장음표시 사용
11쪽
Bona quae nobis uel ulis uesumassum in triplici ordim a ibidem.li .is. Bona exteriora sunt diligenda quodammodo propter mem ex propter beatitudinem: Hi . ca. .fo.29 I. somnia bona nodra iii tres partes diuiduntur,in animum,corpus, G res era
carnalia Dere est seu ut quis stipsi in cognosca. 4 cap. β. 8. Ii.τcharititis modus non habet modum secudum Gregori. ,' a .fa s. tiaτcharitatis amor j cr quot bora faciatan nobis.. c. is .far. Eo calor qui est in materia non habet omnem rationem caloris. e. t et a LisCausae rerum dicuntur dicere Dei. . Ea quae sunt causatota 'r amplius in ivit ea si ... v eap.6f. iatios . cognitio per similitudinem aliquando est maior quam per riten o It tia
compositum ex duobus, semper supremum sumit nomen totiuς.
O: Uiota pulchritudo eonuertuntur. cap. II. f. a. E. io est nec lyria propter quinque. rationes. cap. ε .L.a1.li. s cui forire fina ad auget gratiam. cap. AJo.as.li. Consissio figurata fuit leuitici. . ca.i i fo. a suis omnis conuius in bonum habemus ab ipso deo. cap. t .so. 16. lias Quare credendum est alicui. ea s. D. ydi.is credere debemus eo modo quo reuelatum est nobis adiuina sapis
credere deum in deo. est credere diuina eo modo quo inspirata
. sunt a Deo. . cap. s. D.s A. t.
De creditis fit duplex disti ictio. u. t M.s .fo.xui.xi credendi modus est triplex iuxta triplex genas credentium .c.s .foxti. ιγ corpora, qu nque conbequuntur ex ιιο pondere. cap is . D. 3odi. s. conterere est aliquid,imminutas partes facere. cap. to.' as. i. contritio est dolarde pereatis. capudi.D. x ε. li socor no Dum nun diu Veii in aliquo qd dependeat ex alio σqd ordinatur: . ad aliud, Mineo φιod ad nibu usterius ordinatur. O. 6 .D. 2 LA.3o
12쪽
Deus Iolut potest afures desimi numero restam .issi .li σDeus non e elyctus alterius nec ordinatur H aliud. ibi. h. . Destis ex trinitas Dium sibi nota est. s. D.o si. iτ Deus quia est bonitas infinitu secutidum omnia nostra. ex tota mente ex toto corde ex tota anima Crex omnibus uiribus diligendus e.e.ra fas. Lx Insolo deo debemus sperare ad quem omnia ordinantur π in quo huelle,ctus noster quietatur. c. s. o. ra. Ii.3 ala solo deo debemusiperare Tuid quum sit causa omnium potest nos et si . essemus ullati dem numero restaurare: e. s.f..is.li Insiolo deo debemussperare quia omnes defctus nostros evno is . siit: c.s.fisui. et 8 In solo deo debemus sperare, quid qum in eo reperiantur perfictiones Oomnium ecusatorum potest omnia in omnibus,βlus potest drsideria omnium compleret cu6.s i. ry Insolo deo debemmiperare qui potest animum nostram replere, Cris cap s.fo. a. i. iiDeus est eausa efficior er construam omnium capas . o. as. li. asDeus autem epyumme diligendus quid est finis er beatitudo nostra:
Deus non habet eognitionem de re creatu per esentiam rei create, fed pepesentiam fisam: capras. β.3a Ii. scidius ess ubique tribus modis er quomodo. c. is. Io.33.lι.s Deus est ubique per sapientium uam omnia eonliciendo omnibus domino do,omma producendo er construando: ibidem et D. 3 s. si. i Deus est is bonis erfractis uiris eis gratiari s dona largiendo, in malis aut iurausius opa iustitia exercendo,uel paratus exercere.ibid. .s s. lac Deus per suam sapientiam dat omnibus rebus substantium uirtutem.er
operationem: Deus in actione sua non indiget contina tom. cap. 37 μ. 37. si si Deus est causa omnium virtutum. ibidem fas . i
mi essentia est mutitudo erexemplar omnium creatura .c.xv.fain. 3 aDei uoluntas e sapientia est edusa omnium rerum. c. 1 ff.3 3. li.vst. Deum de us diligere sine modo extensiuὶ er intensiuet c.Xγ. D. 3 a .li. 34
