Scotus scripturalis in quo omnes auctoritates ex S. Scriptura decerptae, quae in quatuor libris Sententiarum, ... habentur. Opus omnibus, ... vtile. Editum a fr. Bonauentura Theulo Veliterno ..

141쪽

illud 'nod in eludit commusicatio ira mentiae, qua sit

Cap.r. o. Pori campe sangu- π πιμ tu, ut currit, e qu in caelis iam . ruffertur haec auctoritas ad pr baias ni secundum intilior im opinionem, quod Chri sius pq redemptionem humani generis uniuero, tor

'ς M NI auctoritas ex Augustino lib.ao de Cium Dei ς' - ad probandum, quod reairrectio illorum, qui inuenissetur mortui in aduentu Domini Iudicis , praecerier surrectionem illorum, qui inueniuntur vivi, duratione. Isti enim morientur, subito postea resurgent, de resurrectio eorum sequetur illornm resurrectionem qiii erantiam mortui . σοι, sent.di 43.qu. .l t L. .ca.εa6. Rapiemur cum idis in nubibua obuiam Christo in area Αμfertur haec auctoritas ad manifestandam differantiam inter bonos, Malos Boni enim rapientur in aera Obviam Christo mali velo relinquentur in terra, sic boni non erunt in Valle Iosaphat, sed forte mali ibi erunt in eircuitu, vel in tanto loco quantus poterit eos Capere , Drte Iudex erit ubi fuit eius transfiguratio. Seot. q. sentis 47. qu. I lit.Η. Iterum affertur eadem auctoritas pro argumento ad pro

bandum, quod corpora si umi post tesurrectionς

142쪽

sCoTVS SCRIPTURALIS. 1 nos habe militatem, quia non indigerent annuo

motore, vel Angelis ad move in . Sed scieraum . est , quod Beatorum e pora, per dotem astilitatis r pientur obuiam Christo, 3: si portarentur ab Angelis, non sequeretur iliqua impersectio, quia ille raptus et e ad reuerentiam , non ad lupplendum ladigentiam , - immrsectionem virtutis motiuae in eis, quam persestani

habent. Seot. .sen .dis.q9. qu. I area.AM. Mesempe eiam rannino erimus. Affertur haec auctoritas r.Ca. .isi ad reprehendendam opinionem Astronomorum, qui di- cunt post 36oo annorum erit reditus omnium rerum , propter motum primi mobilis , quod tanto interuallo tacit circulum suum; quod per istam in asias auctoritates falsum est , ut diximus. Scol. .sent.ds, 3 qu si Plitt.A. Canes Di, Domini . setis fur in nocte sente . Affertur haec 'HPυ

auctoritas ad ostendendum tempus vel horam Resurrectionis vel rudicis . Sed non videtur ista auctoritas intelligenda esse ad literam , quia Shristus videbitur a cunctis, sicut etiam iudicandi ad inuicem videbuntur, hinc in illa hora non erunt te trebra media noctis . omian erit hora, qua Christus resurrexit, vel qua iudicatus fuit a Pilato, vel qua expirauit in Cruce sed quodcum que horum ponatur, illud de media nocte, exponendum est pro incertitudine Scot. .sent. dist. 3. qu sit.O. Denunciamus autem vobis in tres, in nomine Domini Ios . rh isset.

Cbri ID, O subtrahatis Uos ab omni fratre ambiatinio G P-3. 6. . inordinatὸ Λffertur haec auctoritas ad ostendenduinta, quod non omnia verba prohibitiva erant ad excommunicationem, quoniam hi non erant traditi Satanae, quod erat signum maioris excommunieationis . Erat enim

prohibitio simpliciter, vel quantum ad aliquos actus

n lite quasi misum exi imare sed eorripitriolfratrε. βμrtur haec auctoritas ad idem probandum, scilice Amavium, quandoque bonis prohibuisse communicare cum malis, hoc non simpliciter, sed quoad parricula res

143쪽

et actus ac ad corruptionem, quam ipse intendebat.

