장음표시 사용
21쪽
Quaest. V. An Ileeat habere 'Iura Beneseia Reis. Non licet sub mortali aecipere, ac retinere plura Beneficia etiam simplicia , λ cum dispensatione P pae , quando unum lassicit ad honestam sustentationem iani si aliud postulet Ecclesiae necessitas , vel utilitas, veIesia iusta eausa ita utilitate Ecclesiae 'redundans . Ita ατώοmas auodlib. 8. Tolertis , Ee Iarminus , in admoniationa ad suum Nepotem, Aeor , Regina dux, Laνmam , Lassus dicens esse fera eommunem a Beo Mora sententia
Prob. Quia I. Papa non est dominus. Beneficiorum , sed solum dispensator . Praeterea iure communi prohibitae e pluralitas Beneficiorum a Concit. Gener. Lateran. III. e. 13. R I4. Lateran. IV. c. 29. & Nicaea. II. c. II. RConeilici Tridenti no sessi M. cap. I . ubi statu it , ut uis num tantum Re Mitim eeeIesiastetim fingulis eonfera
sus dispensationis sine iusta causa datae est illicitus, ut diis xi in trach. de Legib. x Haec pluralitas , nisi necessiistas, vel utilitas caelo siα iratcrveniat , est vetita iure divino uaturali , ideoque prorsus indispensabilis .. Nam seelusa tali causa , piaralitas illa est intrinsece mala. quum eontineat multas inordinationes , c ut docet Sa Aus Thomas su p. 3 . Nimirum T. Minuituν eultus divinus ; Deus enim magis per plurex ministros , quam per unum colitur . a. Ecclesia destituitur suis operariis : nam unus nequit in pluribus locis residere , negpIulium mihi steria obire. r. Fundatores frustrantur sua pia intentione : nam Beneficiorum fundatio eo tendit , ut plutex ministri Ecclesiae constituantur . 4. Nisi Eecletiae necessitas , vel utilitas aliud postulet , iniquum est , ut unus stipendia pluribus Ecclesiae ministris de stinata aecipiat S Subsidio privantur alii pauperes ci rici , & forsan magi& idonei , & Eeelesiae utiliores fuisturi . 6. Iade proiluunt scandalorum occasiones, & su
peditatur avaritiae. luxus, k ambitionis materia. Quare Concit. Gener. Lateran. II l. aill. cap. I pluralitatem
Beneficiorum certum eontinere periculum animarum ἰ sc
Conc. Trid. cap. citi addit, hac pluralitate peruersi ordinem Ecclesialticum Porro Beneficiorum pluralitas non est intrinsece mala nisi in circumstantiis , ubi nota adest necessitas , vel utilitas Ecclesiae.
Dixi , nisi id posufer me. Nam, ut ait Toletur, pIπ- es Beneficia habere est de eorum numero , quae mala sunt e tamen possunt stons fieri , si aliquibus bonis eircumsantiis copulentur . Audit, quod perinde sit habere
22쪽
Tνactatus da Ne uinetis Eeelesiasteis. I unum beneficium cum una eommenda perpetua , seu aavitam.vel plures eommendas, ae habere plura benencia in titulum. Nam commenda perpetua aequiparatur bene is fieto in emolumento, k onere; R Concit. Trident se n. 24 cap. 17.. expresse declarat, quod non. licet plura beneficia etiam commendat R habere - . Obj. Si pluralitas beneficiorum esset intrinsece mala ,
numquam licita esset .. - . . Reso. Ita est. si esset intrinsece mala In omnibus erreum tiis. Sed non est ex se mala nisi in circumstaniatiis , ubi non adest necessitas , vel utilitas Iscle, M. ι' Quaest. UI. An jit eu Ista mors aIrs Eenescium conerest' indigno , veι minus digno . N TR. Mistam. dieitur . qui ad omelum debite praestandum).. intra mavis .ii '. vet ignorantiae , ve morh auis similix impedimenti ἔ vel dubitatur noti laturuSis nec satisfacturus omeio : Bine qui versatur in trabitu euieuina' peetati mortalis . est indignus eu sis m&rra Ie clienis reddi υν indignaes os qModi βο D . euendum . ait S. Thomas quodlib. s. quRstia 4-. Mi- z. cenis Bois ah lute .. cui doctio. est . vel sanctior . ea qui om' nibus spectatis putetur melius officio at istacturus.&M tilior Eeelesiae . ae hono animarum in illo Beneficio. S. Tm