Deo debemus escaciter seruire quid μιγocax ad largieno
13쪽
Deus est diligendo, illa ipse est finis
In Deo non est cogitatio quum dicat imperfictione, ed verta. e.ηίν I.io Ratio dilamonis semitur ex me. ii caput . 29A.a Dilectio Dei maxime exprimitur per assiduot meditationem praecepto ἀrum Dei. cap.38. h. q. t. lia. Quinque diligenda fiunt a nobis ex ebaritate sed Aug. hera Io.as . Κροῦ Dilectio cremor est ex charitate diligenda. cap. 14.β.et A. et . Diligendorκm duo fiunt genera. ea. z4. o. a .li imDiligere debemus plus nos,q proximos nostros. eap. 14Do8. Ii.as. Quae sit diserentia inurea quae ex ore er quα ex corde prostru8. v I
Diuina sapientia ectesectas s Omnia in omnibus opiratarie., .f.361sIQuo ordine procedendum sit in his quae ex charitate diligesida μι a nobis. ibidem. li. t pDiuina uirtus quinque operesurim erecturis,propter suam secundi in talem. ibidem. Ut et Donalpiritus sanct quedam pertinent ad perfissione partis inutimur quaedam ad perstisionem partis appetitiuae. cap. 4 π.uLa. ordo donorum qui sit sicundum Aug. cap q. f. . La. s. Drachmae amigio eruulneratioc expoliviso quo Aserat. c.' o. .E.it Dona s.f. quid faciant in nobis. cap 3. f. s. oelitera. E. Esse quod recipitur in materia non habet omnem rarem senes, id limis .
tur fecundum eapstitutem recipientis. cap. m. o.3 .li. 1 RErubescentia quae est in configione, est parr satisfactionis er minuit poe Mnam debitam pro peccatis. cap. 11. β.23 .li.xone litera. F.
secunditas dicitur non solam de procreatione filiorum, sed etiam de emisbus quum in opera progredituri cap. a. M.ti.et . Decunditas sonat prosumonem in multitudine e lautia uero uelocitatem tbabilitatem producendi. cap. 18.f.4o. Ii.3- elicitas eonsistit in insione aperta e r in 'ιisione cap. 6. β.et x. h. ij. Fides est a deo efficiente est de deo ex Dem habet pro obiecto ex in deum '. tendit Datiter. cap. s. d.xIi. .
Fides eripes e stremanent in nobis post peccatum tamen non funis distae sed informes π imperfidiae. iocap. s. '.x M. li. a s labbet indilia bilibus sicut princans eculabilibus. ω.34.β. salio.
14쪽
romise Reiecto ea re eo modos edocti ii a deo. cffx La , Finis diligimus propter te ulla autem propter inem. ibidemI. s. Formὰ substantiales non sunt in aediatam prunipium suae actio o
Immo magis Dbet β amare in Deo in βψ . . . cap. i4frs Ii.rs Homo certitudinaliter scire non potest st esse in gratia. m persirna ualde r. probabilia poterit hoc scire,quod polis limum est fidelectatur in rebur
spiritualibus. cap. 1s. β.32. Ii. 9 ne litera Lmaginis partes sui tres intellectiva memoria Cr uolutua. t 3β.as .li.a a Imrietas est ab eo qui iustus est dimidii spare insericordi .e. x. fit .li.ic Infitile; ere lunt Deum,m non cretunt deo nec in deum. ed. s. b.xmis Iudicare bene dehumanis plinet ad donumscientiae a bene iudicare de diuinis ad donum sapientiae . capta .f. I. a . Intellectus nunet quisit donec veniat ad ustimam causam e qua non est ui
teriorem causim quaerere. cap.6 .f.12. h. a s
Initium omnium gradum perueniendi ad diuitiam sapientiam est lugere
4 earnalis. cap. f.εῶδε Iusti et fideles credunt Deum deo eris deum. e p. s. 5.XI.s LIuditiae mustae apparent hic,quae in iuditio finali apparebunt esse cutipae . cap. .f. s. li. TIuuinibus magis est abstinentia iniungenda ut magis in carne macerenturo macerasi magis a peccatis caueant. cap. lv.β.ν s. u.7. die litera L.
