장음표시 사용
41쪽
3s: Tramitis de Virtutibus ΜωIIIbur odiseesserit. Non licet autem diu protrahere prandium ;
nam hoc esset a qui valenter duplicem refectionem sume. re :. idem enim est in ordine ad nutriendum corpus , suis mere novam , aut diu continuare eamdem refectionem . quae reipsa erit moraliter, ti virtualiter multiplex. Nec refert, quod non semper edatur, sed fiat consabula. Iio: nam interea eoncoquit, stomachus cibos sumptos ,
qui sufficiebant pro integra refictione , ti alii lubsti
Hinc qui die ieiunii mane comedit etiam ineulpa te, puta ex in advertentia . tenetur eo die obstinere ab alia refectione, si potest sine gravi incommodo; quia i ejunium adhuc quoad unicam refectionem servare potest. - Lectius. 3. Certum tempus refectionis , quod nunc ex recepta consuetudine est circa meridiem , . ita ud non liceat sine iusta causa hano horam anticipare,. ut constat ex sensu ,& praxi Ecclesiae. Potest tamen pro arbitrio differri re lectio usque ad horam tertiam pomeridianam. vel solis occasum , ante quod tempus olim erat vetita , saltem iii quadringesima.
Quaest. II. An praereptum ieiunii per se obliget submo, tasi 8Re ρ. Affir. Confiat I. Ex SS. Patribus Basilio orat. Ita de jejunio, Greg. Naa. epist. 74. ΗIeron. epist. 4. Cy rillo Alexan. humi l. I. Paschali , & aliis; ex variis Conciliis, & ex consensu Doctorum , & fidelium. 2. Quia rem praecepta capax est gravis obligationis c quum su pus virtutis in suo genere prstve ti ab Ecelesia absolute praecipitur. Praecepta autem obligant pro gravitate materiae, saltem dum superior ex pretie non declarat se velle tantum leviter obligare. 3: Alexander VII damnavit have prcpositionem : Frangens, joti nitim Eetleme, ad quod tonetur , nom peecar mortaliter , nisi ex contemptu , veI inobedientio hoc facias, puto quia non υυιι se sub-
Hinc peccat mortaliter T. Qui die ieiunii , uel abstunentiae carnium comedat sine ne eestitate carnes ,. nisi excuset a, mortali materiae parvitas , quae communiter a Gmittitur , eo , quod prohibeanzur earnes prout nutr tiis vae , seu refectivae virium : a I parum carnis parum nutat rit et ergo etiam parum , seu iub parva culpa.& non graviter prohinetur; Haec ta men parvitas dissicile consilia tui potest. x. Qui vescitur ovis , vel lactaein iis , nisi permissa sint ab Ep copo. vel legitima consuetudine . I. Qui aliquid notabile extra unam refectionem, di collatiunculam eo medit, etiam interruptim' - .an autem mortale sit tempus refectionis notabilater a xieipare sina ius a ea a ZControuertitur. Layinan censet o Iim quidem notabilem anticipationem fuisse mortalem, nunc vero spictata. hodierna Ecclesiae. consuetudine, esse solum veniis lem
42쪽
Tramitis de mνtutibus MoraIibur is a sed Covari Navxr. Sanch. Comitol. AZOr, Regis Idus, di alii docent etiam nunc esse mortalem , & probant, F-Ex sensu fidelium, ti ex fine ieiunii. 2. Ex cap. Solent
de conse . dict. r. Nia latenus jurenare credendi itines ante manducaverint , quam uesspertinum ceIebret υν seitim. Et ex Concilio Rotho mag. a O IO L. c. 22. Νυ Ius in quadragesima prandeat, ante suam, bora nou.T ρ -τacta , vespertina ine iat - Non enim Iesu nat , qui ante manaticae . Ergo era mente Ecclesiae tempus refectionis
lege, vel consuetudine univerisii si a tutum , est conditio sertinens ad substantiam praecepti , vel ad modum sub antialem illius . Nam etsi in anticipatione horae disces sum sit ab instituto veteris Ecclesiae, non tamen in eo,
