장음표시 사용
381쪽
celebrar solennemente, ὀ flare alia Predica, o I ODro. ὸ Messe, ὀ aure simili ament, non fiano obligati i Canonici accompagnaris, ne meno amergit. I Canonιci non siano obligati ad accompagnario, δα erati Dori delia Caledrale , se non fosse per eonsecrare, ὀ riconciliare Chisse, δ Cem teri, tenere
ordina ιoni, e tresimare, ὀ communicare u popolo,
. far simili attre altioni ponti scali in publico, velle quali deono i detri Canonici absistereat Vescois, e ser citandole peia nella Citta. Et quidem ratione huius assissentiae ipsi quoquo
Canonici reeipiunt splendorem, ac veneratio. nem et quia communicant in peragenda illa
pontificali functione, & cum eodem Episcopo coniunguntur; Et ideo, lieet minus digni,
praeseruntur tamen cateris omnibus, ut censuit
Sac. Rit. Cong. in caputaquensi i S. Maii I 6o a. Et ratione eiusdem assistentiae thurificantur, &reeipiunt Pacem ante Dignitates, ut declarauit eadem Sac. Congr. in Cremonensi 28. Septem. 16 Ir.& in Nolana a 3. Mali iso I. de in Brae harensi I9. Iunii I 6 IS. Qui honor eisdem impendi debet ante Magili ratum, licet sit de maioribus , sicuti decreuit eadem Sac. Congr. in
Ad 7. Respondetur. Polle , etiam censuris , alii G, que iuris remediis. Constat ex Trid. lac. allet.& eensuit sac. Cong. Riti in Reativa Io. Ianuar. I6o9. de Sae. Cong. Cone. in Rhegiens. ibi: ὶ Canonici recusantes omere Episιopo pontificali obeuisti mulctari possisnt, s eadem mulcta cogi, ut personali actu partes suas, tam in Missarum ,
quam es/orum muneri celeb attone expleant; dum. modo tamen haec munia appellasione diuinorum Q. eiorum veniaut .
Ttenim, cum Episcopus ius habeat ad exigenda huiusmodi obsequia , sitque caput, debet etiam
habere vim coactivam , per quam cogere posisit ad sibi exhibenda dela ita obsequi a ; Vnde his ipsis pqnis compellere potest, etiam primam Dignitatem, si recuset in assissendo obsequium debitum praesiare , ut censuit eadem Sae. Congri Rit. in Calaguritana Ia. Decemb.
Ad 8. Non posse , sed debere per se huiusmodi
obsequia praestare t 'Nam Conc. eo loco abso in lute disponit, quod omnes diuina per se, te non per substitutos compellantur obire osticia. Haec autem assistentia est quoddam ossicium , quod impendere tenentur ratione Dignitatis, aut Canonicatus; Et ita declarauit Sac. Rit.
Cong. . I 8. Maii aco a. nempe et Sacra erc. Obtinentes Dignitates, Canonicatus, vel
Pomones in Getesiis, procrtim Cathedralibus, e iusim q.e qualitatis sint, tenemur Episcopo solemniter celaranti, aut Pontificalia exercenti amere, ac testibus fueris ixta:us eidem inset uire, nec non munera e suem Dignitatibus , canonicatibus, σPortionibus in deeanturione Missae, Euangelij, Epi-soia, s similium frectione, praestatione, incum heu ita , ci annexa per seipsos subire, exercere , Hatd Sacrorum L avonum. Conc. Trid. dispo sitionem , ae euiusque Ecclesia partιctilarem ordiu
tionem debere. Guod, si quando aliqtiis legitimo
impedimento detentus, ea per seipsum implere non poterit, tune alios, eiusdem tamen ordinιs, o gradus , non autem inferio is Dignitatis, nempe Dignitates aIias Dignitates, Canon: ei, ct Pollionarii respem ad alios Canonicos, ct Portionanos in sua quisque bebdomada, ne graduum, oe ordιnum praerogativa confundantuν, deputare debebit, quibus peν Episcopum opportunis remedijs, etiam huius deeι e ti vigore protiadendum fore. Paula de translatione Sanctorum Corporum, siuρ Reliquiarum. t m. q. Consul. ro 7. Vide
Corpora Sanctorum, quae in unius Ecelesiae
sepulcro condita sunt, non pollunt ad aliam transferri absque facultate Sedis Apostolicae , aliisque sole militatibus exquisitis ab Extrauag.
Amtitiosa de reb. Ecel f nou altea. ut aduertunt Glos. in Can. Corpora Sanctorum 37. v. Principid. I. de consecν. N ibi Turre crem. addens, ni
aliorum quidem defunctorum cadauera a s pulcro , quod elegerunt, ex humari posse , vel extrahi, ut ad aliam Ecclesiam transerantur . Ea ratione, quia in illa prohibetur alienatio. non stilum bonorum Ecclesis, sed etiam rer . Neque distinguit de rebus, quae sunt pretio aestimabiles, quia militat etiam eadem ratio in Reliquiis Samiorum, quae considerantur a lege in prohibitione alienationis mobilium pretio issorum, ne videlicet Ecclesia suis privemr oris namentis , quibus illustratur. Unde requiri licentiam Pontificis quando Corpora sunt in te. gra , vel saltem pro maiori parte , secus autem si fuerint Reliquiae, siue fragmenta, deciarauit Sae. Congr. Conc. Et ita saepius Sum. Pontifex , vel Sac. Congr. Episc. concessit
tranferri huiusmodi Corpora , seu Reliquias
eum debita solemnitate. Prae caeteris Corpus S. Valentini Episcopi Interamnensis, & Maristylis a Cathedrali ad eius Ecclesiam extra muros Ciuitatis sub dies. Decemb. I 6os. de ex aliqua Ecclesia cum consensu Superiorum ad Cathedralem , ut in Ressanensi 28. Nouemb.i6 3. Et ex unci ad aliud Altare eiusdem Eeclesiae , vi in Ian-nse as. Ianuar. II9ῖ. Ad transferendum vero eadem Corpora ab una ad aliam partem eiusdem Ecclesiae non requiritur taxatiua licentia Summi Pontificis, sed satis in . si adimpleatur sorma d. Can. Corpora Sanctorum, requirens in translationibus ominnium Sanctorum Corporum consensum Principis, vel Episcopi . de Synodi, ideli Canonico o
Non debet autem Corpus in particulas stangi cum praeiudicio Diuini cuItus, ct Sacrae Reliquiae, quae ratione integritatis est insignis , ut
declarauit Sae. Rit. Congr. 8. Apri l. I 62 S. apud Ricciui. On lucub. lib. I. cap. 3 6. n. I.
