장음표시 사용
271쪽
eonuiuii tumultus, ut sub huiusnodi inuitati uideantur edicto. Quod superest,iarii bene gestis corpora rebus Procurate uiri,& pugnam sperate parati. Aut ut Homerus breuius 8c expressius dixit,
Eiso si opportunitas necessiti lar reprehensionis emerserit,sic a milosepho pro se et ut es telii H essiem sit. Quid mini,si seriet sapiens ut dixi non sentientes,cum interdu sic remendat ut rephensus hilaret: Nec mi fabulis suis,sed interrogationibus quo. uim philosephiae nihil ineptum loquentis ondet. Haemgo nullus honestus actus,to sue,coetus nullus excluda quae ita se aptat,ut ubi p se appareat necessaria,tan* abesse illam nesis fuerit.
Depibus liniuersiisl interrogetur. Caput .II.
LT Avienus:Nouas mini duas disciplinas uideris inducere interropam
di uel etiam reprehendendi,ut alacritas utrin* iis ad quos sermo est excitetur,cum dolor isnper reprehensionem uel iustam sequatur. Unde iliae Ieuiter attigisti ,sic quaese enarrando planiora. Primum,inat Eustachius,hoc teneas uolo,non de ea me reprehensione dixisse,quae specie accosationis habet,sed q uituperationis instar est Hoc Graeci stoma uocant,no minus quidem amarum quam accusatis,si importune proferatur. Sed ἱ sapiente sic proseretur,ut dulcedine quo non careat. Et ut prius tibi de interrogando mimi se re respondeam: Qui uult amoenus esse consultorsa interrogat,quae sunt interro responsit,& quae scit illu sedula exercitatione didicisse.Gaudet em,' quisquis prouocatur ad doctrinam suam in medium prostaedam: quia nemo uult latere quod didicit 'maxime si scientia quam labore quaesiuit, cum paucis illi familiaris N plurimis sit incognita, ut de asti onomia, uel dialectica, caeterium similibus. Tunc enim uidentur consequi tactum laboris,cum adipiscutur occasionem publicandi quae didicerant sine ostentationis nota. qua caret,unon ingerit,sed inuitatur ut proserat. citra,magnae amaritudinis est,si coram multis interroges aliquem,quod non optima scientia quaesiuit. Cinitur enim aut negare se scire quod extremum uerecundiae damnum putant: aut respondere temerὲ,& fortuito se euentui ueri salsi ue committere. Vnde saepe nascit imscitiae proditio,& omne hoc infortunium pudoris sui imputat consulenti. Nee non 8c qui obierunt maria & terras, gaudent cum de ignoto multis uel terra rum siti,uel sinu maris interrogantur libenterj rndent & describunt, modo uerbis,modo radio loca: gloriosissimum putantes,quae ipsi uiderint,aliorum oculis ob icere. Quid duces & milites,qui sortiter a se saeia seni re dii iuriut, & tamen tacent arrogantiae meni Non' ne si ut haec reserant invitentur,mercedem sibi laboris extimant per lutam,remunerationem putantes,inter uolentes narrare quae secerinte Adeo autem id genus narrationum habet quendam gloriae sapore,ut si inuidi uel aemuli serie praesentes fiat, tales interrogationes obst ependo distilliant.& alias inisedo fabulas prohibeant illa narrari, quae lent narranti laudem creare. Pericula quom praeterita,uel amimnas penitus abs blutas qui euasi:ut res,a gratissime prouocatur. Nam qui adhuc in ipsis uel paululum detinetur,horret admonitionem,& formidat resatum. Ideo Eusci
272쪽
ripi lis expressit adiecit enim indasve ut ostenderet post finem malorum grati φ am relationis incipere.Et poeta noster a ciendo olim,quid nisi post emesa insertunia stituro tempore iuuare dicit memoriam sedati laboris Forsan& harentim meminisse iuuabit. Nec negauerim esse malorum genera,quae no uult upertulit uel transadia meminisse,nec minus interrogatus ostenditur, Φ cum in ipsis malis sitit ut qui carnifices expertus est,& tormeta membrorum, ut a imnustas pertulit orbitates uel cui nota quondam asticha coisoria est. Cave imterroges,ne uidearis ob