quod certa hora servetur, quam non liceat comede udo praevenare .. 3. Ex S. Thom. in A. dist. IS. qu. 3. art. 4.q 3. Iiie jestinium solυit , qui E c. curae determinatio nem non Ie νυat . Unde quum Ecclesia 3 ittierit certum temptis comedendi sotinatoribus, qui nimis morabilitaranticipat , io unium solvit. q. Quia, tunc violatur pra ceptum in re notabili, ia quae multiam pertinet ad rationem ieiuniit Ecclesiastici ait Sylvias .. Porro iuxta multos nulla est culpa, si ot, justam causam, qualis estiter necessarium faciendum , tempus illud notabiIiter an te vertat ut, . eo quod id usu receptum sit apud doctos, iaprobos; ti facilius exeusa io in hoc locum habeat, quam xii aliis ad ieiunium requisitis, quum refectionis tempus, ad finem jejunii minus conducat . Quaest. Ita. si vid dicendωm de at nul a ,sve COIIatium. cti la ZRe p. P. Haec consuetudine inducta est, & ab Eoctasia
tolerata; ideoque ex probata Prorum, ac timoratorum conluet ine in qualibet regione, scientibus, & annunciantibus Ecclesiae Praelatis dL terminanda est, secundum. quanIitatem , A qualitatem' ciborum . De quantitate id universim dici potest . eam debere esse ualdo modicam. ne coenula convertatur in coenam ἰ juxta multox non debere esse eamdem pro omnibus, ti ubique, sed diversam proi diversitate complexionum laeborum , k regionum , quarum aliae aliis calidiores sunt; unde fit, ut alii minore cibo quam alii indigeant. Ire variis loci v consuetudo plus permittit in Vigilia Nativitatis, di in Cinna Domini , quam allis diebus. Quo ad qualitatem prohibentur ii cibi , qui valde nutriunt, qualia sunt ova , pisces ,
legumina cocta ; ignis enim coctio materiam nutritioni aptiorem efficit ; ut proinde corruptelae sit, inquit Azor, si sumantur legumina, ia piscesia Nam quum lex jejunii unicam refcchionem permittat , inductaque sit consuetudine coenula, in hae iis solum cibis licet uti , qui ipla consuetudine sunt approbati , quales sunt leviores , ut fructus , ti pro more regionis parum casei. Licet tamen sumere jusculum ex leguminibus coctis ob necessitatem , ita uv.habeat rationem Inedicinae potius qu-m
43쪽
4: Tecmtus de Vipstitibus Mora Iιbus . cibi : nam ex S. Tho m. medicinarum assumptio non sciliavit jejunium .
Reu. a. Non licet coenulam sumere mane ante meridiem : quia Ecclesila praecipit, & Canones praescribum , ut nil sumatur jn cibum ante horam consuetam , quae circiter meridiem e It . Imo non licet coentilam sumere etiam circa meridiem, dilata ad vesperam coena, nisi iusta caiisa subsistat , ut ratione nsbotiorum per diem gerendorum , hospitum , itineris, vel si quis at iter non posset noctu dormire. Ita Nauar. Ador, Lehpus , Laim. dicem hanc esse communem Iententiam. Quia consuetudo eremitam permittenS habet . ut nocte tantum sumatur ,
nisi adsit justa causa excusans ; quae tamen sis absit , juκ- a multos erit solum ventale; quia non violatur jejunium quoad substantia im, sed solum variatur ejus circum-ssantia non substantialis .
Quaest. IV. An qui ex itisa ea a dissipensatus es in
absinentia earnis , ho. ipso raberet tiν abjimen a ab altινa refectione δRe p. Neg. Quia I. Inae duae abstinentiae , quas lex jejunii praescribit , sunt a se invicem separabiles , ti seor-1im conducunt ad finem praecepti, videlicet macerationem carnis ; L causa dispensationis funiciens pro una , non semper susscit pro duabus. Quum autem lex plures obligationes dividuas continet, qui innam exequi nequit, tenetur ad aliam, si pollit. a. Papa Romae . REpiscopi in variis Dicecesibus quum di peniarunt in abstimentia carnis ob causa in pro ea sola sufficien .em , declararunt se non dispensare in abstinentia a pluribus rei Getionibus , sed ejus obligationem relinquere. Et dicitur extare aut entica de hoc Clement. Σl. oeclaratio.