Reis. I. Mortale est quodvis beneficium etiam simplineonferre indisno, eumve praesentare eligere &c dum h heri votest dienus.. Ita omnes. Prob. I. se Cong. laeis ner. Later. Iv. eap. Grave de P aebend. Praeeιριmus, ut prata missis indionis , idoneos assum ni , qu/' ,
Bene fietis . Et ex Conei l. Trident. sin. 7. capia I. . I Qe- sora Benefeta Ecclesiastea ,ὰraesertim curam habentia, personis dignis , ω habriabus oeci conferan-sur. Aliter autem facta eoliatio , sue irritetur. a. Ouia quum Beneficium sit Institutum propter offetum ia Dei gloriam, R Ecclesiae utilitatem praefandum recta ratio. dictati non possie conserru ex . Mα tibus ad omnes eius functiones digne Meundas reuisiti Leared. vet. non putatur prudenter illi ossicio satisfacturus. 3. Talis promatio cedit in grave damnum iniustum Eeclesiae: quod proinde secundum omnes compensari debet ab ipso indigno , qui procuravit fibi . A a erit ium. & post hunc ab eo , qui providit , deinde a coΟ- Peratoribus : nam Ecclesiae ex iustitia. debetur Mamsten
' Ilia collatoria elector, vel' patronus debet positive. i
re eum, eui Bene fietum datur, esse dignum, nec fm . fi nesciat esse indi num. Quia ex ossicio tenetur eligere, vel praesentare dignum , ideoque nosse eum , praesentat, vel eligit, talem esse . Unde tenetur
23쪽
xo Tractatus da Beneficiis EeeIesiaste s. inquirere num sit idoneus : alioqui se exponit perieu Iopraesentandi, vel eligendi indignum , di proinde peccandi
mortaliter . . NOTA . Iuxta omnes. leste De Lugo . eligere indignum . seuia ineptum ad omela iacularia . est semper mortale. um tontra . , charitatem , quum ex electione indi i multa mala in Repub., , multis oriantur : tum contra Iustitiam , nam Rei p. Rector tene- ter ex Omeio Reipub. mala praecavere . & avertere . & proinde . . multo magis non ponere illorim causam, & oceasionemr alioqui tenetur ad restitutionem . Quod verum est etiam de aliis. qui , potestatem a Principe aecipiunt eligendi. vel vendendi illa offi-M cia nam non accipiunt potestatem eligendi , nisi eo modo . quo Princeps eligere debet . ' . . .
Resp. a. Ad Beneficium annexam Habens curam anima iarum, vel iurisdictionem , vel functionem magni momeniati, ut concionandi, docendi &c. item ad superioritatem religiosorum eligere, postulare , proponere, aut praesentare dignum omisso digniore , ex communi sententia est
'mortale . PUob. I. Ex Concit. Lateran. III. cap. II. ubi
praecipit, ut iiιε praeferatur Eretesiae , qui maioribus juvatur meritis , Ee ex Concit. Trident. seM 24. cap. t. ibi declarat , omnes , θ' singulos , qui ad promoti
nem praeficiendorum quodcvmque ius habent , aut a Itori quin operam fuem praesant ..... mortaliter peccare.,
πο nos die niores ν π Eecialia magis υι itis ipsi iu- δώ-σ-- eortim ea glat bis merit ιs , prasei dilige sar curaverinI . Et quamvis ibi loquatur de Episcopatibus , tamen idem sentire de parce ciis patet ex cap. I 8. tibi praecipit, ut Paroeciae dentur dignioribus . ti dieit patronum teneri digniorem ad eas praesentare . Unde S. Pisis V. tonstit. 33. ait: Ut non iolum dignis, sed etiam magis idoneis repartis iuxta Concilii Tridentini decre-
sum Pa ν olbia Ies Ecclesiae eonferantur, volumus , oe e . dem authoritati decernimus . Et Innocentius XI. damnavit hanc propositionem : auum dicis Concit. Trident. eos alienis peccasis tam munitantes pace are mortaliter , θ i
caveriat , ad Eselehas promo ne i Coneitium: ει I. υL datur per bos digniores , non oιν di signincare . Meilε , nisi det nisatem eιigendortim , sumpto comparativo proposiιiυo ; mel a. αε ι iana minus propria portu digniores , ut ea cludas .ndignos, non mero dignas . υeι ea ἐιm loquitur a. quando si eo neu Qvs . a. Ex s. Aukustin. in pisti M. Nee sane putandum es Ime esse peccatum in personarum acceptione . . . . . quis enim ferar eligidi vitem ad sedem honoris Ece IUAE , contempto paupe-
