Scotus scripturalis in quo omnes auctoritates ex S. Scriptura decerptae, quae in quatuor libris Sententiarum, ... habentur. Opus omnibus, ... vtile. Editum a fr. Bonauentura Theulo Veliterno ..

41쪽

αν--λ ηυι δε τη- est aliae, nee iam tiberum apbἰ- mi'm, qui enim adiumitur, evan per se ipsum aliquod agus lx quo vult inserete, quod ex parte praedestinati aliquid πι- αρο- sementia Doctor non tenet, ruta quod quis bene utatur libero arbitrio dependetax' ' '' --isent. diu, t.qu.υn ID.a. A. Pal.81.ε. gratis M. MArtur haec auctoritas ab Augui

uino in Ioanneu tra I. ubi ait, Paulum voluisse Go- . . inthios, quibus scribebat, esse Deos , hoc modo, scillae per virtutes acquisitas modo inhumano . --3.

p. s. s. D se tuta secularum laudabunt te. Affertur hare auctoritas ad probandam perpetuitatem beatitudinis , quae perpetuitas non est ab ipsa sorma beatitudinis,vel ama, tura potentiarum , vel ab habitu , sed solum a diuina voluntate, quae sicut perficie naturam intentae , tria conlaruar eam in tali perfectione perpetuo extensiuὰ Seot. . sent is . s. qu.6 lit.A. F. pM8 . Repleta es malis anima mea . Affertur haec auctoritas adprobandum, quod in Christo fuerit verus dolor, hinc inquit Augustinus in hoc Psalmo, Non enim tys, per qua Bomini dominatur iniquitas , animam illam repleram possumus dicere , sed fortὸ doloribus cte quod in

haec auctoritas pro argumento ad probadam quodice nitentiae Sacramentum non sit suffciens ad delendania eulpam. Sed Doctor glosiae sies. Mediei, idest Sacem dotes, non possunt suscitare simplicite: hoc enim solius est Christi sed eaneum pro parte poenae , quam possint relaxare, virtute Clauium fide quibus alibi dictum est Seot. .senta LIqqu. . . . AERPal. ει. r. Miserisordia Domini in aeternum intus . Assismi si auctoritas e Gregori. .Moral eap. 34.ad prodistilum quod anima separata possit me dari praeteri omini, hinc dicit, Ruomodo in aetereum miseriindiam aisat,

42쪽

maxiam omnes Di gentium Damonia. Affertur ista ait Pal. 9s.ctoritas ad probandum , quod unus sit Deus, quod idola dicantur Dii nuncupatiuὸ sed verius dicuntnr DP

Igni ante ipsum praeedet. Affertur haec auctoritas ad 3 probandum , quod mundus sit purgandus per ignem sed , an per ignem creatum de novo, an per ignem in aliqua determinata parte seper terram, non ubique., sed motum circa terram, hoc stat in opinione , qui utroque modo potest fieri purgatio per corruptionem alicuius impuritatis; cundus in us videtur Doctori probabilior Sem finis 37 pa sit. A. B. . Ado te sabinum pedum eius Αὐrturave auctoritas palo pro argumento ad probandum, quod caro Christi non debeat adorari, ut dicit flosin hoc loco, illa adoratione latriae, quae sili Deo debetur, haec sunt eius verba. .

Ides humanitium Chrsi , qua in quanitum etinta ελώιrias adoranda,'undum fore δε re nis sed debet intelligi de termino totali adorationis, quia, ut dicit Augustinus ex Magistro sententur in haedist. Si

Nautem ipse es, erori tui non desicient. Affertur lare falcibiauci oritas ad probancum opinionem illorum, qui di- eunt, quod in me ira Angelorum, siue in eorram existentia actuali sit successio m aliter quod in aeuo si prius, ει posterius, sicut in tempore, qualia opinionem scotus dicit esse probabilem, licetaliter sentiat,

Miser ire, mustum mi ires Assirtur hare auctbritas adprobandum, quod in Deo datur Misericordia Datur viique , sed secundum estectum proximum , scilicet ilia

nollem ueriam alteri,non secunQun est . inum remotum, scilicet inquantum inclinata passionem,& consistit in coinpassione de malo alieno , quam passionem non po- . test habere Deus. Seot. . sent dict. ψ6.q. a M. A.A. Dram se, quem forma Hi ad iliadendu mei. Affertur hq Plal. io3. auctoritas pro argumento ad probandum qilod Angeliis 27.