Lodes que eonueniunt diuinae sapientis quae a quot sint ea .is. β. 8si Exprima laude quae est abundanti accipitur primus adus .e.3.ff. sis. Prima laus diuinae sapientiae facit ut delictationes δὴ uiles fugiamus et solum dominice deleelamur. ibidem. Sexunda laus que es Elitudo inducit nos essecundum gradum. Da bum, itatem G pietatem: ea. 3 sdi xxidrita laus ei rectitudo ex qua sumitur tertias grudun ii P
15쪽
maria laus est bonitas per gum de utatur quarta gratis. si A
rares in eo quiescit in quo finaliter delectatura ra x Io. xxxij I.xxv ninoris meriti non sunt non ualentes soluere relemos nam ob uotum pauis pretatis si recte factum est quam soluentes. Notores diuersis in nobis ex sententia Arist. s. de anima ex Pauli ro. t quid faciant: cap. ID.r I. smotor divinus requiritur ad adipiscenda aeternum ritum Ruum sit supra
Qui biit motore diuinu impellente,no expedit ipsis coctiliari: e. i. o.a A.18, Notus primi mobilis restetu olam aliora motuu se habet qu si uitu. c.i T. , De litera N. Io. 38I.xx Nollum testamentum continetur in veteri sicut rota in medio rotae nee alia. n tractantur hic er ibi sed sunt eadem,tamen quae ibi oscure G uelate hie autem clare Cr aperte traduntur: cap. s. o. 'tin.xxx
. oblationes oesq fiunt in ecclisia reducuturis obsequia Dei.e. 8 f iIad. iopera quae solunt ad deum spectunt tria sunt,uidelicet creare recreare σglorificare. cap.s .f. III. ix alio in rebus Imp dependet ab eo qd 'prima operans: c. iτI. 38 Iias opinio quorundam sui dicebant sper solam contritionem dimittiretur peccata: Gy.i i. β.xxij. li. s
mod ex ore profertur uidetur quo ex superstis prostri sed quod pr
cedit ex corde ex intimo: cap. a .R.iij.li. 4.ue litera P.
Passio ex mors christi ex si pro redemptione omnium luerit sufficiens id,
men redemptionem omnium non est efficiens. cap. 9 β. aodi.i. rapa eaput ecclesiae supremum dicitur in ecclesiae es. i .f.xxxiij. Ita treccatores fideles eredunt dei; deo,no tamen credui in deu. e. s.fxti.xx ij, eccasum tria mala facit quantum ad potentius corrumpendo perficti nes,Cr dispositiones potentiarum,s poenitina peccato opposita illa ter tiam Ia fundi: cap. S. f. Is.li. s. speccatum siue culpa quanig ad actiones quinq; mala faciti ατiij.fisti IPeccatum mala operatur inpotent ijs p quas agimus:cap. Missis. li.xxx Peccata omnia ulture non postumus'e natis: cap 8f.xγ In . a Peccatu siue culpa tria mala facit quantu ad medu Medii e s f i .lsiss
16쪽
pectatum e militer tolles imaginem σύ iter nem: e. q. fp xlauinii Peccatum sevum mala fac t in nobis prout liritaliter coparamur ad chris sumque siparant Gelongant tros ab ipso: cap.9. u. is caninoeiae assi natur fre debemus de pccis careri et dolireaeoc. f. ιιIi. a Peccatum siue culpa non remittitur nisi adsit cocle o iu uolo eructu ab
impleatuν si aderit opor: uuitas: ca. o. q. 0 .lιn. ιτ enitentia eu fecunda tabula post baptismuma ca I f. 13 ι.ει μου utentia quot bona operatur in nobis: . ιbidem ιι 1 ν is iuentia quid faciat in peccatore. ιbidem. Paenitentia quatuor bona scit,in peccatore p-generater co Pluitur, sin altimum: cap.9.μ.is.li. ετ, Poenitentia babet tres partes σφι.e sint: eup.x. J.xxIL iEPoenitentia sicundum Ambrosium es mala praeteris plangere, e plangen
