장음표시 사용
1111쪽
turalem. Quarta dubitatio est, quonia idictu est Deu holes glorificare propter merita prscedentia, no quide absolute, quoniam non sunt susticientia ad gloriam Jed ex diuino statuto,quoniam proposuit non dare gloriam, nisi merita iper Deum ordinata prscesserint. Istud in' videtur uerum, quoniam Deus mici tos Llorificauit, oc nulla eorum meritaprsccucrunt, ut patet de sanctis innocetibus.Ita credendum est de alijs multis: non igitur illud uniuersaliter est uerum satiata dubitatio est, quoniam dictum i , quod Deus ut respicit futurum con tingens, non habet ne v habere potest . Ut sic certitudinem de p.rte contradi-
ctionis. Contra istud sunt argumenta
prius in alio libro adducta, ut Puta, . Deus esset indeterminatus, non maioα rem certitudinem haberet, qua homo: toc sic de alijs connumeratis in libro illo Uerum quoniam de his satis abude suis perius diximus,ne fiat repetitio, ab his nunς abstinebimus:sed aliud quaerems Dubitatur igitur,virum Deus, ut respi cit futurum, sciat numeriam determina
1112쪽
994 Petri Pompo id qtum p rsdestina torti,sc quo ad formani ecquo ad materiam, videt exepli sui mille salua di, ec Q determinate erui. 'Socrates 8c Plato di Cicero,& sic deter minate usi ad mille: aut scit numerum formaliter,sed no materialiter aut materialiter θ n Q formaliter: aut ne F mat rialiter,neo formaliter, de necessitat eo portet esse alique istoru modora.
no potest, δd materies iter & formaliter scrat: qnia sic esset ineuitabile, qn illi de necdssitatie saluaret,veluti deductu est superis coti a D. Thoma: ne 3 sid sciat materialiter,& non form. ut puta, quod . de firminate scit, o sint,sed nesci ac Vot sint: qnia istud cst fatuit dicere in hole, 'uitatis magis in Deo, ct etia illi detei nate ineuitabiliter sal uarent,quo'd repugnarnostrae positioni: ne , et a dies pol t, qd neutro modo stia Uides
in hi 'muti formaliter ne* materialite ire primis est e5 tra comune senteritisse iactoria. Dicit citi, i, must cepabs sbistri or thece sc apparet, quan Io itisco Iesu i Aus p einde IJ eus noli diret cu determinatio
1113쪽
ne r i sedς,-no uidet ratioabile ic a tui aquato magis in creatore Reliqques figie, si mo ast aliquis es dabitis, co , i
edet in potestate non inti,dis 6 e mu
d susininnis aesequitur: quoniam nuinfinitur mundus, nisi'erfect0 numero praedem. umna torum: sed uim estate la Gum si . seper peς re, senappeccado nullus , Uatur, ergo hoῖςspossunt differre oue: a Prorogare mundum in in Α ,
1114쪽
yys Petri ponati Sexta dubitatio est, quoniam Deus 'multorum peccatorum miseretur, rei Marido eos per gratiam, & aliquorum se delinquentium non seretur, imo .
lagoinus in uitis patro, quod aliqui si, runt nih& in magnis abstineriths usisque in finem,& in sine peccauerunt, oc ileus'tas non releuauit per gratiam: aliqui autem perseuerauerunt in malitia 'in fine Decis ὸorum mi Dietus est, esisIeuauit a p- εἰ satis luati sunt: do istallidetur esse hariti' ma iniussitia 5c impietas . Septima dua hilaticies cum De) alicui dat gratiam 'precibu laneiorum, lylicuius aliena ,s culex precib. dat gratiani filii Doeator, antequam ei da retinus gr tiam, sciebat determinate 'dateei gratii aut non si detur prima,ca inon det ei gratiam,ec sibi non parest de
peccato perpetrato,nisi ex talibus preci Dus,erm determinate sciuit illum peciscaturum,antequam peccauit: ec sic aut necesse esset is tim peccare,aut de conti nunti possetesse certitudo: quorum quodlibet nostrae aduersatur opinioni. Si uerὁ
1115쪽
Si uero ponatur,quod determinate Deus non sciebat precibus talibus illi peecatori daturum gratiam 5c ei parcere,qmodo igitur determinavit 6c ordinauit ut preces valeatin quandoquidem ponitur, ut Deus nesciat ipsum peccaturum. Amplius,Deus aliquando preces exaudit, aliquando uero preces non est
audit. Unde igitur hoc prouenit Nun. quid igitur ab aeterno ordinauit,quora. Preces debet exaudire,ec quorum non exaudire aut selum determinat post factum c Si primum de necessitate sequiatur,qudd contingens futurum sit determinatum,quod in contra nos Sidetur
secundum, istud uidetur irrationabillae quoniam sic videtur indeterminatio in Deo,oc quod ex indeterminato fiet de terminatus, ocaliud presupponat pro sui determinatione, qd non uidetur de Deo dicere. Octava dubitatio est,quae superius suit tacta, uidelicet cum Deus. sit infinitae perseetionis, cur tantum Ostenderit suam persectionem per hoc vniuersum, cum infinitae persectionis vaniuersum Deus posset facere, cur tan
1116쪽
- tripomponat laesi diuersitas in uniuerso cum creando unum angelum manifestet se esse infinitae perse 'ionis,imo creando pulicesquidem veru sit, quod creare aliquod arguit infinitam perfectionem .
caput nonum, in quo respondetur ad ea qua obiectabunt. i .
mihi uideatur, ad plenum posteicere ad ea quae ad oppositum adducia sitiat, pro uribus tamen tentabo aliquid ad ea respondere. Ad primamitam dubitationem dico, quod quicunque non possunt uti ratione siue sint ab orsi siue infantes, siue dementes, siue quomodoctini sit, isti sunt sorticiores quoculam peccatore, qtiis quis sit ille. eis sto, quod esset tutius Caesar vel Magno Alexander in imperio vel Plato vel Aristoteles in scientia, dum modo isti essent peccatores: quanquam pro hoc iaculo,isti non uiuant,nili uita bestiali, re fortassis aliqui ab orsi non vitiant nisi uita plantae,secundum qua,ut sic non
1117쪽
1. Motest esse foeticitas humana: t mendu vitiunt,siint longe nobiliores quocun- que inter mortalia, quod non sit homo cuius argumentum est, quod capit le est secundum legem naturae,si quis MLque interem erit ipsorum, imo crudelia iis uidctur aliquem talem interimere, quam virum fortem interimere: vellitati turpius est foeminam uel puerum ina' terimere,quam uirum, ut dicit Aristoriteles a s. particula Prolematum, Proble' mate io. In seculo tamen futuro beatisticantur a Deo beatitudine naturali sibi compentente. Unde S intelliguntu volunt, ut suo statu contineantur. i At peccatores cum hoc, quod in hocmuim. do sunt miseri propter pecca tum,inlaetaliciores sunt S in alio iaculo,cum ibi secundum delicta sua puniantur. Uideat igitur tyranni θc viri scelerati, qualis sit eorum conditio, cum longe ins icio. res sint ab orsibus 5c dementibus. Ad secundam dubitationem dicitur, quod Deus nullo pacto intendit peccata:Aliter enim esset peccator.Et cum dicitur,
1118쪽
Petri Pomponati . 'stus, utrum negatur. Nam esto, quod nullum esset peccatu, Deus misericόrs est: quoniam si homo non peccat, nisi ex diuino auxilio, non peccat, ec ex in finitis miseriis nos eruit: oc quanquam non peccamus, neque sequitur Deum non esse iustum, si nullam facit punitionem. Nam prsto qui haberet subditos honos, ec non delinquentes, si eos non Punit,non sequitur, quod sit iniustus: verum dando unicuim, quod cotienit, esto,quod nullum puniat quonia nutilus pecca i iustus dicitur esse. Quare si
nullum esset peccatum,cum Deus det, unicuim retribuat ut conuenit, iust est. Dictu esst enim,quod esto, quod o/mnes essent boni, quare non aequaliter Mati, est etiam Deus iustus iustitia puαnitiva, quanquam nullum actu puniriat quoniam est talis naturae ec talis uo-
luntatis,quod delinquentes, si adessent puniret. de est satis possibile, quod
praetor, qui nuquam puniuit aliquem, quoniam nullum habuit delinquetem, ut magis iustus iustitia punitiva, quam i Praetor, cuius iussu mille ociusteanter
1119쪽
ti sunt: quoniam sortassis ille qui nullat puniuit,maiorem charitatem Oc zelum
iustitiae habuit quam iste qui tot punitauit.Nam fortassis iste fecit ex inani gloria vel ex metu syndicatus,vel ex metu diuini iudicii. Dare cum Deus sit tota citaritas,summe iustus est: oc ridiculuri est dicere,quod si no sunt opera extrin il seca, Deus euacuatur a suis perfectionai hus. Unde per simile dicitur de hoγminibus, quod esto: quod nulli homianes peccarent, essent misericordia 5c iustitia 5c reliquae uirtutes. In statu namini innocentis non fuissent peccata,nequet defuissent virtutes . Nam sine peccator a quali potest esse misericordia oc iusti. tia, subueniendo egenis,dando unicuique quod suum est, oc firmissimo prooposito oc intenta charitate dimittere ostensam. Si quis offenderet punire delinquentes, si quis delinqueret, dum moisi do pertineret ad ipsitim punire. Quare Disum est, quod mundus euacuarctura uirtutib. 5c a persectionibus,imo muridus esset perfectior oc pulchrior,& nuit a uirtus cetaei. Vnde nullus est tam fa
1120쪽
tuus, qui diceret,ciuitatem in qua Rex est , es nil, diti non peccant, esse minus
hcatam ciuitatena, in qua subditi simi sceleratissimi: quaiaquam suus uex mataime eos piliair et, imo uidetur inlaelicitatem da re Regi. Unde patet ad prima confirmationcm: quoniam supponit Disum. Na omnes virtutes esse pollunt, nullo existete peccato: sicuti homo potest esse temperatus circa gustum ec tactum, ec quod nunquam peccaueriti
Ad secundam autem confirmationem,
cum dicebatur, nihil est possibile, nisi aliquando deueniat ad actum,huic dicis
tur, quod propositio est falsa : leo itila est diffinitio possibilis , sed quo po
sito inesse nullum sequitur incommo dum. Unde si ponatur,quod nullus homo peccet, non sequitur impossibile. Si enim Adam perstitisset in innocenatia,nulls peccasset. Possibile est auteni ipsum perstitisse tunsilicet cum proeritum sit,non amplius est potentia.quod si dicitur, inuanum ergo Deus oc natim ra dederunt homini potentiam peccandi,cum nunquam peccaret. Ad hoc di.