장음표시 사용
71쪽
quem dicit ex patre natum , quia nec singulariter poneret, ii hoc quod ex patre natum est, facturam volitisset inter ligi, sciens multos factos esse ex nihilo, sed iingulariter ponens , de solo Verosilio posuit diceris,quod ex patre natus est. csteri autem omnes facti tiunt, ut 1 conditore. Noli ergo facere diuinis
: Diij δε sermonibu Quia inscris, quod ille no
st uim res loquitur. quid doces,quod ille non do-imuriam. civit. Si Christianus cs,& si apud leve . rus do tor est Iohannes credς quod docuit. Ex patre, inquit, natus est. hoc si credideris diligis patrem, , c diligendo patroin, diligis ullum, qui ex eo natusci . quod si non credideris, qu ia ea patre natus est, neque patrem diligis,n
que eum, lugex eo natus est. non aute
siligis hoc modo , cum in patre negas esse quod patris est, id est gener re, rein filio negas esse, quod si iij est, id est
nasci. Et audi nunc, auale tibi beatus Iohannes nomen inposuit dicens, Hic est Antichristus, qui negat patrem,&silium, Tu quidem falso christiani tibi cognomen inponis, sed a veridico Iohanae pro sectae tuae merito Antic li ri-- stus
72쪽
DI FIDE LIBERAstus vocitaris. Mentior,si non tu in patris vocabulo intelligis creatorem, si non in filij nomine ad seris creaturam. lohannes patrem & filium nuncupat,&tu in his nominibus creatorem , α
creaturam interpretaris. Merito crgo ivocaris Antichristus, qui negas patrem& filium sub interpretatione impia. Sed adhuc audi, O quisquis ille es insolens&contumax in filium.&de patris perina gloriaris, & intcllige, quia patrem habere non potes ,si non confitearis&filium. Idem prosequitur Iohannes , Qui negat filium, neque patrem .habet. qui confitetur filium ,& filium,& patrem habet. Vides ubique ohanne ipsa nomina ponere, ut nihil aliud intellegatur, quam quod est in natura 'ominum. & tamen, si adhuc frons impadentiae tuae potest ictus lapidum sit stinere, &si tanta oblii natio duritiae tuae
est, Ut cum audis patrem,& filium, non tamen Verum patrem,neque verum filium credas, ecce idem Iohannes , qui est dilectus a Domino vicem reddens
dominicae dilectioni, sorriori lapide iam non tantum frontem , sed ipsum E 3 caput
73쪽
caput serpentinum tuae conquallatim pietatis, :cribens in ultimo epistolae supcicimus quia filius Dei Venit, & incarnatus cit propter nos, passus est,& re surgens de mortuis adsumpsit nos, dedit nobis intellectum bonum,ut cognoscamus ipsum verum, & simus in ipso vero filio eius thesu Christo hic e tDeus Verus,&, ita aeterna,&ret arrectio
nostra in ipso. Explicari non potest, quantos aduersum te sermonum lapi . . . deS,& saxa congessit sub uno hoc te i i nionio Scimus, inquit, quia filius Dei venit. Habes unam de filio confession re paululum infra post sacramenta incarnationis, passion is eius, Sc re ctionis, quae utique propter nos eXc cuit, subsequitur dicens, dc dedit nobis intellectum bonum. sine dubio quia ipse dator bonus est, dans intellectum bonum. Non impie intelligi imus, si hunc intellectum bonum dixerimus, Spiritum sanctum esse, qui &dicitur spiri tus intelligentiae, in quo cognoscimus ipsu in verum. Sine Spiritu enim sancto non potest veritas cognosci . habes
74쪽
DE PIDE LIBER. ipsum sanctum Spiritum poli icetur,&
de ipso ait, quod ipse milii testim Oniuisan.is, perhibebit. xtique per Apostolos, vel per quotlibet fili j Dei praedicatorcs,
