장음표시 사용
41쪽
S. IO AN. DAMAS. LIB. I. APOLOGE.
Ium autem exprobrabile est, quod a Deo sua noaccepit originem: sed ex nostra pendet adinuem tione, nimirum propendente & eo devergente impetu voluntatis per libertatem arbitrii secudum naturam ad id quod est praeter natura, hoc est peccatum. Si quidem imagines traducis propter antiquae legis sanctionem, & quod sini ex materia qualicunque descriptae, earum ador tione interdicis ide quid dicat scriptura, Et loquutus est Dominus ad Moysen,dicens: Ecce vocavi ex nomine Beseleel filium Uri, de tribu Iuda. Et impleui eum spiritu diuino sapientiae &intellectus&scientiae in omni opere ad intelligendum ad affabre faciendum & operandum
aurum & argentum,aes & hvacitatum, purpura & coccinum filis dctextum & bysmum retortam de ad cedendos lapides in opera & ad fabrilitia elignis,& ut operetur secundu om nia opera haec.
Et ego dedi ei Eliab filium Achisamec de tribu Dan. Et omni qui industrius est& prudens
eorde ego dedi intelligentiam, & facient omnia quecunque tibi ordiue praecepi. Rursus, Dixit Moyses ad omnem coetum filiorum Israel Hoc verbum quod ordine praecepit Dominus, dicens: Accipite a vobis ipsis separatam oblationem Domino omnis ' accipiens ex corde feret primitias Domino,auru, argentum, aes,hyaci tum,purpuram, coccinu duplex filis detextum&byssum retortam &pilos caprinos S pelles
42쪽
PRO VENERAT. SANCTAR. IMAGarietum rubricatas,& pelles hyacinthinas,& ligna imputribilia, & oleu unctionis,& thymiama compositionis& lapides sardios & lapides ad sculpturam& ad superhumerale& ad' tal, 'O'ς τὸν
rem tunica. Et omnis sapiens corde inter vovenies operetur omnia quaecunque ordine prae- m p
cepit Dominus,tabernaculum & quς deinceps PI A. sequuntur. Ecce sane materia hςc prςciosa est pricipua commendatione diana,etiam si vestra e . opinione ignominiosa sit. Quid enim abiectius ih pilis caprinis aut coloribus3 Atqui non ita se ha- 6 Hi
bet color coccineus,purpura & hyacinthus. EGce demum,assimilatio ipsoru Cherubim utique erat opus manuum hominum.Qu' igitur pacto propter legem vetas fieri, quae ut fiant iussit lex Quod si in gratiam legis obseruandae interdicis veneratione imaginum:prouide, ut & sabbathii obserues,ut & circucidaris. Sed enim scito, quia si legem observetis, Christus nihil vobis proderit.Qui in lege iustificamini, a gratia excidistis. Neque enim olim lsiraci videbat Deum :nos co-tra reuelata facie,Domini gloriam velut in speculo contemplamur. Et quidem nullo non loco, ipsius imagine sensibiliter expressam ob oculos proponimus,perque eam primum sensuum sanctilicamus: Inter enim sensoria organa primas, partes obtinet visus, ut & in sermonibus auditus.Imago enim suggestio quaedam est 5c reuocattio memoriae.Et quod liber est his qui ediscedis.cij literis:
43쪽
literis curam adhibent,hoc imago est illiteratis ac rudibus: & quod auditui praestat sermocinatio,hoc visui est imago.Intellectu enim & rati s ne ipsi counimur. Ad id insinuadum imperauit Deus arcam fieri de imputribilibus lipnis, utque eam inaurarent intus 5 foris & tabulas, virgam&vrnam auream manna in se continentem in arca reponerent ad perennem memoriam eorti
quae facta fuerant & ad futurorum praefigurationem. Et haec quis neget fuisse imagines & perpetuos praeconesὶ Haec insuper se ponebantur, nota ad latera tabernaculi, sed in totius populi con- pra spectu,ut ea suspicientes Deo offerrent venerabilem cultu ac latriam, a quo tot essent 'cumulati beneficiis. Quod autem non eis exhiberent latriam, perspicuum est sed ut horum contemplatione commoniti stupedorum oterum, Deo
