장음표시 사용
121쪽
cari, si pauci UEbraei seruarenturis propria lege,in alii
cogerentur.Ciuia etiam ver , sal,quod hebraei reces turi
Capit. io Co, emaac Hum raditisitium, est autem sensessos adio. faluteincte. Affertur linc aurioritas in probationeri sententiae Magistri, qui in hoc loco declarae cum distin- ctione, quid de Deo, d ruinis sit credendum,&deinda docer, quid de creditis sit loquendum Scot . sentini h
Capit ro a domodo credent,m quem non audierunt quomodo audienta ' i s. 17. Inepraedicante, nisi mitto MMErgosides ex auditu cro. Affertur haec auctoritas ad probandum dari in nobis fi- ι ι deua acquisita:u, quia non potest homo crederrinisi audiat alique ni praedicantem res eredibiles, quae sides generatur in hontine, ex hoc. qtiod audii verba praedicametis, adhibendo fidem verbis s. Seot. Irint. dist.23. u.
Aff rtur haec auctoritas pro argumento ad probandus , quod paruuli' iptizati non recipiant effectus baptismi, ex detectu enim auditus , non possunt recipere dea Vquod concediturue fide acquis ta non aliteri de fides, trisula, quae Aripi diur per bapti filium Seo a sent ius. -
Capit it ubi radix nim , in Ra B ere. Affertur haec auctoritas pro is ars unrento probandum, quod paruuliis' in Oer m tris possit aptietari: Nam Mater comparatu arb 'ri, filii inusia eos i tus B inis. Sed quamuis frutius
122쪽
sita ramuinquantum sunt aliquid Arboris, sequantur conditionem Arboris, tam in quantum sunt aliquid ny possunt hcbere aliquas conditiopes oppositas Ar-hori, hinc non eurrit paritas. Seo t. q.sent dis 4 qu. 3. auctoritas ex Ambroso super Epistoliad Roman:ad pro a .handuitia quod in Baptis o fiat remissio omnis pine, inquitiGratia Dei in Bapti iit 'o regiam 2 mitum in. non requirisa asinum , Haliquod opusSω. .sent. dis. alui do uinarum sapὼnita e lenii Dei Cast. II. turba Cata itas dostendendum quod non est homi 33. nis inuectigistierat ne in id Fili idestinatio 1e eirea de terminatum liuinem, quamuis niuendixit', immesciri, cum in speciali, inopia sectindirineunt magna reddenda rationis labarauerit Apostolus, eum dixit praefaeta verba,ec in hoc consistita sententia Palm. ria Dei ab usurusta. Mot issent uis. Ques.υπIu.a, Α- Iterum amrtur haeeani statuo stoitia diristi Capit tr.
pientiae, es tiae Dei cte es M, enim eo rouit sensian 33 a Domini aut quis Consuarius eius fuit se ad ostendendam dissicuItatem circa materiam de praedestination eis hinc ea ute scruta radum est, ne, ut Magister in .sent dis '.affirmat de aliqitibiis, deprofundo atra in profund mEst enim imperscrutabile si isterium , ideo saluandae est diuina libertas,&diutria iustῖllo ac alia, quae salitanda sunt circa Deum liberaliter eligentem. Scot.ibid su .vn. lit.D. l
nes potectas, ni a Deo die Affertur ista auctoritas ad cariis . probandum quod potentia peccandi sit a Deo,accipiendo tamen potentiam pro fundamento, se licet pro potentia habente volitionem, idest voluntatem quae est a Deo quae cum non cit ordinata ad actu ita malum, non potendici nata. Mot ssent s. qu.v lv.a. A. A. . Sui nim dii Ri tyroximum σὲ impunii. Affertur die V P 3 3 auctoritas ad I robandum,quod praecepta secundae tab Ia includantur in praecepto de dilectione proximi. cor 3sem. s. 37.qu.mn it. E. Non adulterabis, non occides Oc e quo salired man Capiti 13 9ἰ
123쪽
sum, indo visis instaurarim, diligespropeimum tu, seu te ipsum. Affertur haec auctoritas ad idem expresse probandum, quia dilectio proximi omnia praecepta in-Capai. io Plenitud legis fidiu ito Affertur haec auctoritas ad probandix Saeram Theologiam eme scientiam practicam, non jeculativam, quia consistit,.non in speculatione , , sed in dilactione Seol: Prolog.sens qN. it. a. cap 1 . z. mi autem in mus en olus mandueet Affertur haec auctoritas ad ostendendam. nequitiam haereticorum , qui male hanc auctoritate intelligebant, quoniam hic Ap 1-
stolua non loquebatur de infirmitate corporis, sed spiritus, ac stilei di vox Olus, non accipitur pro aliquo comestibili, sed pro re facilioris creditus. Ius manducet, idest faciliora consideret sicetiam alias auctoritates,vel male intelligebant, vernegligebant contra catholicai
veritatem Mot. Pro r.eu.2ciit. A Iterum affertur eadem auctoritas ad a, indendam stultitiam, S salsitatem haereticorum dicentitim Anathema
esse infir ni una aliud manducares, pam Oltis Nam Ap I- stolus intestigit de infirmitate spirituali.& ius,ibi accipvur pro poenitentia, non pro aliquo comestibili Seon.