dans eis intelligentiam , qua spiritus in, tellegentiae verum cognoscendi. Vnde& ApostolusPaulus scribens ad Cocio thios ait, Nos autem non spiritum liti t.O ius mundi accepimus , sed spiritum,.qui ex Deo est, ut sciamus,quae a Deo donata sunt nobis. Dedit ergo intellectum bonum,idest,Spiritum sanctu ni t cognoscamus i psam verum. Adhuc si no lintelligis de tot supra editis dictioni- ιbus,Vel CX consequentibus,animaduerte, omnes suspiciones impiae interpretationis esclusas. t simus,inquit, in ip h scivero filio eius Iesu Christo. Et ada huc amplius densat piam fidem dicens, Hic est verus Deus. & nondum tacuit,
sed cumulat,&eaeaggera ut impius f sus sophisticis confidens argumentationibus obruatur. subsequens enim ait, Et vita aeterna, & resurrectio nostra in
ipso. Vbi simi nunc illa impia vestra sophismata, quae Aristotelis Episcopi vestri magisterio didicistis dicentes,
75쪽
GREGORII BAETICI filius est, sed non est verus Ilius. Deu
ς', scd non est verus Deus. Eςce Vno testimonio tot modis iiiij verum nomen expressum est, immo quia & verus Deus est. Quomodo enim non V rus Deus , qui verus est filius. quandoquidem non solum de veri iiiij nomi- nc, Deus Verus probatur, sed etiam per
hoc,quod vita aeterna est. Vita enim aeterna non habet initium, neque finem.
ergo Deus verus est Christus, non habens initium, neque ii nem, existens linse vita aeterna,quae est sine inition fine. Sed & cum resurrectio nostra est, pol testas in eo vere diuinitatis agnoscitur,
cum mortem per virtutem resurrectionis excludit, exemplo sui, quem ad
0mpsit, hominis in quo& de Virgine
nasci dignatus est in quo & nos iam resurre i mus, habituri unusquisque nos rum specialem resurrectionem promerito fidei ac vitae, siue ad refrigeriit, sue ad ustionem. Vide miser, ne adhuc non credas verum esse filium, & inci pias habere resiurrectionem ad poenam perpetuam gehenns, in tenebris exteri
76쪽
DE PIDE LIBER. ldor dentium . si tamen non adhuc alli quid taetrius manet impios in filium. Satis, Ut opinor, licet pauculis testim niis conprobatum est, quod fit verus Dei filius, natus de patre inon factus ex nihilo. sed adhuc quaeso, exhibe infatigabilem patientiam , ut hoc ipsum de veteris scripturae vel uno testimonio conprobemus. Dicis hqretice,ex nihilo filium factum , cum hoc nusquam i geris . negas illud, quod scriptum est. quia ex patre natus est. dic mihi, cuius Verba sunt, Ex Vtero ante luci serum genui te. Si ambigis, respice ad initium psalmi eius,& lege scriptum, Dixit dominus Domino meo, sede ad dextera meam , donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Hoc testimonio ipse Saluator usus est,cum vult se Dominum credi, loquens ad eos,qui illum solum hominem natum ex si mine putabant David, non etiam dc
Deum qua Dei silium.Sed & PaulusApostolus hoc ipsum credens, quod& olim Spiritus sanctus in Dauid locutu est,&postea exposuit,ait in epistola sua, vibi Ad quem autem Angelorum dixit ali-
77쪽
quando, sede ad dexteram meam hoc explanans, quia nemo de angelis talis, qualis&filius. omnes enim angeli facti sunt solus autem filius natus est,cui& dicit, sede ad dexteram meam, quia &solus ipse est unigenitus filius,qui est in sinu patris. Non autem expositio totius psalmi necessaria st, sed illud sola probandum fuit, quia dominus pater dicit filio Domino meo, sede ad dexteti dicitur, non alius quam pater dixissem iv. credatur, id est, Ex utero ante laci ferii genui te. Nonne etiam hoc testimonio verillime probatum est, sepultam voce impia messe dicentium,quod ex nihilo fecerit Deus filiam. , Quomodo enim ex nihilo,cum ipse pater clamet, Ex Vtero ante luciferum genui te. & Vide ne putesn Sintelligere, quo Deus mehrorum partium Ve compositione co- sistat. Absit haec impietas. Deus enim, quodcunque illud est, simplex est, tom tus idem est secundum substantiam, nopars, α pars,non membrum,& mem-: brum , sed, ut diximus, simplex neccio quid, quod sit integrum, & persectum
