Scotus scripturalis in quo omnes auctoritates ex S. Scriptura decerptae, quae in quatuor libris Sententiarum, ... habentur. Opus omnibus, ... vtile. Editum a fr. Bonauentura Theulo Veliterno ..

51쪽

deatur problematicus , Boi res denoes xinume tu; quartiquaestionis, dici tamen, quφα pe*catum non est a Deo, sed a causa creata . Caus .enim inserioris effectus dependet causa superiori , sed verui . lio est de causia in seriori efficiente no de causa deficie-xe , sicut eit voluntas hominis ad poccandum qui tunc deficit, momessicit. Se 3.s LGH.37 qu. λ ω.N.

c P 47. Amortuo quasi nihil perit eo esses. stertur haec auct ritas pro argumento ad probandum . quod per poenitentiam non deleatur culpi; sed auctoritas intelligitur de consessione laudis, quae utique perit, in ulla est , si digne, dum unius est, non fiat, at de consessione fraudis, ouae sit poenitentialis, aluer sentiundim est. Stat. σης-

CRR 7 Viatis, edi sanus eo tueris. Affertur haec auctoritas prer' argumento ad probandum , quod poenitentia facta ina extremis non sit valida, Elbfficiens ad salutem , sed hoc non bene concluditur; neque ob I dicendum, quod in extremis consessio non valeat, quia etiam infirmus potest poeniter , eum habeat usum liberi arbitrij, possit

Peccare peccato interiori, licet non exteriori,&sic po-. 4est peccatum dimittere per displicentiam de eo, io Ptest esse voluntarium illi, quod exta , si posset pessare

merato ext iori fingeret hoc omnino, ec si superui

rueret, etiam poenitentiam haboret S M.' μι. uid ...u, etiam virtus Theologica est P ις media oon ex parte: subiecti sedlei mris XL si ε. - est media solet leuitatem, qua quis nimiStir- risisti quod non est credendum, ante per rinaciat, . qua quis simis resistit credendis, alicui noles P. assentire nisi per rationem naturalem 4. Kentis qu Dot.M- χ' 1-rum affert eadem auctoritas ad prodandum, quo u uiquis uno mitinera aliquod crimen in publico, non imum sibi ortum, sed sic audiuisse, dummodo eae

52쪽

. audientes concipiant illum, de quo est sermo, eriminosum, quia sic essent leue , dummodo etiam non habeat intentionem laedendi illaim, quia tunc esset peccatum mortale contra charitatem Laliter non videtur exced , re genus peccati venialis . Mot. q. δεπφ. s. s. qu A, M. Dactus potiat transsigredi, o non erit transgressus . Assertur Cap., i

haec auctoritas ad ostendendum, quod eadem sententi Scripturae potest diuerso modo exponi nam haec potest exponi partim de eapite, partim de membrisa qua . tum ad poteri transgredi exponitur de membris, Piaa--.tum ad non est transiressus, exponitur de capite, iuco de aliis auctoritati s sumte euiudis uni. cor 3s'm.

ooh er Sacrifieium subnantia pauperum, quas, qui 3p M

. viximat sitiam ineonspectu afris fui. Affertur haec A. auctoritas ad ostendendum , quod ad oblationem sacri- .ficii requiritur boria voluntas offerentis,unde, si Iudaeus obtulisset Patri Christum volentem, vel non volentem, non fuisset ista oblatio ita accepta a Patre, sicut, quando Christus sponte se obtulit imo non suisset accepta . Mot Mol. qu. 2 .lit. O. Curam habe de bono nomine , hoc enim magis permanebis cap. 3. tibi, quam mille thesauri pratios .e magni . Bonae vi 1. De numerus dierum binum antem nomen permanebit in aeuum. Affertur haec auctorita cad Ostendendam necessitatem sigilli confessionis , qui , sicut quis tenetur seruare bonam famam sibi, tenetur alteri secundum ' legem nainrar, quae fama tolleretur, si non seruareturgilius Confessionis; nam bonum nomen proximi confitentis, non permaneret in aeuum . Sm Uent. di ar.

