장음표시 사용
171쪽
de significatione simulq; adoratione imaginuni diuinitus impressarum, nos perstringentes hoc nomine quod Idololatrae simus & colamus ibo α' oi a tanquam Deos isti panathei. Quod si est viacis Athς ego lignu adoro quasi Deum:utique
Dea. velim nolim,multos colo Deos. Hoc si est , ne-'cesse est,ut dum iuro, licam: Per Deos, quemadmodum & tu unum videns vitulum dicebas:Hi
dij tui Israel. At ne tu unquam efflagites tale aliquid audire ex ore Christianorum. Sed adultera& infidelis synagoga nunquam non consueuiteeelesiam Christi castissimam traducere & c lumniari,quasi sit fornicaria.
Sanctorum essigies,figurae & imagines nequaquam a nobis adorantur tanquam dij. Si enim digno imaginis quasi Deo prociderimus,necesse om nino fuerit,ut & reliqua ligna adoremus. Ati qui non ita seres habet. Saepenumero enim i tertita forma imaginis psam eaurimus igni Crucis quidem ligna tantisper dum connexast N Ne sunt,adoro fi uram, eius gratia qui ab ea pepen- st, dit. Mox ubi a se inuicem disparata suerint,abiicio&igni contrado.Et quemadmodum mad
tum imperiali sigillo obfirmatu qui excepit, per hoc quod complexu &osculo salutat sigillinia,
non Utique luto,non chartae, non denique pli bo eum desert licinore:sed imperatori attribuit
172쪽
PRO VENERAT SANCTAR. IMAG. veneratione eiusmodi& adorationem. Ad eundem modum nos Christiani quado venerabundi Crucis figurae procidimus, non utique ligni adoramus naturam:sed sigillum,annulum & eL figiem Crucis Christi respicientes. Per Crucis enim figuram ipsum benevole complectimur &adoramus qui in ea pependit.
Et ob hoc, Christum Christique passiones in
ecclesiis,aedibus,in foris & imaginibus,in sindo-ne,in conclauibus siue promptuariis,investim tis,in omni denique loco efformo&describo,ut haec continenter intuitus,ipsa ad animum reti cem, nec ulla obliuione sinam ea intercipi: que- admodu & tu nullo non tepore oblitus es domi ni Dei tui. Et quemadmodu tu dum legis librum adoras, no utiq; Veneraris natura pelliu aut atra meti, sed qui in eo repositi sunt jermones : eodementis scopo imaginem Christi veneror,non ligni aut colorum naturam. Absit. Sed in animam
effigiem Christi colens, peream videor Christuipsum complecti dc adorare. Et quemadmodum Iacob quum a fratribus Ioseph accepisset vers-
colorem tunicam cruentatam, quando ipsum diuendiderunt, eam tunicam continenter cum
lachrymis exosculatus, suisque oculis spectanda admouebat,no lugens vcstimentu, sed per vestimenti osculum existimans se deosculari Ioseph inque manibus ipsum tenere: ad eandem dicen-
173쪽
di formulam,nos Christiani imaginem aut apostoli aut martyris carne quidem complectimur, animo autem ipsum illum Christum aut Christi martyrem charitate complecti & benigne arpellare nos existimamus. Equidem ut crebrius dixi,in omni salutatione & adoratione intentio inquiritur. Quod si me in ius vocas obiiciens quia lignum Crucis tanquam Deum adoro: cur non incusas Iacob qui auorauit stuper summitatem virgae IosephZ Caeterum palam omnibus est eum non honoris deferendi ligno causa, ipsum adorasse sed per honorem exhibitum ligno adorasse Ioseph,quemadmodum per Crucem ipsum adoramus Christum. Deinde & Abraham viris illis plane impiis procidit venerabudus genuq; super terram inflexit qui ius sepulturae ei vendiderant. Atqui ipsos non quasi Deos adorauit. Rursus Iacob benedixit Pharaoni utique impio& idololatrae.Esau in stiper idem procidit septies: at non tanquam Deo. En tibi ostendi quot sint exosculationis & amplexus modi, quot ite adorandi formulae, pictoriae quidem & naturales, nulli obnoxiae reprel, esioni. Me vero ubi videris adorare imaginem Christi, aut sanctissimae eius
matris,aut cuiuspia sancti: incandescis mox & Drales e criter succcses, oneras maledictis,resilis a me,me
appellas idololatram. Nihil ne te pudetὶNO pe horrescis3Nullus rubor frontem occupat tuam, me quum videas in dies singulos, toto terrarum in orbe
174쪽
PRO VENERAT. SANCTAR. IMAG. 8 orbe templa idolorum demolientem & eorum vice templa excitantem martyribusξSi idola colerem , qua fronte honore cumularem martyres quos constat euertisse idolorum cultura3 Si iuxta tuam obiectionem,lignis desero gloriam,qua ex causa honore afficio sanctos qui liineas statuas daemonum incenderunt igni3 Quod si lapideos glorifico, qua rationo gloriosos praedico apostolos qui idola lapidea perfregerutὶ Si imagines colo deorum falli nominis,quamobre glorifico, laudibus veho diemque festum concelebro trium puerorum qui sunt in Babylone cel , bri ac illustri certamine perfuncti, ut ne aurea: imagini & idolicae venerabundi prociderent3 Atqui nimisquam multa est & pr fracta istoruex legum insensibilitas, multa excaecatio o Iudaee,multa 5 ea impudens audacia tibi suppetit,
simul& impietas. Revera abs te veritas inique opprimitur. Exurge Deus, iudica causam tuam. Iudica & secundum nos pronuntiato sentetiam
de gente non sancta, sed impia & absurdi moris& quae te nullo non tem pore exasperat.
