장음표시 사용
21쪽
auidam in rexerunt dicentes no ope tere imagines ad dei gloria exprimere.6 .a
Euid 1gare debet exprimi, quid non Cryno modo unumquoqueFipe pict ram exprimendum. Γ7.b cuidam ob re vetuerunt ne livere tur imagines. 3O.
cui Chrsi matri hon.rem defert , i Chris. deferri et cui Christianum accusat quod lignum
crueis adoret, debet quoque Iacob aemis
cui imaginem Ubuit,s hsem Christim ultorem diuulipraebet. I F.acui iurat in imagine, ii stat in eum qui
exprimitur per imassinem. ΑΟ. 2.acui non norunt Christum,H- imaginem auersantur. - 9 - ἀ
auι crucem adorant, Christum erueis xum adorant. 2 q. aQui mortuum εἷ m tangebat, immundus putabatur. 12. Qui naturam ligni adarat, lueos quεque in arbores adorare debent. 24. a Quintus adorationis madui tripliciter diuiditur. 6 I.aculatus modus quo adoramus nos inviacem. 63.aeuintussumendae Maginis modus. s6.ι qui per apostolos depascunt, conseruatur morborum medelam. 6 2. a cui primus omnisi imaginem fecit. 3 8.b cui sanctoi e taeum accipiunt pastiιιationes. . 62. a
ratur. 6 r. baui regis imaginem euertit, rinde est EX.ae si in rege molimisit columesia. εχ. biluat inscriptura deprehedimus 1μae adsranenem excipiantiquor item m.dis a hibemus creaturae venerationem. 6 I.acuod talentum a domino acceperat M.LDamascenus apud nummularias appa suis. 28. ιRubus que vidit Moyses, Mago eraim tris dei. o. a.ΦιRubus C pluma in vellus virginem inde para detineabant assuturam. 3 6. Ssa omn insculpere fecit duo cherabis, Roues in Leones in doma dei. I 2.a Sanctorum memoriast praeter legem Criussu aps tirum in patrum. Is. Sancta trinitas exprimitur a dationestis, luminis in radi :se Utuprat lientis quam catebras. 6ASaul, Ira dei m Herodes graui missuppliciis assectisunt, quos dei famulossunt persecuti. 36- Seobis f. Damascent m exserimen anctis 51. 6 Lb. Exseermone eiusdem in
sanctos quaaraginta mari res. 66.a. ex eadem continenter. Statium ex dius Bassia. zo.b Secudus modus creaturas ad unam ari
ramus, ter quas m in quibus deus operatus es urem nostram. 6 2. a Secundus adorandi modus. 6o. Secundus modus semendae imaginis.
Sententiae Nabaod Aleui. aduersis eas qui imminetibus ecclesia fati Asprapheru non occurrunt. 1.5Septimus modus adorandi. 63. bserpens in deserto euectus. 23. Sextus modus accipιeda imaginis. J7. α Sextus modus,adoramus eos quiprincipatum tenens. 6 3 .asi expressas imagines coperemus deos esse
22쪽
Siris iuberet inuisibilis dei imaginem depingere, peccaret. 3O.b Spiritus sanctus dissert aflia, quod procedat, ius vero sit genitus in no procedens. 1 uesst phanI3 strenitauersus Iuleas. 7 2. a
Tmpla sumus dei. 61.όTemplum in populus olim Gerson anguinis Q vaccae emere iustificabantur:
resimonia veterum inprobaram sancto in patra de imaginibus. qi. ι in q2.azertius modus, secundum quem deo quae dieat untiari mus. 62Tertiui adorandi m.dus. 6oi
ri id rus haereticus. 82. Trinitatis nomen in veteri testameta neque in n. persticia es ascripta, Anathema tamen est qui lilia negat. 32.,
Vatins imperator Christianus nomine tenus. 38.b Varia ex ampla de usis imaginum . et cras. Vasa Deo dicata,adoranda. 63.a Vbiis domini adoratur,non ut vestis neque is quarta in trinitate persena, sed ut nuncupata Deus: qu. -plenituri gratiae insertibiliterterunxit. 68.a Vιdemus in stecuti, in enigmate Crimimagine. '' Hsraa --.npraesignatat mister tu vise sinis. 63. amna serundo non facit veri 16.b mire Vibulas S. Pauli diligebat D. I. CL se mus. 23.5Vnim ι'iritus sancti participes fuerunt sancili omnes. 3 9.b Vr lucerna noctis tempore aerenditur Cru ue ad Deum tamen luce siclo usique ad gratiam. IS .bn medicus personarum circunseantio m qualitates stadisse considerat ola Dominin Deuι. 2. . q6.b
24쪽
uersus eos,qui venerationem sanctarum imaginumsugillant σ mn nantur, defrido Tilmanno Caditone Parisiensis mon
Portuerat quidem nos semper, utpote conscios propriae indignitatis,silentium agere,& Deo offerre confessionem eoru quae inique gessimus. Caeterum id obseruandum fuit,quo tempore feliciter succedebant omnia. Nunc vero quucontempler ecclesiam scuius fabricam collocauit Deus super fundamentum apostolorum &prophetarum, ipso existente summo lapide amgulari, Christo filio eius)iactari instar undosi maris, fluctibus aliis super alios intumescentis, confusioneque ac turbelis agitari per infensissimam impressionem malignorii spirituum. Sedile& tunicam Christi desuper textilem, in frusta conscindi, quam impij illi sua temeritate diuidere tentaverunt. Corpus insuper eius in diuer- -,J nsas sectiones dissectum est,quod est verbum Dei,&ecclesiae traditio, quae ia inde ab initio auctoritate obtinuit. Denique mecum reputaui mi
