장음표시 사용
21쪽
s. Ego et puer istuc et queproperantes, poHquam adoraueri mus , ὸuertemur ad os . st rtur haec aucto litas pro argumento adprobandii in mendacium non esse peccatum, quia Abraham intendebat occidere puerum,& ita non intendebat secum p. ero reuersurum; nihilominus non peccauit, quamuis dixerit contra id, quod habebat an mente Attamen Abraham non sic secit Noster Do- ordicit, ita loquutum esse Abraham, quia in via retu- . lit filio, quod ipse saerat ni iraculose conceptus, quia . liter, si esset immolatus Deus eum miraeulose resuscitaret, quod firmiter creditur expectasis quia non dubitauit de promissione Dei iam facta Seot. et sent di P.
Cap. 24. s. Sin autem mulieriosueriesqui, non teneberis iurisime,lo 3. Id. to Vocemus puellam, quaei et mus linia Soluntatem: cum vocata veniret, seisitari fuit, is D eu domine icto quae ait, aram. Haec auci tritas stertur ad ostendenda liberam voluntatem conti lentis, ita requiri uir in ,-
tractu naatrimoniali, quod est ab Ecclesia expressunc
, Vi . . benedictus . Affertur haec alid oritas pro argumento ad aestionem Vtrum ad contractum Matrimonii requi ratur consensus sequens uionum non rarbneam raria tali enim benedictione, dicit Doetbr, nonnit eonsensus ' sequetas rationem erroneam, quia Isaac, postquam au
diuit aco ab eo benedictum suisse, ut raptus in adnimiratione vehementi, in ea vidit I eo esse iuss&benedi sim,&ita, licὸt illam benedictionem primo ab homine,in humana cautela extortam dedisset postea tamen in extasi a Spiritu sancto approbatam pronunciauit tanquam firmam subiungens eris ueὶenάdihus.
Cap.r Augete dotem, et muneνaio tutate . ffertur ista auctori- Iz. tas ad ostendendum,quo non semper dos est isquid
22쪽
Pre utem 'ara'nis ete. stertur haec auctoritas ad s. is. probandum Rcndacium non esse peccatuna Attamen noc mendacium, inqilii Doctor fuit peccatum vel tale, qui diuusmodi Ioseph fuit mendaeium iocosium, Visacio sequenti patuit . Et potuit Ioseph illis verbis puni: p te proditionem, & venditionem . .' sed vide scot.Morat Seol. 3fent.d a 'on augeretur sceptrum de Iuda, et Du de femore eius Q UABnertur haec auctoritas, quae de Chritho Domino intes. Igitur, ad consutandam stultitiam ' duritiam ue-hraeorum, qui damnant nouum Testamentum, quod i in iu veteri promittitur. Nam Christum aduenisse elarum est, hinc nouum Testamentum ab eo promul ata, tanquam necessarium re ei piendum est insipidae enuniunt coeremonia sine Christo, Me fatue Memmiis . Saut Scot. HUfenr.maa.B. ri
EGofum, qui sum. Astertur haec auctoritas probo 1 Exod.
dum Dei unitatem, quamuis possit haec unieas natura M.