lcere. Illum saepe si potes ad narrandum prouoca,qui recitando favorabiliter exceptus est,uel qui libere & feliciter legationem peregit,uel qui ab imperatore comiter astabiliter* susceptus est,uel siquis tota perae classe a piratis occupata,seu ingenio, stii uiribus selus euasit: qa uix impletis desiderium loquentis rerum talium uel loga narratio. Iuuat,si quem dicere iusseris amici sui repentinam felicitatem, quam si runte non audebat uel tacere uel dicere modo iactantiae modo malitiae metu.Qui uenatibus gaudet,interrogetur de sylvae ambitu de ambage lustrorum,de uenationis euentu. Religiosus si adest da illi reseredi copiam, quibus ob uationibus meruerit auxilia deoim, Qtus illi ceremoniarum fructus: quia & hoc genus rei onis existimat,numinum beneficia non tacere. Adde,quia uolunt & amicos se numinibus extim ri. Si uero & senex praesens est,habes occasionem qua plurimum illi contulisse uidearis,si eum interroges uel quae ad illum omnino non pertinent. Est enim huic aetati loquacitas familiaris. Haec taens Homerus,quandam congeriem simul interrogationum Nestori fecit offerri:c- ,δhas Deusillustra
ο Tot loquendi semina interrogando congessit,ut pruritum senectutis expleret. Et Vergilianus Aeneas gratum se ad omnia praebens Euandrinuarias illi narrandi occasiones ministrat. Nech enim de una re aut altera requirit, sta sit Ia laetus Exquiri ,audith, uirum monumenta priorum. Et Euander consultiitionibus captus,scitis Φ multa narrauerit.
Devario commarum genere, σφι c te bis uten mintercomas. Caput .III.
Aec dicentem si uor excepit omnium.Sed mox subiecit Avienus: Vos
omnes qui doctora doctissimi adestis orauerim, ut hortatu uestro Eustachius,quae de scommate paulo ante dixerit,animetur aperire.Ombhus ad hoc prouocantibus,ille contexuit:Prarier categorian quae est ψὀγω,8c praeter δεα Oilio quae delatio est,siint alia duo apud Graecos nomina, loedoria,& scomma: quibus nec uocabula latine remio,nisi sora dicas Iccdoria expror bratio
273쪽
r Aruli NAL rost v MAT ' bratio nesse ad dimitam contumeliam. Scomma enim pene dixerim modi nsum figuratum,quia saepe staude uel urbanitate tegitur,ut aliud Anet,aliud intelligas. Nee tamen semper ad amaritudinem persit, sed nonnunquam sis in quos iacitur H dulce est. Dod genus maxime uel sapies,uel alias urbanus exercet,praecipue inter mensas N pocula, ubi facilis est ad iracundiam prouoc tio.Nam sicut in praecipiti mirite uel leuis flatus impellit ita uino uel infiisum. uel aspersum,paruus quo dolor incitat in furorem. Ergo cautius in c5uiuio abstinendum scommate,quod tectam intra se habet iniuriam.Tanto ein pressius haerent talia dieri, quam dire hie loedoriar, uel hami coagulos, quam dire isti mucrones tenacius inspuntur:maxini dicta huiusmodi risiim praesentibus mouent,quo uelut assensus genere Gfirmatur iniuria. Est autem loedoria huiusmodi obli- ne es quia salsamenta uendebas Scomma autem,quod di 'ximus saepe contumeliam esse caelatam,tale est: Meminimus quando brachio te emungebas. Nam cum res eadem utrobique dieta sit,illud tamen loedoria est,quod apte obieetum exprobratum* est:noe sesina,quod fgurate. Oetiise uius qui natu Libyus uidebatur,Ciceroni recitanti ait:Non audio quae dicis. Ille res dit,Certe solebas bene seratas habere aures. Hoc eo dictum est,quia Octauius Libys oriudus dicebatur,quibus mos est aurem serare. In eundem, Ciceronem Laberius,cum ab eo ad contatum non reciperetur dicentem: Reciperem te nis anguste sederemus,ait ille nimis mordaciter: Atqui selebas duabus sellis sedere. obiiciens tanto uiro lubricum sdei. Sed id quod Cicero diuxit,nisi anguste secteremus,sci mina est in C. Caesare qui i senatum passim tam multos admittebat,ut eos quatuordecim