Satana, Ut disean non bis emare. AGrtur haec a ctoritas ad ostendendam e usam, ob quam Paulus alte rarie vas est gladio maioris excontinunicationis, noqua etiam apponit desiderium emendationis , ad quod tendere debet exeommunieatis. Sint seni . . qu.raea 1.r vn- . . - Obsecro ergo primis--πι-n Arei obsecration te e pro omnibur hominibus , pro Retibus . Mertur cauctoritasad ostendendum, quod Meerdotes, qui non habent curam, vel Capellaniam, vel praebendam , debent

a. Dp Deus omnes homines vult duos fleri ,sertur haec auctoritas pro argumento ad probandum, quod voluntas beneplaciti Dei non semper adimpleatur, quia non omnes homines sunt saluati s sed haec auctoritas intelligitur quantum est ex parte Dei, de voluntate antecedenti, proquato dedit eis dona naturalia, leges rectasin adiutorii communia suffcientia ad salutem, voti autem quatum ad voluptatem consequentem, beneplaciti, quiα. tune aliter dicendum est. S Lx sem. s. o. quis τη;

Iterum affertur eadem auctoritas ad ostendendam distinctionem de nolle nὲiseriam iness. alteri, in quo consistit ratio misericordiae, scilicet nolle antecedens, molle consequens, sicut est velle antecedens, velle consequens, nam Deo volente,omnia bona eueniunt, te, Deo nolente, multae miseriae prohib ntur, ne eueniant. --que enim ulla miseria tollitur . nisi Deo nolente illam inesse. multae autem tolluntur. Respectu boni creaturae semper Deus habet velle antecedens, respectu mali tolicadi , vel prohibendi creat urae, st ςr habet nollean

144쪽

tecedens. At sicut non habet senipervelle consequens 'respectu boni, ita neque semper habet nosse conseques respectu mali amouendi, tale nolle est misericordis;& si erit rejectu mali imminentis totaliter, erit misericordia liberos, si partialiter; erit misericordia initis gans, vel parcens Ἀω. sentent.ῶH. 6.qu.3 . tam auum mulierem Mnpermuto. Affertur haec aucto I. Q. Mritas ad ostendendum, quod mulier non possit sitscipe a re ordines, nec docere , scilicet Doctrinam publicam in Ecelesia; dicet Apostolus non statuat, taunenino

permittit, quia neque Christus pomisit, nec etiania Matrem stram, cui nitu ira poterit comparari posuit in gradu aliquo ordinis in Ecclesia Nonis mittitur inquam, mulierem, si item post lapsi in tenere gradum eminentem in specie hum ni brat. - sifi D. Adam non eis uestis Mulier aut seducta in praeuari

eatione suis. Agertur ista auctoritas ad ostendendum..

quod peccatum Eoae multo mulius iae, quana peccatum Adae , quia ipsa volui cturpare gradum Divinitatis , hinc seducta suit cum tali auiditare Scot .asenten. iterum assertur eadem auctoritas ad proba lum,quod peecatum primi parentis non sui ex ignorantia peccauit enim ex electione in eo, quod elegit sic complacer

Vnius uxoris vi m. Affertur haec auctoritas ad proban- .Cap.3. dum, quod non liceat dispensare cum Bigamo, nec ad a.

Sacerdotilina, neque ad Diaconatum , quamuis a beatur Lucium Papam dispensasse cum Epiliopolan.rmi - eano, qui fuit Ligamus Ἀσοι. sentim t.3 3.

ID. B. Iterum affertur eadem aut toritas pro argumento ad probandum , quod Sacramentum ordinis non impediat Matrimonium. Sed hoc d ctum Apostoli intelligitur sic. Vnius uxoris, idest non plurium , non solum de prae senti, sed etiam de praeterito, quia tunc esset Bigamus, irregularis, Ii licuit in primitiua Ecclesia uxorem haberes, hoc erat de matrimonio contracto ante ordi noni, nonr0st Gor .sent. IJ.37 qu. Atis s-G

145쪽

Mnmpsit humanam naturam, non Angelicam, disie secit redemptionem hominum, non Angesorum; mo, quia non tota species Λngelica cecidit secundo quia non tali suggestione emaci peeeauit, sicut homo, qui daemonis tentarione, ac mulieris suas peccauit . Son omnia nuda, ct verti sura Musis rius sertur iis mis

ritas ad probandum, quod Deus habeat mnem

notitiam determinatam de omnibus, quantum ad om-

auctoritas ad irobandum pro argumento, quod Chri- acquirebat cognitionem aliquam, quod concedi'tu de eognitione sensitiva, si intuitiua actuali,quia vere trichi iis aliquis sensus profecit . Mot 3.senti H ' equo, saepe Fera semetipsum. Affertur haec auctor tas ad probandum , quod Eucharistia acceptatur Lticute bonae voluntatis Merentis, non praeciseratione voluntatis celebrantis , quia hoc est 'ad meritum per sonaIes, nec immediate ratione voluntatis Christi osterentis, quia Christit sibi inrtur, ut contentus in sacrificio, non tamen liic immediatE offert Sacrificium. scor. Capa Chriὶ ius femel inastis est. Affertur Me auctoritas ad 28. idem, & sic intelligitur, semel oblatur eis, suppim ipso offerente, alioquin videretur , quod unius,illis celebrario aequivaleret Passioni Christi, si idem esset offerens immediate, Moblatus Scot..ub.quaisino. Iito. Cap. ii enim Fides sperandarum subsantia rerum , NI

