장음표시 사용
301쪽
ic. Ne qui, rnic tor , aut profanus ut EsAu, qui propter unam escam vendidit prunitiva sua.
haudando. I 6. Cons derantes, ne quis sit in vobis fornicator a aut profanus res sacras conis temnens, ac nihili faciens, sicut EsA , qui ius primogeniturae pro vili esca vem didit quod non solum temporalem prosperitatem , v rum etiam spiritualia bona, promissa per Christum n his praestanda complectebatur: cuius EsAvi exemplum alii sectantes aeternas pollicitationes pro terrenis hus escis, voluptatibus comis
I . Noveritis enim is ad salutarem vestrum terrorem notetis, quod quamvis postmodum cuperet venditum Primogeniturae ius hene. dictione paterna recuperare, id tamen consequi non potuit sed reiectus est, tam a Parente benedictionem im-Pertiente, quam a DEO eius effectum praestante neque
a Mihi idetur . sunt verba S CHRYSO STOMI in hune locum, Abindieare quosdam is eis fornicatores. Ex quo erui potis est alia etiam stetera i quam sola defecti , ad lamentabilem casum, de quo hic S. Apostolus, exemplo SAv productu inducere posse.
I . Scitote enim, quoniam & postea cupiens haereditare benedictionem, reprobatus est non enim invenit locum poenitentiae, quamvis cum lacrymis inquisisset eam.
302쪽
profuit illi sero poenituisse,
tametsi multis lacrymis conia' testaretur, quantum de lai tuis r hac doleret; non enim ad talem poenitentiam pervenire potuit aut etiam parentem inducere, ut amissam primois a Non est dubium, qui ESAU veram poenitentiam non egerit4 quia temporaneum damnum tantum flevit, minfensum animum in fratrem gessit. Quoniam, inquit in hunc locum S CHRYSO STOMUS , non quomodo oportuit, exit paenitentiam. Qui idem S. Pater applicationem histortae SA VI ad praesentem Iudaeorum statum , quando eos alloquebatur Apostolus, optime declarat ad nostrum prorsus explicandi modum, quo in hae epistola omnia nexa esse putamus , atque ad hunc mnum scopum collimantia , ut Iudaeos christianum nomen iam adeptos, vacillare incipientes iterum erigat, ne rursum relapsi eum reliqua gente ruinam imminentem incurrant, a Iata sibi benedictione se gentilibus impertita ad haeredit lem ecelestem huius enim rei figuram fuisse IACOBI, Esau Ihistoriam ambigere non licet. Quod ut melius explicaret S. Doctor , cui praeprimis mens Apostoli perspecta esse potest, s periores adhortationes de erigendis manibus remissis genia hus solutis huc reducit unde pateat adhuc non esse emuxum tempus, nec praesentem unam, excidium , dummodo vere poeniterent, non sicut SA , non sicut reliqua gens Iudaica, cuius iam interitus immineret. Iudaei, ad quos Apostolo sermo erat, iam se a sorte EsA , id est Iudaeorum separaverant, Mad IACOB converterant, sed claudicare incis piebant, redituri videbantur , quo ipso casui, Ἀπecrati
m sum reliqua gente appropinquabant, nondum Penitus ada
18. Non ergo cum EsΑU, qui est typus veteris vestri Testamenti, ad benedictio .
303쪽
nem is haereditatem promissionum ursi, accedere debetis , quam iam praeripuit ei Aco . Christi Ecclesia ex gentilibus aggregata , alias iure filiorum LI excidetisci nec poterit vobis synagoga dignas poenitentiae lacrymas praebere ut haere ditariam benedictionem c piatis cum gente vestra, quae ob vilem escam tempor lium voluptatum, prosperitatum vendidit ius primo. genitici IACOBO ergo cum vos iam sociaveritis, Christi fidem amplexi constanter ei
portetis repromismones, benedictionem haereditatis 3 -
dicti, quia ad eis tempus, Ioeus paenitentiae per chriastum residuus. Alioqui , inquit S. HRYSOSTOMus, quomodo hine diceret quomodo cum segnes 'pigri massissent, eos rursus adhortaretur quomodo cum claudi facti essent D quomodo mistisen remi s e solati Hoc enim est initium lapsus. . . .