da iterum non comittere cap x j.οι b.3 sP uBiastam Gregi acta peccata defere et seda no eqmucre: ibidIι.as Paenitens dicitur quasi poena tenens secundil Aug. e.xij Io.r4 li. sSecunda pars poenitentiae est confiso: αεε . D. xxijsia. Tria sunt in peccato superbia auaritu er transgressis. c. Jβ.xxiij si a. Tertia pars poenitentiae est satisfatio. ibidem. ra, Proximus dieitur illa qui misericordia nobisigoperatur. e. ν4.f. a s. u.γRes locissilis asseulantur π ibidem construantur: e. isi, sati. is
Res comparantur ad deum si ut umificialia ad artifice. ea. 16. d. sanas. Rutiones er sdrae productuctivae rerum non sunt in uoluntate ut.uolumus
est sed talia sunt in sapientia ta' in intellectu: ca. ih. ξ.3 .li.γει litera Si Sacerdos confitens debet scire disternere inter lepram a lepram, ersoluere,Cyligare: cap D. rs.li. x3sacrae scripturae autoritas est maior quam omnis humani ingenii perspia
seriptura sacra quare dicatur sapientia. cap.r .L.3. li. 3 Salu iri quomodo dicitur aliquis sine consessione: cap. itfo. rati. χι satis alio di quinque potest compararii cap. 1 a. D. a 3 alii. Sapientia baset rationem lucis: c. 3f. s. h. xQginque requiruntur ad satisfationem ad hoc α sit ualidare.xii. D.a 3 ii s lor consis sionis a pudore sunt partes satissationisi ibid. f.xxi ij si lxs cientia e i de humanis cr sapientia de diuinis: e .iii. o. 6 iiii Scientia dei causat resstdscicita nostra causatur ex rebus: c. γιfasIn t
17쪽
Unum flatissimum per quod serio regnostis ρ habere eboritaem est Od
. dictatur de rebMithritualibus. Spes simper tendit in arduum erustum. cap s. f. t x. Ili. α omnia ordinantur ad sapiam diuinam propter Dialtitudinem. ibiden. is i. Spiritus sirue natura spiritualis, quinque consequitur ex motu amoris eroe charitatis in Deum: cap. t 3. Θ.3O .llas Notusspirituum qui fit per morem in ipsum Dum,est quod modo nasturalis uel conueniens naturae. ibidem. li. a isubstantia uirtus creaturarum est de genere permanentiἄAE. l .' 39.L2. Successito est in ordine partium,non in finiuitate partium:capa .f.as lL8lSuccessiiua tum,diu durant,et diu pars succedit parti. ibidemIi. i.
a De litera T. . Timor er in obediatia Dei in nobis ex qηq; pol contingere.c. 6.f.38. I.ra De litera V.
Vanu est uoluntas er intentio,quae non reducitur ad actum dum aliis opor
Verbum quid siti eap.a. f. a. i.as. Ust 6 ins Verbum quod erumuit propheta est id in quo uiuit ho 'ibidem. si G
omne uitium est extra naturam ca. Is . p. o.lι.ulti
virtus diuisiadicitur ecte uirtus uirtutum: cap. 7 Ioas. u.'voluntas diuina est prima et summa causa omnium: cap. 6.f.34si. a pientia.
18쪽
s. I. In γo ostenditur quae s quot fiunt redeunda in hoc opere, cet qui sit ordo dicendorum.
Eructauli cor meum verbum bonum dico ego operiit pr. . 'mea regi, lingua mea calamus scribe uelociter,ca JAis.