mentum no apparentium . Affert tu haec ala oritas auostendendum , quod Fides ex ratione sua , inclinat a-tuni in verum latens. Nam secundum Glossa in hoc lo-- ω, credere debemus, quae nondum apparent . frustra enim esset habitus, cuius inclinario esset tunc imposita bilis. Seot. 3fentisH. 3 I. u. UnID.A.

146쪽

titas ad probandum , quod si necessarium ponere Pidem insulam respectu credibilium nobis reuel totum.

Seo 3 sentesiis. 3 Qu.υ--.AE Iterum affertur eadem auctoritas ad ostendendum, quodl qui non crediderit, nec acti, nec habitu, condemna bitur hinc pueri baptizati, quamuis non habeant Fi . ,

dem actu, habent tamen habita, iideo saluantur. Iteriim affertur eadem aucta ita ad probandum pro argumento, quod ruuli non recipiant effectum Baptismi, scilicet gratiam , quia gratia non infunditn sinata. Fi je, Guod verum est in paruulo quia non infunditur

4 gratia uiae spe,di Fide, quoniam quando De Ohominem sanat, totum sinatu tamen de potentia absoluta

Potest ampliciter gratiam sine fide infundere eum sint duo absoluta simpliciter distincta, o sic non sequitur , quod paruuli non recipiant effectum baptismi, nem)μ

Iterum affertur eadem auctoritas pro argumento ad pro bandam, quod sententia, opinio Cypriani epistola' 73, ad Iubaianum tenentis iuualidum esse bapti smum haereticorum , ob id ab haereticis baptixatos literum esse baptizandos, fuerit vera; fuit enim Sanctis simus Martyr, qui nonio tui esse sine fide ergo ipse non errauit, ergo eius sententia vera, sed dicendum est sententiam Cypriani non fuisse haereticum,neque ipsum ierrauisse, quoniam, etsi fueritae veritate Christianae fidei, baptismum osse Sacramentum nouae legis, di neces sarium ad salutum a tamen Muod baptismus collatus . haeretico sucri validus, non fuit si expressum,n celem -

pore Cypriani declaratum m ideo in mill errauit nisi sortὸ venialiter . Seot. .ses dis. s.qu Iaa. a. A.D. Credere enim vome aceedentem ad Deum, quia in As Cap. I.; sertur haec auctoritas ad ostendendum, quod quamuis Deum esse sitra monstrabile, tamen est de fide, sicuti etiam de unitare Dei dicendum est . Seonisent dist. a.

Iterum affertur eadem auictoritas ad probandum, quod, quamuis possit concludi, ratione naturali, Dei esse ter se notum, tamen populo Hebrae rudi, Minexerci-

147쪽

tui maiores Sco , seMAM tori in D A. . . . Iterum affertur eadem audor in argum to Ubanslum, quod fides nost necessaria iiDChristi a uentuma quia non sal: mcessureumavis i. 8-nuod Angeli ignorauerunt, m. Sed haec non est bona consequentia, Aygeti Ur ο- rauerunt, igitur homines nonci qui ou kl esse, quod Deus reueset prius homin Q - i-qx 'in Angelo Seot. 3 sentiarn. s. u.Iui .. aeramantum bo magnum est, . . auremdicii chrisso Osar . Affertur haec . uctoritas pro ars uniet toad probandum, quod inatrimonium non sisacra tum , nisi extens acceptuor, scilicet pro signosacrae rei, cuius non est causa, nec signum efficax. Nimioinsenus communiter tenetur ab Ecclesia esse veri' P

Iterum affertur eadem auctoritas ad ostendenduin , quod sacramentum Matrimoniis ficax unionem Climiti M

148쪽

auctoritas adprobandam, quod quamuis filius tenea . tu obedire Patri,tamen no tenetur tui obedimquoad matrimonium eundum; Et si possit diei, quod te neatur, hoc erit sesum de congruo, non de necessit op ς pii Scor. μι-Π.M.q-.lit.