ii ratione demonstrari. Nam populus Iudaieus fuit tua dis, pronus ad idolatriam , ideo indiguionstrui pei Ieges de nitate Dei. Seot. i sene AH ...ti is Iterym Mifixi haes auctori as ex Augustino lib. de Teiani capiti ad ostςndendiar, quod DeusdeMe diei siui, re0 6888 si i φrς,' propriὸ dicitur essenti . VI enim Dei es us, quia ineo mollis es, id uae
23쪽
probandum Moysen assumpsisse in uvorem mulierem γ elem nempe Sephoram, quae erat filia Iethro , quod in Lege veteri non erat prohibitnm quia tempore Le sis viricς non erat prohibitum coniugiu enm alienim gratis χ:si cum Cananaeis illos enim voluit Deus ex toto extirpare Scotin snt diis D qu.vndit.a A.G. Cap. Dominui, quia arui Abraham, Dacie Iacob in Deo omnipotente, et nomen meum adjai non indieati erι. r, stertur haec auctoritas pro argumento in quaestioneias utrum ante Christi aduentum fuerit fides necessaria de his, quae modo edimus; & respondetur, quod in Lege vetera non tenebantur credere, simplices, tot creden. da explieita sine Doctore, o reuelante, sicut Moyies . . Nec tori Moyses tenebatur, leue modo tenentur maiores in Ecclesia, quia tot credibilia non eruiit sibi Jς' uelata. σοι. sentur'. 23. qu- sit. . Aa cap. a. ire eo Mia te Deum Pharaonis Affertur haec auctor tas cum glossa, idest, non primo, sed translative quomodo tantitin conuenit creatura hoc nomen Deus. Et ideo inter omnia nomina latina, nomen proprium sibi est ii homenorio, sicut de propritim sibi in lingua Graeca hoe nomen raras . seu. tinent di i or quoνm
as, andum, quod, o in m a Conset 'o m panis. demonstrae ingulare istis, Masou per se singulare ali- euius initus uniuersitis,quia in huiustodi interrogatione, hoc, supponitui tantum, ut est singiuare entis .i σο ιν feni. is 8. .iait P. Maneat onusquissue apud semetipsim. Mormio, vi
gnificandum praeseptum de lainificatione Sabathi, Quod intelligitur de coniiungerulo se Deo.Maneat opus smisitsum, idest recolligendo se, '
Cap. 26. Iterum eadem auctoritas dum saMMM 'Mne
affertur ad ostendendum, quod omnes c remo aeram
citat , quam no ua lagis, sunt reducendae in
24쪽
ad aliud praeceptuni Decalogi De eesin talibus remoniis vult coli, ut Deus, sub quo praecepto inopia, alia reserantur. Seon .sent.diis. IT.'. 1 ita Ego sum Dominus Deus mus, qui eduxi te de terra Aera Vap - , τριi. Affertur hetc auctoritas ex Riceardo de Media virula .sent distia I. arti . q. r. ad probandum quod sicut tunc Angelus Ioquens Moysi, veresilla verba dixit ina ersona Dei, qtiod tamen negasset in persona propri , sic Sacerdo repraesentans personam Dei in foro Cotissessionis, vere potest aliquid affrmare, quod extra iuularum posset vere negare, quando loquitur in persona Propria. At Doctor tenet, quod Sacerdos absoluat in Persona propria, sed tanquam Dei Musister. Scot.q-smi
dis .a I. q. -sit. Λ. GoaA3 'Non habebis Deos alienos eoram me Astertur ista auctoris Ctas ad ostendendam necessitatem diuinae adorationis,' ad tollendam idololatriam,& est non solum praeceptum negativum, sed etiam affirmatinum primae tabulae Scot.
Non assumes nonun Dominiisti in vanum . Affertur hης Cap. o. . auctoritas ad probandum ii odiurans falsum per no λmen Domini, facit contra praeeeptum primae tabulae, fit irreuerentia Deo immediatὶ, unde, si fiat cum deli . . beratione, est peceaeum mortale. Mot 3.sent sinct. s.
Non loqueris contra prδximum tuum fagum tenim tum Caip.zo asAssertur hae auctoritas ad detestandam periurium,cua quo semper est iniunctum mendacium &est peccatum mortale, cum fiat ex deliberatione, & hoc prohibetur auctoritate praedicta. σοφ.3 senti'.38.qu.υn.lir.C. Iterum Grtur ista auctoritas ostendendum,quod inperiurio reperiuntur duo,inendacium scilicet tanquam materiale, cassumptio nominis Dei in vanum; hoe est,includi mentiri, Mirreuerentiam Seu 3. set t. ---3'.
sipercusserat alter'oximum suum te et ille mori ut non Cap.ri. fuerit,fedia mi id uisetc. qui terra feris etc. v ra eius, re impensas in medicos restituat. Situr saecauctoritas ad probandum, quod damnificans in bonis perserae, corporis, tenetur rosit n. scs. ρ' VL
25쪽
raras pro argumento ad premandum, quod Deus si nona inabilis quia Deus non potest intelligi conceptu
. ateriam stertur ue auctoritas,ad probandum non pomis dari,inliod in ista vita itinerali homo fit Beatus nam ex Augultino, tunc per mortem beatitudo posse amitti .
eliaritate, merebatini gramm,vel si eam haberent gra' Meunientum . Nam tale praeeptum erat necessam . . rium salutem, accomminatio illa, peribit, nunquam erat,nisiad designanda transgressionem cum peccatos oriati, crauatione eterna. SeoA'ment in I q.6vit. I.