J N et a n millas,er uariis occupationes nostras res quisitit uobis de quaestionibus quibusdam, decreuismus pro modulo nostrae scientiae uestrae piae petitioni e parere. Quaeretatur. n. in septenario numero propositae quaestiones,uidelicet. aliter est credendu,quo liter sperandum,qualiter confitendum, ex de peccatis poenitendum,quialter debemus Deum diligere quomodo Zebemus eum timere,desbi obedire,qualiter pro susceptis benefici js D. beamus fibi gratias agere, cr ultimo qualiter debemus 3bi seruire. Post has quaestiones Quaerebatis specialiter de expositione autoritatis praeopositae quomodo intelligendum fit Eructauit cor meum uerbum bonu etc. o de donis spiritus sancti. Ad haec autem omnia intelligenda, Cr declas randa cum Dioni' circa principium Ecessasticae bierarchiae.Iesum inuo emus omnium bγerarchiarum principium,er persimonem, ipsiusj actu, Urium postulantes C supponeres. Dicamus in nobis duos esse motores contrarios, sensium f. π rationem, ut sapientes Philosophi protulerunt, prout in tertio de anima declaratum. Quam ueritatem Paulus ad Rom. septimo Lucidias narrat, quum ait. Video alium legem in membris meis repua B
toribus diuersis puo gnates ad ἐvicem uide
19쪽
. DE LAUDIBIς . te. t. super ρηάntem legi mentis meae. Ratio igitur,quae est ex mentis, fragmolor, stitera dub. incitator bonus deprecatur ad opilina sensiualitus autem, Cr lex mem . a. parte brorum ad opposita nititur inclinare Iuxta id quod dicitur, Gene. s.
scda. q. t. Proni sunt sensius hominis ad milum ab adolescentia sua. Praetermissuri .a .et s. itaque sin ualitate , siue lege membrorum, quae inelinat ad malum, De Atex. o. ratione agendum est, quae inclinat ad botrum LVerum quia hic intendis Usais s. mus agere de salute nostra, quae supra naturum est, ad quam adipiscena excluctue. dam, ratio non potest sufficere, oportet praeter rationem molientem, das circa fine re motorem diuinum, ut hoc modo salutem nostrum, o haereditatem itiprimi etb. Iam aeternum adipiscamur, tang moti a Deo, Cr ex hoc tanquam flij Dei,
α ex uiri, quid qui spiritu Dei agutur hi fIJ Dei ant,et fi liiij, et haeredes. Ro. s. Et
bus naub' quia utrunque motorem bonum dicere debemus, rationem stanquam Deo er ex ni o seruientem, ex etiam ipsum Deum t et principantem, duo genera habi, libero arbi tuum in nobis ponenda esse, comunis locutio, atque opinio protestatur. trio no si, Videlicet uirtutes, ut uires animae obediant rationi mouenti, Cr Dona, mur suffa ut omnes potentiae animae Deo mouenti, atque impellenti obtemperent.
eletre acu In his ergo quae agenti sunt, magis ad impulsum diuinum debemus recurrere uitum rere, quod sit per donum eius qaam ad rationem. Quod fit clarό, craeterita uis mani ste uerum ex eo est, s etiam Philosophus in de bona fortuna, i de Aegi. i. quens de hominibus qui mouentur ex diuino inpulsu ait, sconsiliari non quolisit φ expedit ipsis, habent enim principium tale, quod es melius intellectu σay Cr so . conflio. Spiritus itaq; e sancti impulsui innuentes . In hoe tracta iso G quoli tu hoc ordine procedemus, Quid primo exponemus autoritatem propossiet q. a. situm, cuius exposivio ultimo quaerebatur, quia in ea sunt septem condia cap. ullaei tiones laudabiles ,siue septem laudes Diuinae sapie sis , quas ad aptabios .etb. c.f. mus ad septem dona ex qμibμs solurnius septem propositas,quaestiones.