t malua in principi suae creati mis, Mod non

cendum

43쪽

cendum de primo instanti , in quo primo instanti nota fuit malus sed satis cito post, quia cecidit post aliquas morulas, hinc dieitur, in principio malus Bol. 2.sent di f. . u.a sit .a A. . Piλl Q seian peeeatores a terra di iniqui , ita τι non t. 3 ffertur haec amnoritas adprobandum , quod inimicuin quantum malus, vitiosus non est diligendus, sic intelligitur , Non Ant quidem inimici, e iniqui,quia Certe impio , di non erun . Scot.3- A in 3.. qu.υn. ID. A. Pal. Io . Fianis eius orphani Affertur haec auctoritas eTAu-ρ- gustino citato super hunc Psalmtim, quam explicat de Iuda existente in inserno, affertur, inquam , ad proban- dum , quod mortui habeant memoriam praeteritorum. Scol. sent disi 43.qu.3 it.a A. Pal.iis. omnia quαcumque voluit,fecit Astoreulliae auctoritas ad probandum , quod voluntas beneplaciti Dei semper' adimpletur, quae voIuntas beneplaciti consistit in viti madeterminatione, quae potest poni ex parte voluntatis ipsius omnipotentis volentis ponere effectum inesse

oes ... Reuela oculo ravorine, Affertur haec auctoritas ex Augi Pigi λλη nino super hune psalmum,coue.7. in cuius expositiones Uiqui volunt ipsum sentire inimicum non esse diligen- dum , verba tamen Augustini sunt haec . Nihil est ta-mo mirabilius in mandatus Dei, quam diligere inimicos mectros Doctor noster ait non esse praeceptum de odien i

do inlaucum, ideo inquit, dictum est mon scriptum est . Sint , t dis 3 su. n.La. A. G. cminuit anima mea de derare α-rtur haec auctori-P -- Aligustino in hoc Psalmo eonc.8 ad ostendenda, quod non necessario voluntas sequatur intellectum,hinc ait, Prauoiatini luctus tardisequitur, ct aliquando non sequitur humanui, atque in inui. SUL, sent diu.36.quom sit E. . Da mihi imHis mace Mertur hete auctoritas liquo

Psai, opinante ex Augustino seper hune filip M3 vult sanctum ibi asserere, quod An

44쪽

ambe me Domitis insemnam mam Metrata tum m iniser Phl. II . ortio auct0rita3 hopinψte ora gust-3s,ano ad probandum, quod damitati tan possunt iust,ere volitionem moraliter Mnam, quia omnem volitio desermant ex inquaic eumstantisinordinati , res 'do illam inord nat ad astiorem sui Motus vero isq istquod ζωή Angelus malus adlitie habeat naturalia integra in ipso erit naturalis inclinatio ad bonum i sic non apparet impossibilitas,quin possit habere complet .

honum moraliter, quamuis non habeat bonam volitionem bonitate morali completa Sed lege Scot. s. se' diΠ.7 M.υmlit. Feci iudicium, er icis illam. Affertur ista auctoritas Probandum, quod prima Auctoritas, quae vocatur sim-Pliciter principalis,competit soli Deo propter duo Priisnao, quia Deus soliis est ex se iustus, imo ipsa iustitia, cui tantum primum iudicium tertum potest competere;Iu- dicare enim est ius, vel iuilam dissare, quo competie primo iusto . Secundo, quia iudicare est praesidenti3, sed de hoc alibi . Seot. q. sent. ψy. ' qu.υn βι A. Prope es tu Domine die. Affertur haec auctoritas ex Lugu Pal. IIs.stino in hoc Psalmo cone. s. pro argumento ad proban III.

dum, quod in damnatorum punitione non concurrit

diuina misericordia, in cuius expositione inqui Ubi nq' 'iseretur , scilicet Deus, vindi veritas exhiberti . fr o non misericordia , quod concedit Doctor de misericordia liberante, non autem de miseri cordia parcente Scot. . t. m. 6 qu. .lo.a,AER Forte vitios uelusissent nos e. Aisertur haec austoritas es sine Aligustino super hunc psalmum, qui ad ostendenduquod non necessario voluntas sequitur intellectum , dicit, Hi sunt, qui tui sorbentur, qui seiunt mala esse, O Maeonsentiunt ό e a ui consentiunt , ct Oiuunt , murabsorbentur, absent iniuntur. SUL,fra frifc3'

Copiosa apud eum re tuis e Q. Affertur haec auctoritas PLI 9.R.