Porro quidem ut subinde dixi,si ligno & lapidi laquam Deo venerationis gratia procidimus, dixi proinde etiam ego ligno ac lapidi: Tu me
genuisti. Si vero imagines sanctorum Veneror, ipsos sanctos multo cumulatius. Certamina sanctorum martyrum & colo & honore prosequor, v ij qua
175쪽
S. IO AR DAMAS. LIB. III. APOLOGE
qua igitur haec esse Idola, ὁ metis inops minust
cordate 3 Idola enim assimilationes quaeda sunt falsi nominis vim usurpantium, puta moecho rum,homicidarum, liberos daemonibus immolantium, luxuque ac mollicie diffluentium: non item prophetarum, neque apostolorum. Atqui Vt aliqua ex parte repraesentem tibi demonstrationem plane concisam sed & fide dignissimam de Christianorum gentiliumque assimilationibus, animum aduertito. Habebant Chaldaei in Babylone musca organa & quidem omnigena ad cultum Idolorum ac daemonum. Habebant autem & fiiij Israel ab Hierusalem allata organa quae ad salices suspenderant,& utraque organa & nablae & citharae & tibiae suppetebant. Sed illa quidem ad Dei gloriam adinventa fuerant:
haec autem e diuerso excogitata ad culturam da monum.Idem prorsus tecum deinceps cogita αde imaginibus ac idolis gentilium &Christi norum. Idola quidem ad gloriam diaboli fabri-
cata sunt &eius memoriam: imagines vero ad gloriam Christi,apostolorum,martyrum ac famctorum eius inducta sunt.
Quum igitur videris Christianum adorationis gratia procidetem Cruci,scito: quia id fecit propter Christum Cruci affixum, non item natura ligni adorat. Id enim si esset, utique ligna omnia agri adoraremus, quemadmodu Israel adorabat
176쪽
pRo VENERAT. fANCTAR. IMAG. lucos siue nemora & arbores,dicens: Tu es Deus meus. E Tu me genuisti.nos autem non sic sed memoria & picturam passionu Domini & eoru qui in ipsius gratiam ad mortem Vsque decertarunt,retinemus in ecclesiis& sedibus nostris, nihil non facietes ad ipsius Domini nostri gloria. Dic tu ὁ Iudaee, quae nam scriptura permisit
Moysi adorare Iothor socerum suum idolola- irenZEt Iacob Pharaonem 3 Et Abraham filios ις Emmor3Αn no iusti illi & propheta 3 Et Daniel .iprocidit impio Nabuchodonosor. Et quide illisi haec faciebant in gratiam redimen dae istius vitae mudialis&temporariae, quanam ratione era postulas mecum,qubd adorent acra monimenta sanctorum picturis historicisque scripturis comedatas,afflictiones item & certamina per quae singulis diebus cumulor beneficiis spes est me
Ex temo quarto erelisiasticae historia Theodoreti.
Sub hoc consulatu,mense Decembri, eius m sis die vigesima septima,contigit formidabile &inges miraculum quod & auditum omnem hominum magno terrore perculit.Olimpius enim quidam nomine, praesiae Arianae superstitionis Euthymio,quu esset in balneo palatij Helenianorum quosdam eorum contemplatus qui lauabantur,cosiubstantialis trinitatis celebrates glo
177쪽
s. IO AN. DAMAS C. LIB. III. APOLOGE.