ctoritas ad probandum qiiod Beati gaudeant, de in tentur de poenis damnitorum, Ebis,enim particula do, lentis est Nam Deus, ut proprium en misereri semper, o pineo, non utetur inperdmone malam morie

53쪽

tium, unde non ordinat aliquos ad poenam, nisi ex eo qubd non potes aliter ordinares, saluo ordine iustitiae, qua ordinari debet culpa sub poena; sed est differenti

aliqua . Aliter enim debet gaudere Iudem de poena iu- Misaacta reo de aliter ille , cuius non interest. Deus enim acceptat damnatorum poenam, quia iusta est, N. . fit in vindictam offensa Iudicis,6 ideo maiorem habet complacentiam; non sic Beati Limo potius , si Deo faceret, vellent eorum liberationem , vel saltem non di- spliceret eis aiberatioci tamen concluditur , quod itia Beatis non erit tristitia pro nolle illo,in videndo poenas damnathrum i volunt enim, quod Deus vult,vident etia. Deum velle poenas, sic Beati intelligunt, volunt i

relligere Deum velle poenas Scot. sent. ν',3 Τμ 3 -

Mettur haec aui,oritas ad ostendetidum , quod lex E- . uangelica non fuit publicε,4 solemniter praedicata , . cuilibet genti simul, mi omni loco ; neque simul incepit apud quoscumque , quia nibusdam incepit tempus secundum legis Euangelicae ad mensem post Pentecosten. aliquibus ad annum, aliquibus ad decem annos, sic deinceps, ut ei raedicabatur Scot. q. t. iis qu.q it. Η. 8.3. sub Percatum Dum quasi So na , praedicauerunt , nec ab -- Bonis uni offertur haec auctoritas ad ostendenduinia,

-- quod sit malum publieare malum, siue peceatum LNam que malum est esse malus interius in cordes addere - tamen malum signum exterius, est addere malum malo sic non propalare peccatum proximo, sed caelare, cui caelare debet , non est malum; nullus enim tenetue Mendere aliis signa, quae communiter consueuerum s qui mala illa . Seor a sent dis .38 qu.-ait. R. scredideritis , non .pemanebitis, vel secundum aliam - vinitatem creditorum non destruebant meritum fidei r auia iuxta Patriun sentctiam redideri: nt Iaborare me- ait M ve intelligerent, quod erediderii ne Credentes

54쪽

Didatus eis nobis. Affertur laec an ritas pro argu Caps, amento ad proh hdum, quod neque Spiritus sanctus potest dici donum, una datur Nam filius etiam tunc di ceretur donum, quia datus est Sed intelligitur due modo . Spiritus sanctus enim procedit, ut donum, vel amor don inuis,hilietque aptitudinem ad donari xvi suae processiquis, non sic filius,quia procedit ut Verbum deci ratiui in ementia: panis, non ex proprietate perso nati, habens aptitudinem , ut detur, sed solum est posi

si is ii a Patre q-4 conceditur ic sic alio modo spiritus anctus dicitur donum, Walio modo Hlius A a iiiii ιν --, ita si giuntini: a iii sit iliamluim a s Dod peccatum sit ario, quia Glossa ordinaria ait, hoc textu, sis, binominis asinum mut in --- ω nisu facimtia ρι se , μ' -- , qui miniso. me inmutaribu de quo intelligit Prophetas potui

tureaus peceati, quantum ad substantiani actus . mi unus tantum homo ditatur peccare, di hoc est, vis,Dim is si ne ii ας Am ----- -'causandum, potestesseobliquitas in una re notia hi aura sic potest esse defectus in voluntat exeata, ino, in mitiuoasiuina,quaecum iit superior, . s. non causit rectumst actus , non est ratione M, Gomi ipsa, quantiim est exari capsaret, sed quia AEausa

secundi, scilicet voluntas creata, quantuin ad sei .net, non causat . De Sennacherib possiet dieissu L non sit par ratio , quia ipse fuit instrumentum diuiἡat punitiomsIn Hebraeos, at voluntas non est instrumentum sui actus, sed causa, vel efficiens naturalis peccati, vel μῆς ieas deformitatis. Sos. a. l. diri. et T. au. οπ... M.A P, Reliquia em-rientur, reliquia inoam Iacob ad Deum fortin Affertur haec auctoritas ad probandum, quod