qui haec edidisset prodigia,venerabilem cultura rependerent. Imagines enim erant sepositae ad comonitionem,non ut di j: sed ut monimentum quoddam,quo commonefiebant diuinae opera-D . . tionis. Iussit quoque Deus assumi lapides duo. decim de Iordanis medio,& adiicit causam. Ait enim Quado interrogauerit te filius tuus, Quid sunt lapides isti Z Doce, quomodo defecit aqua fata xeo Iordanis diuino praecepto, & transiuit arca Domini&cunctus populus.Quamobrem ipsi non coformatione imaginum exprimemus salutiferae passionis insignia miraculaque Chiisti Dei,
44쪽
ut quu interrogauerit me filius meus, Quid hoc est3 resp5dea De verbu factu esse hominem, ecper eum no Israel Qtus pertresiit Iordane, sed Muniuersa humana natura postliminio ad antiqua beatitudine,se recepit,per que natura ab in-hinisterrae sinibus ascedit supra omne principatu,inque paterno throno . consedit. Atqui unus - - νε-
aliquis dixerit,Christi exprime imagine aut eius matris Dei parae . O absurdam improbitatem l hia . Hisce verbis palam es professus te nostem esse sanctorum. Si enim admittis Christi imaginem depingi, nullo autem modo sanctorum,manifestum est te non prohibere imaginem depingi, sed sanctis suum denegare honore Christi enim quasi iam glorificati imagines fieri permittis:
tinctorum vero adumbrationem aut effigiationem reiicis, tanquam apud te ignobiles sint Minglorij, & mendacia appellas veritatem. Viuo I.m.2. enim ego dicit Dominus, nisi glorificantes me glorificabo. Sed&eximius Apostolus,itaque no sal.
iam esseruus, sed filius. Quod si filius, &haeres Dei per Christum. Et, Si quidem compatimur, ut & conglorificemur. Non aduersus imagines, sed contra sanctos intulisti bellum . Ait enim Ioannes Theologus, qui & recubuit supra pectus Domini, quia similes ei erimus. Quemadmodum enim qui coniungitur igni, no quidem suapte natura fit ignis, sed unione, exustione &communicatione:ita etiam dico carnem inca
45쪽
nati s iij Dei. Illa enim communione per sub- statia diuinae naturae immutabiliter appellata est Deus,non quidem efficaci gratia Dei reruncta,
sicut & singuli quique prophetaru: sed presentia
totius perungetis.Nam quod Deus, & dij etiam-nu,sancti sint: docet scriptura. Deus stetit in synagoga deoru. Et quia Deus stat in medio deorum erita discernens, iuxta interpretatione exim ij illius Gregorij,sancti enim adhuc superstites pleni fuerunt spiritu sancto, quibus vita defunctis, in digresse & perpetuo gratia Spiritus sancti inest & animabus eoru & in sepulchris corporibus conditis, sed & figuris illos referentibus, sanctis
quoque eoru imaginibus,non per essentiam,sed gratia & efficaci operatione. Revera enim pollicitus est Deus beato David,quod exaedificaturus: esset sibi temptu per proprium filium & apparaturus domu requietionis,qua dum Salomon extrui iubet,Cherubim quoque conssari feci ut &reces et liber regnoru. Et circuiexit Cherubim auro & omnes parietes in circuitu,& caelatos Ch rubim insculpsit,& palmas intrinsecus & extrinsecus. Et non dixit a trasilerso, sed in circuitu &boues & Leones, & corimbos aureos instar mali grauati.Nu tande lato preciosius fuerit & honorabilius exornasse parietes omnes domus Domini figuris sanctorii & eorunde expressis imaginibus,quam istis aratione prorsus alienis & arboribusὶPraesertim quu id fieri vetet lex,dicens:Noni
46쪽
facies omnem similitudine. Sed enim Salomon post acceptam effusionem sapientiae, imaginem expressit coeli, Cherubim, Leonum ac boum s cit insculpi similitudines. Porro hoc fieri prohibet lex. Quod si nos Christum representamus imagine,si sanctorum imagines iubemus depingi: nonne prorsum est hoc religiosius, quando gratia Spiritus, Sancti pleni fuerunt 3 Quemadmodum enim tunc & populus Sc temptu aspe sone sanguinis sanet incabuntur & cinere Vitulae: ita etiam nunc sanguine Christi expiamur, qui testimonium reddidit sub pontio Pilato, s