Non invenit, inqui , paenitentiae locum, non invenitis iis tentiam , an quod peccavit maiora , quam ut eorum agi m P paenitentia on quod dignam paenitentiam non fecerit funt e go peccata aliqua maiora , quam ut eorum agi possit pae nitentia rhoe est ergo quod dicit NE CADMUS CASU IN UMBILLDonee fuerissolum laudicatio,Deile est rectum feri: autemnorimus penitus eversi, quid de eetero restabit cum iis enim, qui nondum eeciderunt, is loquisur metu eos concutiens, 'dicit seri non posse, ut qui ceciderit , unquam assequatur consolati nem iis autem , qui eciderunt, ne incidant in desperatio nem intrariam , is dicit Filioli mei, quos iterum parturio,
montem, is accensibulem ignem, turbunem, .caliginem, procellam,
304쪽
PARA PHRASI aternae, non tantum fluxae, terrenae, qualem sau adhuc obtinuit , id est syna goga . sed quae in comparationem non veniat cum benedictione IACO , seu Christiani populi, cui Vos iam iunxistic atque hinc non accessistis ut olim legem accepturi promissionum Testamentum ad montem contrectabilem manibus, temrenumque qui elemhntari igne accensus ardebat tu binem, caliginem, S pr
a'. ubae sonitum, v eem Verborum , quam qui audierunt expavefacti, horroreque concussi rogarunt,
ne ad eos DEUS pergeret ipse verba facere.
19. t tuba, nun voCem verb0russi, quam qui audietas eXCulaverunt se, ne ei fieret verbiam.
2O. donee sormetur in vobis christus. D rursus qui a miustificamini . a gratia cecidistis. Tereissatur eos exci*t Secundum S. Patrem ergo ad Iudaeos conversos loquitur ut renda a lapsu Iudaeos necdum conversos ad resurgendum nimat, ut quamdiu est laeus paenitentiae, tempus resipi' Rendi, illud ne praeterire sinerent causa ergo ruina se per in nobis , si lapsi non resurgimus , ne paenitentia himum sed agere paenitentiam, ut oportet, gratia est ' Participes non sunt, qui eam aliunde quam a christo, 3 si gratiae agitant cum laerStas.
305쪽
go. Ita terribilis erat vox illa ut humanae aures ferre non possent unde nec propius ad montem accedere eis Permissum atque bestia etiam, si tetigisset montem, lapidibus obruenda erat. gr. Sic ad terrendum omnia composuit DEUS, atque eiusmodi horribilis erat re. rum facies, ut ipse No Ysgs exterritum se is tremebum cium confessus sit. 22. Non vos ad talem a
cessistis montem initiati fide, ac laedere Christi , qualis fuit mons ore in legislatione foederis Mosaici, sed montem sanctum Sion, ubi
viventis , nimirum coelestis Ierusalem , in innumerabilium Angelorum coetu, ac frequentia. 23. In Ecclesia ac societate eorum, qui cum lΑ-co ius primogeniti Es Avo Praeripuerunt, benedictionis Paternae haeredes scripti, ad coelestem in coelis haereditatem percipiendam. Non permoYfg accepta promissi
eto. Non enim pomtabant quod dicebatur:& si1 bestia tetigerit momtem, lapidabitur. a I. Et ita terribile
erat, quod videbatur, ΜοYsEs dixit exterrutus sum, & tremebum
22. Sed accessistis ad Sion montem, & civitatem ΕΙ viventis, rusalem coelestem multorum millium At gelorum stequentiam, 23. Et Ecclesiampria
scripti sunt in coelis, iudicem omnium
306쪽
PARA PHRASIs iudex universorum, hoc adiudicante animabus iustis, perfectisque in hac vita per fidem, charitatem, in auter per plenam sanctitatem, gloriae possessionem. 24. Quae quidem omnia consequimur per I Esu M Chrustum, qui est mediator, Pontifex novi Testamenti, quo haeredes scribimur omnium horum honorum, firmato hoc estamento , ut
solet fieri, effusione sanguinis ipsius mediatoris, qui sanguis multo melius pro nobis i quitur, quam sanguis ABEL, non vindictam clamans, sed misericordiam propitiationem impetrans pro iis, qui eo conspersi fuerint a
novi mediatorem ξ-SUM sanguinis Aspersionem melius λquentem quam Α3EL
a Postquam Iudaeos Christianos allato qAv exemplo terrest
Apostolus , rediit ad comparationem novi, veteris Testa menti, quam per integram epistolam urget nunc vero dem huius rei causa, consilium Apostoli is contextus epistola totius se plane, ac perfecte prodit, in ESAU, ut diximus, γteris Testamenti typus, IACOB novi, in illo Itu i in hoc gentiles mi Iudaeis ius primo geniturae,is paternae benedictionis praeripuerunt, promissionum nimirum coelestiuina sis se iunxeruat Iudaei, ad quos scripsit AULusci hortatur ergo, ne imitatores EsAVI eandem cum illo cenam incurrant, quod ne ina tingat, opus esse, relicto veteri cedere in novum confidant, quod benedictione paterna aeternarum promissionum, iureque immogeniturae gaudeat.