Hebraei non debeant totalitet cogi ad suscipiendum Ba .rtis tua,.quia in fines inuabuntur Tamen,Pi

55쪽

in sine sequentur Antichristum diremus inserius. melius effutinosadBaptisnum cogere;3 ad veritatem Prophetiae 'eos seruare vibre ut in sine conuer . tercntur Scot. .sen disy'H.941 A. ωο- ,αcidim Lux fer, qui πιτν --is Assertiuai. haec auictoritas ad probamlunes, quod geli non si Drunt Beati in primo instinti', quia non laetivit certi de beatitudine sis, sicut enim postea non e idissent, nam ablata certitudine, non eminatitudo; sie nitium mora inter viam, ac terminum, inter creationem Angelorum, 'asim eorum. μοι. .senturis. I. qu.

xi πιπι caelante popu4. Affertur haec auctoritas ad probandiun, quod quamuis Christus in iudicio vim ueriali Veneris in sum gloriosa, damnati emnit - ri inviderint, obia non beluini ii iii eum quia potest ostensionem obiecti separati a delectatibne . sic Oid v, vel potest reserri ad visionem aeternam, tunc --πι- ρο- danturnon pertinet ad idem, sed O- Munt, scilice impii conmersi per misericordiam Ee cq semdantur popul quodam nolunt amplis fieri mi corium. Si antem accipiturtantum- nodo de visione in iudicio, tunc potest intelligi, quod . Enpii etiam tunc non iustificati videam gloriam, idest

sui autem sperans in Domino, mutMunt sortitudinem nna ,scut AquiMeurrent, non labora-- - ambulabunt, O non defient. Affertur haec au- , ctoritas ad probandum . quod corpora gloriosa erunt agilia, quia . rabebunt perfectionem virtutis motiuae ad Prompte mouendum ses hinc pro eurren dicitur eis.' munt, talis virtus est tam ad organicAquam ad ino sanice mouendtim &est, non per aliquam qualitatem supernaturalem superadditam corpori defiue utem ab

56쪽

lationem bonor ip spuit mum os um non confring et , e cinum fumigans v ει .3 non extim. t aliter I um. Ortur haec auctoritas ad ostendendum ch ritatem , quani debent habere C6sessarii discreti Erga poenitentem peccatorem, quis , nullam poenitentiam velit recipere a sacramen fabere dit,licentiam de moto commisso, cfirmum propontum 'n recidiuandi, abseluendus est, ne cadat inaesperationem;&memoranda estaibi ena explenda in purgatori, Nibi legitur , pro Calamum,. - 'dium, Liaenum pro Lini m. Arundo quassata, - 'tor quassatus tentationibus, de peccatis,ab gnum similitiae id stlignum animaehinniduis ex me satis , lignum fumigans, idest lignuin animae humidum expecςati ramen aliquid habet igneoliaritatis, de tunc extinguitur, ρ per duritiam Meerdotis ad nimis . . A, ne obligatur, sed non extinguetur, si praedii aes

bandum, ii ued tantum sis unus fraus fit si uralitas rubrum, quod probari potest per septem vias, ve dictum , supra, Deuteronomi . Scio 4.sent. dist. a. qu.3ait. A. Vis ἀοργυ-Hrosime porriuii. Affertur haec auctoritas. an ad probandum, iquod in Christo fuerit verus dolor 'r' 3' quod conceditur in parte sensitiva innia obiectu . . apploximatum eius linsui, wappetitui erat discon . ueniens illi, Mille sensus erat perfectὸ perceptiuus sen . sationis, quia in Christo reperiebatur secundum bonam dispositionem proportionaliter Corpus enim , leue eius an ima, erat persectissimum , erat Optime compi Generationi Mi εὐ- Affertur haes auctoritas C .s et 8. ad probandunt quod generatio filii sit in sinita,ex hoe, quod comprehend non possit; sed inec rigitur princi

