장음표시 사용
61쪽
stagiles Remensi Contatio. Ex metallo sapor cssplieuit, eo tamen usi Gallus. di Columbanus. Matmotei Calicis meminit Georgius Presbuterin Theodoro Archi mandri ta Sic eorum, cuius in coenobio non dum supplex argentea ulla erat. Archidiaconum ergo B. Jheodorus Conissantinopolim ablegat Calicis argenti emendi causa. Redit , refertque vas singulare, qua materiam, qua formam spectes. Cum autem adhibendum esset Sacrificio,quasi sordidum, Rinutile Sanctus illud reiecit. Laudat Αιehidia. conus ab arte, de pretio. Ita est inquit Sanctus pretiosus est , sed usus in secit. Demur nos in preces,& videbis una mecum sordidum, quod i modo non vides . Et eeeum sordidum videba. . tur,ut esse argenteum solet cum d camino ed citur. rieepitque illud Archidiaconus in manus , & restitutum est nitori. Reuertit Conin; santinopolim , reddit opifici cum causa . Siaatim ille eommeminit ex argentea Meretricis situla eonssatum , x vas purius dedit . Ex stanno , algento, auro adhuc obtinet. Et de aut eis quidem , & argenteis nimis constat habitos in Ecclesia, & bacrificio adhibitos: Nam apud Prudentium iis Tyrannus inuidet. Libent . ut a ra . alimus. Argeηttis scyphis ferant,
Adstare Des cereos . Qui ante Diocletiani tempora apud Augustinum
tib 3. contra Cresconium Grammaticum cap. α s.calties duo aώνmurrin calices sex a, genies ilia
Cirtensi Ecclesia reperti a Paulo Episcopo traditi sunt . Ad 3. Pasthasius Coibeiensis ιἷ.de corp. O san. Iviiη. Dom. ex Luca inducit duos νη- prias p flagna comesionem antequam panem acciperet,aι um
Ad 4. Sanciuit Carthaginense III. cap. q. nihil osse tendum , Diti qLco ιν se ibi nintis tradidit. id est panis, di vinum aqua mixtum , nec am. plius offeratur, quam de uvis Et frumentis. Ct illum autem tribus his subsantiis usum se. eundum Ecclesiae usum Liturgici docent . Nivicolaus Methonens s de corpo te . & Sangui.
ne Christit similiterio ca item ex Gaο, o aqua imperatum sanctificatiis, dediaque nobas .dicens: El. ιiιρ ea eo omnes D.Basillus , si areae, Cappodo. cia Episcopus in Anaphorar Si titer autem, o Calicem vim ηari ἡ oite poliqaam cana ranaate ρ I, mocaiιqMe aquis , graιius egit benedι xii Iaati cauit,ac restauit,s diuisit Discipialis Itii, ,es c Sanctus Marcus Euangelista in Liturgia Sire ii ter, o calieere postquam canatiit accipiens , factaque vini, o aque eum Loae,cte. B. Iacobus
latet Domini in Nisa Diuina: amariter post.
am erenouit, accipiens calleem. opermisceas ex vino , ct aqua, s aspiciens in olum, ae ostem dens tibi Derio Par ι, grarias agens , σέ. Ad s. Α mixto utroque liquore recte Ire neu a Cais licem temperamentum nuncupauit. Sed quia lueesse,inquiens, ut temperet Quia , ait Hi ronymus de qantumlabr.Viniam, quod Deo Sacriferum oste=ebatur,aqua mistam erat: Debuistiarior Mara eum refrie , chias erat Accommodat vero idem Doeior in Protieri cap. s. cum lati, ret una cum Classi,di Lyrano ιη Isais 33. I D. Cypriano epist. ad Aaroni mantim: Bibite etinam,
γοή mihui vobis, quasi a Cluilio haec praedicantur, qui in una persona Deitatem cum liv.
Rabbi Samuel, di Rabbi Isaae apud Antoninum α.par.in f .huie Sacri scio accommodat illud
Altera ratio est i quia de Christi demortui, perfosso latere , sanguis, di aqua profluxerunt. Iti Cyprian. Germ.Constantinopol. in Theorie. Florus Magister id exu s: Stephanus Eduetia sis de sacrum. Altar.eap. I a. ac alij multi. Ad 6. innocent. Papa lv. in diplomate ad Lega. tum Regni Cypti pontificatus sui anno secundo super ritibus Glaecorum, qui tolerari ponsint inim. 7.inquit a Porro in appositioηe aquam ἡ ρigidae. ιώἡ caldas1e lepida in Alsans Sacria
t te Missa inde se dictu i ciuibtis nominibus M.
Primo Missa dicitur ex inscii ptione, Iacobi si itis Domini , cum adulto Liuina ; unde iis accedo, qui habream vocem faciunt. Vide
Conc. Coloniense , senon ense , Democraten Lb. a. eap. I.lib. .cap. 3 a. Et si iii latinum Ecclesia recie transtulerat. Consert enim una secum . vim, roburque significationis. Ambros. lib. q. erat. I . raparate ad Asiam Conc. Carthag. a. c. 3. Augustin.semi. 23 I. eo male satis plena, ut Ethnicis , imo Catheis cumenis interes e non licueriti Massa Ethro punir
62쪽
Sacerdotelia voce legat Euangelium: Diu us, βαιο Euangelio, dicit : Exite foras, vi non vultu ausere Sacramenitim, sita Eucharistiam . Itὰ
Aliud Elymon suggerit B Remitius initio op sitionis : Missa dicitur quas transmissa, vel quasi transmissio,eo quod siduis populus de suis meritis
non praesumens,neces, oe Obιationes quasdam Deo vimipotenti efferre desiderat, orationem Sacerdotis ad Deum transnittat , quem mediatorem inter D. 9 ilium cognoscit, considens per eius oratio nem , ct inertesonem a malis ommbus liberari, atque Creatori suo νeconciliari,ct in omnibus corroborari. Ambros. lib. . epist. 3 I. Mansi ia munereis , Missim facere cepi. Augustin. sensi .de tempore et
Ιου lactione, us nobis ad Missas legeηda est, cte. Meundo Colle cta , Collectio, Dominicum , Saetificium Missae , Acta proconsularia Sancto. rum Martyrum sub Diocletiano, & Maximia.