.3 t. diu. 23 qu.vnit. L. ru qm ei, qui indicasalienti Eruum Age thre hae auctoritas ad declarandum,quod iudicare est Praesidentis,hinc cum primus Praefidens non posit esse nisi Deus solus, sic . ipse debui, babere primam inestate in iudicandi. Seot. 4 feni. dis. I'.qμ.υα lit.Α' iterum affertur eadem auctoriciis pro alterius opinionis, fundamento,'iocliudicium req*irat dominium in iud bi ante. Hinc Christus non,inus debet iudicate, quia laa
'as, In hoc enim Chrisus mortuus H, e resurrexit,υt9-r- - ' iti)-tim, e .citio, tim dominettir Atartur haec auctoritas in ad ostendendum, quod Christus sit Dominus omnium,
Naatione cre tionis,&ratione redemptionis: Hinc secandum illam naturam, qua redemit, ei congruit aucto
124쪽
omne, quoδndines ex Ris , reeatam es. Affertur hae e. au Capit. .etiaritas pro argumento ad probandutii, quod malitia 23. n. inistri impediat c stiri ferunt baptismum tamen est sentiendii ni aliter, qui minister quaeumque maliti sit malas filis hyres flueschismatis, siue morum salua unitati Ecclesiris D in f sacere,qti , Eeclesia et et da ni inihi e nio, ver cohibri Baptismum , ta l. Bas, tisi id ire liabes esse fram situm in baptizato.
ex Alagus Lino fracthi .in Dat Phua Henricus lauti, cap. r. it Aue 3 3. dicit illiini assereri si thios se habere tanquido suprahit aao Lamen Doctoris sente tia st, quod non detur maior virtus, vel donum charitate, quae omnes alias virtutes excellit.IScoti textu habetur
Noe autem dico, quod unu tisque Osrum dicit, Ego qui LRp I ra demsum Pauli, ego autem Apollo he. Diui se' Chri. Ius Affertur haec auctoritas ad reprobandum illos, qtii gloriabantur de Ministris baptirantibus,' ita si eis ascribatur Bapti rus inde ortum habuit schisma inter grat- eos, qui in forma baptismi nominabant ministrum, Ic. ad tollendum schisma ordinatum fuit inter eos, nem, ni ster exprimeretur. Seot sent. das. 3. qu a. bt.C. PHedieamus ere Christum Dei virtutσm,o D is pientiam Cap.r. 3. Affitur haec auctoritas ex Henrico quolib. o. u. . adprobandum, quod verbum fit potentia operativa patris inquantum habet rationem scientiae praeticς, sicque ver bivia.&Spiritus sanctus sunt rationes formales produeendi, non producentes, quod negati octo l. Doctissimus Vulpes nosteri. a.disp. a. art. s. inquit Christum , ut est Verbum diuinum incarnatum, non propriὰ appellari Dei virtutem, sapientiam, sed solum appropriatd, quia negandum non est Patrem operari per virtutem is sapientiam sibi eum aliis communem. Itaque dicerem virtutem,&sapientiam proauctoritate, potestate ac
125쪽
eipi,' nam Christus habebat infinitam secundum quam se manifestabat esse verum De simia sapienter operabatur. Seot et en dict. I. qu. I. M.AE A. G enim cognouissent, nunqua Dominum gAriae erueotato t. Affertur haec auctoritas adoliende udum, quod peccat stoecidentiun Christum potuit redimi propter bonitatem actus Christi, propter summam eliaritatem, qua pa-tiebatur, non ex ignorantia illorum4 quia verbx Pauli intelliguntur, non de Iudaeis, sed de principibus mundi; scilicet de Daemonibus, quia, si sciuissent eum esse veru Deum, non instigassent homines ad eius mortem,&hoc propter bonum sequutum ex morte Christi, scilicet Re demptionem homirus, quod bonum nolebant accidere. Vnde primo quando ignorauerunt hoe , instigauerunt Iudaeos ad mortem, postquam vero sciverunt ipsum esse Deiana verum, persuaserunt contrarium. Stat. 3sent .dis.