57쪽

ium per accidens, siue per aliquod concomitans, sine secundum illud, quod est ratio intelligendi ipsam Ipsi enim nata est primo prelligi peressentiam, tanquam per primum obiectum, tam ab intellectu diuino qnam ab intellectu beato, quia essentia, ut essentia,est primum obiectum tam unius, quam alterius, latio intelligendi est incomprehensibili , sic, generatio illi dicitur in-Cap.6o erit,m sui So ad lueendiam per diem . Affertur haec ri . auctoritas adprobandum contra Philosophos,quod post diem Iudicii cessabit motus ea lorum. Et haec auctoritas intelligitur quis dillis, Ferunt in aeterea beatitudine, nulsum lucis usiri praestabunt luminaria Nam ut dicit nodimus h Esaiam cap.6. lib. 37. Solis, o luna ces bis elum Oerit Dominus ipse lumen in perpetuum;

es sic nullam habebunt indigentiam a tamen potest di- ei, quod cessabunt quantum ad influentiam, non autem quantum admotum;&fi cessarent quantum ad motumῖ non cessaret quaecumque actio inferiorum motus enim soIam requiritur ad approximandum activa passi uis,non autem quantum ad productionem alicuius effectus.δεο q. nt diis.' 8 qu. a. δει. G. Capaei. s. Dis tui omni seper me. Affertur haec auctorita radis tendendum, quod Spiritus sanctus ex Ambrosio lib. 3. de Spiritu sancto cap . miserit Filium ad praedicanduin . .

sitia sinus enim ominis, , onctus nissus es a

, praedicandum c. Nam secuἡdum ruinitatem nonsuper imbri me' piritus,sed in Chrimi. Et illa missio in telligitur non demissione Verbi aeterni in earnandi, sed de Christo homines vel potest intelligi de filio, scilicet, quod Filius misit se rit enim mittere est manifestar non repugnat, quod Filius A manifestet . MOLi 6m

Lap.63. I. uisessisse, quivem de Edom tinctis Oinibus de Bosta rΑffertur haec auctoritas ad osten landum, quod inulti Λugeli nescierunt Incarnationem, ante Incarnationis tempus, Vel passionem Christi, sicut de Anatas inseri ris ordinis dictum est superius I, expri dicetur in-

58쪽

Iterani Grtur eadem auctoritas-idem probat inivrc.

quia, quamuis communiter prius illuminentur Angeli, quam homines de rebus siendis, tamen hoc non ei necessarium; potest enim Deus aliter ordinare,ut prius revelet aliquid per infusionem fidei, credendorum reuelationem homini, quam Angelo Scot

Alirabam nesciui nos, o Israel ignoratii nos . Affertur Cap. 63.

haec auctoritas ad proband lim pro argumento , quod 6. Beati non cognoscant orationes,quas eis nos offerinalis; . at ex hac aviaritate hoc non elicitur, quia Abraha in . pro tempore, quo prophetabat Esaias, erat in limbo, . ideo nesciebat sitos filios, seu descendentes Iudeos habitante in terra Israel;quia nec notitia naturali intui-tiua impedita per immoderatam distantiam , nec notitia reuelationis spe et alis, quoniam nou habuit illana visionem in verbo, quam concomitatur talis reuelati , illos potuit cognoscere . Tamen non intelligitur de Beatis, quibus in verbo rcgulariter reuelantur, quonia

De expectant , Vel tanquam augens eorum beati tu dinem , vel tanquam pertinen ad causalitatem eorunt,

