장음표시 사용
101쪽
hat, sacerdotium vero Saluatoris non in alteru successione transfertur, eo lipse sacerdos iugiter perseueret, secundum quod scriptum est,Tu es sacerdos in aeternu secundu ordinem Melchisci decli Est ergo Saluator secudum carne,& Rex,& sacerdos, sed no corporaliteruntius,sed spi rituali ter. Illi enim apud Israelitas reges,& sacerdotes, olei unctione corporaliter Vncti Reges erant, &sacerdotes, no virumque unus, sed sints uigulis quoque eorum aut Rex erat, aut fa-qμη cerdos . soli enim Christo persectio inll: omnibus & plenitudo i debetu r, qui Ecbς ψ μr, legem venerat adimplere. Sed licet noVtrumq; singuli eorum essent, tam e regali,aut sacerdotali Oleo Vncti corpora liter Christi vocabantur.Saluator autς qui vere Christus est,Spiritu sancto unctus est, ut adimpleretur quod deco scrnais . iptu est,propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo letitiae prae cosortibus tuis. In hoc enim plusquam consortes istius nominis unctus est,cum clivnctus oleo letitiae, quo non aliud significatur, quam Spiritus sanctu S. . νς ε' Hoc veru esse,ab ipsoSaluatore cognoscimus.
102쪽
scimus. Nam cum accepi stet librum s& legisset. spiritus Domini super me,propter quod unxit me, adimpleta tunc dixit prophetiam in auribus auditorum. Sed & Petrus princeps Apostolorum illud chrisma, unde Saluator Christus ostenditur , docuit esse Spiritum sanctum, id ipsum & virtutem Dei, quando in actibus Apostolorumas fidelissimum,& misericordem Cornelium, qui erat tuncCenturio,loquebatur. Nam inter cetera ait, incipiens a
Galilam po st baptism v m quod praedica actis. ra. uit Ionannes , IESUM a Nazarer, quem unxit Deus Spiritu sancto, Sc virtute, hic circuivit faciens Virtutes, ataque omnes liberans obsessosa Diabolo. Vides, quia & Petrus dixit hunc Iesiim secundum carnem Vnctum esseSpiritas ancto , & virtute. Vnde& verhipse IE SVS secundum carnem factus est Christus. qui unctione sancti spiritus,
dc rex factus cst & sacerdos in ternum. Haec autem ideo prosecutus Imn, ut liquido appareat, i ES UM filium Dei non secundum quod est verbum, dc sapientia Dei,crucifixum, vel factu es G a Domi-
103쪽
Dominum,&Christum sedsecundu in hoc,quod adsia mpsit de Maria. quamuis per adsumpti hominis passionem, ct unigenitum silium Dei passum esse dicamus, non quia vere ipse unigenitus filius,qua est verbum, & sapientia Dei, passus est,sed quia quicquid in adsumptum hominem eius iniuriae, vel passionis illatum est, id totum ad ipsum vnigenitum inpassibilem Deum quadam ratione reuocatur. Vnde& Apostolus .mma. Paulus scribens ad Corinthios ait, Si Gnim cognouissent, scilicet Principes huius saeculi,numquam Dominum maiestatis crucifixissent. Si ista manifesta sunt,apparet iam,quomodo dictum sit Certissime itaque sciat omnis Israel, quia & Dominum illum, dc Christum Deus secit, hunc scilicet Iesum, quem vos crucifixistis, quem dc idem Petrus
supra virum nominaui Dicens, Viri, Israeli tete audite verba haec, Iesum Na-Zarenum Virum a Deo probatum in vobis virtutibus , & prodigi js, ct signis, hunc scilicet Iesum Christum quem dc Paulus hominem dixit scribens ad I imotheum , Vnus Dominus, Vnus
104쪽
mediator Dei, hominum homo I 'sus Christus. Qui & dicebat in evang. Dan.8.lio, Nunc autem quaeritis me occidere hominem, qui veritatem vobis locutus sum. Non pro impio Fotino haec loquimur, qui nudam vult esse homine sine Dei verbi incarnatione, sed contra Arrium Antichristum recitamus, qui vult ipsum unigenitum filium , qui est verbum,& sapientia Dei, qua Deum a non qua hominem crucifixum, & ipsum esse factum Dominum de Christu. Sed etsi du ri issima obui nati one contendunt dicentes,de ipso Deo verbo scriptum esse,quod Deus illum fecerit & Dominum,& Christum, nec sic pertimes .cim' fiducia veritaris, ne forte per hoc,
quod scri pium est, verbum Dei factura
credatur. Fac enim verbum Dei factum
esse dominum, & Chri ilanat quid hoc
