장음표시 사용
31쪽
omlita J6ideria nostra complere. Ilii ςnim vitio se sunt , quι terμerse in creaturis quaerunt quae dure, Cr excercnter reari tur in Leo. Quinrito, ex Titudine ali uiue sapientiae, possumus olicdere,quoa eius est 'mnia peLetrare,oe omnia replere.Sicut enim videmus in idis elementis,quod quilo aliquid e altius, et Iublimius, tito magis id penetrativum. ut aqua magis halat Penetrare et terra. uer inaqis V aqua, V lenis magis quam aer. Diui. ira ergo sapierit tu ex quo ditissima est,oportet ipsam puram, Hi p. icissimmam e C ratione cuius simplicitatis omnibus iliabitur, omnia penctra, propter quod diuinus yrnio.o diuina napicita rone eius penetrationis Hadio ancipiti assimilatur uxta Iu .l ad Hebraeos cap d. . Uiuus edat. ser TU, ω efficax. penetrabilior omni eludio ancipui. In icto ergo debemus apeno Ibi ponere,qui potest cor nostrum mentcin nom amber allima nonrum replere, hoc aute facere potest solus ille q anaerae nonrae pol ι ab G in animum no rum intrare. Sicut enim in corporalibus, non replet aliquid in quod tot intrare in ipsum, Ric nibit pol satiare,cet replere animam nostra, mῖ quod potest intrare e ' 4be in uti ma nonra. hic autem; est solus Deus. Si ergo quaeratur in quo ta quid, er qualiter debemus sperare, dicemus
quod spem nostram debemus eonere in Deo, ut per ipsium consi qu. urseipsim, quia solus isse est, qui potest nostra de1ideria satiare, propter omnia praedicta, quae omitia probari possunt, π etiam concludι ex altituadine diuinae sapientiae. cap. VII. In quo agitur, quomodo ex tertia Iaude diuina sapientiae, ut ex eius rectitudine , soluitur tertia quae aflio. quomodo,uidelicet perfecte debemus de peccatis poenitere, quod potis une fellii sciuerimus quae , CIquot bona facit poe
.s Lluine stenso quomodo ex plenitudine diuinae aptetiae posumus declara
hui' sonis o re cui Cr quae, Cr qualiter fit credendἴ π declarato,quo ex altituuiis E id. dine erus,in quo, quid et quiliter fit sperandum, Volumus puteor. quolibet ficere quomodo ex ueritate,cr rectitudine issius sapientiae, possumus conis q. as . cli Ire quo et qualite de nris culpi , elli libassi peccatis ii potnitendu.
32쪽
recta, straret Usid oblimum zr quid rectum,udeὁ s Cr multa videntur o, culis rella quIad praesentiam reges e apparent obliqua. Vnde et aedificatores non credunt propriis oculis de rectitudine aediRci Ied imum pilibant, Cr applicant ei retulam, ut appareat quod est obliquum. Propterea beneo Mum est quod dicitur in psalmo. τό. cum accepero tempus ego iustitias iudicabo . Multae enim bis uidentur esse iustitiae, quae in iudicio finali πα irebunt e se culpae Et quia tantua re titudo illius sapientiae,quod quaeseutique obliquitas dis ordat ab ea. ual Jae debemus in intenti, quomodon niteamus de peccatis nostris, duomodo emendemus obliquitates nostras Ouod si me nos i os iudicabimus, non utique ab isto iudicabimur. Et qa t.cora. xl. qtia est secunda tabula, post baptismum per quam marrauius sie Poenitetia
euli possumus euadere, Cr di gratiam diuinam,Cr ad uirtutes,Cr dona,rcti e t. ex his nos iraiabliquitates rectificare : Ideo ne disicordemus a rectitu la post baadire diuinae sapietiae debemus perfecte de peccatis nostris poenitere. Quoi , potissime fiet sei consileremus quae, quot bona , poenitentia haset faces hae sui verre. Dicit enim Augustinus in libro de uera ta falsa poenitentia . eup. pr id hiercni ko,s quantum sit appetenda stratia paenitentiae omnis Hamat autoritas, mi sup Da omnis bonorum uita conatur ostendere Panilentia enim fecundu eum niele .ldia languores fanat e rosos curat mortuos suscitat , sanitatem inducit, dua lucidatioe i et Cr construat, claudis stre ueni. aridis copiam, coetis restitvit uictum Vi vide. Egi. alia sequi, uirtutes exornat, mentem munit, Troborat Omnia sanat omnia qκolibet.q. reintegrat omnia latificat. Temperat succellus con Frinetit impetus, mos a s .m exderatur excessius, tenorans ter bane se recognoscit: quaerenς , per bancse positioe suinuciiit. Hee eli quae homines an elos ducit, Cr ereaturam reJdit creatorι. per dxcreo Ista ouem perditam monstret quaerenti. decimam dracbnem obiu tali de fide ullanxianti. Haec dissipatorem filium ad patrem Seduxit, a
vulneratum Ua gonibuς custosis uni Cr curandum tradidit. In hane omne bonum innititur. Per e omne bonum conteruatur. Fusgat tenebras, inducit luce' . e ' excoquit omnia. Ip
brosiiii in libro ad uirgine lapsac. 8.quae et
quot boris faciat pasnitentia. c. x.