Ipse autem saluus erit, 'amem p. stnem. Affertur haec auctoritas adprobandum Purgatorium,S intelligatur ista verba de viro persecto morjente cum venialibus qu delent i per Purgatorii pinna M. Seos. q. en disi. τ'.qui ait. E.
S uid autem habes quod non Meepisti fiertur haec aucto .ritas pro argumento, ad probandun , quod in Deo, iamn sit iusti pia quia non, si aequalitas; quod conceditur, scili. cet, quod non sit aequalitas simpliciter , nisi ad se ipsena, quasi ad alterum, sed aequalita aliquat spo poni. in Deo, qualis potest esse Donat i cxcede uti ad servia
Omnivo auditur inιemm fgrnic tio, qualis nectute geates ita is Urorem P stris sui aliquis habear. I go qui uri ab - . sens eorpo e praesent Alemonitu, am uidicaui Ui. siens,eum, qui P pr atus est in nomine Domini Desu bra-LIi, congregiitis et sebis, , meost diu cum istute Domi ni Iesu Chri si uraire huius modi Satans in interitum se earnis , ut Hirtius aluus sit in die Domini nostri Iesu, s br. i, Alteri ut haec auctoritas ad ostendendam culpa;
126쪽
Ope saepim, minima ex causa,hoc gladio utuntur. Seos. νI2olis, seruieiss, aut mslidicus, acit ebriosus au rapax, ' ἔcumesu modi nee eibumsumere. Affertur haec auctoritas ad ostenilen 'am differe fit naroquutionis Apostoli. Ipse
enim probibet bonos eommunicare cum malis, sed non excommunicat, quia, ut etiam in aliis locis, non tradi- dit huiusmodi malos Satanae , nec lata fuit sententia ExcQmn'unieationis. Dicitur enim, quod, qlios Apostolus tradi lit Satanae, statim Diaboliis potestatem habuit vexandi eos, non sic de aliis. ycon sent.di I. I s. v.
au Glas a doliendendum, quod infideles non teneantur i, Confessionem faciendam. Scot.4sent dis. 7. Ἐδι. ram quidem omnino a Laetam enuis obis, quia iudieiada Cap. . 'betis inter Uo, quare non magis iniuriam aeeipitis/quare non magis fraudem patimini Affertur haec auctoritas adprobandam legem Christi esse legem militatis,&Quis manitatis, in qua non oportet habere iudicialia, & ideo hebraeorum lex grauior erat. Seot. 3sent.ΔΗ ΑΟ. qu. II m Omnia mibi licent,sed non omnia expediunt. Affertur haec Cap. o. auctoritas pro motivo quaerendi virum fit expodiens baptizare adultum non tentem ratione, aliquando tamen usum, qui ante impedimentum suerit consentiens, an potius expectare tempus, quo utatur rationei Hi dicitur, quod si non fuerit impedimentum perpetnum is expedit expediare, si vero fuerit perpetuum, expedit baptizare, si tamen fuerit capax baptismi, quia alias ex
Empti enim ectis pretis magno gloris ate, O portatecte Cap.6.ra:
Affertur haec auctoritas ad probandum , quod tanta sit ratio dominii ratione redemptionis, quanta est ratione creationis,& sic huiusmodi ratione, debetur Christo summa Adoratio duplici ex capite, quia reator, dc quia redemptor sicut Religiosus, qui duplici vinculo tenetur ad Castitatem, de voto, di ordine suscepto S OL
127쪽
habeat. Affertur haec auctoti s adprobandum . ii od, .. Vua circumstantia Matrimonij est, quod sit deterini natarum. perseratum,.qe hoc secundum naturalem rationem, scilicet quia hone itum est personas sibi inuicem esse determinatas adactum istum;quoniam vaga conisi-ctio est contra bonum prolis, contra bonum familiae, contra bonum commui. itatis. Stat,q cm.d t. 6.ΞΠ.υn.