. s q. NOTA . Licet Clemens XI. promulgato per cardinalem, , Vicarium Edicto. declaraverat, quadragesin ali recurrente ieiu., nio . eos, quibus carnium csus iusta ce causa permittitur, 1e,, 3 uuii Iegem o servare ae e re ἔ tamen plures deinceps in contra- Da fuere sementia; & exorta hac de te in variis Lumbar-α, elae partibus controversia circa annum a '36. plura Pto utraque , Opinione edita fuere volumina. Bartholomaeus Casali , Petrus, , Coppellotti . P. Benedictus maria Dr3gnote . N Sebastianus Pau- , , Ii . sub nomine Apossoli Aratisti , uterque congregationis Μa-
, , tris Dei. sustinuere , iis , quibus usus carnium conceditur, je- ,, iunandum non ei e . contra vero Alexander mante garai , Anto- , , nius Theodorus Carbonara . Ludovicus Antonius Muratori , P.,, Dam et Concina ordinis Praedicatorum. atraque propugnaverunt. eos quoque ieiunii legcm DKservare oportere . quibus iusta des, causa salubrium carnium usus concedatur. Α SS. D. N. BENE-s, DICTUS XIV. eximio, quo pol Iet restaurandae disciplinae, coria ,, rigendorumque abusuum studio non solum lites finivit, sed etiam dubia , quae pasti in occurrere solebant , explicavit ἔ regulas prom rei tauranda . ac saria tecta servanda ieiunii disciplina constituit; , , ac methodum in cis pensationibus servandam praescripsit., , Anno 1'. r. Epitiola ad oninus Cathoi cos Episcopos data. adis et lendos abusus adversus ieiunii Q uadragesimalis observantiam
is invectos, haec Episcopis inculcat ἱ Debirum igitur pateνns Nni.-
44쪽
Tractatus de Grtur bus Moralibus . G
, , posti Iansam . Gravissimam veνο , timentem Ne necessitatem e r , non e ' eur υobis explicemus; no timus stamen vos lancrare .
,, eram hialtismodi necessitate . oe serυansam esse potius rim tini. ,, eam comestiomem , Actit alias hic Rcmae , ac nos im h e anno,, urgemtistis ea Is dispensanres , expreme praescripsimus . oe liei- eas , a qυ in re dictas epti Ias promiscue minime apponendas esse se. Praeterea dispensatos moneri iubet , ut alia pia opera ieiu. ., nii loco substituant . ., Anno a 'all. in EpistoIa ad Andream Archiepiscopum Valentiae, , , ait. superiori constitutione se non sula episse definiendum . amis qui Ecclesiassica au horit ape a ieiunio en an3ur . n is festimis veriris et Ais uti. sed eitis pariter Me pertinae abstiaeenriae fines 4, 'redi eueant. Praeeipimus autem Episcopis . eoνΠm De deIega. ,, eri . tist nemini Descendi carni/tis , aliisqtie eiFis veritis et en iam, , νri Mane. nis stiis graυ i. imperata semυι unitae e mest senis noris is ma I a Nniυe ate illud Praeeprum pro νυa uectatissima Digi., , lamia G ναοῦ sttis induendtim jωθesto. , , Anno vero 1ν44. S. Iulii quaestiones ab Arehienis eopo Comps, , stellae , ei rea ieiunii leges propositas . in hunc modum resolvit . ,, 3. lytrum . quae in antedictis nostris litteris in forma Erevis, , de uni ea comestione. S de epulis non permiscem is, praescrtis, , huntur, sub grain etiam praecepto prohibeantur Z
,, qtii hoi mori facultati tis tirunt υν, stiδ gratii ad hinas ipsos, . consipiones impiendas ofligaνi . II. An ii. quibus concessum est vesti earnibus, possint in vesperis tina resectiuncula , ea quantitate carne vesci , quae ieiunantibus 1 permittitur p,, Respot.demus: Nou licere ἔ fed opus haueere eo eibo . eaerae titiis portione , quibus υν untur ha ines ieiunan/es re fa , ω meticeris, , ιουα conscientiae . ,. III. An qui ieiunii tempore vesci carni hus permittuntur, Ae, , unica comestione uti debeat , hopam ieiunantibus praescriptam is servare opiis habeat. t Z,, Εdicimus , observandum iis esse . IV. Quaenam sint epulae licitae . quae vetantur eum interdictiss, coniungi . ., Respondemus : Eptilas dicitas pro ii ν , quiAns permissum ess
45쪽
ω Tractatus de Virtutibtis Moralibus.