33쪽
cap. VIII. In quo ostendit, quomodo interigenda sint uerba . Augustini de bonis quae facit poenaen ta , quantum ad potentias, per,ctiones potentiarum, actio.
T ergo intelliguntur verba Augustini. Dicere possumus, s Hresu gubernationcm nostrum, V circa regimen nostrum, en quinq; considerare, ut silicet Potentius per quas aqimus, Dispolitiones,CI . perfectiones potentiarum, per quas habilitamur di a re sum, Actiones ipsQuid i no sus.modus agendi. pnem in quem tenῖsmus per huiuFodi actiones Peebis futiat catum autem omnia istu peruertit, Tossit bonus dispo sttoties o perfrcti peccatu ui nes potentiarumini redit actiones pervertii porentias,distruit modu agende egidium di. fucit nos peruerse in finem tendere . Quantum ad perfictiones, erdia a. en. dist. sipositiones potentiarum: peccatum facit tria mala: quia facit nos unis 34qij ar. gurdos, leprosos, a mortuos. Facit nos lunauidos, nos debilitando, i. Cr super leprolos, nos in ciendo, Cy mortuos gratiam, G charitatem, Cy udius litera dub. bonas di positiones.s perfictiones per quas uiuimus to dendo. Pornitentia 6. s. Cr uero satig peccato opposita anguores sanat leprosos curat, mortuos suscidis l. s lat. kain contra haec tria uidelicet contra languorem epram, o mortem, ij.art. 1 . Cy sanitatem dat,auget, construat. Dat quidem sanitatem,per quam languosecundo. res tollit,auget quia non solum ab in rctione i prae nos custodit, sed huius Poenitetia modi sanitatem construat,quia nos praestruat a morte. Sic ergo se habet peccato op culpa Cr poenitentia,quantil ad di positiones perfictiodes potentiarum. positu tria Sed quantum ad actiones ipsas culpa facit quinque mala: quia nos facit
mala quae claudos aridos coecos.et insuper ros uitiat er uirtutes deyrmat. Facit nos facit pecca quidem claudos. ne in bonas actiones tendamus. Aridos ne ex bonis actio istu destruit nibus fructum faciamus: caecos ne huἰusemodi bonas actiones arendum cer Peccatum nainus,a uideamus. Et non solum culpa sic nos impedit, quantum aὸ actio quatum ad nes bonus, sed etiam nos uitiat inclinando in actiones malas quod faciendo aut orne qn etiam ipsas uirtutes si quae remanent de*rmat, ut si post peccatum,remsque mala nent in nobis fides,Cr spes: quae inter uirtutes computantur, non possunt facit. remanere formatae sed informes. Poenitentia ergo omnibus bis quinq; quae Fides, con equimur per culpam, sie opponens, claudis re lituit gressum, uridis cois stes infr piam bonorum fructuum, coccis restituit ursum, vitia figat, uirtutes exoramis remus nat. lissuper, ipsa eadem culpa,quae peruertit nos quantum ad disposnet poli sitiones potcnitarum, a quantum ad actiones ipsus , nihlominus etiam nes
peccatum. Diit,quantum de ipsas potenιιus,cr quantum ad hoc, culpa quatuor mala
34쪽