. ad probandum, quod Deus non voluit acceptare pris redemptioite hominum, nisi mortem Filii sui,&ideon

tu necessitas absoluta , quia redempti fieri poter x

45쪽

aut ritas ad ostendendtim humilitatem esse princi pium virilitum, quia tinio est species temperantiae, sci-Cap.6. o. Non grandis es ulpari cum qui faratusfuerit, furatur

que reddetfeptuplum De aeni autem adulter es,propter eo dis inopiam perdit animam suam. Affertur hare au- oritas, cum qua Doctor putat, quod cum adulterii peccatum sit maius furto 'adulterium sit dispensatum & reuocatum ouaneum ad poenam legalem, multo ma- iis dicendii sit cie furto, si vigor serti fuisset statutum in lege Mosaica se u. .sent.d M. II. βι. Η.

ctoritas ad probandum qaod de lege naturae tenetur quis seruare fideliearem proximo sis , quam vellet, uehet si, seruari, &hoeniendum est etiam de secreto

confessionis. Seor. . - dis . . LVir. E.

suum M. Verte impios, is non erunt. Affertur haec auctoritas ad probandum, quod Hire in ii um in quai tiim estis se, non peccatues, quia ablatis uiis , non sim Lamiampius, iri ni in φησ'-mn merit 'caiorum hontemnit.

. Asse tu hic auctoritas ad ' obanda opinionem illoru, qui dieittit huod me cistoris volunitas ita immobilis rquandoque inimen, in obiecto, ut ab illo resilites, ossit, qu discitui de Angelo malo , qui nor Uictb-Mου nitri Male. Doctor tamen vult, quod Angeli,alusit, miselle bonuni, idest habeat poten- limiaiuini ad bonitiri ex genere, ' ad bonum mora is, quia in Angelo damnato reperitur inclinatio nata . iasis a rhonum, seeundum quati p. est aliquid eonis, Hire tesse . si si non tes,per esitit a ni morali ex Cari .ra milum. c., L. i. miris. I. u mit, i.

46쪽

. Affert M haec auctoritas ad ostensim ti m stinctionis qui ut pstin quaestionibM quolibet tib is, i secundum rerum dissicultatem. Scot.'σα. - hi ritib Aleno m. Affertur ista auctoritas ea Augusio p. r. ro: Isa. 1 a.de Ciuit.Dς c. inqui ait contra Astrologos . sis, chus Salomonis His illos inuitusAgni οι esse credamus sed intelligitur vel generaliter accipiendo eadem praecessisse, quae erunt non autem eadem secundam numerum , uel intelligitur quantum ad di inam praedestinationem, quae non est noua Scotinflm

47쪽

Cap.3, 9 Vnus est intito 3 hom i , D A mento una Asselfur haec auctoritas pho argumento ad probatidiim non dari ni . . emtem res Irre Moh a quia sicut iumenta non resurgunt, ergo neque holiti hes . dda fi hoe Salomon se harubet ut Concionator, praedictis verbis tenet partem stultorum sed inferius aliter dicit pa Sapientum parte , ut in capite vltim, Scot. .sent.dis.4 g. r. la.A.G. cap.7pra Stat vim eonseientia tua , qu3 eu ereb d maledixis alν . Ailattvr haec au ritas ad probandum quod conscien o etia non consisti in voluntast, quod patet etiam Oi actibus. coastientiae, quas in testificari, accusare, iudicare c. quae omnia pertinent ad rationem , de intella-cturni Seot feni. GH. 39.f.2. D. A.

cap.s I sit homo virum infre, an odio diaenus sit. Affertur ista auctoritas ad ostendendum , quod non tenetur quis scires, si velit communicare, se eme in charitii re, eis ne enim quilibet communicandu se exponere serihum peccati, nesciens an si millesaat peccaret Seoι. .sent di .9.qu. I. it. B. cap.Ir , In quocunque loe eeciderit lig-m, ibi erit. Afferitur haec auctoritas ad probandum, quod potentia ordinata Dei est conformis in agendo regulis praedeterminatis a diuina voluntate, quantum adereaturam rationalen . 2 vel beatificandum, vel puniendum: hinc exponitur auctoritas, in cuiuscumque creaturae rationalis amore . permanserit, in illo permaiie,it. Seor. et sent.ΔD. 7. u. onuit.M. . verum affertur eadem auctoritas adproba da,quod danati pro solo peccato originali non puniuntur poena sensus exterioris,scilicet poena ignis,quia nulla delectationem inordinatam habuerunt; hoc ex dispositione diuina; igitur, clim isti carerent inordinata volitrine in isto statu, sequitur, quod nullam tristitiam interiorem habebunt. Seot.2 et .diis. 33. q. Uitit. A. Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum, quod ex

48쪽

mam tantum per diem propter culpam mortalem , -' seueri inimici annititia et hi filii ν iniustitiam . . a niam ilis his en domum Hernitatis sua . Affertur Cap-I - sta auctoritas ad probandum resurrectionem uniuerse IS.