nitasi cuina parieti non ea adscripta est Qutique superior euasisset sibi familiariter notis, dixit: Ecce & ego rrinitate habeo.Illi itaq; rem quu do. preliedissent,animis incitati eu interfecturi fuerant, nisi eos repressisset nomine Magnus quida sanctoru apostoloru presbyter intra muri ambitu cosistes.Homo hic sanequa admirandus ac sedulus Dei cultor hisce verbis eos alloquutus est, doces quia nequaquam id latere posset oculum iustitiaealtius cuncta cernentis,qui singula quae- quae decernit & quidem exacta ratione. Sedataceinde turba ob viri istius reuerentiam,siurrexit Olimpius & pro more usus labro siue solio aquς calidae exilit in alterum quod & frigidam capiebat e fonte prosilientem qui oritur a medio venerandi altaris aedis consecratae diuo protomartyri Stephano quam olim exaedificauit Aureli,nus principali tum dignitate praelucens. Hinc enim reor eam aquam dignam habita quam inuiseret Deus.In hanc quum ille descendisset, dicto Ocyus ascendit,cum eiulatu dicens: Miseremini mei,inisteremini, susique carnes excalpens ossa etiamnum in partes diducebat.Omnes proinde qui circa cum erat, apprehensum inuolue runt sindone ac reclinarunt inalgescentem & animam expirantem.Porro illi percunctabantur
quid ei accidisset.Respondit Olympius, virit ubdi niueis vestibus indutu ex aduerso Nerophori ascendentem ad me, meque vidente permiscem
178쪽
tem tres inaures lupini & dicentem mihi: Ne esto blasphemus.Illi acceptum eum in lecticam κρορέ-
transtulerunt in alterum balneum adiacens , FV'rianorum ecclesiae. Illi quum vellet ab eo reuellere sindonem, carnem totius corporis simul auulserunt. Atque ita in mortem cocedens rediadidit sipiritum. Rei huius gestae fama toto propemocium imperio innotuit. Vulgo ferebatur hunc talia passum,non modico tempore stetisse ab obseruatia & religione quae glorificat ac pro fitetur in trinitate consubstantialem essentiam,& demum ad Arij cultu resiliisse per baptismii. Id simul atque contigit dc ad aures peruenit inlaperatorum:erat autem tunc Anastasius. Is dem, lauit prodigiosum hunc euentum varietate colorum per imaginem pingi, eamque affigi parti .
si premae Nerophori. Ioannes autem quidam Diaconus ac defensbr praedictae aedis dicatae St phano protomartyri,vir si quis alius, peracrem zelum exerens passim pro tuendo dogmate consubstantialis essentiae , isque rem gestam pinxit ac tradidit imagini,nec utcunque. Adscripsit enim & nomina eorum qui tum inter lauanduillic historiam perspexerant &quo quisque loco habitaret. Adiecit & eos qui administrandis aquis subseruiebant. Testimonio aute est usque in praesens ipsa imago affixa in ipso introitu quartae porticus saepe dicti oratorii.
179쪽
Agellus est a Damasco miliaribus quatuor di
stus dictus nomine Carsatas.In eo terrae tractu,
templum est sancto Theodoro sacru, quod quibdem templum semel ingressi Saraceni demorati
sunt,in eo exercenteS genus omne obscoenitatis& immunditiae per muliere pueros & brutas Mnimantes.Vna igitur dierum,quum considerent eorum permulti,simulque fabularentur, ex his unus iecit sagittam aduersus imagine Theodori quae humerum eius dextrum percu hi. Ex eo vulnere mox exiliuit finguis qui & ad imam usque imaginis partem delapsus est, spectantibus omnibus quod fiebat, tignu, simul & impactam sagittam humerosancti &defluetem fanguinem. Et ne sic quidem spectatores admirabili hoc signo admoniti ad conscientiam redierunt. Quis agittam impegerat Cancto,nullam egit poenite-tiam. Ne unus quidem istoru est animo motus, nec e templo secesserunt, neque sibi temperarui ab eius contaminatione. Veruntamen extrema dederunt commissorum Vltrice poenam. Quum enim familiae essent eorum qui incolebant templum, quatuor & viginti,ad unum omnes ama-rulenta morte extincti sunt: eorum vero qui in viculo morabantur nemo interim diem suum
obiit. Ipsa autem imago appetita missili sagitta tiamnum hodie superest plagam rctinens iactu sagittae impactam,simul & defluentis sanguinis vestigium Nec pauci eorum sunt superstites qui
180쪽
PRO VENERAT. SANCTAR. IMA G. si
fuerunt spectatores , remque deprehenderunt tunc, quando mirabile signum hoc factum est. Quin etiam ipse ego rei gestae in imagine spectato siquum inuisissem,quod videram, scripsi.
Eae vita Sancti Simeonu mirifici enarratis Aready Archieps Icapi Opri,miraculum centesimum trigesimum secundum.
Equidem diebus illis contigit virum quenda
negotiatore ciuitatis Antiochiae periculoso angore animi detineri,id procurante maligno dae mone, diuque ita anzietate urgeri, ut compres sione anheli spiritus pene illum suffocaret. Hic quum sanctum adiisset,essetque eius deprecati ne consequutus sanitatem, ita ut nullum vide retur eatenus passus malum, inque suam domu regressiis pro gratiarum actione erexit sancto illi imaginem in publico & conspicuo omnibus ciuitatis loco,stupra fores officinae sita Eam vero quum perspexistent infidelium quida tanto honore & gloria illustrari,una cum luminaribus &descriptione astrorum ipsam ambientium, impleti zelo homines sui similes, nempe turbulentos & incompositae vitae conciuerunt ad sediti farti coitionem, sic ut numerosa multitudo conuenerit & obstreperas voces ediderint, clamando: Tolle e vita qui hoc fecit ac deturbetur ina go. Dei autem disipensatione, contigit tunc virunon potuisse in sua deprehedi domo. Prius enim magno tenebantur studio, ut eum male multarent & occidercnt,aliis alia vociferantibus.Islox rum