suis Privio a potentiis mortiones et fortitudines tollendo, secundo in eis aegritudinem operando, Tertio dispergendo eas. QSarto dolorem tri litiam causando in i sis. Homo enim per citi m perdit primo suam frα AJ maico titudinem, robur, ut non possiis peccatis resistere. Q namdiu n. sumus rem dcclaculpa er dum non sum in gratia,no pollumus omnia peccata uuare: hoc ratione ui enim ponere, es et Acidere in errorem Pa ij: s ex puris naturalibu spos de Egid. r. fu sibi quisq; a omnibus peccatis cavere. culpa ergo primo a potetijs mu sent. di. a snitiones G hrtitudinem tollit, secundo cum hoc eas infirmat, Cr aegros q. a. art. a. tat, sicut.n. aliud est perdere calorem, aliud est in currere frigiditatem, De hoc uia sic aliud est perdere munitiones ta fortitudines,s aliud est contrahere ut, de Egi. a. tia oppositu,ta infirmari, I aegrotari. Et si haec dao sic se habent s unum sent di. 18. concomitatur aliud. secundum tamen alium,eu aliam rationemsumitur hoc q. r. art. a. o illud. Haee ergo duo mala facit in nobis culpa, cr ulterius facit malum a. cor. t. tertium quia potentias dii Fuit G. di ergit: In peccatore enim, potetiae non Qtio dolor sunt unitae sed dispersae et dissulae,quia unu dictat agere ratio et aliud secuti posit ee in dum seri ualitatem agitur. Quarto culpa in potentijs nodi sis G in meni potetys crte no ra dolorem stri Jhiam causat. Nam sicut floria nostra haec est teα inmere uis limonium conficientiae nostrae: sic Dor, trittia mentis nostrae, est in no de Egid. a. Dis ipsis contrariam no stram conscientiam inuenire . contra autem haec quolibet.q.
uatuor mala quae facit clupa tangiHAugustinus quatuor quae facit pani saeti otii
tentia.quia mentem munit G roborat contra primum: omnia fanat, contra bus di pu- secundum omnia reint rat, contra tertiu: omnis leti cui contra quartum. tutis de re
Et si dicatur, , Aeetiam superius iungebantur, quum dicebatur,s pecca Iurectione tum furit languidum quod est tollere robur,o facit hominem leprosum i d mortuorv. est inducere hisirmitatem π morbμm, poenitentia vero econtra,opposita bo q. s. na facit. Porro dicemus quod si peccatum bonus d positiones todit, actiones bonas impedit, potentias Ddit. si uno ictu omnia haec mala facit. nihilominus haec plura mala sunt: sic e ira oppoῖta quae facit penirentia sunt plura bona. igitur si Augustinus uel alij sancti detestando culis pam. uel commendando poenitentiam videntur idem pluries iterare, pote' illud sic pluries iteratum,ad 1iuersa refrei, ut ad remotionem perfictiq. nis,uel ad usionem potentiarum uel de impedimenta actionum uel quρmρα dolibet aliud. Patet ergo quomodo loquendum est de culpa, I de panitenα a triatia, quemum ad potentius, bonus dispositiones ilici permiones potentiaru, mala facito quantum ad actiones. Sed quantum admodum agendi,dicimus quod cui quar: tu edm tria mala facit. quia habet intemperare succcssus dispergere impetus, modum dis immoderare gressus. Nam quum incidim in culpa. primo incipimus uana gendi.
35쪽
DE LAUDIBVsin reogitare,Gex hoc dicimur non temperare succesus, qua cogitatio seu cedens cogitationi, quae non es temperata nec ad debitum si in ordinatis , sed est uana. Secunio quis per culpam quum inccp't vana cogitare , Crn ii tensiperare successus, incipit in rebus uanis delectari propter quod dii citur non constringere impetus. Et tertio confiniit illis uors er tunc dicitur non moderare gressus. Hic ergo est modus culpae,CI modus agendi per, culpam. Sed poenitentia tanq totaliter culpae opposita, imperat succestius ne cogitemus uana, o bingit impetus te delectemur hi eιs moderatur gresses , ne conuentiamus in ip u. cap. IX. In quo ostenJitur, quomodo intelligenda βnt uerba Augustini,de bonis quae facit poen: ten i,
si ergo ex praebabitis declaratum, qualiter dicendum de cu's, e G poenitentia quantum ad omnia praetacta: sed quantu ad sinensi in quem tendimus per omnia prefata dicere posumus, qu ealum nos deviare acit a De , poenitentia uero facit nos tender ii enu sed de deuiat ore a fine, polymus loqui dupliciter, primo generesuer,s condo specialiter pro ut ccmpurumared christum: generaliter quid t quatrupli iter nos facit deuiare peccatum a fine, primo impediendo iniulictum ne homo si psium cognoscat. si enim pcccator si sium cogno ceret, G bene sieipsuco deraret,quantu uriis et lus est per peccasu. latim a poe cato recederet. scdo peccatum perueri ita P tum ut homo nolit seipsium rere nolit seipsium inuendie, quia sir stipsum uereret, istimum inuenta
'ret uideret se esse animal rutictiale secundu ionem debere u ere. Teris per peccatum societate ang lorum Ieturamur.ad quori Iocietat per Jussi uuI cti eis deberemus no ro fine et nodro creatore frui . Quarto per peccasu ab ipso Deo creatore aucrtimur. Et quia poenitentia per nitetia omnem modu reccato opponitur. ideo contra haec quatuor quibus per pec-.bona sui catum deuiamus a fine sanitentia quatuor facit, Quia per poenitetiam hocit in uis p mo i norans se recoenoscit Quercns per hanc, si inuenit. Haec bo με tenes minee M su et os ducit. A crea urum reddit creatori. Sic ergo sequeridian; iter coli est Je culpa, de to entia, sicundum floquimur de deuiariore, uel desertim fini: consecutione finis generaliter. Sed pro ui specialiter, comparamur ad chriui . in . . sil qui Elmediator internos et inii, licere postiumus s septe in nobis facit
36쪽
habet Jenaria, Geindruchius simusto hian ergos a denino tolleretnr im: O. dammodo tolluucimur, quod si per peccatu. Iuxta illud misi.τ ι. ima Imaginem oram af ubilum rediges, anima quos desinit eje drachma, uri dicitur esse drachma dimini β. Qualiter dulem peccatum tollat imagineo φω uer nre,plana est responsio quia non tollit quantum ad ipsis potenti sigmutem quintum ad perdictiones potentiarum. potent men uubierat' inhabilitat Tertio, peccatam facit nos essee filium dΓ guto muri do a nobis haeredita em rto uitumineo daemonibus, uela carnalibus T iotii 'q tos,Cr uulnerator: expoliatos in eratuitis. vulnera, UI EID r s. Quinto, eri perdit omne bo
scilicet paenitentia, Christo quaerenticuem persditam rat , drachmam decimum christo inquirensi offirt. dissitos,
m, de diu isngiore, de uulnerato a latronibus, per ipsum SIA noster. p 'tenebras, pe Uum exeoo Antur,itne charitatis opera focre . sι igitur hie iterantur: a siuperius tacta, tamen ad aliud, or ad aliud re Bri possunt
-RPr MPer paenitetiti chri ioconiungimur, perque omnia
libet q. s. Quo mescata tollat imag: ne et
37쪽
- DE LAUDIBVs YDi mors icta septem confiequimur. Aduertentum etiam s mors christi, G y pro ra
ens ho efficiens quia iniquitates nostrae diuiduunt inter nos, G ipsum. ut no*p .
oro lalute sum conuertimur, Gei coniungimur,Tunc tang ouis perdita ab eo inuem mnium nquum drachma amni' u ab ipso recuperator tac. quae superiu
sunt quaedam naturalia, Cr expoliamur a gratuitis,ut perficiuntur per M. tuter Cr dona propter g, huius ammisis drachmae uidetur ese idem cum uulnerationeIexpoliatione. Sed dicemus quod imago mistura consistit in potent ijs superioribus , quta 'undum Augustinum ine A libro a 4 de Trinit. eap. s. In eo quod est potissimum i
peceatum exspoliatur a suis penictionibus,Cruulneratur,er inhabilitaIurat bonum ideo ad aliud,s ad aliud restrae possumus haec er illa.
cap. V. In quo demonsiratur,s si uolumus ploie c formari res, ctitudini diuinae sapientiae, debemus de peccatu tiostris plane contriri,confiteri, satisfacere,Cr quid est contrιιιο, .ai. propter quas causas debemus de peca iicatis nostris conteri. Voniam ergo locuti diutius sumus, quot bona faciat paenitentiso ut inducamur ad poenitentiam, V ne discordemus a rectitudine diis' uine sapietiae uolumus nunc de partibus poenitetiae laqM. Na mos facit omnia pr ita mula per quorum quodlibet discordamus a rectitudine diuinae sapientis tanquam ab arte recta eruera,rn qu omnes huiusmodi obliduitates cognoscuntur. Econuerso autem poenitentia facit bona
rum duia huiusnogi penitentia intestratur ex mus par ibi Ut T
38쪽
DIV NAE SAPIENTIAE. agest reple ulu turpibus culpis. Cum ergo conterere, sit aliquitin mi. Quid sit Gnutu ς partes si an cre cor peccatoris debet esse contritum .i.in m nutus par terrere.
tes Pactu in ut totus ille liquor inde exeat, y.n. frangeretur in mu nas partes tot et ibi Aiquid de illo liquore remanere. Sed quando omnino contritum est nihil ibi de illo liquore petr io, remanebit. lj luergo coluritio,doin Ior est de peccatis, quibus dolenes; cuatur cor a foeditate. innuundicia peccatorum. Vnse Augu tinus de huiusmodi dolore qui requirisur cap. tr. in poenitetia loquens in Maro de vera e fasu poenitentiu dicit: g peccatorsem er doleat e dolo: e laudeat te non semper doluiste doleat. Ideerpo dolor debit esse cu' i contritio.i. confractio in partes paruas, quia si illatim nocti am conficietiam debemus in quirere de omnibus. quae commis . . isimus contra Deum. de quolibet illorunt tibemus dolere ut in nucta par . te cordiis lateat ut quo flectarum iuri complacentia alicuius peccati, immos fit Hlariter, cr partibi ter debemus de quolibet peccato dolere, ut totucor, qu autum ad continentiam peccasorum aecundum quamlibet sui pararem it con de hum non retinens in se aliquod peccatorum. Nam ut dicitur 4. lent. dist. t . Cr u legatur autoritas Gregorii. Qui sic alia peccata de. Impietas eplorat, ut ulic tamen committat adhuc Poenitentiam aetere aut ignorat, aut ab eo q tuo
dissimulat, subditur: Qtrid. n. prodest, lis ecciua luxuriae quis deneat, G stus est dis albucauaritiae aestibus an lat. Et Augu1linus mouera, Iulla poenio midia sta tentia,cap. .dicit. Quaedamar. impietas infidelitatis est, ab isto qui iussus. re miseria o iustitia est imidiam sternemJersiordiam Debet ergo cor esse cons cordiam. tritum Per sin alas partes π costactum ut de sequiis peccatis doleamus. π quius
Possiimus autem usignare quinq; causa siqvaresic debeamus de peccatis causus deo conter Cr dolere. Primo, ut a mundo auertamur iuxta illud: Nolite diliis brinus desere mundum rec ea quae in mundo sunt. Secundo, ut ad Deum conuerta, pctis poenimur, ictu ipse per Prophetam Ioelem e p. a. nos induci conuertimini ad tere.
me in toto corde uosero, scindite corda uesra. Terris,ut ex hoc Deum I. Ioan.a.
adiutorem habeamus si tridui se auertit alumine non habet adiutorium a. euina. ab iisse. ἶQqui ne euertit a Deo quantum in stes, respuit auxilium DB:con s.causa. tra quos dicitur in malino. st. Ecce homo qui non posuit Deum aTutos 4.causa. rem sibi. Quarto hoe debemus facere ut de peccatis dilhficentium habea, In exposio mus, num non pol unius inchoare nouum uitam' si nobis dili liceat fraete tione Gai.
rita vita. Quinto debemus se conteri, dolere,ut a peccatis in posterum 3 7. D. edueamus, quid haec est veru poenitentia secundum Am5rosium, muti πί-- lusermone teritu plangere, plantenda iterum non committere . Et seclineum Greg. quadrage teritu plangere,Cr glane ndu rter
est actu peccata da re. flenda
39쪽
xx DE LAUDI BV scap. XI. In quo osenlitur confessio stic tu securi pars
scellitentiar ha tic in n. a decorare ta 7 pro
a I picr qnq; lavsis di botrus sacer P dotibus confiteri.
rς poenitentis est confissem inducimur tecti
n eonu γ Moi. ccii estionem G decorendului. Et alibi psal. 9s tutur confesJio G pulchritudo in conspecia eius. Fuerunt autem nonnula ditana An ' sol tes et in sola contritione dimittuntur peccata ut quis iun ind grat condite lnd Vulod patet per simile, de leprosis de quibus dicti ur, quod dum irent abse: oris mundatι-n eis ti erat s e .dic ΠΣ--ν sioni fieabatur et reccateres debent siua peccata confieri, G se succrdotipatis ostendere 'ante tamen quam sie ostenderet entur fuisse mundati, ante e peccatu ergo quam quis confiteatur in ipsa contritiorne in ipso proposito confleno
tueFI 5 pnsul eonfiteri aduersum me iniustitiam meam domino, tu c. si ergo
vans e in, propὴ ιm,Cr um commoditas constendiis non adimpleat quod habu
; si teratur proponat confieri. G desiit sibi spatium confici di sed se adsit in confitendi commoditas uel fctὸ propniit uolebat implemuel est a suo
bono proposito remotus,Crex hoc est Deo ingratus , in qua ingratitudi
si. is p ad non potest salutem consequi . Postumus autem a signare 2 eo ,sio quinque rationes propter quas qui ue debet confieri. Primo vi
Eluari. muliotres uirtute Samum: quis ledirii cῖ es o di contritus, se homo nencit bene iudicare, an uerum caetritis mi tur ilia debet serupponere clavibus, fhb oviu* su pleatur. si quis sit inaeontritione d sectus, ratione cstius magis se iteat in re certa, dictitie seniri; asiliques:υτ ε N E c E R τ v Μ. G iliu
40쪽
Divi NAE SAPIENTIAE. mille in istum secundo hoc debet lucere qu a transgressionem man it vitari Nam quum praeceptum seu s debeamus confleri , s figuratum luit
Levitici. 14. cap. nbι dicitur 7 hic est ritus leprosei quando mundatus est: Adducetur ad sacerdotem. Vbi figuratum est quod peccator munda ius a lepra peccati per confissionem, debet se ostendere sacerditi. Teraio deo bet hoc lucere, Laugmentum gratiae habeat: Num cI si in tontritione confecutus est gratii, per conlissionem si diuote hanc agri Jaumenium era
riae promeretur. Ideo dicitur prouerb. 18 ap.s et vi AB corioir sce
lera sua. nou diraetetur sui autem constitus fisit, a reliquerit eam mi eria Ardiam consse metur quae miseericordia intelligendae; uel quia deno grato fit gratus: Ii aute conlissionem non tu i in gra:ia, uel quia de grato firmassis cratus si in pratia existens, deuote sie clauibus ecclesiae subsicit. Qualis de Qqirto hoc debet facere,ut de peccato cognitioni in habeat: Supponitur. beat αβαη s face acs fit sciens discernere,inter lepram a lepram et sciat dare no cerdos duatitiam de precat sis sciat ligare G soluere, unde Augustinus in de uera, dies conso tori tentia ait quod qui uult confiterι peccata ut uiueniat Vatiam siones. querat facerdotem sciet item ligare, solveresesii epigens circa se exin . cap. x. πterit ne uatur ab illo, qui eum misericorditero monet, Cr petu ne am . xx. bo ni furam cadant. Quinto deset aliquis confiteri peccata, vi poenam lis AugIib.debi deb: ti pro peccatis minuat, nam ipta erube centia, quae est in consissio. uera Gl Ane est pars satisfactionis a minuit panam dcbitum pro peccatis. . fa poeniteaf - tracap.
cap. NII. In quo ostenditur s satisfactisque eo tertia :pars poenitentiae propter quinque causis est necrifaria poest teidi. iErita tura foenitentiae en satis actio quae potest eompureri ad . . .
t quinque. Nam in peccato siunt tria uidi licet Sure1b u. prcui pecacutor non utili Dco subest e. Auaritia prout uult proprium uoluit Tria inclutatem, re cupi sitatim consequi. Obli alio ad somam ratiore transti essito dit pctum.
vis, Ad quinque ergo potest comparari at s actio uel ad Sus ei bi ni quae satis actio e Riu peccatc prouc non mι t noluntari ulter in se uel ad adqus c5
turitatem propria nil facit illud quoi suerdos tibi iniungit, da o q