praeiudicat eius substantiae, qua semper est v bum Deit intcndeenim quia non substantiam verbi Dei dixit esse factam, sed hoc ipsum verbum . quod semper est filius Dei, factum esse dominum, &Christum.Non enim id ipsum est, hoc quod omnino no erat, fieri, & id quod G ue erat,
105쪽
erat, aliquid fieri Nam & Deus fit aliquotiens adiu tor & protector, non tamen quia factus est adiutor, dc protector, iam etiam hoc quod Deus est, fa- 'ctus esse credendus est. Nam dc Moyses posteaquam diuinum seri sit auxilium, protectionem, de Deo , qui contra Pharaonem&adiuuerat,&protexerat, Pstit' ct dixit , Adiutor, di protectoriactus est in sit mihi in salutem,&multa simili ma testimonia inuenies, quae ego, ne multii adhuc prolonge,praetereo Si ergb cum Deus sit adiutor,&protector,non hoc,
quod Deus est,fieri creditur, sed hoc ip. sum quod adiutor, Sc protector esse diginatar, quide it quod cum verbum Dei factum esse Dominum, dc Christum dicant, putemus Dei verbi substantiam factam. Numquid quia legimus, Et ver bum caro factum est, ideo ipsum quo ,
que verbum factum esse credendum. est. Sed manifestissime expressum est, . notam verbum esse factum,quoa erat lin principio apud Deum, sed ipsum veri bum, quod semper erat, postea factum.' esse car ne, ut factura nota in verbo sit,
quini in hoc,quod caro factum est. It
106쪽
ergo&cum dicitur,verbum Dei facta esse Dominum,& Christum, non eam substantiam xerbi Dei factam esse intelligendum est, sed quia Dominus, & Christus factum est hoc ipsum verbum,
quod semper Deus erat. fit aute Dominus eorum, qui se eide mancipant pro-
post to seruiendi. Et da mihi veniam a tissi me Matthaee, si dixero,quod nodum tibi Christias Deus erat Dominus quando adhuc Teloneo seruiebas. Sed& Apostolis uniuersis tunc primum Dominus factus est, quando derclictis
omnibus eidem seruire maluerunt. Ipsarum quoque gentium tunc Dominus factus est, quando Idolorti vana superstitione derelicta ipsae gentes se eius dominio tradiderui. inquantum enim quis peccati seruus est, vel mamonae,in tantum Dei seruus esse no potest. Cum ergo peccato, & mammonae quis abrenuntiauerit, faciens iustitiam, habendique cupiditatem respuens, tunc IESUS Dominus eius efficitur. Eadem quoque ratione eum etiam Christum
fieri intelligitur , siquidem , ut supra dictum est, Reges , & Sacerdotes,
107쪽
Ciri sti vocabulo laxabantur. Factus est ςrgo Saluator Rex eorum, qui regno
mortis ulterius non tenentur adstricti, is si f.4ue in q00rum mortali corpore cess auit undat. pe, xς80 rς peccatum, posteaquami perdiuiua magisteria didicerunt docentibus Apostolis. Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore. Sed & cum fungitur pro nobis Sacerdotis ossicio, Chri stus veri ssime factus cst , maximi. defensor, dc aduocatus pro nobis semper adsistens, interpellans quoQue pa- irem, qua solus purissimus sacera os, Ut expi ta labe delinquςntiae, diuina eius propitiatione seruemur. PQr haec ergo, quod Iesus factus est Christus, Domibus, non tam substantiae cius diuinae aliquid consertur, quam prospectum est, quibus regni cius i Sacerdotij, ac Do mini j potestas velut munus talutare collatum est. Non videtur absurdum, si illud similiter intelligas, quod ait, Ego autem constitutus sum Rex ab eo supra Sion montem sanctum eius. cisi enim constitutus rex dicitur, tamen cuaddidit, supra Sion montem sanctum ςius,ostenditur , quod non de illo reg- no
108쪽
noeius dicat, quod habuit etiam animi quam constitueretur Rex supra Sion montem sanctum eius, Rex enim est ante omnia aeua aeuorum continens potestate sua omnem,quam condidit cre tura. Vnde dc omni potes adprobatur,
qpossit omnia cotinerequς facta sunt.. Angamus&illa in ultimo quςstio
I nem,quam inter ceteras add; disti. Dominus,inquit, creauit me initium viarii suaru in opera sua. Dicit haeretic' prouer.r Vides creatura esse sapientiam,quae utique interprete Paulo Apostolo, Chri- stus est. Ergo Christus, inquit,qui est fa-pietia, no est verus filius, sed creatura fa .ctus , & adoptione existens filius. hoc ivenenii Arrianorii est. Sedo quam cae-
ca impietas ad id videre, quod pium est.
Iam semel quia,ut scriptum est Oderut sapietia, Sc verbum Domini non ad sup3Muo. s. serunt nihil in illa sincerissimi decoris aspiciut, sicut& lippientibus oculis nulla est visio veritatis, qua loquide aliter eorum renuntiat aspectus,quam in fide rerum est, secl& cui saporem propria re: dundas sui fellis amaritudo vitiauit, si dulcia mella degustet,vi amata dulcedi
109쪽
mellis infamat, norecognosces malu propriae amaritudinis. Sedo miser haeretice, quid potes veri luminis vid
re,cu caecutias, vel ambules in vijs tens i
brarum omnia quς sunt impietatis e cogitans. Clamet licet vir ille spiritua. lis suauissimo experimeto diu in epu- est 3- Iationis inuitan si Gustate & videte qua suauis est Dominus. sed tibi, si gustau ris nihil suaue sentitur in Domino, eo Ghου, quod, sicut scriptum est, venenum aspidu sublabi js tuis est, eo quod os tuum maledictione dc amauitudine plenum est. Denique cum infinita &ipse Salomo de Dei sapientia praedicauerit,& ita diuin E de ea fuerit prosecutus. Vt non aliud in illa crederetur, quam quod in natura Dei est, in illis omnibus haereti- icus e cutiςs, hoc solu videre,se credidit per quod probaret ca esse creatura. Sed scriptu est inquit, Dominus creauit me. initiu via rusuaru in opera sua. sed nos no ibimus logius, neq; de alijs libris Sa-' lomonis,quae sunt pro sempiterna Dei sapietia,proferemus. sussicit nunc, si de hoc ipso loco, unde testimouium proritare r. tulit,pari diuersa superetu r. Ais haereti
110쪽
' DE FIDE LIBER. 'Cescriptu, Dominus creauit me initia' Viaru suarum in opera sua. sed intende, quia haec ipsa sapietia nihilominus ait, Ante omnes autem colles genuit me. quomodo ergo haec ipsa sapietia in e de loco,& creata se esse dicit, dc genita.& prius est,ut videam', quid primu sit. Vtru quod genita est,an quod creata cst sed licet primu dixerit, Dominus Creauit me initiu viaru suaru in opera sua, tam . ne se creatura putares, recurrit ad illud quod pri'est, in sequeti dices, Ante oes aute colles genuit me. Vide enim ne putes postea genita, quia primu pr miserit se creata. Etsi enim in ordine sermonu primu posituest,quod creata est, deinde autem quod genita,ta me sensus hoc indicat quod primu estgenita, qua creata, ut sit se sus ita sapieti dicetis, Dominus creauit me initiu viaru suaru in opera sua Sed ne quis me putet p hoc esse creatura, aut tuc primu esse coepi sse, quando me creauit initium Viarum suarum in opera sua, subsequor, & di. . CO, ante omnes aute colles genuit me, ut scias prius me genita, qua creatam. 3