que ipsium esse primitias martyrum docuit. Huc adde M sanguine sanctorum exornatur Eccle- sa,in quorum nomine aedificatur.Tunc qui temformis & brutorum effigiationibus domus Dei exornabatur,nunc vero quum sancti seipsos instituerint tepta animata & nitetia ratione, fanὸ per has imagines subiicimus oculis Christu Imperatore ac Dominu , nequaqua ipsum spoliantes suo erercitu.Exercitus enim Domini sancti semesunt.Seipsum in primis spoliet terrenus ' impe- Α--iae rator proprio eXercitu, tunc demum sitium ip-δε. M ruet. sius verum Imper torem ac Dominum. Depo. nat purpuram,& tunc pergat adimere vesterabilem cultu his qui se quam optime gesserunt a i , oia; uersus tyrannum,siuntque potiti imperio deui sit ehis animarum suarum perturbationibus ac vitiis. Si enim haeredes Dei & cohaeredes Christi,
47쪽
erunt utique etiam diuinae gloriae & regni consortes,quippe qui communicarunt Christi DC
sonabus. Quomodo non etiam merIto compam
licipes terrenae huius & qua Ocyssime transeuntis gloriae,vocabuntur amici Christi.3 Non dico vos seruos,ait Deus,Vos amici mei estis. Hos ne tandem spoliabimus honore eis ab ecclesiae iam duito 3 O temerariam manum i O ingenium nitimis quam audax,Deo obluctans cotumaciter de quod eius praescriptis impudetissime reclamat. Non adoras imaginemi Non procidis Venerabundus filio Dei,qui vivens est imago & figura inuisibilis Dei nihil euarians, neque dissimilis A eiξ Adoro imaginem Christi tanquam Dei incarnati.Imagine insuper Reginae uniuersae cre, rq ac De parq venero Vtpote matris fili j Dei. Sanctorum quoque imagines ut amicorum Dei. venerabiliter colo,qui ad sanguinis usque essu sone restiterunt aduersus peccata, propriuque
profuderunt sanguine pro Christo ipsum imi tali qui prior pro illis suu effuderat sanguinem, quique suam instituerunt vitam secundum eius vestigiarib his praeclare gesta&pro fide tuenda obitas passiones in publicu plodo ac mando literis,quo eorum inteructu sanctificer, & exemplo illorum velut perunctus prouocer ad lini,ssa tationem.Honor enim imagini ex bibitus traim si prototypti, ait magnus ille Basilius. Si te-ela erigis sanctis Dei, simul & eorum erige tro.
48쪽
phaea.Olim nomine cuiuspiam hominis nulluerigebatur templum, non mors iustorum ulla celebrabatur femuitate, eam tantum prosequebantur lugubri lamentatione.Immo qui morti cinu hominis attigerat,reputabatur immundus, iuxta Mosaicam legem:nunc autem sanctorum memoriae celebriter aguntur. Iacob patriarchae cadauer illi planctu magno sunt prosecuti: mors Stephani festiuiter celebratur. Aut igitur memorias sanctoru tolle, quod agatur praeter praescriptum antiquae legis: aut imagines,quae tua opinione sunt praeter tenorem legis,permitte. At certe perarduum est, non transigere solenniter sanctorum memorias. Etenim sanctorum apostolorum ac patrum qui numine inspirati sunt, chorus haec ut fierent, iussit.Ex quo enim tempore Deus verbum factus caro est, assimilatus nobis per omnia absque peccato & in confuse se
nostrae atteperauit naturae, citraque omnem Vicissitudinis permutationem,assumptam 'deifi- ἐει io, cauit carnem,citra ullam confusionem interue-τ si ρ- nictibus eius diuinitate & carne inuicem , reue- 's
ra nos sanctificauit.Quo factum est,ut filius Dei idem etia Deus qui sua diuinitate nulli erat o noxius passioni, allum pia carne passus sit, nostrumque exoluit debitum, refundens precium nostrae redemptionis pilane iustu& admiratione dignum. Sanguis enim filii placabilis fuit Patri ac reuerendus,cu Ius effusione a seruitutis im