Frolis, acetiam quantum adinem secundarium, scit cetcap. - Hoc autem ad dia rentiam duo. i. isertur h. e attictoratas
ad ostendendum quod propter atruoi sinent, sciat set
cundatium, ad euitandapa Q nicysi 'liam ex ii Hi duimanae,maturae post lapsum, si , tima cinissus inus coniugalis, licet habeatur ista innuigcntia in rege no- ua, tamen est verisimiles, quod a principio humani πώ sas fuerit etiam in antiqua,quasnuis non expresse Sco, sent: ill .qui unit. S.
O di is italam caeteris To eo, non Dominum. ffertur haec auctora tas ad oste deiidum, quod quandoque Apostolus e Ni , Ioquebatur, sicut nunc fuit in propria persuasione circa ohabitationem viri conuersi ad fidem cum uxore ih.-Σ..i fideli. Matini ID. H. r. aliquo se, Ἀναθρου labeι in Uesem, sebae eonsenti ba- hira humilis, non dimittas illam. Affertur haec auctO- ritas pro angum into ad probandum . quod dispa itas Euia non impediat Matrimonium. Sed sciendum si,
128쪽
quod Apostolus dixit ieerisfruare matrimonium contractum cum iis deli, sed nota contrahere quia non est cadem ratio utrobique, ideo Eccle si lauciabiliter oris dinauit non fieri tale matrimo. ium, quia nec congrua, deque honestit ei qum infic*li cstntrahere. Seor. εὐ
- ι haec auctoritas ad Qeudendum quod matrimoni iam inter fidele in . Minfidelem , GIum fit ad O auersionem coniugis , sed cessante tali eausa Apostolus non do -- cet contrahere, nec seruare Scot. .sent. AU. Is quaes.
Seruus Cocalcis es non tibis eura , sed Apotesseri liber, Affulix liat axi ritas ad oste ezuitutem hon esse laudabilem secundum se, nec multo
magis detentionem alicii ius in seruitutem. Talaae ve-- g una est multas.Obligationes xsse iniustas . quae seruandae sunt, postquani factae suerunt. Seoti, sent. diis. et s. q.a, iaPraeteri enim rura huiusmiandi. 'ortur haec auctoritas Cap et . . ad probandRRa,'nodyost ius icium qliam si is cordurata. . in n*teratur sv-ntum ad sibi intiam, atteratur ameno , quan m ad ricaciant criti suetitiam in illa inseri cira, generando, dcc'rrumpendo quia post iudicium cessabit ista, inquentia vc. .se u s.qI.qu. Iii. α
υοds dormierit vis eius liberata eL missier. Vel ROm Cap. 7:7. . Si autςm noriti uisu ris is eius solui. OLI δάσελffertur haec audi orietas ad probandum, quod ma- . Nin .onium sit indita lubile utique ad morte:n alterius coniugis, .Vel per claxatio se , vel reuocationem illius qui statuit hoc esse indis lubile , scilicet Christus.. Scot q.sentinis. 32.qu n. lit B. C. siquidem sint Dii uisci monet j musti nobis tamen i , unus mus. Affertur haec 'aui,oritas Ahoad primania, partζΠ pro argumento, ad proba liduni , quod non sitis Iazium Vnus Deus . Tamen verba Apostoli intelliguntur de dolis, de ideo de Diis nuncupative non essitialiter ideo prosequitur aliam partem auctoritatis , quae est ἔprobatiua, quod unus sit Deus. Scol. I. sent s. a.