382쪽
Et praecipue: fieri nequit huiusmodi translatio per
Regulares ab Ecclesia, quam iptis concessit capitulum Cathedralis, vel Collegiatae, sub quarum dominio illa existit: Quia censetur iis delata dumtaxat custodia Ecclesiae, ac Sanctorum pignorum , quae ibi asseruλntur, per quan Regulates non acquIrunt facultatem admini. standi . de disponendi de illis suo arbitratu ,
ut aduertit Sanc. loc. cis. lib. a. c. 63. n. 23.
Quod si translatio erit necessaria, fieri debet ad Eec Iesiam maiorem: Nam est de iure, quod translatio Sanctorum Corporum semper fiat ad Iocum honorabiliorem , de digniorem. Nauar.
Est tamen licita ab una parte ad aliam eiusdem Ecclesiae: Quia tunc non est alienatio , de ideo fieri potest cum licentia Episcopi. I. n. Glofv. Portifices de moria infer. Λχota institi moral. p. i. Ib. 9. cap. 8. q. 9. Ricciuι d. cap. 43.
Cum qua aurem pompa, & honore precationum ex antiquissima Ecclesiae consuetudine trans. ferri debeant docemur a Duranio de risib. EO cIes Cathol. lib. a. cap. Io. n. s. Et vide extensam formam positan ιη super allvara COLIM. a .husu'. et tom. Dam de Procession.
An populus tro aliqua Melitata,chm consensi Episso. pi, postis se obligare ad celebranaeum quotannιs ali quod fessum, vel ducere proces ioveω σα. φ Vide de
Festis to m. q. Consul. I 86. Multa circa ritus inter Catholicos, Turcas, O Iudaeos . Vide de Baptis. LOm. q. Consul. Is P.
An eost celebrari fistum Sancti veteris Totamenti, o coxori Indulcntia i Vide de Cavonsaat.
tori. . s. Consul. 39. Te usu Orientalium Ecclesiaram elua Baptim m.
Sacram. administr. to m. s. Consul. εχ. Anob penuriam Mini rerum , qui haberi non possunt feria . . Ora Domi νι pro coUGrandis oleis to ale , roncedi ossit facultas tua consecrandi Domini ista in Albis, vel alio die commodiorii Vbi quinam si ut ritus, qui a recta Fidei regula G- Icrepunt, ita vi tolerari non pepnt lt Om. 6. Consul. 6 I.
Episcopis Clerum perpaucum habentibus ,
praesertim in partibus infidelium existenti. bus, concedi solet, ut sacra Olea seria v. in ε-na Domini consecrari possint eum minori numero assinentium. Extia vero diem Coenae Lon inuenio concessum a Sae. Congr. de PrO; ag. fid. , nisi semel Archiepiscopo Antibore n.
I. Augulli I 61 3 . idque sub conditione i si Ostii liuio placu crit .
Petente vero Episcopo Tinensi facultatem consecrandi Oleum in die Coenae Domini cum sacerdotibus, Diaconis, de Subdiaconis , quos poterit habere , attenta penuria Ministrorum Eeclesiasticoruin; Eadem Sac. Congr. de P. O pag. s d. censuit , polle dispensari, sicae tactum est cum aliis Episcopis q. Febr. i 6 3. Idemque obtinuerat tempote clem. v II L ex Cong. Episc. 7. Nouemb. I 6OI. Quare censeo in praesenti casu dispensandum p tius esse , ut oleum conficiatur extra diem Csnae Domini Nee suffragatur consuetucio illud conficiendi in Dominica in Albis i quia a Fabiano Pontifice epist. 2. vocatur error. Qui vero sint ritus, qui a recta fidei regista discrepant, vel a ratione dissentiunt, tam in Schis. maticis, siue Haereticis, qua in aliis infideIibus, etiam Ethnis, non iacile erit unici lique discerianere. Et, ut rei ita graui, & disti cili Iucem aliquam afferamus, oportebit speciatim praecepta aliqua tradere, si vo talia praemonstrare principia, quibus aperte dignosci possit. quiritus cum naturali ratione, aut fide uiuina non conueniant, aut qui ab his dissentiant, ac proinde qui tolerandi, qui vero omnino reiiciendi, de extirpandi sint.
Ε, igitur est potissimum pro ritibus discernendia
regula , ut quando id commode fieri potest, Apostolica S des consulatur, maxime si subsiei ulla, de rationabilis dubitandi occasio . Si t men Rom. Pontifex non ita facile adiri possit, tunc ex sequentibus capitibus de rituum puriistate, tam inter Ethnicos, quam inter Schisar a. ticos ad Ecclesiam venientes , erit iudica no
si ille ritus rationibus aliis, siue Ecclesiis, quae
communionem retinent cum Catholica Ecclesia, sit ab eadem perinasius. Si titus ille non repugnet cum naturali, & recta ratione praeisserens inhumanitatem qualis erat olim Romanorum , quo damnatos fetis obiiciebant) inhonestatem , ut tutius corporis nuditas, vel si alii actus inhonesti, de turpes .etiam inter Coniuges publice fierent. Ae demum ea omnia, quae humanae uuae politiam offendunt, abolenda , de exterminanda sunt sde eo gendi Barbari, ut non helluino, sed hu
Ritus omnes instituti ad protestandum aliquod dogma fidei eontrarium omnino sunt clelen di ι ita Armeni, ut profiteantur Dioscori err
rem . unam tantum naturam in Cluillo asserentis, cum celebrant, vino aquam non inImi Icent. Et idem etiam censendum erit de quocumque alio signo, siue nomine cuiuslibet e seroris protestativo, ut Monophi sitae cognomen,
de quo linetici olim glioriabantur, Ritus omnes, de Legalia veteris Legis , si eo fine
retineantur, ut lex vetus observetur, damnanda omni uo sunt; Nam de fide est, omnia vetetis Testamenti Legalia , de caeremonias post Euλos clij promulgationem omni uo extincta ille
383쪽
e sse, de non solum mortua, sed de obseruantihus esse mortifera , ut statutum est in Cone.
administrationem examinandi sunt . Primo an peccent in substantia, idest cirea illa su h. stantialia requisita ad conficiendum Sacramentum, scilicet materia, forma, Ministro, intentione . Deinde an contraria sine praece .ptis Diuinis a Sacra Scriptura, vel a traditio.
nibus Eeelesiae emanatis eirci eorum adminiis strationem . Tune enim similes ritus omnino erunt extirpandi, tolerandi vero, si tantunae,
praeceptis, ac sanctionibus iuris positivi, At Canonici prohibeantur; Qui vero specialia abrogandi , dc qui permittendi, facilius con . stabit, si per Sacramenta singula discurras.