. lem, quam pro parte stultorum, ut Conei nator non dia uetit in cap. 3. hinc ad huius catholica veritatis eorroborationem, dixit homini, Finem loquendi parister omnes audiamus Deum, ct mandata eius obserua,ho enim omni homo. Seot.4ient.diu.43.qu. ivit G.

ad probandii , quod magis quis tenetur diligene quam Proximum in pro argumento quando resti- litio est restituenti damnosa, ut si fuerit in extrema ne-z ee ssitate, tenetur,apis illud ablatum sibi retinere , quam ex dilectione alterius, alij restitueres; quod intelligendum est, quando Dominus prius non uehit in 'extre ma necessitate, quia si fuerit, aliter dicendum est . sed de hoe alibi Sos. qinent. in F qu a. a.AI.

tur haec auctoritas a probandiim, quod fictus, qui non est dispositus litterius , vel qbia, non habet veram fidem, vel quia habet aliquod peccatum . vel m actu,

Iit A. B. .

Ex ecaui enim inti ma a Dium Asserta haec aucto ritas ad probandula pris arsiimento , qtio virestes omnes habeant conn*rtionem cum prudentia ,δε quod ex

49쪽

, intelligitur , Q od aiunx inissatur a corpore, siuea carne, sedin litantuni minia est, Mi . siu

eona libin Nitarat. ν r. l. p.ο quoda*' stem inpare ni qua peccat quil, per bi eo tor Meso tvi tac auctoritas ad ostendendam correspuisenti anitentiae iniungetidae peccatori poenitesse per cule Is quia pro peccatis furti rapinae, vel ablationis iniussae

50쪽

8e auaritiae, magis appropriathcorrespondo erogatio eleemosytiahum; sicque de eae teris secv idum prudentiam diseret Consessarii SeoιA.sent dis I s. qu a ια omnia in mensura , di numero,Mponidere disso isti . D C p II fertur isti alictoritas adprobandum in creatura ration, I, esse vestigium Trinitatis per rationem proportiOaalitatis , scilicet per modum speciem , ordinem , O .dus enim signatur permensuram prdo per pondus, species per numerum, ex quibus vestigium habetur,quia specie repraesentat summam pulchritudinem , ordo summam Operationem in Deo , modus illimitheam potentiam ipsius,4 ex hoc apparet i quibus consistae ratio vestigi in creaturis . μοι. I .sent/m3.qu. γ ,F.

ctoritas pro argumento ad probandum, quod primum i peccatu in L iciferi sui stiperbia,ex mente Augustini lib. I . de iure. Dei cap. II. quamuis ex eius sententia habeatur quod primum Angeli peccatum fuerit velle inordinatum a mihi irae δε illud sui praesumptio, quae coneeditur pro 'primo peccato, sed non ve est prima aspecies superbiae, secunauna quod proprie sumitur, idest pro appetitu propriὸ excellentiae, sed bene quatenus accipitur pro inordinato amore sui Scoιux .sent dii . o.

Beatus Oir, qui in sapientia morabitu . Affertur hxesau Cap.r .ctbritas ad ostendendum , quod virtutes conueniunt cain a donis,in quod quandoque idem est sap, entia, ac charitas, ut hic,&est habitus, quo sapit habenti illud obiectu, quod est in se sapiendia,quo scilicet placet mihi hodii eius in se illud volo mihi. Scot en . 3. UJ.q.υn.lit. O. Deus ab initio consiluit hominem, , resequit Ilum in is Cap. remanti οὐ si sui . Adieci mandus , ct ρη-epta iam is fui; si volueris mandata fertiare , consemabunt te e. r. is Apposuit tibi afluam,ct ignem, ad quod Colueris,porrue. vanum tuam. . iste hominem inta minors, bonum , , malum, quod pticuerat ei, dabitti illi. Affertur haec auctoritas ad ostea de adual, quin in .sii causa peccati,