gradus capere G possent. Tali em ogiae,quod istum contumeliae est,abstinendum sapienti semper, teris in conuiuio. Sunt alia scommata minus aspera quas edentatae beluae mo sus: ut, Tullius in constitem qui uno tannim die conlulatum peregit, leni inquit esse flamines diales,modo consules diales habemus. Et in eundem, Vigilantissimus est consul noster,qui in consulatu seo semnum non uidit. Eidem* exprohranti sibi,quod ad eundem consulem n5 uenisset, Veniebam,inquit,sed nox me comprenedit. Haec M talia sunt,quae plus urbanitatis,minus amaritudinis habent,ut sivit M illa de nonnullis corporeis uitiis aut parumsut nihil gignentia doloris: ut si in caluitium cuilisquam dicas,uel in nasum,seu curuam erem
. onem,seu Socraticam depressionem.Haec em quanto minoris infortunii sunt, tanto lenioris doloris.Contra, ulorum orbitas non sine excitatione commo i
tionis ob acitur. Quippe Antigonus rex Theocritum Chium de quo iurauerat quod ei parsurus esset, civit propter scomma ab eodem de se didium. Cuenim quasi puniendus ad Antigonu raperetur, Blatibus cum amicis, ac si
pollicentibus,quod omnino clementiam regis expturus esset cum ad esus oculos uenisset,respondictam impossibilem mihi dicitis spem tautis. Erat autem
Antigonus uno orbatus oculo. Et importuna urbanitas,maledicacem luce priuauit. Nec n*auerim philosephos quo. incurrisse nonunquam per indigna tionem hoc genus scommatis. Nam cum regis libertus ad nouas diuitias nua erectus,philo hos ad conuiuium congregasset, M irridendo eorum minutulas quaesitiones cire se uelle dixisse cur ex nigra θc alba Mapuisentum unlius coloris
274쪽
, vi coloris edanu, Aridices philosephus indigne serens, tu nobis inquidabluue,cur de albis'nuris loris similes maculae gignantur. Sunt scommata quae in stiperficie habent si ciem contumeliae,sed interdum non tangunt audi zri. entes,cum eadem s obnoxio dicantur,exagitent:ut contra sunt,quae cie laudis habent,& nam audientis emici ut columeliae plenam. Oe priore prius dica: L.Quintius praetor de prouincia nuper reuerterat,obseruata quod mireris,Domitiani temporis praeturae maxima castitate. Is cu aeger assidenti amico diceret,Egidas se sabere manus renidens ille ait: Atqui eas de prouincia calidas paulo ante reuocasti. Rist intius, dele stat in est. quippe alienissimusa suspicione surtorum. Contra,s hoc diceretur male ubi conscio,& sita serta recolenti,exacerbasset auditum. Critobolii simois pulchritudinis adolescem' tem Socrates cum ad comparationem sermae prouocaret,iocabatur,no irrid bat. Certe si dicas cosummatarum diuitiarum uiro, tibi excito creditores tuos:
midissimo dixero, Achilli uel Herculi comparandus es,aut famosae iniquitatis uiro,ego te Aristidi in aequitate praepono: sine dubio uerba laudem senantia ad notam uituperationis suae utero tracturus est. Eadem scommata eosde modo iuuare,modo mordere possunt,pro diuerstate pr sciatium persenaim. Sutenim,quae si coram amicis obiiciantur nobis,libenter audire possimus. Uxoreucro seu parentibus magistris' ue mesentibus,dici in nos aliquod scomma no limus:nisi sorte tale hi quod illorum cens ira libenter accipiat. Ut si vis ad F lalcentem coram parentibus uel magistris irrideat, quod insanire pollit conisnuis uigili js, lectionibus* nocturnis:aut uxore praesente,qd stulte faciat uxorium se praebendo,nec ullam elegantiam eligendo formarum. Haec enim Ninquos dicuntur,& praesentes hilaritate persundunt. Commendat scomma et conditio dicetis,si in eadem causi si, ut si alium de paupertate Nuper irrideat, si obscure natu,natus obscoere. Nam Tarsus Amphias,cum ex hortulano p tens esset,& in amicum quasi degenerem n5nulla dixisset mox subiecit: Sed Mnos de eisdem seminibus sumus.& omnes pariter laetos secit. Illa uero scommata dire sta laetitia eum in quem dicuntur,infiindut: si uirum fortem uituperes,