Tertio. Sacrificium incruentum . Iacobus ilia, Divina Mista . Quarto . Latriam . A. Marcus in Liturgia: Ose.
rimas rationabilem, re incruentum
Quinto. Propitiatorium faetiunt, de peccatis no .stris expiandis accommodum . Iae ob in Li- turgia . sexto . Eucharistiam nuneupant Chrysostoetius in Matth.b-it. 16. Bernard.serm. in 'na Domini . origenes contra Casum b. 8. idque ex vero. Septimo . Oblatio. Ambros. lib. s. ist. 3 s.
ad ,. Uualfridus Strabo lib. reb. Eccles ea 23. Tempus Missa facienda secundum rationem Alem -κ iratam, iuersim est. Interdum enim ante meri. diem , interdum circa Nonam interdum ad sest ram , interdum noctu celebrabatur . Libertas ea
aliquando maior fuit praeter quam quod modo est . Mane siquidem celebrant nostri Sacerdotes, sub meridie finiunt. Vespere licuit, quia apud Chaslaneum cathalogi gloriae mundi par. 6.eonsid. 6o. in Ordine Humiliatorum Sabbatho
Sancta Pale hae officium diei celebrant postmeridiem in introitu noctis, ita ut Missa diei de nocte in Vigilia Paschae cantetur. Et ad B.
Pii V. tempora licentia illa tenuit: Nam ad annum Is 66. Sanctionem dedit, qua Metropolitanorum, Cathedralium , Collegiatarum Ecelesiarum, Coia ueninum omnium ordinum , Praelatis, etiam Imperatori, Regibus, Regnis, Ducibus, etiam motu proprio , de ex certus sciolatia concessam facultatem Uesperis Mistas celebrandi reuocat, vultque Ecclesiae institutio, & Patrum decretis omnes obsequi,censuris in eos latis , qui contra aliquid auderent,
Ad 3. ruotidianum in Ecelesia Sacrificium semper suisse vel Apostolorum Acta testatur : E.
rant autem perseuerantes tu doctrina Apostolorum, ct communicati stra fractis ne panis. An ut eas
etiam Apostolus ad aegeam Tyrannum: citi
ridie immolo Deo Agnum immaculatum . Hippolitus Martyr. Orit t. de constanatione Mandι Christum inducit in noui illino iudicii die Sacerdotes in haec verba compellantem ; Venite, Sacer. res, vi pratiosem Corpus meam , ω Saetulaemquotidie immolastis. Rationem dant Patres- Stephanus Eduensis ean
3. de Sacram . altar. Facta est nostra redemptio.
Christo semel in Cruce pass. ; nam passione Christi
redempti suis ut, Er liberali de manu inferi, tu Irnostris exigent bus, quotidie lalimur, ab hoc Ia sui:reata immolatione, , qvs M in Altari, res χἰmus ,ες νe vamur . Immolatro reiteratur, non Christas
occiditur,sed ipso prefiente, passio eius representatur. Eadem prope Λ in bro cante dederat, aliique. sed fertior non se tenuit, erupit,tres Missas certis diebus faciebant Amala sus lib. 3. Os c. cap. 6 I .l Natinitate Domini tres Missa dicuntur. Et modo id fit ob triplicem Christi Natiuitate in , ut So to praeclare docet . Exoleuit vero quod cap. 3 8. refert. Tres Miffs celebrantur in Natiuitate E. Ioannis, sta tribus insignibus trivmphis excellenter refulsit Robertus Archidiaconus Austro manniae de S. Alberto Monacho : Factus Presbyter, duas in dies celebrauit Missas. Pr3 tiuis alietam. alteram
prὸ ecfanctis. Rarius tamen prae Leone III. qui vel novies celebrabat iudici Vualfridius Stra
rao dum posuit Cone. Salagustadiense eap. I. v tuitque, ne quis trium Missarum numerum exincederet . Accessit Alexan. Papa, qui ad id tempus ad unam reuocauit Can. Suscit de consecti dist. irie quo vide to. s. l. I.er ιom.7.Con siti. ἡῖ. Vetitum etiam quibusdam diebus celebrare . Concilio Toletano I 6. Co. S. pro Egican toto anno in uniuerso Regno praescribuntur Missae, excepto passionis Dominaea die , quandis
altaria denudata posistunt, nec cuiquam eadem
die Missaram licet Iolemnia celebrare . Additum Parasaeue olim Sabbathum Sanctum fuit. Innoc. I. ad Decentium. Traditio Ecclesia babet,
isto biduo, idest Paras eue, ct Sabbatia Sancto,quo
Apostoli in me rore constituti ieiunarunt, Sacramen ta penitur non celebrari . Imo sexta Synodus
Cau. 3 a. voluit sacerdotes in Quadragesim tautum conficere in die Sabbathi, Dominicae, Annunciatione B. M. Dei parentis. Aliis autem diebus uti prae consecratis hostiis, ut in Latina Ecclesia ante annos septingentos suo tempore fieri solitum. Rabanus Maurus lib. de instit.
Gerico .cap. 6 I. docet, laudatque Balsamon.
Carthus ienses primo non quotidie celebrabant ut in tertia compilatione antiquorum i acuto. rum cap. I. innuitur. Et Petrus Ble sensis, qui ante annos quadrigentos scripsit epist. 8. M. Alexandrum Monachum, qui ordinis mutationem meditabatur, quod quotidie rem diuinam facere per leges Ordinis non posse ζ , reprehendit acriter.
Ad . Locum inquirimus, in quo Deo salutaris
Hostia litabatur. In Dominico. Iti Aeta Sanctorum Martyrum sub Diocletiano, & Maximiano Imper. de Cy-H x Pr,au.