Ecce enim ego ereo euelas nouos; sed prius dicit, obliuioni I p. 6 s. traditae sunt angusta priores . Affertur haec auctoritas Io. II. pro argumento ad probandum, quod anima separata . . inon potest recordari praeteritorum, quae ipsa nouit coa- . iuncta iam tunc recordatio istaeis esset causa magnae miseriar, quia recordarentur peccatorum, sed est ad- uertendum,quod Beati recordantur peccata commissa, nec eis est tamen ad poenam, sed gaudent de misericordia remittente, deli V time Paena . m. q,sent. Venie omnis eam, o adoret coram facie mea .er egreἀisn Cab. . tur, videriinimembra hominum,quiprauaricat sunt. . HV auctoritas affertur ad probandum niue sue iudi civ futura ab ust.qui sib.2 de Civit Dei c.a I .inqriit, . Gum , in bonis Mo ct in malis membra, e cadaueranomismitor, profera post Resurrectionem amis, cuius

boni.

59쪽

dieium Belaratu . Se ι sentis. 7 qu. . .a A. Iterum assertur haec auctoritas, Egredientur, ide πιcadauera hominiam , emarit ad satietatem earnis, siue, Merunt que ad satieιatem Cisonis omni earni3 ad Ostendendum, quod honum est,ut in bonis ostendatur misericors gratia, & incertis aliis iusta vindicta, sic commendatio boni ex mari iuxta posito etiam re fertur ad gloriam Sanctorum. Scol. .sent GHq6 Τ - Iit.K. Ci,s Vermι eorum non morietur, ct ignis eorum non extingue, Affertur iuri auctoritas ad probandum, quod dantur regulae aeterna diuina voluntatis, secundum quas, e Potentia Dei ordinata, certum et Deum nunquam dam rurum malis gratiam in secundum hoc impossibile est eos bene velle, quod intelligitur de damnatis . S L .sent s. 7.qu.onait. Μ. Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum , quod damnati non acquiescunt huic tanquam vero, Deum esse odiendum, quia verba Prophetae non essent vera is,

nam tunc ijdem damnati simpliciter desectabiliter odi rent Deum absque remorsu . Sor.3. senti LU qu v tit. E.

Ierem ii T Ruenta coniuratio in f*s Iuda. Affertur haec a in m Octoritas ab Origene super eadem Ieremma Verba rese rente Magistro in hac s. dist prim lib. in qua Orige . ne dixit silium semper nasci, sicut Cregorius, ut retia tnm est, dixit filium semper natum esses hinc Magister - . eosdem conciliat, eorumque dicta non improbat. Sed I mgruentius Iemper natum, O timdem fatemuraba terno esse, o Patri eoatolium .ias, auctori ait Scotta.

a rhom idue, Iresi dola Dum dosi meus. Affertur haec auctoriri, in adprobandum,quod in Christo fuit maximiis dolor, sed in appetitu sensitivo habuit enim orpiis optime dispositum, sensum optimὸ pereeptiuum, Mappetitum, summ ad contrarium inclinatum. Et ideo fuit maior

dolor in appetista sensitivo, non tamen Obiit in conso

60쪽

Vs Mai Vitium 'iam prohibeatur utroque testis ni sc nouae, timetςris Legis, ut Extr.tit. s. de Usuris capi, sis

qoperatus eis. mn Neo dabo-vita vivet. inflhrtur hare auctoritas ad probandum, quod Sacrame- tum poenitentiae vatiat ad delationem peccati. Nam ' ideo instituta, &data est poenitentia, ut delaatur mor- rat culpa post Baptismi.m S t. sent 'diis 14 fadit. L. 'ε- et in iterum affertur ea de In auctoritas pro argumento ad ps.

bandum, quod non sit ne eessarium confiteri peccata sua sacerdoti, quia sine ipsa potest peccam saluari Tractor' dicit hoc verum esse , sed cum consei ne n voto,is ea su necessisatis, scilicet cum voluntate eonsitendi quae iudicatur pro consessione futura, aliter contritio nihil esset. μοι. . sent.di a 7 qu. Ii .a.A.X. Iteriam affertur eadem auctoritas ad probandum, quod po*tus in extremis potest tauari, &sacere poenitentiam i . . Edeicecat commissis quia, dum habet arbitrii libe . ratem, sicut potest acti interiori peccata committere,