νε infructiora , aιque sanctiore 3 3. Quia electores , patroni , collatores tenentur graviter ex ossicio . R fi de debita. Ecclesiae distribuere offeta . & beneficia, si ut bonum Ecclesiae , εc animarum , ad quod instit ta sunt, exigit ; A utilatatem Ecclesiae , ae cultum diis vinum , quλntum Fufiunt , pro munere suo promove-
24쪽
re. Quod non praestarit eligendo minus lignos e nam notabili fructu per dieniores praestando Ecclesias defraudant, imo caulam dant gravi dς trimento spirituali, quod semper sequitur ex praelatione minus digni, A quod impediretur a digniore. 4. Quia est peecatum aceeptionis personarum in re gravi, de quo Iac. 1. Si personas a eViris, peeea tim operamini . Nam foc peceatum consistit m eo: quod in jure dieendo, aut bonorum communium distributione , id quod debitum est uni propter aliquam causam , verbi gratia aequitatem. virtutem, meritum , doctrinam dic. datur altera intuitu alicuius causae , verbi gratia amicitise , consanguinitatis , munerum Re ob quam non debetur . Sive acceptio personarum est Peccatum , quo in distributione aliquorum bonorum , Ronerum , non causae ad rem pertinentis, sed personae , aliarumve causarum ad rem non pertinentium ratio hahetur. Unde tunc violatur iustitia distributiva in re gravi, quum in distributione Beneficiorum non attendatur qualitas spectans ad eausam , ob quam dari debent et quae causa est dare Ecclesiae optimos ministros . Hinc Vasquea ait i nullum dubitare esse mortale eligere minus dignum jn Benefisio annexam habente curam animais Tum . . ob easdem rationes , ex eommuni sententia , ossicia saecularia magni momenti conferri debent sub mortali maingis idoneis : nam id exigit bonum commune ; ti si ci- mittantur digniores, magnum detrimentum patitur Resipublica.
in. p. 3. Electores, patroni , collatores tenentur graviter eurare, ut dignioribus Beneficia etiam simplicia eo ferant. eommunis sententia . Prob. I. Ex cap. uinnie. tit Eeeles benese. ubi Innocent. III. de Beneficio non curato louuens ait: Non ex affectu earnali, sed dia
ritim in persona magis idonea dispensare. 1.Ex SS. Patri bus , R ex S. Thom. , qui 2. a. qu. 63. arti c. a. genera
liter, & indirecte ὸocet committi acceptionem persona--rum in Beneficiis si non dentur dignioribus . Et ad I.
ait : Ut electio impugnari non possi in foro iudiciali ,
sufeit eligere bonum , non oportet eligere mεIisrem a
quia sic omnis electio habere posset ealumniam . Sed quantum ad conscientiam eligentis , necesse in eligero meliovem vel simplieii eν, vel an eo aratione ad bonum eammune. 3. Quia Beneficia primario instituta sunt ad majorem Dei cultum , & Ecel vitae utilitatem : secunda rio autem , ut sint praemia virtutum , quibus digniores in Ecclesia honorentur , ia juventur . At uterque finis impeditur , si minus di sol praeferantur . q. omi tens digniores agit in re gravi contra fidelitatem ex OLfeio debitam Eecie sim : nam Ecclesia talibus commisit facultatem providendi de Beneficio ea. lege , ut ratantur tanquam fideles dispensatores secundum fines ab
25쪽
,, πνactastis da Benefetis Ecclesias ieis . Eeeles o in Beneficiorum institutione intentos: quod est aliquid grave . Et vero ad bonum Ecclesiae multum inter est, ut divina officia quam decentissime , ti devotissime celebrentur. At violare in re gravi fidem ex officio debitam est mortale . s. Violatio iustitiae distributi Uae per 'aeeeptionem personarum mortalis est ex genere suo , adeoque in re gravi, ut in Canonicatu, vel quando notabilis, R evidens est excessius inter promotum , & elige uia dum . Ita S. Antoninus, Vasque Σ , Molina . Rebellus , R alii contra alios, qui docent esse solum veniale , mois do vero digni eligantur. Lessius vero Cone edit esse moria
tale , si id passim fiat. Iὸem doeet de Lugo .