63쪽
pri M. Ep . Caecilist. In Cryptis. Cornelius Papa ad Lupicinum Viennensem Episcopum. Super Corpolibus Sanctorum Uualfridus per. Ee. ιlesiast cap. 2:. Et Io: Diaconus in vita Gregor ij
lib. a. sic de eodem loquitur. super monumentis in campo non licet, Caη. neu oportet de cemsαν. d. I. Ins,o ex Concilio Agri-pinensi: Ecclesia in , in qua Paganus sepultus ei non licet consecrare , neque Missas in ea celebrare. In Carcere. Cyprian. Dist. .ad Clarum monet, ne glomeratim ad carceres conuolent. In vita
Sanctorum Proeessi, & Martiniani Martyrum B. Petrus Apostoliis, signo Crucis impresso aquam ex Monte Tarpeio expresserat, ubi eum D. Paulo in Mamertini custodia detinebatur, de obtulit Sacrificium, ae participes secit corporis, Ac Sanguinis Domini. Idque supra pectus. Metaphrastes de S. Iuliano Martyre fumo propemodum enecto, a quo di in stipuli donati aute pant corpore Domini die festo Theophaniae, sed non videbatur fieti posise , ut mensa inistretur ob frequentiam calce. res obsidentium. In manibus DiaconorumTheodoretus Cyri Epi. scopus de vitis Patrum cap.ro. in Marte ad Ne tim Homeri vicum Anachoreta. In Titulis. S. Pius Papa Iusto Episcopo. In Campis . Bertholdus de Synodo Placentina. I a Tentorus. Anonymus ausolitate S. Bonifacii Martyiis, de Episcopi lib. I .cap. 23. In Iugurio. De Apollinare Episcopo Martyre id constat ex Martyrologio. Capellas enim , Don Ecclesias . sed antiquitus tuguria pellibus caprarum tecta , coniicit fuisse, de quo alibi. In Domo. Pau Iinus in vita Ambrosii. In Cella. Simeon Metaphrastis in Paphunt M. Ante Lectum. Vranius Presbyter de S .Paulino
Nolano cap. a. De Templo nihil est , quod miremur, quia pro prio ibi loco fiat, nec decenter alibi, nisi ex causa. Thodulphus Aurelianentis Epist. ad Compresbyteros et Missaram Io lemma nequaquam alibi , msi in ficilesia celebranda sunt, non ra quibuslibeι dem bas, er in vilιbus iacis, sed in loco, quem ei gerit Domιnus, ιuria illud, qaed δενσι Am ιβ LOLLI a. ι ιde ne olferas hid
ibi. sed in Mari quis audiuit sactum ν B. Vulsrannus
Archiepiscopus Senone viis apud Vuandonem Abbatem Fontane Ilen Ie in ad Ionam Mona
fecit Et quidem supra Piscem. Dilio Machulae continis git, quod vix credas. Auctorem laudabo An
Simile prorius Sigebertus ad I ictinar Abb tem de B. Maclonio praestrabit. Ad s. Vius nullius rei esse roteli, cuius nullus abusus sit. Nitimur enim semper in contrarium, di quo magis dedeceat quaedam, magis etiam placent. Nimia festinatio, quam AugustJer. I .de tempore carpit. Et certe videtur mos aliquis geri potuisse. Longiores enim tunc Milsae erant. Dialismus siquidem, cuius versiculum unum in i troitu habemus, tunc integer dicebatur. aIa-
Cooperto capite Altari allistere. Quod in Armenia culpat P. Nilon. Malus finis, ut Pre, re rorum , quos Cone. T let. I T. Can. . proscribit. Rem Samaissimam,de hominum saluti celitus datam, ipsi minter Lium retorquibant.
Feminas adsiliere, vel alium non adesse, nisi ne cessitas excuset, ingraui vitio est. N in Theo. dulphus Episcopus Aurelianensis eριαad Comp=esbteros. Me mirae Sacerdote Missam celebrante, nequaquam ad Altare accedant, sed locis suis flens se. siue ministro tamen Sacerdos Musam nequa inquam telibret. 1sse debent, quι illum circumfleat,q.os ille salutet ere. Publici etiam habenda ratio, ibique decentius,
ne quid scandali oriatur, faciendum. Amonenis di aegra , qui deeentiam per valetudinem inter sacrificandum seruate non possunt Greg.ιb. I. e . 39.indict 6. ad vitalem uefensorem in Sarisdinia agentem de Ianuario Episcopo Calatiis
Imperfecto sacrificio recedere. Cone. Romanum sub Zacharia cap. I . oc Macarius Hierosolyis mitanus, ut refertur in decretis de consecras dist. t.
Romano ritu facere potius est, quam alius Ecel itae priuato. Id Io: Papa Eoaldo Archiepiseopo Viennensi suasit. Alia lege apud Cardinalem Bonum,qui pie, ae eruditi de rebus Liturgicis duos libros conscripsit.
a An debeant Ieparari maiieres chrithara Tanis
Iam nupta ta An idem fieri debeat de tuis Malieribas , qua
ι α Christianis Mai mnetivim intertiat, qui pom
64쪽
quos donee in illis partibus morentur a re
dea vi ad Christiaram Fidem 4 an pos t baριι etari Ny Turearam quando eoa νβm Patre est fidei abnegasor . oe Mater est Christiana . sed dubiιatur , quod licet stare res peιaπι, filium bapt ari, Pater lana est oeducare illum υelit in se ei a Ture ea ls Aa possint bapti ari 'ν Patris Turci. π Matris christiana, ue liαι Pater non assentuur,vult tamen filium baptigeri cam Turca bapletare faciant suos filios ob alium finem, quam ut fiant C bristiani, an cum ij fiam maiores, o petunt baptismum, dena ostillis a ministνandus, an verὸ sinciat primus baptismus, quem Ueperant let an sit verus baptismus ille, qui suscipituν cum fae superstitioso; it4M non sit itemm conseavendas sub condisione p
AD 1. Negat tu ὀ r Nam vivunt in continuo
concubinatu , cum inter fidelem , di in fideisiem ob disparitatem cultus nullum possit esse Matrimonium , siue sit prohibitum ex uniuer sali Ecelesiae consuetudine, ut per Bellarm. tib Iare Matrim. p. 23. prop. 3. siue ex lege Ecclesiastica per manus derivata, ut per Ponc uin
res Turcarum quandoque etiam inuid a Lutatis illarum partium a perceptione Sacramen. lcrum, non autem ab ingrellu Ecclesiς excladi debent. PolIunt tamen tolerari, ut iug eo diantur Ecclesias , ut hoc modo in fide retineantur; ad Sacramenta tamen non possunt admitti, eum sint in continuo concubinatu. Possunt quoque se praetentare coni cssario ad effectum obtinendi beneficium benedictionis. Hine mulieres Christianae in partibus Turcarum aufugientes a Maratis Christianas, & nubentes Turcis , sicut etiam earum Mariti , qui post fugam cum aliis Mulieribus chrillianis contra xerunt , non possunt admitti ad Sacramenta Idque etiam si Matrimonium per vim contra ctum e quia ob disparitatem cultus non est Matrimonium, sed conci ibi uatusi Non tamen prohibentur aceedere ad audiendam Missam.& si in tali statu deeedant, carere debent Ecelesiastica sepultura. Ad x Affirmati uel quia de Iure Cavonico est improbata quεlibet carnalis coniunctio , preto
hsret. Abb.iη eoρ,tanta qui Esin dig. Pilpos .a.6. ita ut non possit absque haeresi tie hoc dubitari ex dispositione Sae . conci rtad F 24. de ref
Ad 3. Negati ue : quia latet eos est verum Mais trimonium , ae proindὰ non debent excludi a
Sacramentis, sed permitti debet, ut vivant sune contumelia Creatoris.
M 4. Distri, as . Si dubium liuiusmodi sit meis
re dubium , de necessitas non urgeat, expecta in ri potest, ac debet commodior occasio, maior cognitio. Si autem necessitas νrgeat . ita ut pei, iatis omnibus circumllantijs, ea oecasio videatur necessaria ad saIutem paruuli, tunc
in casu dubio ine linandum est in fauorem Religionis, & fidei Christiant, ac spiritualis latutis ipsius paruuli, qui magis postide recenseturius se, atque animam suam tuendi, quam parentes possideant ius in ipsum. In casu autem dubio melius est ius possidentis. Ad s. Pollunt. atque debent. Constat aperte
tur , filios natos, tam ex patre infideli, & matre fideli, quam e eontra imitati debere in Religione parente in fidelem , atque ita posse baptiχari s dummodo tamen parens fideIis dilia gentem curam suscipiat filii institue udi ,eauea Nque, ne ab alio infideli seducatur, ut per Azor.
tur ventrem ; Unde noe ipso, quod filius ex Matre fideli, fle Christiana concipitur , acquirit ius Ecclesia ad illum baptia an dum a quia ex vi originis nascitur subditus Ecclesiet . Ad 6. Susticit primus Bapti l mus, si fuerit riter,ac recte collatus. Etenim, ut infantes si ut capae es bapri imi non est eis necessaria intentio suseipicadi baptismum , nec propria, nec parentum, vel alterius . seu sussic tillis voluntas Christi. Est communis sententia Theolog rum apud Suarea in 3.Dr. D. Tho. dis 2 dea. I. e nominatim D. Augustini epist. 23. ubi ait, eue validum baptismum illorum infantium , quos parentes infidelium offerunt baptizandos , etiam ii ipti non intendant, ut ad vitam regenerentur aeterna ui, sed ut sanitatem , aut aliquod temporale commodum accipiant: Nam sicut paruulus contrahit originale peccatum absque consensu proximi parentis per solum Adae conseviam , ita potest rufimam Christi participare per voluntatem Christi, remedia ab eo instituta sine voluntate Iroprii parentis. Et hanc ob causam, etiam si parens offerat filium falso Deo , nihil illi nocet. Suarea Iot .cit. adducens usum Ecclesiae, quae nunquam permisit baptismum iterati propter hunc solum defectum. Et propterea Sac. Onc. Trid. fus.7. de B ιέ. cap. II. definit, hos in fanotes esse proprie Christianos, ac fideles; quia ut inquit Augustaib. I. de peccat. merit. cap. 23ω hoc eis acquiritur per Baptismi Sacramentum. Reliqua de hac re vide rem. . Consili. 9U. Au 7. EIse verum , ac proinde non esse rei rera dum sub conditione . Cettum namque est ad valorem Sacramenti baptismi nee si sem, nec aliquam bonam dispositionem in suscipiente equiti. Colligitur ex cap. Masores de saptis de
65쪽
Canis Iudais os . d. Nam ille, qui per vim, &coactus baptizatur, si baptisino consentit,cogendus dicitur ad seruandam fidem absolute, ed sine ulla limitatione . Ergo etiam si cum incredulitate, infidelitate, ae superstitione ad bapti linum quis accedat, si tamen baptitari
vult, characterem recipit, ac verum Sacramen
tum . Quod etiam confirmat praxis Ecelesiae: Nam quemlibet adu Itum voluntarie baptizatum cogit ad seruandam fidem . etiam si constet suisse infidelem, vel haereticum, cum baiapti ratus est, nec permittit iterum baptizari. Parerga. Baptismus male collatus rei teratur. Sed si tanis tum dubitatur, an sit male collatus, reiteratur sub eonditione. Collatus ab haereticis in sorma Eeelesiae non estiterum conferendus, sed supplentur desectus,
ut orationes, exorcismi, & vnctiones, & fic baptizati muniuntur Sacramento confirmationis, quatenus non suerint confirmati. Collatus captiuis, non eximit illos a seruitutes, sed restituuntur eorum domino, qui monendus est, ut cum illis benignE se habeat. Nati veto ab ijs sunt liberi, nec tenent ut dominis
Non est ministrandus eum Patrinis hireti eis, sed potius sine Patri ius, quare in hoc easu Missi naria adhibere possunt suos socios. Collatus a Ministris Paulinianistis eomta latamam S.I .F.iterum est conserendus.
Constrens illum sine aqua suspendendus in perapetuum ab administratione Sacramentorum. Dicens , infantem non baptizatum saluari in fide parentum , debet se retractare.
Is quibus collatus est in infantia ,&qui enutriti
sunt in partibus infidelium , vel haereticorum, non potiunt diei haeretici. Re iterantem baptismum , censeo torquendum esse luper intentione, di abiurare vel de vehementi , vel de leui iuxta gradum in ieionis: Vnde qui ad configendum partum suppositum eurat baptia ari infantem, alias bapti Zatum , torqueri debet super intentione, di abiurato de leui, & manere prae foribus Ecclesiae eum candela accensa, Ac inscriptione. Et Chii Ilianus se fingens infidelem, & petens iteatum bapti rari ob commodum temporale, si non constiterit petiisse iterationem baptismi ex fine commodi temporalis, abiurare debet do vehementi ob re iterationem baptismi, nam videtur, Et praesumitur de hoc male senti . Si veto constiterit iterasse baptismum ob commodum temporale; Ego censeo, quod licet per
torturam intentio purgetur, adhuc tamen remanet abusus Sacra inent lax Sacrorum rituum
Ecclesiae, di ideo praemissa abiuratione, saltem de leui, puniendum esse a Sancto Uificio I qui sit. Iaptismus collatus ab haereticis Caluin illis est validus, unde non est iterum conserendus, ne sub eonditione quidem . Filii infantes mulieris, quae fuit apostata a fide,&illos genuit cum patre Turea , post absolutio. nem matris , si ipsa instet, possunt baptizari etiam inuito patre. Baptismus Russianorum schismaticorum degentium Ragusiae, cuius forma est istar Sia battea
raro ii sexuo vi Cbristo in nomine Patris antea, iunomine I iij amen , in nomine Spiritus Sancti amen, est verus, de legitimus.
Bis puerum baptiχari iaciens, si sponte compareat , potest abiurare de leui cum poenitentiis salutaribus. Parentes Catholici facientes iterum baptirari metu poenarum a Ministro haereti eo suos Slios , iam antei bapti Eatos a Paroelio Catholi-cO , peccant peccato sacrilegii. Parochus Catholicus. qui certo scit puerum a se baptizatum iterum baptiratum a Minusto haeretico ritu Catholico, non peccat si h ptietat: quia facit rem Iizitam; Tenetur tamen monere parentes pueri, ne illum iterum ad b, ptia an dum Ministro haeretico offerant. Matrimonium inter haereti eos , vel inter haeretiacos,& Catholicos a Paroeliis, di Sacerdotibus Catholicis celebrari non potest; nisi adiit iusta causa a sede Apostolica approbata. Non permittitur inter haeretico Catholicos,nisi haereticiis velit fidem Catholicam complecti. Tunc enim Parochus poterit interesse . In locis autem, in quibus Cone.Trid. est publicatum, eiusmodi Matrimonia sunt nulla, ubi vero non est publieatum, va Ient, di solum Catholiacus peccat contrahendo cum lirretica , sicut etiam Parochus. Contractum inter Gricos, di Latinos coram morocho Graeco, eli validum. Sine praesentia Parochi contractum non valet tria locis, in quibus decretum Sac.Cone. Trid. est publieatum . Si vero non fuerit publicatum concedi potest dispensatio. Non debet concedi facultas committendi exa. men testium examinandorum super statu liboro in eausis Matrimonialibus.
Si quis saeularis indutus superpelliceo intererit celebrationi Matrimonii, uti Parochus , Puniri debet a Sancto Officio . Praeuia abiuratione haeresis , potest dispensari super Matrimonio rato in savorem secundi comsumati. Natrimonium contrahens eum Commatre puniri
debet in Sancto Officio. Contrahens Matrimonium ioco eum Moniali debet abiurare de leui cum ipsa Moniali, dc potest puniri poma triremium.
Ratum non consumatum eum haeretico, & Catholi ea est validum, de idcirco non est concedenda mulieri dispensatio, ut alteri nubat. Coniuges Catholici, qui coram Parocho , ac te innibus Catholicis celebrarunt priuatim Matrimonium, peccant, si iterum metu pinaruma
illud contrali aut coram Ministro haretico, se-
66쪽
e . si Minisset assistit, tanquam Magistratus
Dubia i 7. pro Missionariis Regni Chinensis
habebit progressavi maIntim in suis litteris, o grad btis, en si ρεγι us Criacem in maiobus, possim lictu hoe facere, eo modo, quo dubitatione superion Letim est ly mrtim Christiani sim, o exterius tantam , te supra da iam , po sine astarie Mi modi Sa.
quando in prastis ιιbris seseo sert occasio,
67쪽
siis eclloeare aliqua Aharia tum tabulis, σ
ad multa annorum milIia, ct Me anu Aiata e , ubi Sacerdotes Dei sacrificant oblati nem Immaculatam tr 6 Si in ilia Regno licebit Christianis orare, o Sacrificium facere Domi8a Deo Nostro pro suis defunctis, ειά in saa in delitate ab hac visa discedunt la7 Utram, quia Missionarii oeent doctrixam passionis Christi , dant cognitionem G. Trinita iis Masteria Passiemis, s c. hoc sufeiat ad
praedicanom Christa a Crucifixum in nouis Chrsi atritaιιbus . Aa teneantών Praedicatorer Enauelli pradicare in illo Regna Chrisfium Crucifixum , s ostendere eius Sanctifimam Imaginem, maxime in Ecclesiis, non obstante, quia Gentiles scandalizeno ν ex t h prsdieatram, o Uensitae, o iudicent ma
ximam esse Ialtitiam lAD r. Censeo; Ius positiuum Eeelesiasticum de ieiuniis obligat Chinenses Christianos, Δ a Missionatiis hoe est illis enunciandum a.
attentavero Regionum . de personarum qualitate , locum esse, si Sanctissimo placuerit, di .spensationi, quae fuit alias a Paulo III. Indis
censendum etiam praefatos Indos obligari ad Consessionem Sacra itientalem semel in anno , di Missionarios huiusmodi obligationem debere eis notificare. Idem prorsus censendum est quoad sacram Communionem semel in ana sumendam. Quo vero ad executionem tempo re statuto , hoe est in Pasthate , id esse intellia sendum, nisi Iegitimum adsit impedimentum,
aut graue periculum immineat. Curandum tamen , ut Infra duos , vel tres Menses ante, vel Post Paschati pioximos . quatenus sine discrimine fieri possit, sin minus alio, quouis tempore intra decursum unius anni a Paschate in
Demum Chinenses ad sidem eonversi tenentur omnino fessa seruare. Missionarios etiam te neri hoe eis notificare, locum tamen esse, si Sanctissimus annuat, limitandi eis numerum dierum sestorum , iuxta formam priuilegi a Paulo III. Indis concessi. Ad a. Censendum est , de Sacramentalia in baptismo mulierum esse adhibenda, de Extremam unctionem esse mulieribus conserendam, nec tussicere motivum non e statis in quisito expressum , ut Missiouari, quantum in se est a se ineant ἱ Curandum ergo, ut tam salubres rititus ,& caeremoniae introducantur, & obse uentur, ac Missionarii tali circumspectione illa administrent , hominesque talibus instruant documentis, ut ab omni suspicione inhonest
Ad 3. Censendum est, ratione mutui immedi te ,& praeeisd nihil esse aeeipiendum ultra sor.