Aa Beneficiali ex antiqua emsuetudine teneantην Gus
dare Clericis Seminari, in Missa , Vssimis, σLavidibus, etiamsi sint induti Dalmatica, vel P ιυω est i tom. 6. Consul. q9.
AFfirmat iud: Quia debent incensari omnes
de Choro ex Caeremoniali Epise. ιι b. I. cap. 23. lib. 2. eap. 3. Clerici autem Seminarii censentur de Choro; nam iuxta declarationem Sac. Coiagr. Conc. Trid. ad ses. 23. cap. I 8. de
reser. Episcopus cum duobus Canonicis Senioribus curare debet, ut pueri Seminarii diebus sellis eum superpelliceo, de in gradibus inserioribus choro inserviant. Ergo debent incensari . Ita etiam omnes de choro asperguntur aqua benedicta a Canonico induto Pluuiali.
Et ideo verum est , quod Diaconus, etiam paratus ad Euangelium, debeat thurificare totum Chorum, de sic etiam inferiores, ut consuet do contraria fuerit reprobata ab eadem Sae. Cong.in Alexandrina, ut per Barbos. in eo lea. eonsuetudo: Quia munus thurificandi est Diaconi parati, ea tantum distinctione, ut Cano. nici Canonicos, reliquos vero alius pro Ecclesiae consuetudine incensare debeat, ut censuit eadem Sae.Congr. in Lucens, de qua Barbos. Aid verbo iuribulum. Et cum pro parte Ec-
cIesiae Turritanae in Sardinia quaereretur a quoi nee auri debeant Canonici, ac Beneficiati, ae Magistratus in Vesperis, quando assistunt Beneficiati eum Pluuialibus λ Sac. Rit.Congr. respondit, incensationem in casu proposito fieri debere per aliquem ex Beneficiatis assistenti bus Pluuial, indutis, die F.Iul. It 3I. An sit titita eissuetudo eant di Missam de Requiem prὸ Defunctis die qualibet ex devotione fidelium Z vide de Missae Sacrificia tona. 6. Con.
Vide de Dispensation. tom. 6. Cous ulr.46. Cui tradenda Clatiis Tabernaeali in stria f. Coena Domini Vide de Immunit. tom. 6.COnsul. 8a. Proponun:uν aliqua dubia circa ritum Gracorum , σciret Confessonem Saeramentum . Vide de Misis
De facultatibus eοηcessis quibusdam Discopis in m tibus. vide de Dispensa om. 7. Coni ul. 3. I. Aa persona Catholica iuncta Miarimonia in faciem Ecclesia prasentibus Sacerdote, o testsebus, posint postea reuocare verba Sacra menti, oe' dare dexteras eorum Ministro, oe testibus in templa hareticorum, adiae tantum, ut eguingiant ι eges paneses graves quidem la. Utrum ad easdem leges panales effugiendas, Carbolici parentes possint permittere , ut liberi baptizentur a Ministra baretico, eum in mulistis locis seueia puniantur carcer miam, qui aliter Deiant, τι in Matrimonio ἐ3. An liceat vii CbνUinare, ae oleo Sancto infirmo.
rum veteri ad triennium, σ vlira, cum non
suppetat copia habendi Olea recentia lq. An liceat uti Candelis ex adipe animatium in Saoerificio, cum δεμ non suppetes copia habendi
cereas ls. An subsiciat testimonium Medici baratisi, adMe ut
comedatur licentia Caιbolico comedendi ea'nes diebus prohibitis λ Eι eum multis non sit Deild vel illud ipsi in test:monium, ut MaSacerdos in verbo penitentis poJit talem concedere licentiam ἐ6. An Carbolici posna permittere , aut etiam imp rare feruis tam bareticis, quam Catholicis , et tiaboreουι diebus festis, praesertim eum plures habeam seriiss bauticos, quam Carbolicos, nee illi absque istis laborare velint, sed absintantur die festo in potationibus, oe surrilit
tibus, eum non habeant plerumque pras occupara oras l7. An teneantων Catholici obseruare dies festos S. δε- fimbi, Loluestri, o S. Anna . s an laici te. neantur bis diebus abstinere ab opere ferailit 8. An liceat conferre ccremonias baptimi Mijs Catholicorum baptietatis ab hareticis Ministris s. An liceat Patrem Carbolicορνasentare Ministrum haeretisum ad beneficium Ecclesiastici , Mamitta/ i patronatus Io. An liceas conferre easdem caremonias haretieis ad fidem conuersis, miri petentibus, eum ex perientia constet, quod eadem collatae euidam
haeretico e uerso ad fidem , sed postea mente capto, o smos, sanum illum, o mentis
compotem redditarint ἐII. Au Meat conferre easdem earemonias liberis, quorum Pater haretuus est, o marra Cas, tua enixὸ rogans, ut suppleantur coemenia. σ speram fore, Misara, gar allo eorum, oe
384쪽
I3. An liceat iurgere Matri movis aliquos ba reticos
sub promissione madendi Calbutios to amo 7. Consul. 3.
AD r. Non posse, sed peccare . secus autem si Minister assistit tanquam Masistratus politicu . Ad 1. Negati uer , nisi in casu absolutae nec mi a. tis: quia in diuinis, & in sacris hae tetici iure
diuino sunt vitandi. Tho. a Iesu de converso M.
Ru 3. Licere ex dii pofitione Apostolica conce denda; Nam quod sit nouum, & recenS no est de necessitate Sacramenti, sed praecepti,
crati ac a Ichi. Dummodo tamen Cluuina substantialiter incorruptum maneat, & isa gan tiam, seu odorem balsami retineat.
Ad 4. Deficientibus candelis cereis, possunt ad hi. heri lumina ex oleo, deficiente oleo , possunt adhibari candelae ex adipe, saltem ex dispen lations Apostolica: Nam,licet ritus adhibendi lumen ex cera in sacrificio Missae sit antiqui sit. mus; de iure tamen nulla a deIt obligatio , sed solum in cap. fia.de cilebν. Miss damnatur ille Presbyter, qui sine igne sacrificabat. Quarescet uti luminibus ex oleo, uti fit coram Sanctissimo Eucharistiae sacramento , vel ob prae ei sam necessitatem ex adipe, salte in ex dispensatione Apostolica . cum id tantum sit conita Consuetu cli.Iem Ecclesie , in qua ob grauem necesstatem potest dispensari. Ad 3. Sumcere verbum pinitentis arbitrio Parochorum , siue Conseilariorum , dummodo fiat absque scandalo . maxime vero si causa sit euidens, quia tunc de se lotuit obligationem sine alia dispensatione . Pa squali g. de telum
6. Posse tradunt Auctores, quos sequitur Nai. dus in sum.difestum num. 7. Primo: quia,eum In t datur ad euitandum peceatum, licet; nam , quicquid agunt Mmιnes intentio indieat omnes. Se-
cudo quia hoe videtur fieti ex morali nece sit. late vitandi otium , liue peccatum,&i ex benigna permissione Matris Ecelesiae. Tertio, quia idem opus potest esse seruile , variatis circumis stantiis et Undὰ aon est censendum seruileis,
quando ordinatur ad vitandum peccatum , eum ordinetur ad salutem animae . Verum hane doctii nam tune solum habere Io.
cum alii existimant, quando opus seruile est
medium necessarium ad vitandum peccatum, ita ut non ausint alia media . Raro tamen P test esse medium necessarjum ad sitandum, Peccatum . Et ideo in hoe casu negative respondendum censeo: Quia media, quae sunt ex
se mala, de proh rbita, non evadunt bona , delicita ex eo,quod ordinentur ad finem bonum;
Vndd quia furari est ex se malum, ex eo,quodo idinetur ad eIeemosynam faciendam de c. non sit licitum. Ad 7. Quod ad utramque partem assirmative ex Constitutione urbani VIII. pro obseruatione festorum S. Sylvestri, de S. Annae . SuareE
non esse sub piaecepto luris; unde neutrum ex tri Roinam obseruari testatur.
Λd 8.1O. de M. Assirmatiuὰ, idque sub poena peccati mortalis : Quia huiusmodi csremoniae pertinent ad publicam proselIionem fidei. Αtque haec obligatio oritur non solum ex natura rei, quatenus quod si omitteretur, esset a Iiquid graue , Concernens professionem fidei, sed etiam ex consuetudine , quae declarat hanc obligationem .
Ad p. Non licere; Nam heresis inducit inhabilitate ad exeque da Ecelesiastica beneficia I .cap. statutum 1. de uret. ix 6. ibiq; DD. Se cautum reperitur in Constitutione Innoc.IV. Nic Ol.ΙΙl. ac alibi. Idque etiam si sint de iurepatrona.
tus, vel alterius qualitatis. Lamber. de iurepat. lib. 2. par. I. quast. 9.art. 6.
Ad i a. Amrmati Dei quia peragitur res licita. Ad I p. Videndum prius e it, an huiusmodi pro . nudio fiat voce, Wel scripto, de quatenus scripto, exhibeatur exemplar . Est enim prohibitum Parochis Catholicis assistere Matrimonio hareticorum, nisi praeuia abiuratione. vel fidei professione. Si tamen contrahatur sub praedicta conditione, vel cum certa, vel satis probabili spe redescendi ad fidem Catholicam haere licos, poterit concedi facultas assistendi ptu.
denti arbitrio Patochorum. Octo dubia circa Sacramentorum administrationem into Catholicos, Tuνcati Haraticas, ac Schisugati eos. Vide de Sacram . administr. Iom.P. Cian
fili. 7. An ad pulsum Campana meridiana sit orandum i Vide de Indulgentiis eoin.7. Consult.79. De differentia inteν ritum Ecclesis Latins, O Grses, Vide de Matrim. tom. 8. Consulta63. I . An pueri minoris aetatii nati ex Patre Turca, oeMatre Cbumana , ducti in captiuitatem dChrisianis, sequi debeant Religionem Christianam Matris, ct gaudere libertiae δ . Et quid is eas, qua iidem pueri sint nati ex Pa tre Tarca, O Mesre tabrissiana , sed Aposta tal tom. 8. Consul. ΤΙ.
AD 1. Amrmatiue i quia partus sequitur venutrem . Sicut enim filius ex ancilla susceptus a Patre libero ,est seruus, ita 8 contra natus ex Matre Iibera, de seruo Patre, liber est, quod
385쪽
seeundum leges ei uiles, ct iura locum habet inias, quae ad libertate ira,& seruit utent hominum pertinenti aulto magis id locum habere debet ob commune fidei bonum . Et propterea ubi de communi fidei bono agitur, nulla habetur ratio patriae potestatis, quam leges , dc iura Romanorum sanxerunt, eum Mater fidelis, quam ius ciuile patriam potestatem non tri
bioe, ius habet ad baptismum filium osse.
Quinimmo etiam si uterque parens , tum fidelis, cilium prohibeant baptizati, potest , ac debet
baptizari, ut tonstat aperte ex cap. ex literis de de conue f. i d. δέ ex Conc. Tolet. q. cap. 61. Et hic casus decisus videt ut in Can. Iude/ 18. quus. I.
Vnud hoc ipso. quod filius ex Matre Christiana concipitur, aequirit ius Ecclesia ad illum baptiaandum; quia ex vi originis nascitur subdi istus Ecclesiae, atque adeo gaudere debet Ii
Non obstat, quod baptismus collatus captiuis non eximat illosa seruitute, ut declarauit saepius Sac, Congreg. S. Ostic. praecipue a I. Nomuemb.i618. Nam id intelligitur de captiuis Tuteis infidelibus adultis; Non autem de pueris minoris aetatis natis ex Matre Christi a. Ad et . Etiam amrmati uel Apo Italia enim Matris Christianae non potest nocere eius filio puero, ac minoris aetatis, qui libertate donandus es, ob fauorem fidei Cristianae , non propter Matre, quae apostata est,sed qua Christiana, ex L cap. Ex parte in D. Quare quemadmodum po terit Mater , quae in minori aetate apostata in t a fide Christiana , praeuia abiuratione in S. Ossicio, prout de iure , libertate donari r quia Christiana, iti etiam eadem libertate donandi sunt eius filii minore a , tum maxime si bapti
I. Armenis, quibus ειώtium est celebrate oscia d n na ritu armeno, licet commorentur in Ompido Latino , an sit permuentam, ut etiam celebναι Pascha, eν' alia festa mobilia, iuxta ritum Armenum, hoc est fecundum antiquam calculationem, seruari solitam ιυμ correctio
nem Kalendaris lEpiseopus ad sedandum tumultum, permisit Armenis, ut Dominica in Albis, in qua eadebat Pascha , iuxta ritum antiquum, celebrarent Missam solemnem de Resurrectione publice, reliqua vero signa priuatim . a. An Sacerdos armetrus in Diarces Latina post in Mim dicere orationem pro Patriarcha Armeno, licet sit dictui Patriarcia Schismaticas l3. An Armeni degentes in Diseessi Latina, posne
ieiunare iuria νitum Armenum l ad Armen ι Catholicι, reuersi in patriam, On Da Ieries habere Sacerdotes Catholitos . e a
stinere 4 Communione absque scandala, possint confiteri Sacerdotibus Armenis Schisme
AD r. In hoc casu permitti non potest nequὰ sine scandalo dissimulari, quod
Armeni , siue alii orientales in locis Laistinis utantur Kalendario veteri i quia nece lis est , eos in celebratione Paschatis plurimum a Catholica Ecclesia discrepare, nisi no vi Kalendari, ratio suscipiatur. Quam obcausam Graeci Insulae Melitae coacti fuere ad obseruationem Kalendarii Cregoriani, ae scriptum Inquisitori, ut quoad abusus Graecorum praedictorum relinquat cognitionem Ordina. lo , nec contra ipsos pcenis procedat i sed tantum, si aliquid contra ridem faciant, ut 13. Augusti II si Ad r. Negati ue t quia Schismatiei sunt excommunicati excommunicatione maiori, cap. I. σ3. de baνet. de ipsbrum excommunicatio quo
tannis innovatur in Bulla Cpnet Can. l. oe a. &proinde urget prohibitio de non orando publice pro Schismatis, cum neque per charita te tu, neque per fidem , quae est radicate vinculum, coniunguntur in corpore mystico Ecclesiae, sed sunt membra omnino separata,& ideo non pollunt cum caeteris communicare in influxibus capitis, nee participare in thesauro Ecclesiae, ac eius sacrificii, cum non pertineant ad Communionem sanctorum . Et ideo Saeta Congreg. Inqui utionis sub I9. Decemb. I 6 II. censuit, Graecos non esse permittendos orare pro Archiepiscopo schismatico, eorundem ordinatore, sed debent orare pro Sum m. Pontifice, di eorum legitimo Episcopo . Pro Schi,
smaticis autem tam uin est orandum, ut conuertantur
Ad 3. Poste,dum modo etiam obstruent ieiunium Latinorum. Non enim illis inter Latinos habitantibus. permitti debet usus carnium diebus , quibus Latinis vetatur. Et ita pro Graecis degentibus inter Latinos scriptum flait Inquisitori Melitae as. Augusti I. 93. M. netur quippe unusquisque se conformare consuetudini Ecclesiae, in qua actu existit. cap. illa
Ad . Negative: Quia schisma,& haeresis ex natura sua ante ullam excommunicationem prae in
se indit. ae diuidit Schismaticos , & Haereticos ab Ecclesia, priuans eos omni iurisdictio nata; Unde non tam, quia excommunicati, sed quia se hi sinat iei, vi Haetetici omni iurisdictione carent. D.Tl O. 3. par. quo. 8a. ar. 7. ad. 2. 3c ita conserre nequeunt Sacramenta.
An Misonarii habeant facultatem permittendi aliquos ritus Maronitis Catholicis 3 Vide de Missio nati m. 8.Consult. 8
386쪽
IN qu d m Dioecesi plerique Rusti
ci , S: Mechanici sunt tenuioris fortunae, Sc tamen ad grauium onerum solutionem compelluntur. Hinc est, ut media inquirant oneribus istis, & victui oppotuna, multa millia utriusque sexus quotannis in parte haereticorum proficiscuntur, & operam suam elocant tali
bus etiam dominis, qui diebus ieiu-nij, Veneris, & Sabbati solummodo vetitos cibos apponi sinunt,
ijsque operari; Catholici, in dese
ctum aliorum passim Vescuntur. Quaeritur e
Iidem Catholici dominum lubinde
non reperiunt , nisi se obligent ad exercitium operum seruiliunta pro diebus etiam festis. Quaeritur:
a. An propter suam paupertatem se ad illud
obligare ponti tom.8. Consul L. Io I. AD 1. Alfirmative. Azor. par. . lib. . cap. IS. quast. . in An. de Trulleneh. lib. i. in dual. cap. 2ib.7. num. 22. Nam ut plurimum est imis possibile, quod seruent talia praecepta, aut saltem non postunt seruate absque graui incommodo : quia seruando saltem incurrerent tria odium dominorum, quod ipsis notabile damnum causaret, quod subire non tenentur, vestruent eiusmodi praecepta . Nec potest inter uenire scandalum, si non seruent, nisi sit scandalum passivum et Nam cum sint in aliena potestate, tenetur quisque sibi persuadere , quod necessitate compulsi non seruent praecepta , &ideo exeusari, ac proinde non tribuere occasionem peccati proximo . Necessitatis enim, ut dixit quidam , amatissimae sunt leges , de truculenta imperia. Est tamen primo aduertendum, quod teneantur haec praecepta obseruare . quando commode possunt, nec ullum perieulum adest; quia tune non adest causa a qui possint exeusari, de ideo urgent praecepta Ecclesiae, quae ubiq. obligant. Seeundo. Est etiam aduertendum,quod si cogerentur in contemptum fidei comedere eibos vetitos aut non ieiunare , tenerentur potius mortem subire, quam violare praecepta Nam violatio esset tacita quaedam abiuratio fidei, Et non negare Christum est praeceptum negat iuum, quod semper, de ubique obligat, etiam cum iactura vitae.
Ad et Non posse obligari, si cogantur exe eere opera seruilia lia diebuq sestis In eontem.
ptum fidei, de Re igio is , doceor communiteri γ L . nominatim citandi: quia potius deberent mortem subite , quam facere aliquid in con. temptum Religionis. At posse obligari, quando , si uon obligarentur, incurrerent in aliquod damnum , docent Na
D. Feris mim. 18.ac alij non pauci: Quia generalis ratio vitandi damnum excusat etiam in hoc calu . In praesenti aute incurrerent graue
damnum, quale esset, si non inuenirent alios dominos in alia Ciuitate,vel fame prmeretur. Hine Catholicus inter haereticos versans debet cibos vetitos respuere , si potest sine periculo. praetexendo aliam causam a Religione. Non tamen ad id tenetur, si nequeat respuere, quin genetet suspicionein , se Religionis causa respuere, indeque sibi graue periculum in vita, vel bonis immineat. Siquidem esus talis cibi non est signum institutum ad professionem falsae fidei adeoque eo utens censetur, per se loquendo, falsa fidem profiteri, quod inter. dum licet ex rationibus supra allegatis. Quinimmo interdum est peecatum inter haereticos abstinere a carnibus ; Quando stilieet non
occurrunt circumstantiae obligantes ad con
fitendam fidem, de alioqui, si Catholici abstineant, periculum est concitandi animos haereticorum in ipsum, aliosque Catholicos, neque alius inde fructus speratur. Sacerdos Latinus factus Monachus ritus Gini uniti petit dispensationem celebrandι. o recitandi diutisn m Oscium ritu graco, adducens pro ea a, quod alias non poterit ministrare oscia Relig/σnιs , erpropterea ab illa recedere tenebitur . Vuerirnrquid consulendum ' Vide de Dispensatiotubus tom. 8. Consul. I 32. An expediat plures Sanctos iam Canοηidatos in Romano Breuiario in ibi, deque iis Oscium ch Missa in toto orbe Christiano celebrare e Vide de CaconiE. tom. 8. Consul. Iq9. An Fena VI. Parasceves tuear Eucharistiam populo ministraret Vide de Eucharist. to. 9. Consul.9O.
. An ullo in easu exponi DNi 8 in Melasia ροβι aliqua Imago, ὸ picta, si, sculpia usu, vel Sanctorum, sine licentia uisivi e Vbi
de pena in trafigressores. a. An benedictio Imaginum m omnino necessariat Mquatenus' necessaria, 3. Cuinam eo ectat ilias benedicere t tom. 9. Consul. I 86. AD 1. Non posse ; Decreto enim Sae. Conta Trid. ses. 23. de inuoc.vener. ρο νHiq. Sanct. Cr Sacr. Imag. statuitur, nemini licere ullo inloeo vel Ecclesia, etiam quomodolibez exempta
387쪽
pia vllam insolitam ponere , vel ponendam eurare Imaginem, nisi ab Episcopo approba ta fuerit,eius Q. diligentiae,& curae commendat, ut in actis em genuis Imaginibus nihil salsum. nihil profanum nihil inhonestum, nihil procacis venustatis, nihil praeposterum, nihil non recte, atque ordine adhibeatur. Illudque iris primis caueat Episcopus, ne qn id pingatur, aut sculpatur,quod veritati seripturarum, tra ditionum , aut Ecelesiasticarum historiarum aduersetur. Et haec est illa Imago insolita , de qua loquitur Sac. Conc; non autem quae solita, vel non solita sit exponi. Alioquin qui . post et exponere quascumq. Imagines exponi solitas, sed prohibitas a Cone. Hi ne cum Fratres Seruitae daepinxissent Imaginem L. Virginis cum Stola siue amiculo nigri eo loris, iussum a Sac. Rit. Congreg. ut depingeretur cum Stola Caerulea, ut dixi alibi de Canoni dimone Saniram . Decipimur quidem plerumque specie recti, Debet igitur Episcopus, antequam Imago aliqua icta vel sculpta exponatur, illius os, corporis abitum, di ita tum, ornatum, & locum inspicere, & eurari ut hare omnia ad pro pi dignitatem, di Sanctitatem apta sint, de decora, atque ex Imaginis inspectione pietas exciteis tur, nulla vero turpis cogitationis detur oee sio. Atque adeo debet prius ab Episcopo approbari. In transgressores vero nulla extae in iure statuta pena . ideoque est Episcopo arbitraria, iuxta culpe modum . Lege Decretum Sac. Congre. gationis Apostolicae sud die 3 o. Iun. I 61 .pro Regularibus vibis hae de re emanatum, & in eo paenas contra illos, quod alibi integrum tradidi. Ad x. Respondetur,huiusmodi Imagines posse , sed non debere necessario benedici r Nam uod fine benedictae prouenit ex Praecept irectiuo Ritualis ; Atq. hinc. Ad 3.Ftulit a quaeritur,quis nam Imagines bene odicere debeat i Et censeo nihilominus, posse etiam Parochum eas benedicere et Quia non est actus Ordinis Episcopalis, ne q. ex institu.
tione Christi, ut per se patet, neque de iurea Ecclesiastico .
388쪽
An liceat Regulari ias commoranti per aliquot dies in eorum conuentu, omnia Sacramenta ministrare , ac sep Iraram ibidem dare Z Vide de Regular. tomo I. Consultat. 3o6.
me nitim, nec non Sacramex tum Extremaeuncto.
nis administrantam sit eondemnatis ad
rosse, conditionibus tamen infra. seriptis, videlicet, ut adm qistrentur quando huiusmodi condemia nati infirmantur ad mortem , &quando triremes sunt in portu, de quod Sacramentum Euchariosiae prius eonsciatur in Missa, quae celebretur in terra, eum in mari, vel in sumine non fit permillum eelebrari , nee confici, illudquo afferat tu per proprium Parochum , vel per alium M. erdotem de illius licentia, di in hucia collo appensa , ac cum debita decentia praeseribenda, ausitque scala tuta, per quam se ommode idem Sacerdos possit sine aliquo periculo triremes ascendere. Id ipsum censuit sae. Congreg. Conc. in una Virersis die 18. Martia a 63 I. ad cap.6sisI3. de usν. Luchuri'.
quae videtur praecise requirere administrationem Sacramenti 'nitentiae, vel Eucharistiarinia cum in dubio debeat tecipere interpretationem a dispositione iuris communis. Ba tot. in tu omnes popuIi stib princ.gde i Τ.s iura ac ali , utique debet intelligi de quocumque sacramento iuxta dispositionem iuris communis, & sic, quod supradicti duo Sacramen
ta exprimantur demonstrative, non autem ta
xatiue i nam in dubio praesumendum non est, quod di et a Constitutio voluerit corrigere ius commune, cum correcito iurium in dubita non praesumatur. cap. tim expediar, ibique DD. de elect. ε. Datis consa. minos . . . Imo vero,etiam fi haec synodalis Constitutio esset correctoria, ct tincte intelligenda , adhuc tamen, & non absque fundamento pote st Parochus obtinere Cadauer,di eius seneralia: Quia, ut dictum est, cum huiusmodi Constitutio requirat, quod impleatur conditio administra. tionis Sacramenti poenitentiae, vel Eucharistis, cuius exequutio dependet quoque a voluntate alterius, utique parochus, cum prompte accedat ad infirmos, ut eorum Sacramentalem conissessionem audiat, licet eos abloluere nequeat, vel quia ob ingruentem morbum neque consteti, neque Sae. viaticum percipere possint, adhuc dicitur implere conditionem requisitam ad effectum obtinendi Cadauer,& suneralia, ut in similibus terminis aduertit Duran. in stio tract.polst detisde condit. mis.ιmposcap. 3.I.H.