- Amt matur compiacti. M v I. Utrum haec lex ad eos quoque pertineat . qui ex Bul Ia Crueiatas edere possunt ova . & lacticinia 3. . Re seri bimas Nihiι io pronunνiaris nostris ApsoIieis Iliseris
Quaest. U. An isties θω s pe eer mortalit me, quoties diei unii fumit refectionem i eratam pRe D. Non pauei affrmant. Quia I. iuxta omnes t ties quis peccat, quoties carnes comedit; quia praece-Dtum abstinendi a carnibus est negativum , Uetan S ne u=lo cliei tempore comedantur. At praeceptum: abstinendi a pluribus refectionibus est etiam negativum : nam non praecipit unam refectione in , sed: praecise plureς refectiones prohibet. . Ergo sicut peccatur per quasvis comestiones carnium, ita δε per quamlibet, & singulas refectioires ut
trR unam : praecepta enim negativa violantur non solum
ev primum, L secundum actum , sed etiam per quo
ficumque alios sequentes. a. Quando uetatur, alictu id saepius , quam semel uno, eodemque tempore fieri , non solum prohibetur fieri bis . sed etiam ter, quater L Sic, Quum lex vetat ne fidelis saepius, Quam semel eodem a te communicet, aut saepius in vita bapvi Zetur, non solum secundo, sed etiam tertio , L quarto acta violatur Praeceptumo 3. Mortificulo earnis, quae est finis lGgis, adhuc aliqua obtineri potest per omissionem aliarum resectionum ; nam si quis mane , R in prandio se refecerit, adhuc notabilis est mortificatio se abstinere vesperi, uti fui fiet abstinere mane, ia semper subtrahitur materia concupiscentiae. 4. Ecclesia solum permittit unam refectionem , idque ad mortificationem carnis . Ergo prohibet omnes alias, L praeter secundam refectionem , vetatur 'uoque alia alterior quae etiam repugnat mortificationi carnis. Enim vero etsi praeceptum ieiunii via deaetur a firmativum quoad formam verborum . inquit Sylvius, in se tamen continet hanc negationem : Non pluries comedes, aut non sumes plures refectiones.
46쪽
Tractaeas da Viriti tibias Moralibus. 43Ηine tres resectiones sumere non lieet ei, cui duae sus. fiet utit. R permissae land ob infirmitatem . , Quaest. VI. An violet , 6.nirem qui a xaνa res monem consuetam , or cat 'ulam , Missu I bibit , vel eonpedit Reis. I. Multi docent non vicitari potu etiam vini , m eo non in ea quantitate bibatur, quae censeatur e sse in fraudem jejunii. Quia ic permittit consuetndo a tempore immemorabili: nam quum potus ordinetur potius ad distributionem ei bi per corpus , & refrigeri u in sanguinis , quam ad alendum L. ideo Ecclesia eius usum non ve tuit. Idem dicunt de electuariis quibusdam . quae parum
nutriunt, υ. Er. thaeo. Sed alii id negant, aut non eo
cedunt , n i si de potu necessario ad Mim sedandam , qui nihil. aut parum nutriat, A de electuariis, quae in pariacissima quantitate, ti cum necessitate sumuntur , ita ut
1int loco medicinae. Circa hoe sic habet S. Tho m. a. a. q. 147 rt. 6. ad a. Ierti nitim EceIesiae non salvi ur nise per ea , qaea Eccl fa interdiceνe intendit instituendo jejunium. Non ah rem intendit Ecelesia interdicere abs nentiam potus , qumagis stimitti ν σου alterationem , lacet asi quo modo nuis triar . Et ideo licet pluries jejunantibus bibere. . Si auia ν- ρtiis immoderato potu istas αν, pMos peegare, ει meritum iri tinii pardore e scar ei iam se imis oderme libum n una eomesione visumat. Et ad 3. Euctuaria , etiamsi
aliquo modo nutriant, non tamen ρrincipalater a sumun- tu ν ad nutTimentum, Ied ad diginio neni ciborum. Unda non solvunt jejunium, . sicut nec aliartim medicinarum,
assumptio, nis forte aliquis io fraudem electuaria immasna quantitate assumat pex modum eibi.