78쪽
DE FIDE LIBER.ctum,& inaestimabilet tamen&inex- plicabile. Licet ergo talis cst, ut non 'bris partibus xe sub si stat, tamen scriptura diuina cum vult nobis Dei fabri caloris Veram intelligentiam commem lare,ex his, quae nou imus, loquitur di- .cens, opera manuum eius este caelos, es DG
vel VnamqNamque creaturam . quia a-
pud homines vere & proprie opus, vel fabrica intclligitur, quod eicitur manibus. denique cum visum est arte aliquid fabricatum,ad manus refertu rartificis ii militer au tem inter nos Volen tes iiiij designare naturam, VI eri faci mHS mentionem. nemo enim de veris filijs non de utero nascitur. Et DcusCr-Igo volens ex se natum filium demon-: rare, dixit quod eum ex tero genue rit, ne tu haeretice calumniareris ex nihilo. Sed licui cum Deus manibus feci se dicitur, ut Deo dignum intelligendum est, ita & cum ex Vtero genuit,no contra, quam Deo dignum est, opin mur illud t tamen certissime confitenti misi' dum est quod verus circonditor in significatione operis manuum ,& Vcrus
est pater in significationeuteri gignctis , .E 6 etsi
79쪽
GREGORII BAETICI etsi nihil in se membroru habeat. Sed quia soletis dicere o Arriani, in Deo id
ipsum est facere, quod dc generare, Opportune & hanc vestram peruersitate depraesenti occasione conuinca. Multa sunt nempe opera manuum, sed virus est unigenitus filius Ventris. non ergo id ipsum est facere, quod Ecgenerare.& omnia quidem per verbum, & in s pientia facta sunt.Verbum autem siue sapientia, non per aliquem, sed ex Deo nata sunt. Vnde non id ipsum est facere quod dc generare. Nisi enim essetdistantia inter facere, Ecgenerare, nihil prinhibebatur dicere, manus meae generauerunt te, dc caeli ventris mei sunt op ra Sed sicut dictio multam habet differentiam,ita dcres,quas dictio determinat. Ex utero,inquit, ante luciferum genui te, hoc aute dicit pater ad filium, non quod filius ignoraret, sed ut nos scire possemus proprietatem patris ad
filium, vel filij ad patrem, ideo ita scriptum est, sicut & ipse unigenitus filius
exi stens sapientia ait, ante om nes autecolles genuit me.Vnde dc hoc loco ante luciferum genitus esse dicitur. In I u-
80쪽
DE FIDE LIBER ciseri vocabulo omnis ubi lucidior
creatura signatur.vnde cum dicitur,ex Vtero anteluciferum genitus, hoc sp cialiter docetur, quod Vere ex patre sit natus,& non sectus.quod autem ait,
ante luciferum,ante omnem creatura
significat, secundum quod dictum est, Et ipse est ante omnes. JErcutiamus & aliam eorum blan
I phemiam, per quam , Ut scribis,di
cunt, quod non sit Omnipotens si i ius.& hoc breuiter faciam, ne longius extendens, laborem legenti tribuam. Dicant, quando non est omnipotens, per 'quem ,Vt ipsi quoque confitentur,om- nia facta sunt. dent unum opus patris, quod non fecerit & filius, ut probent noncsseomnipotentem filium.at cum
nullum sit opus, quod non patris exista at & fiiij, sine dubio omnipotens est filius, faciens qu cumque facit omnipo tens pater. Suffcit si hoc ipsum etiamd iuin is testim otiijs adprobem us. Apud Prophetam Zachariam legimus. O,O, fugite a terra Aquilonis,dicit Domin quoniam a quatuor ventis coeli colli: San