Hinc resignans, di permutans tenetur minus digno digniorem, qui est in promptu , praeferre , tum ex chartist te boni communis, tum ex iustitia distributiva . Quia Bene fiet a sint instituta pro dignioribus , nec ab Ecclesia facultatem resignandi vel permutandi accipiunt , nisi cum eodem onere, quo obligantur Praelati , ac Patroni. Poris ro si aliquod Beneficium ex dotatione dandum si alleui ex tali Capitulo, vel Familia, dignior est eligendus. Si tamen nullus esset dignus , alius alibi quaerendus erit , 'uia hare fuit intentio Fundatorum, di Ecclesiae, nec alia Potuit esse.
- NOTA . Nulla emet eulpa dare minus digno Bene fietum limis M plex . quum id postulat charitas, vel alia iusta causa ad maius,, bonum Ecelesiae spectans . aut redundans r ut si Clericus , praeseria ,, tinh sacerdos non possit impia levari , nisi per Beneficium simis M plex et uel si digniores reservandi sint pro Beneficiis curatis , vel se ut Pastor minus idoneu1 . cura animarum amoFeatur.
Quaest. VII. Quibus modis Benineia amittuntur . Reis. Quatuor. I. Per mortem Beneficiati. a. Liberare signatione coram Superiore eam acceptante .
3. Per sententiam Iudicis , ob crimen iuxta Canones hac privatione puniendum, ut homicidium, simplex sacrilegium , adulterium , periurium , &c. 4. Disposuione juris, idque quadrupliciter. I. Per alterius Beneficii inis compatibilis consecutionem. a. Per matrimonium. . Per professionem religiosam. 4. Per aliquod crimen, cur privatio Beneficii ipso iure annexa est: qualia sunt haeresis, Rhisma, simonia, falsificatio litterarum Apostolicarum , sodomia, homicidium per sicarium pretio conductum &c.
Tamen iuxta communem sententiam reus non tenetur statim ante sententiam deel aratoriam eriminis Beneficium suum dimittere nisi haec expresse habeatur in iure . Sed tunc sententia Iudicis declaratoria retro trahitur ad diem eommissi eriminis ; ita ut non solum omnes fructus Beneficii ab illo die percepti amittantur, sed etiam resignatio , vel permutatio illius psi erimen facta rescinis di possit. Quaest. VIII. Qua nam observanda da Pensionibus ἐReis. Sequentia. I. Pensio est ius percipiendi fructus
26쪽
Tractatur de Renaseiis EceIUUἰeis. v is alterius Benesteio. Alia est latea , qua propter te
porale aliquod obsequium datur, nec exigit clericatum , adeoque laicis competere potest, ut procuratori , advoca to, Re. Alia clericalis, seu eceIesiasti ea. quae solis Cleiaticis conceditur. Et haec duplex est, scilicet mere spiritualis, quae datur Clerico ob ministerium spirituale , mPr. Concionatori, vicario Parochi & mixta , quae quiadem statum clericalem resutrit, R in eo fundatur, non tamen ob ministerium spirituale, sed ad honestam sustenistationem datur. II. Ut pensio eleriealis valide , ti licite obtineatur . eluatuor requiruntur. I. Ut impetrans sit clericus , seu habeat primam Tonsuram ; non ut eoniugatus, nec illegitimus, nec irregularis, mae ulla censura irretitus. Quod si pensio sit mixta . requiritur insuper , ut non habeat a- Iiunde necessaria ad honessam sustentationem : si vero sit mere spiritualis, ut ministerium spirituale possit, & vel κrecte praestare. a. Requiritur dispensatio Papae: nam leTest generalis, & titulus iuris canoniet , ut Eeelesiassica Benineia fine diminutione eonferantur, L eonstat ex usa Ecclesiae . rauare Episcopi pensionem eonstituere nequeunt, nisi in quibusdam eas bus, in quibus saeuitas haeseis a Concit. Trident. sess 2I. cap. 6. & se T. 23. cap. 18- conceditur. 