Ressis. 2. Secundum omnes violatur ieiunium , si extra haec tempora sumatur jusculum, lac, vel similis potio, quae ad nutriendum principaliter ordinatur. Quia vetantur ea omnia , quae per te, ac principaliter ordina Lur ad nutritionem , sive ea comedendo, siue bibendo. aut sorbendo sumantur ; nam haec cibi nominst ue uiuat, ut docet Bellar minus, lib. a. de bonis opera c. xa Idem
dic de pomis, piris, uvis recentibus, ti omnibus alii fluctibus : nam haec, ti similia sumere est juxta commuis
nem sensum reuera comedere, non bibere , & ex se nutriunt. S. Antonin. Licet tamen ob nec si itatem aliquid ita parva. quanti laete sumere per modum medicinae, quam UiS nutriat. Sic mane pauxit Ium ptin .s cum haustu vini
sumere licet ei,. qui aliter sine gravi incommodo non pollet ieiunare . vel functiones animi, aut munera sua Recte obire : nam, id tunc se habet per modum medicinae, quae non erometur diebus ieiunii. βυρ. 3 Qui exiguum quid nutritiuum saepius eodem die sumit, etsi sine propolito aliquid notabile sumendi,
peccAt mortaliter , quum ad quantitatem notabilem scienis
47쪽
η Tic Ditis de Virtutibus Moretibus. positionem . In die te unii qui saepius modictim quid
comedit, etsi notabilem quantitatem in finem eo mederit, κοn frangit seiunrtim. a. Plura illa modica consant si mul magnam quantitatem , & producunt notabilem esse-ctima , in quo uniuntur, scilicet notabilem nutritionem. Nam nutriunt perinde, ac si magna quantitas contine nister sumeretur: singulae enim partes e ibi, siue simul, sive interruρ te sumantur , addunt robur, & substantiam, quae roborario manet simul post sumptas omnes partes. Hinc non licet bibere pro arbitrio, & toties aliquid exiguum manducare , ne potus noceat: nam sic saepius modicum quid comedendo , perveniretur ad quantitatem notabilem , ideoque violar tu jejunium . Quantitas autem notabilis ab aliquibus censetur, si unam, R dimidium , vel duas ad summum uncias superet. Porro non excusatur a culpa veniali, qui rogatus ab amico, exiguum quid comedit, ne inurbanus videatur: nam non est haec iusta , ac legitima ea uia solvendi ex parte ieiunium ; nec licet unquam peccare, vel le Uiter. Zacor , or alii.
- Quaest. UU. Ivinam excusantur a lega ieiunii 3- ,. N Α . Certum est omnes Christ Ianos post 21. annum eompIeis lum teneri ad ieiunium ab Ecclesia praeceptum , n . si iusta ex , causa e cusentur . Nan nemo, qui potest, excip:tur. εt lex estri universalis . ut constat ex sensu Ecclesiae . & eaula huius praece - pti in omnibus iceum has et ; nam omnes egent mortificatione, , carnis, & castigatione corporis ut subiiciantur spiritui, & Deo M satisfiat pro peccatis.
Reis. Quo ad abstinentiam ab altera refectione excusantur generatim omnes, qui sine gravi incommodo, seu damno jejunare non possiunt. Speciatim vero . I. IE- roti, infirmi, item convalescentes , quos infirmitas vase extenuavit: quia iis non suffcit una refectio, sed indigent crebriore, & modica. De susscienti gravitate infirmitatis consulendus est prudens Medicus: nam ratione
ossicii, & peritiae ad ipsum spectat hoc judicium. Quod
si causa ei est dubia, R incerta, aut horitate superiori S Ο-pus est; quia tunc necessaria est Iuris relaxatio, ad quam Medicus, vel Confess, ruis potestatem non habet. Ador. Qui autem ob infirmitatem non possitnt jejunare omnibus diebus Quadragesimae, sed pollunt aliquot dies cuiusque hebdomadae, v. g. alternis, vel duobus Rc. tenentur illis diebus , quibus non habent iustam causam non jejunandi. Nam quum singulis diebus sit affixa nova Obligatio ieiunandi, & haec non tollatur , nisi . per justam causam; ii aliquot diebus impleri pol sit obligatio, tunc