25쪽
nus esse rationi cosentaneum,coticescere & vinculo silentij innectere linguam,quippe qui sententiam illam minas graues intendentem sitispectam habeam, quae dicit: Si subtraxerit se, non bene placebit in eo anima mea. Et, Si videris
frameam venientem, & non an nunclaueris frutri tuo:ex te requiram sanguinem ipsius. Timo- νει - in perculsus intolerabili huc veni ut di-
mn-a- cerem, nequaquam' Imperialis magnincentiae in 'i' celsitudinem anteponens veritati.Intenta enimu8. aure percepi quid David Dei-pater dicat: Loquebar in testimon i is tuis in conspectu regumi& non confundebar. Quare sum eo propensior ad dicendum. Regis enim sententia vehemqns quiddam habet & sufficiens ad pelliciendum subditos in fraudem. Sunt enim in raro admodum numero quanticunque fuerint a primo diali regum institutione in qui regum placita per contemptum neglexerint. Quanti iam pridem imperatorem in terra regnantem , etiam intelligunt, quia leges regibus quoque superiores fiunt3Enimuero primum omnium, quasi nauis carinam aut fundametum fixius praestituens& multa cum confyderatione ecclesiasticae legistationis conseruationem scilicet, per quamc . salus nobis conciliari consueuit.ὶ libri huius re-H * .pagulum reclusi,&eum perinde ac equum cicus sirida ratum freni tolerantia e cursoriis carceribus co- citaui. Prorsus enim graue esse putaui, immo
26쪽
molestia omni superius: ecclesiam, quum tam
multis & insignibus splendescat praerogatiuis& traditionibus exornetur virorum cum primis religione venerabilium abusque initio,demum reuerti ad egena elementa, timore eaterritam,
ubi non est timor: & quas prorsus non cognouisset Deum, ad lapsum idololatriae perperam respicere,& perinde atque a sua perfectione d fecerit eccletia inminutissima quavis re, quasi sinamum seu punctum quoddam ferat medio adhaerescens perquam formose faciei,citra licet
dimensionem eius peruersionis totum vultus splendorem ac decus corrumpens. Non enim quod in speciem paruum est, est parui momenti,quum in magnum quiddam erumpat, utpote quum nulla censenda sit parua scridendi corruptela quae nata sit euertere traditionem ecclesiae initio statim corroboratam, quasi qui nos prius instruxerunt, reprehedendi veniant, quorum conuersationem contemplantes, oportebat imitari fidem. Itaque obsecro primum quidem omnipotentem Dominum, cui nuda & a- α perta fiunt omnia, ad cuius laudem liber hic, ut 4. qui humilis meae voluntatis integritatem,simul& 0nceritatem intentionis plane nouit, ut mihi det sermonem in apertione oris mei, sensus que mei habenas in fide recipiat ac moderetur
suis manibus,proinde & libellum hunc ad suam unius gloriam perducat in conspectu siro,inque: a ij rectum
27쪽
rectum callem me impellat, no ad ea declinantem,quae in speciem videntur dextera, aut sini--huae,e- stra esse deprehenduntur. Secundum ' hunc, d ρ P precor & uniuersum Dei populum,gentem sanctam,regale facerdotium, una cum bono pastore rationalis gregis Christi,qui in seipso sit nimii Christi pontificium praefert & exprimit, ut
meum hunc libellum benevole excipiatis, non mihi animum intendentes, qui sum merito ac dignitate minimus, nec a me requiratis sermonum versatiles argutias, quaru pauper ego sum&omnino imperitus,quin potius sedulo perpendite efficacem sententiarum vim. Non enim in sermone est regnum coelorum, sed in Virtute. Non enim intentio mihi est,ut victoriam repo tem,ssed ut manum exporrigam adiutricem oppugnatae Veritati, proposito suggerente manum Virtutis. Ope igitur implorata a substantiali veritate , exordium hinc siimam nostri sermonis. Exπῶ- Noui eum qui dixit nihil mentitus,Dominus Deus tuus,Dominus unus est Dominum Deum teri . tuum adorabis: & ei soli seruies. Et, Non erunt ' ἶφ -dij alij. Et,Non facies sculptilem o in nem similitudinem eorum, quaecunque in coelo siunt sursum,& quaecunque in terra deorsum. Et,Confundantur omnes qui adorant sculptilia. Et, Dij qui coelum & terram non fecerunt, dispereant. ora H b. Sed & quaecunque similem in modum olim lo- quutus est Deus patribus in prophetis, nouissimis