129쪽
Cap. s. 3 si sicascandaliUt fratrem me , non manduerse ea a m teri ne fratrem meum an alietem. Affertur haec au 'oritas ad ostendendum, quod euitanda sunt in iro
mauente in statu persemonis acquirenda mendacia etiam iocon, vel ossicaa, siue in factis in diffventibus ex se, sicut est comedere earnem quod fuit factum indisi seletis, siue insactis qlia habent aliquam maliti N,pu' 'Da venialem; tamen sinata sunt scandali Zare pusilli sir
terum affertur eadem auctoritas ad ostendendum scan. datum Masillorum, qui leues sunt ad credendum mala, quae narrantur in ideo periculosum est talia quae audiuntur ab aliis iliis referre . Hinc inonentes, murmu- - . rantes, in dii rete loquentes, ve narra,res mala, quae secret,viderunt; nam si fiat animo laedendi famam pro- imi, mortaliter peccant. Seot.. .sent distincta S. Τυ. q.
Can otii Si nos bis spiritualia feminavimus magni 'It, s nos ea alia ef γ metemus Affertur haec auctoritas ad ostendendum quod sicut pro bonis temporalibuet nos refundimus spiritualia , sic est obligatio rationabilis, quod quis per beneficia spiritualia refundat bona temporalia, ut pro praedicat pone d oratione fit. Seotus quolib.qurio lita . , , Coo , a Petra autem erat Chrsus. Atamuhaee auctoritas ado dendam falsitatemhqreticorum, qui volunt, quod liscverba Consecrationis, Alis, e Iborpus meum , intelligantur figuratiuὰ, sicut iam dicta sed errant quia se dicit Augustinus lib. 81. quae cyti. 69. Circui tantia ' seripturarum solet, minaμ sententiam , ut patet hic, ut supra dictum est. Verba enim non figuratiue, sed propr 2 intelliguntur, Vide superius. Scol.4. sentent.
Cari . , ιem frangimus, nonne partieipatio corporis ομι-- ni et Affertur hae auctoritas ad probandum acra
mentit Eucharistiae esse verum in veraciter continere
Corpus Christi sic a Christo institutum , non solum pr. vltima coena sedi in posterum , ut patet per potestatem Apostolis traditam rideo profert haec verba ,
130쪽
Panis , quem frangimus, idest nos Sacerdotes, evno
Iter ii affertur eadem auctolitas pro argumento opinantis, quod iron site clarum ab Ecclesia tradituni, an remaneat in Eucharistia panis, necne Digendum est tamen,
quod si hoc aperthnqn habemus solemniter expressi imin Scriptura , habemus solemniter ab Ecclesia . quae in
Concili Lia terati en sub Innocentio III declarationem solemnem explicitam fecit aliquor una credendorum,
inter quae ista veritas reperitur,quod panis,nihilo sui re manente, conuertatur in Corpus Christi; Quicquid enim ibi dicitur cre dcndui se,tenendum est esse de substantia fidsi per huiusna odi declarationem Scot.4.strita; t. terum affertur eadem auctoritas ad probandum, quod
solus Sacerdos possit conficere Sacramertum Eucharistiae . Frangimus nos, scilicet Apostoli, Discipuli eius. Si enim quilibet possit conficere, non oporteret aliquem alium aliis frangere Scot. qu. xl; st. Suoniam Untis panis, 1 um corpus 'Miast stimus . Affcrtur c - . haee auctoritas ex Diuo Augustino lib. i. de Baptismo capit. Io. qntra Iaonatist. argumento ad prcban- .dum, quod sicut unus panis fit ex multis granis , Se corpus Christi cx multi siti m bris, ita Ecclesia fit ex multis personis . Ideo cum ex multis granis non colligailrra
liquid signifieatiuum , si panis, sequitur , quod panis
in Eucharistia remane. t, quod est falsum quia panis, d. vinum in ratione specterum lepra sentant corpus Chri- . . si verum , o misticum, sicut ipse panis si vitium,d gra
Si vero stirpe es mulieri tonderi Assertur haec auctoritas adprobati in m qu plurulier pon possit ordines suscipere quia Gnsura concomitatur Ordinem aliquem,'sicut gnum signatum laco sntaei t. 13 qma.bi. a.A. Atius quid meserit, alius autem ebrius eri . Affertur haec Cap. ar. 4. auct*ritis pro argum crati, aclitob.ὶndum,quod Sacramentum Euchatillia possit rccipi a uina iciuntiis , lunc