neant, ni o Paro has eias parochia , ubi ad enata decisse l. et Sarramentum Poenitentia , Mi
ebalista administrasse probaue1it, locam habeat iuadmimst, istione Sacramenti Extrematin menis, orn casu, scio Parochus vocasus ab adhena infirmo ad aud 8xdim e as conssisam, illa ob morbi gra. x latem me confiteri queat, nequὰ Suc. Viaticum perciperet tona. Consuli. I 3 3.
Affirmative t Nam administrando Sacram,vctionem , vete adurinistrat sacramentum. dic que obitate potest eiusmodi Constitutio, Se facultate Missonariartim cired administrasenem
ptismo tona.q. Consuli. I9 . An arva sacra , aliique humores sint apta materia ad suptissistim ministrandam , saltem in necessiιaret vile de Baptistoin. q. Consuli. et I 2.
389쪽
De Sacramentor . Administratione. 3 7
firmationis, tum infantibus, tum adalti H Vbioe quid in m larum obseruandi 'Αη toleranda sit in eisdem νesienibus forma de
preearaua Saeramemi unite atra l3. An uem tolerandus sit usus, qώοd Sacerotes mi. nistranter Sacramentum Extrema unctionιs , benedicant oleum non e secratum'
. Ait irem Presisteri miscere possnt oleo cos.
AD i. Fuit hoe quidem in veteri Ecclesia receptum, ut qui baptizarentur, stud illi pa uuli, liue adulti essent, ijdem simul per sacrum
Chrisma, manuumque impositionem confirmarentur, & Sae. Eucharistia reficerenturo Idque eam ob causam , quod nullum persectum Chrillianuvi esse iudicabant , qui per manuum i mpositionem Spiritum Sanctum non accepi D et, neminemque Eueharistia dignum esse putabant, qui non idem confirmatus esset; solum igitur dissicultas est quoad Ministrum confir
Et quidem quoad eonfignandum infantes saero
chrismate, statim ae sacro baptismate abluuntur, manifestum est, non a Presbyteris, sed a solis Episeopis id fieri licere ex Epist. Clemen. tis I. ad Iulium, & Iulianam, ex Epis .Innoc.I. quae resertur ab Isidoro de Eecleselyccaseas.σ ore. 1 Gratiano de constendis . Gn. Presbyteri. Ex Bulla Innoe.IU.supeν risib. Graecor. qui tot rari, ves non tolera ri posswnti Ex Conci Florent. in Rulla Instrum Armem de ex Trid.de Sacram Confirm. n.vit. Ac deereuir saepius etiam quo ad Graecos Sae.Congr.s osse. Quare, non so.
Ium est abusus, fi a Presbyteris Chrismate ungantur, sed etiam arror, cum irrite conferatur,
nisi ex dispensatione Apostoliea id laetant, ex
inod uero ad Eucharistiam collatam pueris, etiam statim a baptismo, est antiquus, ut dixi,
stre apud Gricos , de orientales omnes usus,
non reprobatus a s.Synodo Tridentina Hsai. eap. . id approbantibus Sanctissimis pariter,&doctissimis Episeopis, & constat ex Dionysio
Areopag. Cypriano, Ambrosio, Augustino, &aliis apud Suarer in 7 ann.T .PU.71.an . I. dis 6.14ec. Quare hie ritus, si tolli nequeat,tolerandus est, dummodo non existiment Euchari stiae Sacramentum necessario paruulis statim pQ baptismum conferendum ι tunc enim tur.
Piter errarent contri praelatam Synodum Thudentina mi de ideo in hac parte corripiendi, ac instruendi sunt, ut alibi mohuimus. Vt in posterum tam mastuli, quam sceminae octu duani baptiaentur, neque post baptismum communicent, ut hactenus solitum est fierῖ, sanctumque tucharistiae Sacramentum noria administretur, nisi usum rationis habentibus, ut nimirum dignἐsumatur, secundum D.Pauli Apostoli ad unitionem , utumque, e mane, tum &R.E. Sacramentum vero Confirmationis puris octauum agentibus annum lonferatur, idque in fronte ab Episcopo eonformiter Ecclesis Rom. non autem a Sacerdotibus cum baptismo, uti
Ad a. Exeat deelatatio Sae. Conge. Rome. sub no 16l3. in qua habetur, quod Graeci toletandi sunt,si absoluant paenitentes forma consueta ab Eeelesia orientali, ut diximus do Coifessione. Quoniam haec absolutio, vel remissio vere mandatur executioni a Deo per gratiam, quam producit in homine , inquo intimatio voluntatis diuinae tacta ex potestate iudiciaria, quam ipse sacerdos accipit a Deo, quo sesu hic larma tolerari potest,nempe: Gratia sancti Spiνitas per meam humilitatem habeat
te absilurum,o liberatum. vel ita: Bone Rex per me bamilem, o indignum seruum taxm remittere
Ad 3. Consuetudo est apud Graecos Sacerdotes,
quod ministraturi Sacramentum Extremaeu
citonis benedicant oleum toties, quoties est ministrandum, Se hie mos est vetustissimus. ut eo stat ex Evehologiis;Vnde cum viguerit ante schisma, non est damnandus . Imo fuit approbatus a Clem. VI II. in instructione super ritibus Graecorum tittae Oles Chaleeam.o ιnfirmapud Arehadium M. I .le Sur .eap. a. ubi ita habetur e Non μηι eogendi Presbyteri Gνui Olea Suscta . praeter ebri alab osvis Disce-
sanis accipere, cum buissemodi olea ess,ia isto Ole rum , o Sacramentorum exbibitione ex veteri ritaeonsiliotari se a beneLeant κν. Quare solum mo
nendi sunt presbyteri, etiam sub poenis Eccle- fiasticis, ut praesto sint ad hoc Sacramentum infirmis ministrandum. Ad q. Cum Presbyteri non sint ordinarii Miniis stri huius Sacramenti.& ab illis eollatum, sit irritum, frustra miscetur Oleum non consecta.