28쪽
PRO VENERAT. SANCTAR. IMAG. 3mis hisce diebus loquutus est nobis in unigenito filio sivo, per quem fecit & secula. Plane eum noui qui dixit, Haec autem est vita aeterna, Vt Ioan. IV. cognoscat te solum verum Deum, & quem misisti Iesum Christum. Credo in unum Deum, num omnium principium , principij omnis expertem,in creatum, nullo intercipiendum interitu, immortalem, aeternum & sempiternum, incomprehesibilem,incorporeum, inuisibilem, incircunscriptum,nulla explicabilem figuratio ne,unam si tersubstantialem essentiam: numen his qui fallo dicuntur dij, supereminens: &tribus subsistens personis,Patre & Filio & Spiria tu Sancto, cui soli seruio, cui etiam soli offero Venerabilem cultum latriae. Deo quidem uni Venerabundus procido, uni diuinae maiestati: sed idem seruio trinitati personarum, Deo Pa tri,& Deo Filio incarnato, & Deo Spiritui Sancto,uni Deo. Praeter creatorem ' non adoro creaturam. Alioqui creatorem adoro, qui pro me 'ς 'creatura est factus, qui & nihil abiecte ac citra vllam suae diuinitatis imminutionem ad creaturam assumendam se demisit, ut conditionemineae naturae gloriosiorem redderet, eamque eLficeret diuinae consortem naturae. Cum hoc rege ac Deo etiam adoro venerabudus purpuream
vestem assumpti corporis, non quasi vestem, neque ut quarta personam Absit noc) sed quasi simul eum nuncupatam,sdque effectam quod
29쪽
s. IO AN. DAMAS C. LIB. I. APOLOGE.
ipsam immutabiliter sancto chrismate delibuit& perunxit. Non enim diuinitas natura ipsa effecta est carnis : sed quemadmodum Verbum factum est caro invariabiliter , manens quod erat,ita & caro facta est verbum,nihil deperdens eius quod est, sibi tamen proprie magis vendicas quod iuxta hypostasin pertinet ad Verbum. Quamobrem maiore cum fiducia Deum alioqui inuisibilem per imaginem ex primo, non ut inuisibilem, sed ut nostri causa factum visibilem participatione carnis & sanguinis. Nulla alioqui imagine inuisibilem Dei maiestate eL fingo : sed per imaginem ex primo carne a Deo
assumptam & tunc oculis coirectatam. Si enim nemo ullis lineamentis representaverit anima, quanto magis nec Deum qui animae contulisi.
GD-7 expers ut esset materiae omnisΘCaeterum unus a-
H liquis obiecerit:Per Mosen suae legis latorem di-EMd.ro. xit Deus, Dominum Deum tuum adorabis, &ipsi soli seruies.Et,Non facies omnem similitudinem eorum quaecunque in coelo sunt,& quaecunque in terra. Prorsus fratres, isti in errorem transiuersi abeunt, qui quum mentem scripturarum ignorent, non intelligunt, quia litera est quae occidit,spiritus autem vivificat.Non enim
ni sedulis scrutantur medulla spiritus sub cortice literae delitescentem, quibus merito resp5d rim Gui vos hoc edocuit, discat&quod sequi- turmisce inquam, quo nam verborum formula:
30쪽
interpretetur legislator quod ad hunc fere modum dicit in Deuteronomio , Et tequutus est Deut. Dominus ad vos de medio ignis.Vocem verborum vos audistis,& similitudinem non vidistis, praeter vocem.Et post pauca, Et custodite valde animas vestras, quia similitudine no vidistis in die, qua loquutus est Dominus ad vos in monte Horeb de medio ignis, ne forte ' legem praeua ' VH 'ricaremini & faceretis vobisipsis sculptam simi ' litudin omne imaginem, similitudine masculi aut foeminae, similitudinem omnis iumenti aut pecudis, eoru quae sunt super terra, similitudine omnis auis penatae,&quae sequutur. Post pauca, Et ne forte quum sus exeris in coetu, & videris Solem & lunam & stellas, & omnem ornatum
coeli,errore deceptus adores ea & colas ea. Vides, ut una sit mens & intelio, nimirum ut ne latriae cultu vili adhibeas creaturae praeter creatorem: neque offeras venerationem latri praeterquam soli rerum opifici, quamobrem Vbique ador tioni connectit latriae culturam. Rursius enimi
ait: Non erunt tibi dij alij, praeter me. Non facies tibiipsi sculptile, neque omnem similitudine neque adorabis ea. Nunquam offeres eis cultum latriae, quia ego sum Dominus Deus Vester.Rursus, Aras eorum destruite, columnas eorum conterite,lucos eorum succidite, & sculptilia Deorum ipsorum comburite igni,Non ,