48쪽
Tractatus de Virtutibus Moralibus . 4snam praeceptum obligans ad aliquid, simul oblig&t ad inedia saltem non valde dissicilia, licet non ordinaria. a. Praegnautes, & nutrices : nam egent cibo pro se, λ pro ioetu, vel prole, k Ieiunium iis graviter no
Pauperes , qui non habent quod uni iustae refectioni suffciat. sed , c ut ait S. Tho m. q. I 47. art. q. ad 4. Pauperes , qui possunt susscienter babere , quod eis I
sciat ad unam comessionem, non excusantur proprei paupertatem a Ieiuniis Ecesesiae; a quibus tamen excusa-1i υ identur illi , qui frinatim eleemo F nas mendicant ψqui non possvns simul habere , quod eis ad victum fusis
sciat . in 4. Pueri ante annum 1 I. completum non obligantur ex
generali Ecelesiae consuetudine sic communiter recepta, R intellecta secundum communem Doctorum sententiam , inquit Sane hea. Ratio est: quia quum usque ad hoc te napus communiter crescant, ac firmentur hominum corpora, egent frequentiore cibo, non semel, sed pluribus vicibus sumpto rtim propteν debilitatem natura, tum propter nec statem augmenti, quod si de residuo alia menti , ait S. Thom. art. 4. ad a. Nec obstat, quod aliqui ante hoc teni pus non indigeant freqbianti cibo, quia Legislator attendi ι id, quod communiter, Er in pluribtis ateidit, ait S. Tho m. monens conveniens esse , ut a dolescentes jejunent plus, vel minus, secundum modum suae aetatis , ut quum tempus obligationis advenerit facilius eam exequantur, δέ praesertim , ut carnis concupi scentias , quibus tunc exaestuat natura corrupta , je Junio coerceant .. Imo pomini adolescentes ad ieiunium
obligari ob urgentem gravem necessitatem , sive publicam, ut Io. 3 sive privatam, ut si egeant hoc remedio ad cohibendam libidinem : nam bonum commune , iaprivatum spirituale praeferri debet bono privato , A corporali . Porro, qui annum a I. complet in quadragesima , tenetur reliquis diebus jejunare; etiamsi unicus dies super esset, quia praeceptum illud divisibiliter obligat ad singulos dies. Sancis. Or alii. Quoad senes, quamvis aliqui putent eos a ieiunio eximi circa annum septuagesimum ; tamen ex communi sententia , teste Lay man, aut saltem communiore, non est Pro iis certum tempus constitutum , quo lege jejunii sint soluti, eo quod alii citius , alii tardius vi bes deficiant, quum e contra communiter crescant L firmentur homines usque ad annum a I. Quare senes non e X cu
santur, nisi quando corporis vires ueficiunt, ita ut pluribus modicis egeant refectionibus, alioqui grave nocumentum passuri . Senes si sunt m tilium debiIes, eo modo possunt excusari, sic tia dictum es de infνmis . Rarione autem senectutis tantum non exe an ιυν , si sunt fortes
ad ferendum Itiunium ἰ nec es determinata aetas ab a te st
49쪽
4s Tractaetis de Pistvribus Μoralibus . que ad quos annos, quis tenetur ad jejunium , an S.
Antonin. a. pari. tit. 6. C. L. F.
. I. Operarii, opifices, . R ii omnes, qui ex ossieto exer cent opera laboriosa , ob quae . sine gravi incommodo jejunare nequeant . Quales sunt agricolae, fossis res , vivito iares fabri lignarii, & ferrarii, p i stores , baiuli 3c alii
similes , quorum labor gravis est , & corpus inultum da-Fatigat. idque juxta multos, quamvis non sint pauperes , modo Ialia opera ex osscio exerceant ; quod , teste Sylvestro, iis concessit Eugen. IV. ita ut non teneantur cessare ab exercitio suae artis, seu professionis ad jejunandum. Porro eo die, quo non I borant , ut is dies seia ictus superveniat in quadrates ma, tenentur jejunare, nisi alias grave intommodum sentirent ob laborem praecedentavis diei, aut iudicio prudenti redderentur inepti ad Iahoiarandum die sequenti .