tum cum consecrato . Caeterum oleum non eonsecratum potest misceri cum consecrato, ita
ut remaneae materia sumiens pro Chrisma. te . Habetur decisum in cap. Suod in dubiis de
e ser. Eeleso Atiar. ibi: Neque negamas, Dad otium non costeratam lovic to post oleo mi heri. Ex hoe idem notae Glos. v. Consterrito , o in Cone. q. Mediolanensi par. a. inito i Quia dum oleum non sacrum additnr sacro, moraliter in tiusum conuertitur, quia ipsi commiscetur cum diuisione in minimas partes eo modo propo tionaliter, quo Wiuens conuertit in suum aliis
mentum sibi superadditum : oleum tamen non uerum debet esse in minori quantitate, ut pN-ter DD. advertit Rituale Roman νώι. de Sacri Enyem. Quia fi esset in maiori quantitato, non saerum inorbem sacrum , de illud potius eonuerteret in se, suam eonvertereret in ipsum, nee uerum, etiam in morali existimatio- . ne maneret id numero oleum.
390쪽
3 8 De Sacramentor . Administratione.
An Chri uno alie qui et preM , qtita , com d Turiis valde molestetών, ob defensionem, σ fritilitatem suam factas est stipendiaritis, Cr in vi ceTurtis inseruit, ticeat administrati Sacramenta Ecclesiastieat . . . Consultat. 63.
Non licet: Nam si hoe facit intuitu Reli
gioais , peccat quulem grauissime adue sus fidei prassionem, quam faciis oppugnat. Si vero id facit simpliciter ratione politici finis, dubium non est, quin saltem aliquo modo se lautor infidelium, quod est per se malum,
ut proinde nee tuta uominorum, neque metu mortis a culpa inculatur, praesertini li non
iubest iusisdictioni Turcarum . ut post Hugo
nem docet Turreer. in can. Iulianus II. quo I. num. a. Nequd iussus duro Tarcarum imperio cogatur inseruire ad sui de sensionem, eum alio modo tueri se possit, ac debeat, etiam cum aliquo incommodo, sed sua voluntate, de a latrio .Quare iis, qui putant, posse sacramen ta Eeelesiastica suscipere, non obstante, quod Turcis inserviant, non est annuennum . sed monendi sunt, ut deserant huiusmodi ser4 vitia ἀve Paracia me titalo eolorato sci quoad Sac - η eorum adminissνaraonem. Vide de Concursu to. 64 Consul 3. num .6. 7. N S. As, i quatenus simplici Presbsero concedi post, ac debeat a Sum. Pontis facultas ministrandi Sacra mentum Confirmationis b imiae ab Episcopa non sacrato Vide de Confirm. t si consul. II in nocte Sacrata Saluatον is . mst primam Missatuc Iuam , alia duae Misa immediatε celebrari, o Chili fidelibus lacra Eucharistia minι- βωνι lueat a Vide de M istat Sacris.
I. An is locis, in quibus Dige, adhuc abusus ducendi uxores absque interue ιn Paracla, testium. sim Saraamenta admiamranda illis sic eoη- iugatis φ . .et. An tieear illis ιelebrare προ/ Matriinanium , MI potius ditendam siti leguimum Matνimonium corum , fu, dumissa, ves expulsa, vel θοηιὸ
abeunti prima, ae etiam secunda uxore, tertiam accipiunt, eum intentione contrahendi, asserentes ,se non raraeadere cum prima io secunda popesia e Guare . cum eonirga rint,
. Sist ne administranda Sacramenta Malieribus Catholicis commorantιbus apud Tureas, cum pressentur telis inteν eos degere absque iniu-νia Creatoris, s Catbalteam legem profiteri, atque obseruare s. Ea ba ι rari debeam parauli ex Matre Catholica, Patre υσ3 infidelι. qua udo rufionarios, parentibus sese opponentibus, grauis metus c n. cutiat Ps. An admitteadi sint Turea, Mirbismatici adsuscipiendos in baptismate Catholieorum filias, supposito , quod alitinia nequeant parentes se-da,e dissentiones, i odia , vel an saltam Cat bolicas eum Turca pusu admatti, vi iη ex parte saluetae νι tus Ecessia, s simul in. teritoni parentum satisfiat l . Savi de Schismaticis viris, qui Iecundum eorum arataim conorabentes rem Catholica, vel sibismatica Matrimonium, ea laborant gnorantia , ut nesciant, marιIalem consensum perpe
tuo cobiaitandi esse de essentia Sacramenti Matrimonis. Hinc mulieres ρ domibus minritorum expelluntur, vel l smet fugam arripiunt. ct ad Catholicos accedunt. In tali casa possint ne licite, at legitime cum Catb lico nuberet 8. Au quando uod nulla subest via euadendi, nisi iniuriam iηiuria . bomicidium homitidio vindicetur, Caιbalicι in lati flata , o dispositioe perseuerantes, titulo, ut aiam, defeUaηιs necessaria , sim fasce imis Sacrame torum capaces t com . 7. Consul. I.
Ao r. Si non est publicatum in illis partibus
decretum Sac. ouc. Trid. sunt adminis rancla sacramenta clandestine contrahentibus rquia Matrimonium est validum, secus autems est publieatum; nam Matrimonium esset tr.
ritum . de viverent in continuo concubinatu DD. communiterae censuit saepius Sac. Cong.
Cone . de S Officii. Ad 2. Non licere . eum primum Matrimonium fuerit legitime contractum : Qisia est contractum iuxta teceptam in illis loci x consuetudinem; dummodo tamen, ut dictum est, consuerit publicatum Conc. Trid. decretum. Ad 3. Non posse administrari,donec perseuerent in tali promissione . maxime si finis, ob quem id permittitur, sit alienus A certa spe coniter tendi Turcam , vel Schismaticum ad fidem Catholicam. sed potius eum periculo peruersionis Sponsae. Si vero ignorent, id esse prς-eatum . possunt admitti ad Sacramenta, dummodo eos paeniteat, de agant quos debent. Ad Esse administranda, dummodo Catholice. vivant, de nullum actum idolatriae, aut fidei Christianae contrarium committant. Ad s. Possunt baptizari, etiam contra voluntatem parentum: Quia cum parens fidelis teneatur illos baptizare, atque Ecclesia habeat ius eum cogendi, si renuata tunc eo ipso Ecclesit,