26쪽
Mens autem primo, quanaduima si mensi. Huo Do mim erit, quinta de ima die Domnitas supple in Q p.rs.lε. Affertur haec auctoritas adprobandam optatanen Graecorum circa Paschae celebrationem, ex quata inseruiam Christum in fermentato colebrasse. Nihil invianus Christus passus est una quintadecima, Rauartade cima secit cinnam, comedit Agnum pasth n. Qii niam postquam comedit ostio sequebatur solamnitas. idest primo dies sole is inimet solemnitatis Pascha; antequam praecessit dies prinim Atimorum, in riuo die sol ini Christus passius est,& in illa quartadecimata, in ii debuit, Mundum legem, comedi A nus a 'hui , quae orat ni layrrini, Micipuli comederise, Agnu' 'erumn cmpe carnem Christi, consecratanta r .m ramo .ine; sic nulla est opinio Graecorum MOL
offerturbae auctoritas ad probandam Dei,nit, E. 'f'
muis, ut dictum est)possit ratione naturali ostendi,t; intellectu, exin sta voluntate, ex irfinita honita , te, ex infinita potenti sex infinito absoluto,ex necesse ex omnipotentia reo I. Kentris. qu. a.tit vilinis i ii non senerat alium Deum.
i μι M.fenias. --. a. iit .a. a. 'exui adfer r.eadem auctoritas ad ostendendum, quod coereni aeram veteris, quam noua legis A reducendae
quod Aumlas habeat aliqiraminaturalam notitiam 4 ut eq ntiae, quia aliter frustra praecineretur ei dile-αio Dei Vnde elicitur , quod huiusmodi praecedem
omnibus creaturis intellectuuibus d tum est quod
27쪽
quod enim ignoratur', non diligitur,4 ob id concidN. tur in Anmo notitia sistramua Bonasmaia.3ssu μ- Item affertur eadem auctoritas, ad ostendendum,mostdb luere Deus , super omnia est actus conssirinis rationi naturali recta , quae disiat, optimum esses miri, diligendum; hinc tale praeceptum est de lege naturae, sicut etiam naturaliter notum est, talem actum dilecti mis esse actum rectum. Mai. . t a. 7 pvn .A.
iterum affertur eadem auctoritas ad ostenclendum , quod quamuis possit in via,& pro hoc statu impleri,&inte me, de extensiuὸ,dilectu,nis praeceptum, de maiori asse Au, tamen non potest impleri quantum ad omnes illas conditiones adiunctas , quia non potest esse in vita ista
tanta recollectio virium, ut amotis impedimentis posse voluntas tanto conatu ferri, quatit posset, sitires,Gsent unitar, de non impeditae 3 sic dἡbet intelligi Augustinia lib. de persectione humanae ustitiae , Nagister
sent in tete dist.27 dicentes, quod non teneamur hoc nunc adimplere praeceptu,sed quod implebimus. m. ibidem lit.K.L.M. 'Cap. 'a , L minum Deum tuum timebis, erim si fermes Mureue haec auctoritas ad ostendendum, quod praeceptum, debito reddendo Deo , est prs eptum affirmatium scilicet, ut habeatur, Deus verum μ' tanquam Dominus adoretur, sed est cum exclusi in Odbi resonis,seu seruitutis exhibendae alii Seoti sent .s pomω.C. Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum, quod' praedictum praeceptum de debito reddendo Deo,semper obligat ad oppositum fugiendum stillicet, ne insit actus odit; sed obligat pro aliquando ad actum elicitum amoris, re cultus, quod specificavit Ecclesia pro die Domi-- nico ad Μissam audiendam . Seot.3sent. dis. 27. qu. Un.
φ' 6. φ Ium, quod is βum Hypersegnerio. Affertur ista auctoritas
ad ostendendum, quam malum sit, quando testes iurant falsum contra reum;hine non deberet puniritalis reus, quamuis conuinceretur reus,quia aliqua mala, quae non possunt probari, neque lassicienter sciri, cum non pol
sint puniri ab homiae, relinquendasunt ultioni diuinae,
28쪽
Hrum assertur eadem aucioritys a probandum,' negans peccatum priuatum, in publico impossitura , quamus iunc Respublica impediatur,propter hoc men . . dacium L punitis me iusta M'e' ''n. pqscat inritali ter , ni ψῆ ublica debet omnia mala punire μυλ Milia, Maemam Iii dice saeculari sumis p qip ri Iterum auertur eadem auctoritas ad ostendemum , qu nullus potestella casus in quo 'tra charitate', ut tet sue inum Consessioni. mo contra, mri te' com
dum, quod Hebraei tenebantur ad omnia mic in seseum4 ,αpresertim,quando discernebis Iudices eorum, ac maximesper face dotem Levitici geo --ιμι vore pluronai quoi ilicia ianimam H - , cap.io. Mertur haec auctoritiis contra salomonem r7. . inas,AE concubinas habuit , quoumrt Moyses Gie eciali ri spiritu ductus prophet eo ob i inham lius, leuisam, i si hon compesceretur, altem vim Kn-
praecepisse, Non enim ici quatuor prioribus libris elleritur inter diuina Praecepta. Et dei magis est hoc prri ceptum imputandum Moysi, quim Deo, quia laxationes per inentes ad vitam humanam Deus non ita vo-
29쪽
iure avictorita pro argumento, proban sim, quod
Hecatum Ada ruit nauissimum quia tabuit in maicenam, stilicet mortem. Doctor tamen disichon suis. sim inam maximam, nisi extensiuries huiust indi Mena' non fuli Brmaliter punitio illius Uu-- Deir, nudas Adam damiatus suae. pro illiopeceato, noria fuisse grauiu punitopin iis . Gut mulis alii Sor. Betimi inmur eadem auctoritas ad probambim . quod Gati cuilii, actuali moreasi eotiespondet latissi' propria; sed istelligitur de mena damnatorua . qui in inserito valde. proprie commensuratur pinna paei Sedis Dena milientiali non est, neque requi,
δαμ- avtis . . r.iis a. cytierum aisertur eaderi auctoritas ad proband*m, quod poena alterna pro culpa temporali non est secundum militiam is est aduertendum , quod si poena aeterna in . D l. - sigitur, non est quia aeternitas sit per se de rationia. reenae, in quantum aequaliter punitiua,sed accidit pro-ziter sternit item persea punitε, eulpstemanentis; quia pers a punita perpetuo manet in culpa ScoLq. feni dis 46.qu. . u.a.A.P. hucan , . . in se perfecta sunt per . Affertur hae auctoritas adpro- ''. ibandum, quod animae rationales non suerunt creatε si mul cum Angelis, postea unita ad corpora, quia tunc opera Dei non suissent perfecta.Anima enim est parride: si imperfecta, dum actu non informae Ἀμι. a sent M. Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum, qnod Deus, quamuis possit dare gratiam sine fides ponendo, quod sine duo ab luta simplieiter distincta iamen non 'insundi paruulo gratiam fine fides, fine Sconvisenunerum eadem auctoritas affertur ad probandum,quod alicui existenti in peccato mortali, ut 'actualiter pecca ti, Deus non inusire donum suum, quia nullum Deus
'curat queri non prime euret. Impium est enim a
30쪽
usu: aut strum M. ille indiseositus est. ita, V di in est. Deus persecthe w deliquando surae, sed Rix cu adsed disponit, stupr in
tionem iis inu hie de accipiente sa--' aura in vitio, o ego inribuamias μ', Affertur iure Cud auctorit ad osterulendum, quod De os ' es. mali culpae, sed tantum mali poenν oeus enit, in vin ex malorum; quod malum culpae est mala. 'ini iratiq.
inierum videt ea, qua parent mminus ορι- , Myrsi intuem ior. Affertur haec auctoritas ad ostenden dum quod quandoqae est culpa aliqua, quae ex pedit humanum iudicium,in tunc est reseruanda iudicio di uino, seper quae non potest esse tutium iudicium Rei-Mbis . Scol. Mentiis. 13. qu.Φ.uι.F. Fecis quoque mare futiis Afferturcise auctoritas exclus. si in hoc cap. ubi dicit Decem enim praeeotis in lege Mnomiam omnia, qua facere debemus, expressis; quam uis Doctor aliter dicat scilicet quod omnia prvcepta se cundε tabuli explicant illud prςeeptum Diliges proximum tuum, quia *ecificant illa, in quibus non deis heo odire inimicum. Mot,3 .sent. do. 3o.q.et n. v. . a G. QSacrificium granda es mihi Baal ADrtur haec auctoria π ' eas, ex qua Scotus non excusat Iehu amendacio, quod Micet secundum suam intentionem fuerit quodammodo officiosum quia destructiuunt euItus Baal tamen ex sui natura erat perniciosum, non Blum, quia proum tiuum mortis illorum, sed etiam quia erat permissiuum, quantum erat ex se, ad milvii Baal. 'Mis π.din.