- fertur hςc auctoritas prometirico in Qu9lib.q.q-33. dicente. qnod quis potest habere circa delectationes modo inhumano, idest quasi diuino, quando mors non solum non timetur , sed eum gaudio appetitur ut Paulus, sed de hoc dictumast supra. ωL3.fn em H 3η

Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum, quod appetitus naturalis non sit, nisi incl=natio quaedam ad perfectionem suam,& quod quis appetitu elicito libere pocsit appetere mortem, sicut Martyres, qui propter Chria sum appctunt mori , quamuis appetitu naturali resi gian . cos. .sent.disA9.qu. IO.lit.A. cum in firma Dei δι, non rapinam arbitratus es es cap. se aequalem Deo: Affertur haec auctoritas ex Augustino, eradi. 7. in Ioann ad probandum quod sicut per naturalem generationem ommunieata est filio natur eadem, Mistagnitudo substantiae, ει di aequalitas com

municata esti Verba Augustini , Non lasei Dei boaequalem Deo sed ille litam genuerat aqualem, si si

tuum facere aequalim Deo, caderet per rapinum . MOL olibet qu.6At. o. Et puae Dei, quae exuperas omnem sensum, russorias ora Can . .esra. stertur tae auctoritas ex Ambrosio lib.,a, de fide cap. .ad probandum pro argumento Semeratione Filii esse incomprehensi leni ab intellectu creato qui sic ait, Sipa Christisvra omnem sensum H, quo ad modum non ensura omnem sensum tanta gen rasis'

quodp est intelligi coneomitanter, Me quantum ad S illud

149쪽

ad probandum, quod res irrectio illorum qui ii ueni:Mtur mortui in aduentu Potnini Iudicii , praecedet resurrectionem illorum, qui inueniuntur vivi, durati,ne. Isti enim morientur, subito postea resiurgent, resurre- dio eorum sequetur illornm resurrectionem . qui erantiam mortui. σθι,6.sent.dis 43.qu. Hi L. 3.M.ε.16. Rapiemur cumidis in nabibus obuiam Christo in area AG fertur halc auctoritas ad manifestandam differantiam inter honos,in malos Boni enim rapientur in aera Obviam Christo , mali velo relinquentur in terra , sic boni non erunt in Valle Iosaphat, sed forte mali ibi erunt in eircuitu, vel in tanto loco, quantus poterit eos capere forte Iudex erit ubi fuit eius transfiguratio. Seo . . senti 4 qu. lit.Η. Iterum affertur eadem auctoritas pro argumento ad pro

150쪽

non habebunt ae litatem, quia non indigerent aliquo motore, vel Anmis ad mouemluin . sed stimidiata est , quod Beatorum corpora, per dotem agilitatis r pientur obuiam Christo, de si portarentur ab Angelis, non sequeretur aliqua imperfectio, quia ille raptus esset ad erentiam, non ad lupplendum idigentiam, vel imperistionem uirtutis uinum in eis, quam persectam habent , ut .sent f. s. qu. qa La-AM. Si modum non in inmus . Affertur hare auctoritas I.Ga. .i . ad reprehendentishopinionem Astronomorum, qui di-

cunt post 36oo annorum erit reditus omnium rerum, Propter motum primi mobilis , quod tanto interuallo facit circulum suum liquod per istam, Masas auctoritates falsum est, ut diximus. μοι. .sentis, 3 qu s-3

ei Domini . Aut fur in nocte Oenie . Affertur hae eo op I 3.

auctoritas ad ostendendum tempus, vel horam Resurrectionis , vel rudicis . Sed non videtur ista auctoritas intelligenda esse ad literam , quia Ghristus videbitura cunctis, sicut etiam iudicandi ad inuicem videbuntur, hinc in illa hora non erunt tenebrae media noctis san erit hora, qua Christus resurrexit, vel qua iudicatus fuit a Pilato, vel qua expirauit in Cruce sed quodcum que horum ponatur, isIud de media nocte, exponendum est pro incertitudine. Seot. .sentAst. 3. fu .lit.O. Denunciama autem vobis,statres, in nomine Domini Iesu Th essat. brim , is subtrahatis Uos ab omni fratre ambutim C p 3. o. nordinatὸ Affertur haec auctoritas ad ostendendum ., quod non omnia verba prohibitiva erant ad excommunicationem, quoniam hi non erant traditi Satanae, quod erat signum maioris excommunieationis. Erat enim