3. Requiritur iusta causa, sine qua ex sommuni sententia graviter Eeccarent & Papa . R impetrans j. sicut male res domini sui dispensans ceconomus , & qu irecipit pecuniam ab oeconomo male res domini sui dispensante . Unde non licet eam retinere . sine ea a Garim c inquit Toletus lib. s. cap. 83. non fabet loeum kn foro interiovi, ει eoram Deo diuensatio , fed tantum .n foro exteriori. Unde qui pensiones retanent , etiam cum Alipansatione, si non συβ ea a Iegitima, feetivi nonfunx. nec excusantur , quia Papa aedis e nam Papa non es dominus sonorum EeeIesiae , sed sitim tiniverssalis dry pensator . Unde heus quum dispensat in voto, non sa-cit hominem feeurum jn eo eientia nili raula adret . ta in pensionum, oe Beneficiorum LBributione . Causa autem hae debet esse in utilitatem Ee Iesiae, erius Iunx.ona: s enim nulla via in Eeelina hujus, veι univeris salis utilitatem tendat, non es causa ιegitima . q. Deia et esse moderata, ita ut Beneficiario relinquatur quanis tum satis est ad honestam sustentationem. Ex tonsuetuis dine non debet excedere tertiam partem fructuum . quamvis Papa ob iustam causam possit majorem consti
1Η. Sieut mon aieet habere plura Beneficia . ita nec Plures pensones , quando una tufficit : quia quum penso detur in vitae subsidium , si una sufficiat ad hon sam sustentationem , cessat causa aliam obtinendi . Mer alii. IV. Pensio extinguitur. I. Morte naturali , vel civili. Ux degradatione Pensionarii. a. Per matrimonium , Vei
27쪽
professionem religiosam. 3. Per varia delicta , quat a sunt haeresis laesae Maiestatis, aut Sedis Apostolicae. item percussionis Cardinalis, vel Episcopi, in cujus Dioecesi percipitur pensio. v. Pensionarius Clericus, qui non est aliunde obligatus ad Horas Canonicas , tenetur sub mortali recitare quotidie parvum B. V. officium; A si omiserit , non facit fructus suos , sed tenetur perceptos restituere fabricae , vel sauperibus, eo modo, quo Beneficiatus omittens tenetur. ta statuit Pius V. in Bulla ex proximo, quae viget etiam in Galliis . Nec iam eonceditur pensio nisi sus hoc onere. Tenetur etiam tonsuram, R habitum clericalem gerere, ut statuit Sixtus v. Constit. 9a.
28쪽
Sive de tempore inchoandi Matutinum pro die sequenti .
Omnibus Breυiarium Romanum recitantisus propositae , Romae editae Tnis Reυerendae Camerae Apostolicae .
Ad usum Horologii Italiei. x Ianuarii hora 2I. cum quadrante. t Februarii hora Io.dis Februarii hora Io. cum trib. quadr. 1; Martii hora 1o. cum dimidio. II. Aprilis hora zo. cum quadrante. 1 Maii hora ΣΟ.x Iunii hora I . cum tribus quadr. 13 Iulii hora 2o. 16 Augusti . hora zo. cum quadrante.
18 Septembris hora xo. cum tribus quadr. xx octobris hora II. 16 Novembris hora EI. cum quadrante. 1s Decembris hora 2I. cum tribus quadra
Ad usum Horologii Galliei. Lo Ianuarii hora secunda cum quadrante. 13 Februarii hora sesqui secunda. Martii hora secunda cum tribus quadr. 18 Martii hora tertia. 4 Aprilis hora tertia cum quadrante. Lo Aprilis hora sesquitertia . io Maii hora tertia cum tribus quadr. 8 Iunii hora quarta . 3o Julii hora tertia cum trib. quadridis Augusti hora sesquitertia . Septembris stiora tertia cum quadrante . α4 Septembris hora tertia. α3 Octobris hora secunda cum quadrante. dio Octobris hora sesqui secunda. io Novembris hora secunda cum quadrante. xs Decembris hora secunda . Ant. Theol. Mor. Tom. II. BTRA
29쪽
VIridus morales sunt eae, quae habent pro obiecto attributionis immediato actus humanos ut ho eoos , hoc est consentaneos naturae ratioriali ut rationali, L le si divinae; ti pro formali ipsam honestatem elucentem in illis actibus. Quaelibet autem virtus moralis seorsim lumpta habet pro objecto materiaJi certos actus honestos sibi propcios , R pro obiecto formali specialem hone Itatem elucentem in suis actibus. Praeter Religionem , quatuor lunt primariae virtutes morales a quibus aliae dimanant , vel quibus annexae sunt unde dicitotur Cardinales ; nimirum Prudentia . Fortitudo, Temperantia , & Iustitia , quae commendantur Sap. 8. Sobrietatem, oe prti de ut iam doc. e c sapientia r. litiam , s v rtutem , quibus titilius nil es ιn υria
De Prudentia, oe iatiis ei oppositIs.