49쪽
S. IO AN. DAMAS. LIB. I. APOLOGE.
go sumus emancipati.Quumque ad inferos descendisset,praedicauit libertatem animabus quae illic a condito primum seculo detinebantur seruilibus vinculis compeditae, quasi captiuae, eis
que tanquam eatenus caecis instaurauit visum: Dia b. & alligato forti propriae virtutis praerogatiua resurrezit. Et carne,quam a nobis assiimptam sibi accommodarat, immortali essecta, nos quoque immortalitate donauit.Lauacro enim aquς
α Spiritus sancti regeneratos asciuit nos in filios diuinae adoptionis, & plane cooptauit nos' s. s. in haeredes Dei. Hinc est, quod Paulus fideles quosque vocat sanctos.Hinc etiamnu,quod sanctorum mortem neutiquam planctu prosequbmur,magis vero de eis festum diem peragimus. Hinc factum,ut non iam premamur iugo legis, sed sub gratia sumus iustilicati per fidem,solum-i.Thim.. que Deum agnoscimus verum.Iusto autem non
imponitur lex. Non adstringimur seruitute elementorum legis,quasi paruuli,sed in virum perfectum redintegrati solido cibo vescimur, non eo qui mentem inflectit ad Idololatriam. Bona est lex,& perinde commoda ac lucerna luces in loco caliginoso, sed usque dum explenduerit
dies. Iam tandem exortus est lucifer in cordibus nostris & vitalis aqua diuinae cognitionis equora gentium adoperuit, omnesque ad agnitione Domini peruasimus.Vetera transierunt, ecce fasunt noua omnia. Dixit sane eximius ille A-
50쪽
postolus Paulus Petro apostolorum summo Ver G .Ltici, Si tu Iudaeus quum sis, gentiliter vivis &non Iudaice : quomodo gentes cogis Iudaizare Et adGalatas scribit,Testificor omni homini cir Eo cucideti si quia debitor est uniuersae legis ' implendae. Etenim veteres illi Deu esse nescientes,nis seruiebat,qui non erant natura di j: nunc au- te nos cognitione Dei habetes, immo verius ab iso Deo cogniti,qua ratione reuertemur denuo ad infirma & egena elemeta3Plane forma humana a Deo assumpta vidi, & salua facta est anima mea.Conteetor Dei imaginem,ut olim vidit Ia- Geme. 3 cob, etiam si aliter & aliter. Ille quidem qui im- materialem, praesignantem quod euenturu erat, immaterialibus mentis oculis: ego autem tractatione memoriae per carnem video visibilem α cospicuum. Apostolorum umbra, sudariaque& semicinctia morbos depellebant, daemoneS imis mu- vertebant in fugam. Qua igitur ratione sancto-tμψω rum & umbra & imago ingloriae erunt nec ullo
afficietur honoreὶ Aut totius materiae adoratio- ictu. I9nem auferto, aut certe nihil eorum quae rite instituta sunt,in noues,neque transferas' terminos
aeternos,quos statuerunt patres tui Neque enim T aritus legesque scripto solum tradiderunt ecclo. '' sise, sed& citra scripturam certis traditionibus. Siquide eximius ille Basilius vigesimoseptimo e
triginta capitulis quae suntde Spiritu sancto, ad A, Amphilochium scribens. dedictione, Cum his d ij verbis: