장음표시 사용
191쪽
dum enim hunc diebus sex condidit Deus. Sed enim mundus ipse hominis causi conditus est. Sol ipse splendidissimus radiis illustribus illustrans orbem. Atqui hic suti diximus) in hominis gratiam conditus est. Omnia denique nimalia ut nobis stubserviant, producta sunt. Herbae ipsae,arbores ad nostrum V sium sunt cre tae. Quicquid item operum sanequam bonorum a Deo conditum est. Sed enim nihil horum ad Dei imaginem,solus homo ad eam formatus est. Sol solo mandato,homo aute Dei manibus formatus est. Faciamus enim hominem ad imagine nostram & ad similitudinem. Imago regis terre ni lignea licet,colitur, quanto magis imago Dei praedicta rationes
Exsncta 3.1silia ad sanctum hiaui unum Je Samaritiae.
Dominus noster cum enim adorationis specia quae in certo loco fiebat, fami liari consuetudine introductam dedoceret,ait: In spiritu ilaveritate oportet adorare, set psum videlicet insinuas esseveritate. Quemadmodum in filio dicimus adorare Patrem,quasi in imagine Dei Patris:ita & in
Spiritu,quasi in seipso declarante Domini diui
nitatem. Sancti Gre ris Nat anet ni in baptis a.
Si a suscepto baptismate tibi obiiciat ille illustrativi baptismatis insectator sobiiciet planc, etenim ipsi verbo ac Deo meo obiecitin tu inqua illi quod arcanum est de occultum baptismi lu
192쪽
men per id quod est conspicuum oppone. H bes quo eum euincere possis. Ne metuas inire certamen. Obtende illi Spiritum, oppone aqua. Et post pauca,signaculo fretus praefides dic: imago sium Dei stupernae illius gloriar. Nondum eo sum delapsus quo & tu per impotentem superbiam. Christum indui, virtute baptisimatis mihi vendico Christum.Tu me potius adorato.
Regum imagines expressas non in auro solum& argento aut alia quavis prociosiore materia deprehendat quis explendescere: sed & aliquando eandem formam videre liceat depictam in
aere. Nec tamen diuersitas multiformis materiae quiduis noxae aut detrimenti dignitati imaginis: neque communio inferioris honorem obscurat aut imminuit praestantiorum , sed omnes ex aequo imagines commendat ac luculetas reddit regalis formae excusio, ipseque nihilo imminutus per materiae vilitatem imaginem suam figuram excipientem efficit preciouorem.
Et rem tantra Iulsanum impium Dei contemptorem.
Quid porro nouus iste NabuchodonoetorZHic enim erga nos exhibuit nihil plus clementiae &humanitatis atque ille priscus: cuius flammam
ut effugerimus, adhuc tamen nos diuexant carbones. An non donaria etianum sanctis cons
crata&in ecclesiis reposita excitandis fidelibus ad eorum venerationem abunde declarant d
193쪽
trimentum ac sugillationem uniuerse corpori inustamΘ
Quemadmodum enim regum formae expres.se de imagines quum emissae fuerint & illatae in ciuitatem, principes populique honoris gratia obuiam prodeunt cum fausta acclamatione simul & metu honorem deferentes non ipsi tabeblae,non item fusili picturae in cera. sed regiae Im,
Seueriani Gabalorum epi pisermone quarto in laudem sancta Crucis.
Percussit petram Moses semel ac bis. Quam obre semel dc bis3 Si certa fide obsequutus misi set potentiae Dei, quid opus fuerat secunda plaga3 Quod si absque Dei virtute serit lapidem, nobsecunda percussio quicquam potuisset, non decima,ac ne centesima quidem possit foecunditatem inducere naturae sterili. Sane quidem opus hoc Dei simplex fuisset,nec mysterium subinducasset Sanctae crucis,abunde fuisset semel tangere, suffecisset selus annulus , set fursiet vel verbu. Caeterum hoc pacto res gesta est, ut praesigna retimaginem Crucis. Percussit Moses semel debis, ait non habitu ipsium sed destribens ipsam Crucis formam: ut de reuerentia exhiberet symbolo. crucis ipsa quoque inanimis natura. Si enim a sentis regis imago eius gaudium supplet, eamq;.ζε in ρου venerantur principes ac festi dies peraguntur,.
Ita si princi es pergunt obvij, populi procidun
194쪽
hon quidem adorantes quam vident, depictam tabellam,sed ad expressam regis figuram animuintendunt. non in natura eius quod spectatur,mstunt cogitationem: sed in eo qui per pictura indicatur. Quanto magis regis imago immortalis non petram modo potest: sed & coelum, totum insuper orbem terrarum perrumpere/
Peccauit Theophilus, apud Eudoxiam Imperatricem maledictis insectatus Iohannem Chrysostomum,quod sentiret quς facerent ad Origenis haeresia. Inimicitias exercebat Augusta aduersus iam diruim Ioannem praetextu vineae avidua abreptae. Obque id peccatum non potuit anima reddere Theophilus quoad eo appulisset Chrisostomi imago.Ea adorata tradidit spiritu.
Ηιeranum merassimorum presbyteri.
Quum nusquam vobis permittat scriptura adorare Crucem,qua tandem gratia Vos eam colitis Resipondete nobis Iudaeis& Graecis deniq;& uniuersis gentibus quae causam rogant.
Ob hoc o parum cordatised & corde impud tes fortasse omni genti Deum colenti permisit ipse Deus adorare quidpia humani operis, ut ne ulla ex parte Christianis intenderetis crimen de Crucis ac imaginum adoratione. Quemadmodum igitur Iuclaeus arcam testamenti adorabar, duos item Cherubim & eos ex auro conflatiles, duas insuper tabulas quas e petra exculpsit M ses
195쪽
ses, nullatenus tamen permisitis haec adorare aut complecti charius:ita & nos Christiani Crucem ipsam obuiis manibus complectimur ac salute impertimur,non quidem tanquam sit Deus: sed per hoc declarantes genuinum animae nostrie affectum erga eum qui est Cruci assixus
E magno isto Simeone a monte admirabili de ιm indus.
Vnus fortasse infidelium contentionis amantior controuertet & addubitabit,quia nos in ecclesis imagines adoramus,acsi reputemur preces fundere ad inanimata simulacra. Absit, ut hoc a nobis fiat. Quicquid enim a Christianis fit, fides est nec fallit aut mentitur Deus noster. Virtutes suas emcaciter operatur. Non enim colores ipsos coli mus,sed ut admoneamur eius cui ex aduersis respondet pictura,& peream pictura nulli non conspicuam contemplantes inuisibilem, tanquam praesentem glorificemus, non quas noadsit Deus,credentes,sed quia vere existit, neque item de sanctis nobis persuademus eos non esse, immo credimus eos esse 5 viuere apud Deum,
eorum insuper spiritus: sancti quum sint in etiam persuademur iis auxiliarij Dei virtute qui digni sunt & eis supplicant.
nas ι Archiepiscopi Antiocheni ad simeonem episcopum Astrensum de Sabbato.
Quemadmodum absente quidem rege, ipsus imago adoraturi eodem vero praesente,superua' caneum sit deinceps, ut relicto prototypo ad res eius linagine nec tamen quod adsit is cuius' gratia
196쪽
PRO VENERAT. SANCTAR. IMAG. 8 gratiaadorabatur, couenit eam habere contem
plui.Tale quid arbitror cotigisse circa umbram siue literii Vmbra enim ipsam vocat Apostolus. Quatenus enim lepus extrahebat sequuturae veritatis gratia,figuras dixere priores sancti, ipsem contemptates veritatem tanqua in speculo.Mox ubi veritas suo ad nos aduetu inclaruit, non iam bonum censebant vivere secudum eas figuras atque eisde deinceps insistere. Ipse enim res quum adsint, superflue quis de caetero defyderet earum uras. Attamen vires se sic habeat, no cotinuo aspernabiles videri censebam aut prorsus sirpe uacaneas,sed ceu figuras honore prosequebar,&eos qui contumeliis ipsas aspergebant, impios es se iudicabam & amarae mortis supplicio dignos.
Perinde atque siquis debito erga regem h nore adorat eius imaginem, ut aliud nihil sit quam cera & colores.
Si quis sibi arrogat haeresin impij Theodori
mox Suestiensis,qui dixit alium esse Deum e bum, & alium Christum,propter animae pertu bationes & turbulentas carnis concupiscentias& quia is a deterioribus istis assectionibus se sen- sin subtrahens ita sit melior effectus perproin tionem bonorum operum & incontaminatam conuersationem,ut nudus ipse ac simplex homo
baptietatus sit in nomine patris& siij,& Spiritus sancti& gratia Spirit ' sancti per baptismu acce-
197쪽
s. Io AN. DAMAS C. LIB. III. APOLOG.
pta dignus sit habitus qui adoptaretur in filiu &
propter aequalitatem regiae imaginis in persona Dei verbi adoraretur.sic senties Anathema esto.
TΓridori bifrici cinstantinopolitani ex ei in reclesiastica histreio de Genadio Archiepiseopa Constantinopolitans.
Alia insuper eius apponam plena sanὸ stuporis& admirationis. Sub Gennadio, exaruit piactoris manus qui pro Ioue saluatorem fuerat a sussivo describere penicillo quem & Gennadius oratione sanauiti Qui hoc recenset, asserit aliam fuisse formam saluatori veritati magis consentanea, ut qui crispis fuerit & rarioribus capillis.
Sanctus Maximus dixit, Quandoquidem visum est,ut haec fiant:eorum quae decreta sunt,conti gat ezitus,& quocunque iubetis, se mor vos. His dictis surrexerunt omnes & cum lacnry mis peregerunt poenitentiam, oratio in saper facta est Dein singuli quiq; eoru evagella sancta, praeciosam Domini Crucem,imagine Saluatoris nostri Iesu Christi, sanctaeq; deiparae quae ipsum enixa est,osculo complexi sunt, admotis manibus pro eorum confirmatione quae fuerat interloquuti.