I. T Rudentia est virtus ostendens quid in quavis parti-L culari aetione agendum sit tamquam hone Hum, ve I fugiendum tamquam turpe, in ordine ad finem ultimum :nam agitur hic de perfecta prudentia, quae propo ut O Vero.& ultimo fine totius vitae humanae , nempe Deo , seu Dei gloria & possessione, praescribit media ad hunc
linem apta . Hinc patet quam sit necesiaria . Detile tus videant recta . Proverb. a. Nolise fera imprudentes , sed intelligentes . quae sit voluntas Des . Ephel. 3. Est autem virtus moralis lum obiective , quatenus vertat Icirca eamdem materiam, decernendo , R dietando qui ovirtus moralis prosequi, L quid fugere di beat : tum diis rective quatenus dirigit voluntatem ad eliciendos aetis honestos, L fugiendos inhonestos. Non residet tamen in voluntate , sed in intellectu : unde dicitur virtus intelia lectualis morum doctrix . . . . II. Prudentiae actus sunt hene consultare, recte Iudicare . L praecipere eXecurionem . illi. Peccata specialiter prudentiae opposta . a. ia iun
30쪽
Trafiatur do Virtutibus Mara Iibur. 1 ouae sunt peccata ejusdem speciei , A gravitatis, cuius
sunt illa , quibus homo te exponit praecipitanter , Aeuenconsiderate iudicando, vel a Sendo: nam eodem praece Pto prohibentur . u. Mentis inconstantia , qua sine iusta causa mutatur sententia . Est mortalis quando quis ex voxo , vel charitate , vel alio praecepto tenetur gravJter perseverare in sententia 3. Negligentia , quae est
mortalis, vel venialis , prout quis negligit id, ad quod
graviter . vel leviter obligatur, aut adit periculum graviter, vel leviter peccandi. Alia sunt per excessum, nempe, I. Prudentia carnis , quae proposito malai fine, nempe bono creato in ordinate expetito , pr a cribit media ad hune finem assequendum apta . Est mortale ei obsequi in re gravi: nam Roman.
S. Prudentia carnis mors es .... Sapientia earnix inimiea es Deo, legi enim Dei non in Iubjecta. a. Astu i a.
quae est notitia mediorum pravopum , occultorum, ad fal-undum aptorum. cum affectu exequendi coniunc a . Est
mortalis, vel venialis pro ratione assectus , cui subest , A. damni, quod proximo obvenit , & pravitatis medii . Bd hanc revocantur dolus, ct fraus, quae in eo inter sedisserunt , quod dolus sit ast mire executio tum verbis , ctam factis , fraus autem solis factis. 3. Nimia sollicitu do temporalis acquirendi, vel conservandi quae prohibe- Iur, Matth. 6. Ne fouieiei sttis animae υ νae quid manducetis se. Mortalis est, quum ex sollicitudine violatur gravis obligatio , vel quum in ea re creata ponitur finis ait timus ; ut facit is, qui ex affectu illius peccat mortali-1er , vel sic peccare paratus est , potius quam re illa carere .
CAPUT II. De Fortistidine , oe Virtu thres ei annexis,ae Vitiis oppositis .
Quaest. I. Uid es fortitudo, ει quaenam Iunx vitia ei
πρosita. Resp. I. Fortitudo est uirtus , quae ani mum secundum rectam rationem. R Leeem divinam nania deratur circa ea, quae acerba, E. terribilia sunt ; ita ut nec pravo timore , nec temeritate quid 'uam astat , aut omittat contra rectam rationem , k legem divinam . Quare moderatur timorem, audaciam . & tristitiam in gravibus malis, ti periculis , praesertim mortis . sive Fortitudo est virtus moralis inclinans uoluntatem ad agia
gredienda pericula, ti ardua & ad perferendum labores,
ac grauia mala, secundum rectam rationem, & volontatem divinam . De qua Oirtute agit S. Paulus Ephes. e. his verbis: Confortamini in Domino, oe in pote ne is viria uers erus. Induite vos armaturam Dei, ut ρ ossi is s
re adversus insidias diaboli. . . tit possiis resisere in die malo, oe in omnibus perfecti saνe . Et I. Corinth. I