inquit sit ' icap. II. In quo ostenditur, s cptem siunt laudes Diuine sapientia, cr ad aptantur ad expositionem huius iotoritatis Cructauit cor meum Erc. ia ueniunt
in consuliationem q nobis agipsit colitisi si indua
Raemisso ordine dicendorum,uolurnas primo agere D septem laup dibus diuinae sapientiae, er eas adaptare ad expositionem autoriis tutis praedictae; a per boc, diuitigvere septimidona , π soluere appetitus t septem propositius quaestiones. Sciendum ergo ' diuitis sapientia pria itiuus de mo est plana, er copios: secundo est alta, Cr pro unau: Ter o est recta,
is rebus i er uera: murto est bona, er sancta: into est omni M. propius a
20쪽
gexto ess secunda: septimo est ellicax, er prompta. Si lastur uolumus suti nobis propolitas piaestiones soluere,oportet nos aliquid de Diuuia apientia gustare, σparticipare, somnes has bono conditiones dehinus in illa a 'ista sapientia recognoscere, ut possimus de diurnis donis aliqua percipere, Quomodo Cr omnes praesitus quaestiones soluere. Dic As quidem praefata I . sieptem Luptem, in autoritate praeposlia per ordinem denotaret, ut . f. Planitulo, G des adapta
copiositas diuinae sapientiae notemur, quum dicitur E R v e . i τ . tur ut ictu Altitudo, er profunditas, quum subditur. coR Μ E v M. Rectitudo, datur rauer Veritus quum subiungitur. va Rav M. Bonitas er sanctitas quum toritate ea additur h o N . Μ. Ad omnia propinquitus quum siquitur. o i e o EG o. ruta Foecunditus,quum arrectitur OPERA MEA Raci. Et caestus quum uti Dicti etia
apes vis. Secundum quidem haecseptem, sumuntur septem gradus septenis ri ex oretiae, ut in prosiquendo patebit. Primo ergo describitur illius diuinae μου et excorde pientia abundantia scopiositus quum dicitur gaver, vir. Sic.n. cor Quid sit prophetae repletum erat sapientia in diuina, ut quasi eam eructare comis verba diuire tur, sicut uas nimis plenum compellitur eructare de eo quo est c re mei quopletum. Vnde Cr glosa exponens hoc ait, Eructauit quidem de pleno, quia diderat amens prophetae, ut ibidem dicitur intus plena erat deo eructabat, Nec mi uerbo Brorum si sic mentem prophetae replebat, ut eam quasi eructare compellere, i. ogo prii r quid thesauri diuinae sapientiae, at is scientiae a nullo compraebendi mi sient.sit. pos ni,std omnia replent. Secundo, inius diuinae sapistiae describitur h.Cr diss.
Altitudo er Pro unditas quum dicitur. con Μ E . M . Quod.npro, prisc. a. l. Iretur ex ore. uidetur quasi ex superficie proferrit sed quod pro edit exi a Crcorde, ex intimo, o profundo uidetur procedere.Haec.n .est tim alta pro, prisc. t. q. foditas, ut nullus eam possit explicare siermonem. Tertio circa huiU, 3.Cy di. 7. modi sapientium describitur Rectitudo, o Veritas, quum dicitur. v ER, princ. q. q.
B v Μ . Est. n. verbum, quasi uerum boans, siue dicens. Nomine. n. uero 4. I di. x.
M inteiligimus siquod verum , perrectum. Propter quod Augustinur princ x. q. a s. lib. de Trinita. cap. et s. Volens a Deo omnem imperdictionem ex is ij et di. a τcludere , dicebat, s in Deo non est cogitatio, sed verbum . Sapientia pris ij.qa. enim diuina falli non potest, nec aliquam impermionem habere : Ideo G ij. πλnomine v a R a i exprimitur. ut ipse Dei filius, cui appropria, culo fient. tur diuina sapientia, uerbum proprie nuncupetur. Inde est autem , s di. 13. parratione huius perfictionis, s veritatis, scriptara sacra duina sapiens te.ι q. s. artia nuncupatur: quia est diuina sapientia exemplata, ratione veritatis ti. ι. uia.ti. Grat lae, tantam a toritatem habere dicitur, uι Augudinus sicundo suo