Sanctι Sophron, ex opere de miraculusanctorum marturia Prior Ioannis ad The dorsi V podiaeanum podagra laborantem.
Proinde & corporis robur quale fuerit,d inceps edisseramus, paucis sermone pertexetes. Exactis hisce diebus aliquot, obdormierat & rursus videt adsistentes dictos martyres, secumque ut capesseret viam,iubentes.Ille porro propesius
198쪽
ipsos sequebatur.Plane nouerat quantum ad se rediret lucri,si sanctos comitaretur. Quum igitur ad templum gentilium peruenissent, specie quidem terrificum ac praefulges, celsitudine a tem coelos ipsos attingens,quod introgressi im ginem vidimus maxima & admiratione digna, medium cuius habebat adscriptum Domini Iesu Christi nomen. Sinistra Dominam ac Dei param
tenebat,Ioannem baptista dextera, qui ex utero exultatione Dominum praenuntiauit, cumquo intus loqueretur non est exaudita vox eius. Vidimus & quosdam e gloriosb & illustri choro apostolorum ac prophetarum, e coetu ite celebri martyrum quibus allecti erat Cyrus & Ioannes qui α genibus inflexis procidebant Dominoqcapita demittentes in pauimentum, proque e citando nouo cultu interpellantes. Istius autem legationis verba haec erant: Amantissime gene ,ris humani Domine iubes ne, ut huic demus salutare medela3Quumq; illi crebrius venerabundi procidissent Domino, supplicationissiq; verba
effudissent,nec eorum precibus annuisset Christus Dominus,ab intercessione sibi temperarui, i& demita vultu animisque deiecti ad me accedunt,non ita procul ab imagine stantem. Quum prozime adstarent,aiunt: Vides ne ut Dominus non indulsere vult salutare medelamZAtqui,ne tu ob id concidas animo.Omnino enim erga te, is erga c teros Omnes,slementer agit. Seque eri-z h. gen-
199쪽
gentes quasi post semihoram & illinc se recipiq-
tes rursius supplicarunt,reque insecta sait ille) re. uertuntur moesto sui prius) vultu Sc parum antimi ostentantes quod Christus Dominus non an
sentiretur deprecationi. Et haec mihi enarrarunt. Tertio autem me adeuntes dicunt : Con fide, vel nunc gratiam omnino accepturi sitimus Quin etiam quemadmodum nos cernis supplicantes nobiscu veniens supplicare tu Domino. Et ante imaginem tertio prouoluti, praedictis modis ac verbis usi sunt de noram pene in deprecando co- sumpserunt. Quumque se deiecerunt,idq; tantuexerta voce depropserunt: Iubes Domine. Tunc
Christus misericordia motu quippe qui misericorsest,ab ipsa imagine cocisis hisce verbis respoditi Date ei. Martyres sese ab humo attolletes primum qui de gratias egerunt Christo Deo nostro, quod suam ipsorum deprecationem exaudiisset.
Qui Christu in carne viderunt, quasi prophetam eum habebat:nos qui nequaquam vidimus, mox a tenellis unguiculis pueriodum & adolescentuli Deum ipsum dominum & omnipotentem & conditorem seculorum,neque ora splendorem Patris constemur. Vt enim Christum ipsium videmur audire loquentem: ita & eius euangelia fideli auditu excipimus,& nulla asper sium labe corpus ipsius suscipientes, nos ipsum Christum gestare persuademur,licet solam eius ' V essi-
200쪽
pRO VENERAT. SANCTAR. IMAG. yressigiem in imagine expressam contemplemur. Sic ipsum quasi e coelo in nos intenta oculorum acie respicientem interpretamur,adoramus, ipsi procidimus. Sane eximia est fides qua nunc in Christum creditur. 8 i .
His tu conleptis abiirseq; prostrauit in co*ωctu imaginis Dei par cumque stetu dicebat:D mine quod fideiussi, exolvito erga homine huc.
Ex historia vitae Mariae sex ptiacae.
Flens igitur,supra locum in quo stabam ideo imagine sanctς Deiparae, eamque hisce alloquor
verbis: Virgo Dei para ac regina quae Deum errbum secundum carnem erat Ia es,noui plane, nΟ-ui quam sit indecorum nec rationi consentaneum e sic peccatis contaminatam, totque adeo sordibus prosti alae luxuriae Qualentem contem-
plari tuam virius temper virginis imagine. Quin
iustum potius est, ut tute isti tantae puritati exosa sim, habearque execrabilis. Veruntamen quan do Deus qui ex te natus,ob hoc factus homo est, Vt peccatores Vocaret ad poenitentiam, nulli solitariae nec quicquam aliud habenti priuidi j, fer opem. Iubeto tua unius indulgentia adaperiri mihi ingressum,ut ne defrauder visione sanisti ligni , cui secundum carnem assi xus est Deus verbum quem genuisti qiii sanguiuem proprium in precium dedit pro mea redemptione. Iubeo Domina mihi ianuam adaperiri, ut admirabile lignum.S. Crucis adorem. Et qui ex te natus est,