Ex communi sentemia non exculantur motarii, Scri-
bae, Pictores, Barbitonsores , Sariores , Typographi. qui
torcular non Iractant, sed caracteres dumtaxat componunt: sutores, praesertim ii, qui non sunt, sed solum Rindunt corium , L materiam praeparant, famuli, & ancillae, qui non magnis in laboribus exercentur ; ti omisnes, quorum labor non est gravis, nec fit cum magna agitatione, quando unam iustam refectionem sibi accommodatam habere possunt : quia isti possunt sine notabili incommodo jejunare. Hinc Alexand. Vt I. damnavit hanc propositionem : Omnes osticia Ies qui in republ,ca orporaliter Iaborant, o ut exe ari ab ob igaraone jejunii , nee debent se certis care an labor sit compatibi ιis eum je- sunto . Item Professores , seu Praeceptores , qui mane, &iero docent, non excusantur a ieiunio praecise ob suum laborem, nisi adsit specialis infirmitas: nam experientia constat posse eos communiter jejunare sine gravi nocumento, quod soluin potest eos excusare. Lex autem est secundum id, quod communiter est. s. Qui pedibus conficiunt iter, quod in tempus aliud a ieiunio liberum nequeat commode disserri, modo spectatis omnibus, ut it tueris longitudine, viarum dissiculistate, laboris gravitate, itinerantis viribus, Se non pota sunt sine notabili incommodo jejunare. Quare circa hoc non potest determinari numerus leucarum , qui generatim excuset a ieiunio : nam alii plus, alii minus laboris capiunt ex via ; B viae aliae aliis sunt dissiciliores :tempus etiam potest augere , vel minuere incommoda
' Dixi, pedibtis , quia non excusantur , qui equo , vel
eurru iter faciuvit, nisi forte ob extraordinariam coniacumonem, ac defatigationem non possint sine gravi in commodo ieiunare . Nam lex jejunii obligat, quando servari potest sine notabili incommodo , seu nocumenis to . Hi ne Alexander VI l. damnavit hanc propositionem : Excusan ιυν absolute a pracepto jejunii omnes
50쪽
M i sui iter aere ne equitando, ut eumqtie iter agant, e
sam se iter necessarium non sir , ct etiam si a ter tinitis 'ν. Hi, au sis multi addunt pietatem , sive opus praeissantius, ti Deo gratius . is compossibile moraliter cum ieiunio ut sunt opera misericordiae tum corporalia, tum piritualia, ti etiam relig3onis, Miae quis 1 e Iunando non Dosset exercere . nec in tempus auud di flerre , u exerceas tur εx offcio . vel obedienetia . vel ob necessitatem Droximi. Ovia c ut ait S. Thom. 2. a. quaest. 147. arti c.
taunia tit ster hoc sinpeὰiνet alias oe magxs Noe sarias ea Mas . Naio quum Ecclesia praec I p iatre a uinum, ut promotivum ad bonum, non intendit obtigare ad il- uidi prout impedimentum est maioris boni. Sic Meteliad 1ebus festis judietatem strepitum vetat , n ιβ nece fasvrae x , veι pietas suadeae , ait Gregor. IX. cap. ult.
Ouinis x. Nemo ab abstinentia earnis liberatur pr-lisse ob aetatem, & tabolem gravem : sed ad hoc requiratur morbus, vel infirmitas malor, & sPeς3RU
nentia a carmibus rarius potest grave nocumentum Iuteris re, quam abstinentia ab ali ra rei ex ης' .as his c. Ouamvis adsit gravis infirmitas, vel Pelenda est licentia a si eri ore , nisi forte In certis castis
bus ex consuetudine non petatur . ita S. Tu. . .,
Conc. Tolet. VIII. cap. 9. Id eXigit. QV η k, discipliuae id postulat: tum ut agnoscatur aut horitas Ecinc est se : tum maxime , ut vitetur periculum seipsum decipiendi. & violandi legem: nam sibi quisque facile naingere potest adesse cautam iii stam exempLlonis. . In dubio de is meientia cauta ad non νe Iunandum , semper peti debet dispensatio quia stat pro poΠ γso, & in clubio tutior pars eligi debet. Dispensare potia sunt eum is cularibus Episco uus , vel etiam Parochus , iuxta cu iusque Dioecesis consuetudioem: nam potestas aispensandi in hae lege tape occurrente, potest extudine esse Parocho concessa , quum bonum animarum id postulet. Cum Regu aribus vero superior incalis . quia in suos potesatem his et quasi Episcopalem . Nam , uait Sanche E ex vi sui muneris instituitur u plenam spiritualem subditorum euiam habeat cum cient risdic Lione ad hoc munus , quae postulat ; ut Pretriati iam locales potiantur Iurisdict)0ης uri.
Iegio pontificio eximantur . Comis RV hhiridi Medici pomunt soluin declarare obligationem Hausinon esse , ubi id eonstat, L causam dispensandi summentem esse, vel non esse : qui graviter peccabunt, nam prudenter , di nimia facilitate declarent . De co'. tionabili Medici infirmus DIυens 1υunsum deas carnes diebus prohibitis non peccat ἱ sco pecc