tem principalem ἐν Si vero aliquid accipiant ratione periculi probabiliter imminentis , prout in casu, non esse inquietandos, dummodo hais beatur ratio qualitatis periculi, di probabilitatis eiusdem, ac seruata proportione inter perieulum , & id quod accipitur. Ad 4. Censendum est, Chinenses in statu usuradrio permanentes, baptizari non posse . si vero Iudicis authoritate compellantur ad proprias pecunias mutandas , potie aliquid accipere . etiam recepto pignore . vltra sortem principalem , tum ratione oneris, quod subire corumtur, tum ratione eurae in custodia pignorum , Iueri quoque cessantis , de damni emergentis . Tempore autem praestituto, si ex venditioneis pignorum aliquid supersit sorti principali, de lucro ex causis praedictis, iusto aequisito, do . mino pignoris , esse restituendum . Ad s. Censendum est, filios haeredes usurariorum teneri a Patribus ex usuris illicite acquisita restituere certis quidem dominis, si celli sunt, sin minus, iuxta regulas a Doctor ibus traditas. Actualem vero restitutionem a Doctis, Pirs, de Prudentibus viris esse dirigendam . Quoad a. partem huius dubitationis iam responsum est in proxime superiori resolutione . Ad 6, Censendum est, posse Christianos Chinen ses pecunias contribuere , dummodo per huiusmodi contributiones non intendant adactus Idolatri eos, de superstitiosos concurre. re , supposita causa, quae narratur in dubio , praesertim praemissa , si commode fieri potest. Protestatione , quod imposita tributa praesteae In ordine tantum ad populi laetitiam, de aciactus indifferentes. vel saltem cultui Religionis Christianae non repugnantes Ad 7. Censendum est,nullatenus licite Christia. nis huiusmodi actus publicos cultus, aut reue rentia tribuere Idolo praetextu , vel intentione Crucis, quam vel manu gestant, vel Λltari inter sores abscondunt. Ao 8, Censendum est , non Ileere, nequet posse
aliquo praetextu, contento in quaesito, Christia. nis id permitti . Ad 9. Censendum est , Christianis Chinensibus
nullatenus licere ficte, vel exterius assister Sacrificiis in honorem progenitorum, neque eorum depreeationibus, aut quibuscum qu ritibus superstitiosis Gentilium erga ipsos, multo minus licere ei rea praefata Mim sterium aliquod exercere. Ad Io. Censendum est eonsequenter ad ea, quae superius dicta sunt praemissa , non posse salua ri . siue per appositionein Crucis , siue proptς absentiam Gentilium . siue per intentionem actus de se illicitos , de superstitiosos ad cubium veri Dei dirigentem in Ad II. Censendum est, omnino non licere habere illas tabellas in vero , di proprio Altari maioribus dicato , multo minus deprecationes , de Sacrificia eis offerte , Iicet occulca , Nucta intentione. Ad
68쪽
Ad iet. Censendum est, posto , quod mcnsa parata ite quaedam tabula, non autem verum, di proprium Altare , si caetera continentur in tra limites oble quia ciuilis , & politici, esse toleranda .
Ad i Censendum est , Ministros Euangelicos teneti docere, Sacrificia omnia, praeter quana soli Deo, esse illicita , eultum D;monum, αIdolorum esse relinquendum , & quaecum quo huiusmodi cultum concernunt, esse salsa,&Christianae fidei repugnantia . Ad singulatia vero descendendum , prout in Cathecumenis in re iiij promptitudo . aut ruditas exigent, aliisque circumstantiis , consuetudinibus, ac peticulis per speciis . Ad I . Censendum, non posse aliquid firmati circa vocem hanc , eiusque usum, nisi pialia hila cognitione idiomatis, eiusque verae , de propriae sgnificationis . Caeterum si eadem vox in Regno Chinarnm habet latitudinem , posse Ministros ea uti, si vero restringatur ad signi sicandum veram , di perfectam Sanctita. tem, nullatenus posse. Ad 13. Censendum est, etici usis Saetificiis, de Altari vere , de proprid dicto , caetera, quae re dolent tantummodo cultum ciuilem, aut possunt ad illum reduci, permitti posse. Ad 16. Censendum ess a Si vere in infidelitate de. cedunt, Omnino non licere. Ad i . Censendum est, nulla prudentia, aut praetextu disserendam esse Doctrinam Passionis Christi post baptismum , sed omnino primitu tendam . Ad actualem vero pret dicationem Christi Crucifixi, licet non teneantur Mimuri Euangelici in singulis concionibus , sed ad praeponendum verbum Dei, ae Diuina Mysteria prudenter, di opportune , de ad illam pro Cathecumenorum captu explicanda; non tamen a sermons hiis passionis Domini Nostri abstinete tenentur, ea ratione . quod Gentiles inde scandalum sumant, aut stultitiam putent;
Censendum etiam conueniens esse, ut In Ecclesiis Imagines habeantur Christi Crucifixi,de ideo curandum, ut quod opportune fieri po
Nas respontiones Sacra Congregat. de Propag. Fid. die I 2. Septembris 16 3. suo decreto approbauit, atque ita Innoe. X. obseruari mandata i sub paena Excommunicationis S. Sedi Apostolicae specialiter reseruatae . I An quando Graeci accedant ad confisenda peccata apud Mepossurum, tenea ιν Mesonarius ab eis exurae consessionem generalem , quia snen habent terum fo/mam absolutionιs,ps- nitentium, eonfessisses sane in alidae, ideὀque reueranda Forma autem absolutionis Graeestim hse es: D. Iutis Christus, e Detis. qtii hoe mandalum tigan. di, aeque Iolciendι pereura hora intim , Dominis, s Sae, is suis osse patis , o Apostolis tradidιt , ipse de extim pratri tat ora ηia piacara , omnes D Aquilat sinas. nove νδ in ignus eicit sera dis ab ims, idem De etdι eccam es, ct eausas nactas ab Asia te ab omni excommuηicatione in qua tum apossam, O valeo, o ιti indiges. Insuper ego alis Ioluo te ub omnibus peccatis itiis, quaecumque coram Deo , o mea indignitate con Hos es , in nomine Patris, ct Filis . ct spiritas Sancti. Amen . . a Viris Misoaarii tenea ηαν interrogare Graecos ad penitentia Sacramentam accedentes de seoram Fide. tergν. de Sum. Ponti de prs,
resone Spiri tis Sancti, de mori casioneis
Sanctoriam, de consecratisne in aetimo, pes atorio, in quibus msto errent Griei 3 γιγum Mi mnari. tu casti netessialis, aut mortis peritoto , tibia ονι est copra cohAseris gari. ni ictu valeant ephd Graecos Schismatisci confiteri Et rarum Gratus, Ecclesiae Renea nae reconciliatus, post apud eosdem Greces confiteri, ad etii undam gratiem persetitionem dat da metim a Schismaticis sistitandisini Vtrum Gractis ad ritum Latinum conueritis, possit iterum ad diutim Graecum redire is Vtram Sate=dos Misso ηatius in affuatragesima vacans intineri Mesonis , o inter Maronitas digens eo tempore ad Missonem maxim/ . congruo, po D celebrara Missam laria eortim consettidinem tertia hora pose meridiem λ λιia si ante celebraretur, vel paueissimi, Gelpolitis valli adeνant eonfessari, ct verbiam Dei a ditisνi , vel certi Iabito dicta Misa , tertinium soluerit contra eorum ritum illos obligantem ad ieiunium protralendum usque ad horam tertiam premeridiaηam . aduod se non
liceat , an talas dispensatio concedenda βι ι m. 7. Consuli 3 o. AD i. Non teneri exigere Consessionem generalem , quia forma huiusnodi absolu.tionis permissa est a generali Cone illo Floren,
tino . di tolerantur Graeei s absoluunt sermaconsueta ab Ecelesia Orientali, ut saepe declarauit sacra Congregatio s. Ostie. praesertimas. Decembris i 6ig. Eoque magis quia pra seus forma , non lotum continet verba per moridum precationis , sed etiam per modum iudieii . Ad r. Negatiue, nisi probabiliter crederent, pq
nitentes ex malitia, vel negligentia aliquid ne is cessarium ad integritatem Consessionis omittere ; in hoc enim casu tenentur eos in tetro innare cirea id, quod praetermittere existimatur: quia eo modo absoluentes, appliearent formam absolutionis insui ieienti materiae, nimi. rum consessioni non integrae somnaliter, quod est sacrilegium . Ad a. Censeo in utroque casu non lieere; Quatenus vero sequi velimus partem auit mari uam cum Caiet. in 3. pr. quaest. Io . Suarea ibidem de aliorum , requiruntur sequentes conditiones: Prima, ne ulla inde oriatur catholioorum offenso. Secunda,ut in Sacramento administra nuci,n recipiendo legitima Ecclesiae foris 1 ma
69쪽
ma se tuetur, & Minister vere si Sacerdos. Tertia,ne ulla sit communicatio ritus, caerem Oniae . S schismatici prauitatis. Quarta, ne vllum immineat penitenti periculum erroris inside . Ad Negasuc, & si quis Giscus id fecerit, graui petiis puniri debet, si declarauit sacra Coa gregatio S. Ossi c. sub anno I 6 a. fol. 32. Ad D Hoe idem dubium fuit propositum a Ca- luccinis, septem , vel odio ab hinc annis, de credo fuisse responsu in assirmative, vel ad maiorem cautelam fuit concessa facultas celebranis di Missam in illis Regionibus diebus tantum ieiunorum Qua trage sinat usque ad horam nonam , hoc eii tertiam post meridiem . Qui δε- cultas fundatur in ritu antiquo, in auictoritare Doctorum, in congruentia Christi, qui hora nona in Cluce expirauit,& in deuota ob. seruatione quarundam rationum Orienta. lium , ut alibi, nempe rem. 8. Con h. 8Φ Sum.
3 miam propter animaram salutem , ct deuotio. nem ρ ρώι Missum terita hora pos meridiem celebrare postuιὸ tom. 8. Consult. 8 . AD 3. Possunt permittere per modum con
niuentis, modo instruant pre satos Maroni. ias . Catholica ira Fidem non esse collocatam in his rit titi, . 1 ta quoque sacra Congregatio S. Ossi . cei,suit ro. Iul. ioi 6. permittendum esse per mocium conniventit Calendarium
vetus mulieribus Latinis, clegentibus Constantinopoli, ac nuptis Gricis, sicut etiam paucis aliis tumulis degentibus in quadam Civitate, bi teliqui Christiani sunt Ursci , ut se consormarent cum alijs in celebratione sello.
Ad 1. Amrmative quia eum Sacerdotes Schi Lmatici de facto sint priuati legitimo via potestatis Ordinis, non licet ipsis eam exercere, dum manent an Schismate, ut docet D. Thom.
Auriae coena non soluin licet, sed debent consu. lere id, quod sine peccato praesari non potest;
Non potς si autem praestari sine peccato moristati cummunio ita uiuinis cum excommvulca. tis Tolet. o. .esp.l I. g. Tertitis essentis Suar.dima stae ce*tir ec . a. u. 8. N alii; Imo sine excomv. nicatione mi uoci cap. Natura cap. pluribas seqq. I.quo. I. cap. nupeρ de sentina m. cap. statviimus eodem lican 6. Huic praeceptum audiendi Misi iam non obligat, quia est causa grauis, di necessaria pio custodienda diseiplina Ecelesi sti ea vitatio excommunicati Sehismatici, cum sit in medicinam ad salutem animae ordinatum , de ideo facit cessare obligationem praecepti, ut ex plui ibus probat Cesuald . de Sacrum. ιν act I7.cap. 2.xtim. 23. de Leand. in pucep. E cIestra P. a.d δε- a. qtias .9. Ad a. Litana a mimatiti ei Nempe in diebus ieiu. nis Millarum celebratio protrahi potest usque ad horam nonam. Hora autem nona est teristia poli mera diem . Ita in hae specie Divi Thom. 3.pari quas. 83. ar. a. ad 3. Alens. 3.pari
quali. C. netem l . . ar. I. ac alit . Ex quo sequitur,
quod si quis celeblatet Milium longe postmeridiem, dummodo non excederet horam nonam, praesertim si ex rationabili aliqua eausa tantum differret,prout in praesenti, non esset damnandus peccati mortalis . Nam hac sententia habet pio se plures, S graues Docio res, ac proinde saltem ex hoc capite est pro . habilis, nec contia ipsam asse itur aliquid, quod conuincat, amo quod iacile dissolui non
possit. Et de hae te vide etiam , quae diximus supra
DE MONETis, ET MONETARlIS. Vide de
A Limenta debeti Monaslatio, dum lis pen
det super validitate expulsionis, tenent uno calamo DD. nuncupatim Battol. ira I. de atim. ηam 43. Affici. dce Ioiartire. r.in m.s sq. bendCordub. deliber agnos evi si si vii pultus avi. 3 8. ac alii. Rota dec. Iosi. ntim. o. par. a. recen. quae loquitur de Moniali expulia propter rixas , etiam ad alium Monai lemum translata , S in Itillen. Mona 14 3. Martii locis . cotam Sacra to, sicut etiam quotidie seruatur in via,re, uuia pendet lis super diuortio, vel separatione lhDra, aliisque finiatibus . Circa quantitatem vero alimentorum taxanda videntur Ialtem iuxta quantitem bonorum pertas Monaturio dato tum. Quia Nonialibus, sive Monachis etiam quando legitimc pro plurcilicium expelluntur; di ad aliua Notia sic rati ui
70쪽
transierentur , coaee v Iuant, debetur ususDustus bonorum primo Monasterio datorum. vi
est tex. in cap. M. si quis rapuerit , iuncta Glos.
maris debentur Monialibus inique circumue iis, & iunoeentet a Monasterio expulsis. Fructus autem detis ad minus taxantur ad ra. tionem quinque pro centenario , etiam in Monialibus , ut in specie de dote debita Mo-n la li dixit Rota in Notiariem Lerati a o. Maiia 6aa. coram Coccino, cuius verba hie appendemus . Immo ultri summana praedictam debentur in easu, quo pro alendis Manialibus non sufficiunt annui redditus. Quoniam alimenta sunt taxanda etiam Monialibus iuxta
personarum qualitatem . Pontamis alim .ca. II.
computando etiam impensas, quae fiunt ;pro vestibus, & suppellectilibus, Conse Isario, famulis, alijsque personis necessariis pro conderanti sustentatione . Rot. coram Mantica de 3 3I. num. . er seqq. Atque ita censuit Sacra Congregatio Episcop. LRegul. 6. Decembris i 6 I. M IO. Mart. 64 . ac I9. Ianuar. dc Io. Maii 1647. & I7. Martii I 66 I. in una Floreηtina, quam pro Posuis Eminentissimus Card. Marcellus. Reliqua vide hoc eodem tom.Consuli 3 a.dc to.
sariumstitu eo. I. Consuli. 3ε. Λ Ffirmative . Habetur diserte ex Concioid. segia. in duret. de obser. σ eui in celebrat, Mil. 6c alibi,quibus in locis tribuitur Ordinariis, etiam uti Sedis Apostolicae delegatis, s cultas extirpandi quoschmque abusus circa saeramentorum , tum administrationem. turr
susceptionem, quod praecipue curandum est in Mers Eucharistiae steqnentatione , ut emul tiones, dc singularitates , unde certa Congregationibus imminet ruina , evitentur , de impediantur, dum communicantes non com
municantibus se putant meliores , suoque exemplo alias saper non debite praeparatas, ne deterioris, ac peioris vitae in hominum oculis habeantur ad eommunicandum indigner incit mi, de quasi inducunt. Qua ratione idipsunt in Monialibus obtinere debet, si in illis standala , fit abusus timeantur. Atque ita laeta Congregatio Concit. die 7. Maii Io I. in una GaMaurasi dee Iarauit Montali.bus dispostlionem Sae. Cone. sessa 1. cap.ε.
Sacris Mis non sufflarari. Ordinarioque licere praescribere illis dies, de Ioeum accipiendi
Sacram Commualonem. De quotidiana vero Communione,praeter D D. Ecdecreta antiquiora, extat seqtiens decretu Sacrae Congregationis Conc. Trid. nuper eui. tum tenor. seq. Cum ad aures S. D. N. fide dignoνum testimonio per. ueneris in quibusdam Diaeesibus vigere usum quotidiana communionis , etiam in Feria 6. Parasceis, σ simia affirmari, eandem quotidianam communionem prae tam esse ὀ iure dismo, quin etiam in illius administratione aliqaas abusus ino' leuis, videlicet, quod aliqui non in Ecclesia, sed in Ariuatis oraΜnsi. σ domi. - ὸ eabantes in lecto, o non laborantes olla gravis in irmitatis nota, sam ι saerosanctam Etiebaristiam . qaam argen rea ineea luctuom in erumena , aut secretὸ illis de ferunt Sacerdotesseculares ,aut Regulares, aliique in communionem accipiant plures formas, ac parm mus , vel grandiores solito, at tandem quis consi teatur peecata venialia simplici Saterdoti usu π- probato ab Episeopo, aut Ordinario. Cum autemha Sanctissimus consideranda commiserit Sacra
Congregationi Card. d. cone. Trid. Interρ. eadem
Sacra coagregatis,praenia matara discusso ne super praedictis,unant ni sententia itaeensuit: Eι si frequens quotidianusque Sacros Eutharistia usus. SS. Pa-tνibus fuerit siemper in Ecclesia proba Ius, nunquam tarten aut famus illam percipiendi, aut ab ea ab. stineηdi certos singulis Mensibus, aut hebdomadis dies staruerunt, quos nee Cone. Trid. praescripsit , scd quasi bomanam infirmitatem secum reputaret ιηι ι percipiras, quid euperet tantam indicauis, cum inquiis: Iptaret quidem Sacros Synodus , ut is silvulis Miss sidetis adstantes Sacram emali Eu-cbaristia perceptione communicarent. Idque non immerito. Multis es enim sunι conficientiarum recessus , varia ob negotia s ritui ab enationet, multa d contra Iraris , σ Dei dona paruulis eo cessa aqua cnmbamaais oeulis scrutari non possumus, nihil cerad de eui que ignitate , aut integritate , σc sequenaer de sequentiori, aut quotidiano vita . Iιs panis esu potest constitui. Ea prop:erei quod ad negotiatores ipsos attinet sequens ad Sacram alimoniam percipiendam aeceos Cousis, torum secreta coris ex klorantium iudicio est relinquendus , qui ex conscienuarum puritate , ersequentis fructu, ad pietat eis prie a lauis Mociatoribus, circoniugatis, quod prospicieat eo ram Ialati profatu rum, id illis putribere debebus. In Coniugatis autem hoc amplias animaduertent, eum B, postolus nolit eos inuicem fraudari, nisi furia ex consensu
ad tempus t vacent orationi, tarsen. admoneant, tant. magis ob Sanctu Aa Etitharissιa reuerentiam continentia vacaηdum, puriorique mente ad estestium epularum communiοηem esse conueniendum .
In bae igitur Pastorum dilirentia potissimam inuigilabit, non ut d frequenta, aut quotidiana Sacra Communionis sumptione υnica pracepti formata ali qui deterreantur. aut sumendi dies generaliser ω Rituantur , sed magis quid singulis permittendum per se, aus Parochos , sed Coas arios sibi decer nendum putet, utique omninὸ provideat, ut ne mo . Sacra Coantino , seu Dprater ,seu lusti diae I a accese