307쪽
EPIs T. AD HEBR. C. XII. 29 Innetis : si enim patres Vestri recusantes eum , qui Israelitae, recusantes audire ac signis loquebatur, in nodis Vertimus,
dictam is poenam non effugerunt quid vobis metuendum non erit, si de coelo loquentem per Filium coeliis tus demissum Spiritum S in corda nostra illa henistem, per varia dona, ac charismata sua interius, e teriusque amantem aversati
26. Cum autem vox DEP et s. Cuius vox,
ab Non ergo soli Iudaei sectatores veteris legis desertionis poenam subierunt sed illius longe adhuc gravius periculum iis imminet, qui gratiam novi Testamenti pessumdanti, conculcant: hi enim, quo melioribus promissionibus instructi, quo ampliori-hus auxiliis adiuti, quo praestantiorem mediatorem nacti e. Eo graviorem in se Ε vindictam provocant, si nihil his proficientibus a foederis conditionibus excidant, st tanta bona incassum reciniant. tunc, cum lex vetus ferreis tur, terram concussit tantum, per Prophetam de pra senti novi estamenti emis
vit terram tunc nunc autem repromittit du
308쪽
29 PAR APpore praedicitur se nunc adhuc semel non solum teris
ram sed etiam coelum commoturum, ad Iudaeorum lar-rea concutienda pectora unde . sicut legimus de hoc
tempore , terra tremuit in morte, resurrectione costisti aperti sunt non semel voce audita misso Spiritu S non sine coelesti sonitu sequentibus effectibus in miraculis, aliisque donis coelestibus exterius, interiusque aspirantibus, nosque moventibus. et . Quod autem per AGGAEUM dicitur, adhuc semel commotionem secuturam designat tempus futurum, quo sit instituenda translatio eorum, immutatio , quae per Mo YsEN ante posta fuerant , ut deinceps maneant, perseverent in novo Testamento , quae sunt aeterna, ac nulli mutationi obnoxia: DEO dicente semel adhuc futuram moti nem, consequenter ea stabilia fore, quae hac commotione constituenda sint sicuti necessitas secundae huius post primam illam motionem declarat prioris instabilitatem, mobilitatemque. 28. Ita.
cens adhuc semel 'ego movebo non solum terram, sedis coelum.
a . Quod autem adhuc semel dicit declarat mobilium translatimnem tanquam factorum,
309쪽
28. Itaque cives adscripti in regno Christi, quod aetemnum itat, atque suscepto novo foedere immobili, summum sumus consecuti beneficium, ac gratiam, habemus coelestia auxilia, ut per obsequium servitutis nostrae secundum legem a Christo latam, datumque Evangelium DEO gratio accepti esse possimus, si modo cum metu, S reverentia salutem nostram operati fuerimus, a constanter adhaerentes, ac servantes foederis conditiones, quas Christi religionem amplexi iuravimus. 29. Alias experiemur DEUM non impune laturum Contemtum , ac neglectum suarum gratiarum est enim DEUS elotes, cuius ira teris ribilis, in igne furoris sui consumens foederis dissipato.
et 8. Itaque regnum immobile suscipientes
habemus gratiam, per quam serviamus placem te DEO, cum metu, reverentia.
eum metu ergo, reverentia ad usum onlatae gratiae hori tu Iudaeos conversos, ne securitatem sibi eo solum nomine polliceantur, quod adscripti sint inamento, foederi tam insigni, quale hactenus esse novam legem prae veteri ostendit. Μetuendum enim cavet, ne non perseverando constanter inpacto gratiam pessumdando EU ad iracundiam pro-Vocent, qui sicut est largus in donando, ita etiam severus in Puniendo.
310쪽
29 PARA PHRASIAres , flammisque addicens.
Commendat Hebraeis Arsianis εμ
solus charitatem fraternam, hospitalitatem, miser, cordiam et vinctos, maliis modis assida. Lgitimum coniugii fum depraedicat, fornicationem, is sterium detoans dehortatur ab ar,ritia. Imitationem praepositorum inculcat in te severantia, ac consantia eiusdem semper doctrina retinenda , reiectis novis N peregrinis proe tim circa legalia, quorum usum damnat, gratia potius saliliendum cor , quam escisci hostia Eucharsicam extollit, quam extra si orum communionem sumere debeamus, cui Chrsus extra civitatem o sacri tum obtulit: hosiam etiam laudis confessionis, nec non beneficentia commendat iubet ut obediant praepostic, Npro se orent e bene precatur, ac salutagionibus claudit tandem episolam.