quasi salutis suae prodigum,& pro atris mori uolentem: aut si obieceris liber ' li,quod res sitas profundat,minus sibi quam atris consili edo. Sie H Diogenes Antisthenem Cynicum magistrum situm solebat ueluti uituperando laudare. Ipse enim aiebat,mendicum me fecit e diuite,& pro ampla domo in dolio secit habitare. Melius autem ista dicebat,quam si diceret, gratus illi sum,quia ipse me philosophum & conseminatae uirimus uirum sectargo cum unum nomescommatis sit,diuersi continentur in eo essectus. Ideo apud Lacedaemonios inter caetera exactae uitae instituta,hoc quo* exerciti j genus a Lycurgo est institutum,ut adolescetes scommata sine morsu dicere, & ab at is in se dicta ppeti discerent. Ac siquis eorum in indignationem ob tale dictum prolapsus suis set ulterius ei in alterum dicere n5 licebat. Cum emo uideas mi Aviene instis . tuenda est enim adolescetia tua,quae ita docilis est,ut discenda praeci ad cum
aut si nimis casto gratae sint tibi mereti ices quia continua eas largitate ditasti: utique delectabuntur scientes his dictis suam conscientiam non grauari. Sicut contra sunt,quae Bb specie laudis exagitant,sicut paulo ante diugi. Nam si ib
275쪽
s ArvnN ALIOR v nuideas,lnG, anceps me esse scommatum genus,suadeo in coulutis,in quibus slaetitiae insidiabit ira,ab eiusmodi dieiis facessas,& magis quaestiones conuiuales uel proponas,uei ipse dissoluas. Quod genus ueteres ita ludicru non puta-rut,ut 8c Aristoteles de ipsis aliqua iascripsisti, R Plutarchus,& uester Apuleius.Nec contemnendu sqqd tot philosephantiu cura meruit. Cibum sim ficem praeferedum est multiplisi, ut fit digestu scilior. Caput .IIII.
P ς Niu ; Uoc quaestionum genus, in & senilem deceat aetate,
ae seli iuueni suadetur Quin agite omnes qui adestis hic apta couiuio bulemur, nec de cibam tm, sed & siqua de natura corporum, uel alia: praestate maxime Disario nostro, ius plurimum ad hoc genus quaestionum poterit ars & doctrina conferre sertiamur* si uidetur ut per ordinem unus- , qui is proponat quam soluendam existimet quaestionem. Hic assensi omnes,
praetextato anteloquium detulerunt,orantes ut cum ipse coepisset, teris ex sis iso lo consilitationis eius,interrogandi constitueretur exemplum.Tum ille: aero,inquit,utru simplex an multiplex cibus digestii facilior sit: sa multos huc. E. . ' nonnullos illum sectantes videmus.Et est quidem stiperba ac Gtumax,8c ueluti sui ostentatrix continentia: contra, amoenam se & comem appetctia uult uideri.Cum ergo una censeria sit,delicata altera scire equidem uelim,quae seruadae aptior sit ianitati. Nec longe petendus asserior est,cum Disarius adsit,qui did coueniat corporibus humanis non minus callet,quam ipsa natura huius bricae autor 8c num x. Dicas ergo uelim,quid de hoc quod quaeritur,medsecinae ratio persuadeat. Si me, satius inquit,aliquis ex plebe imperitorum de hac quaestione consuluisset, quia plebeia ingenia magis exemplis quam GH otione capiuntur,admonuisse illum colentus forem institutionis pecudum,qui hus si simplex & uniformis cibus sit,multo simiores fiant corporibus humanis:& inter ipsas illae morbis implicantur,quibus ut altiles fiant ossae compostae 8c quibusda condimentis uariae faciuntur.Nec dubitaret posthac, cum aduertisset animalibus simplici cibo utetibus similiarem sanitatem,aegrescere autem
quae saginantur,& composta uarietate crudescere. Fortasse illum attentio rem exemplo altero secissem, ut consideraret nullum unqua suisse medicorum circa curas aegrescentium tam audacis negligentiae ut febrienti uarium & non
simplicem cibum daret. Adeo costat quam iacilis digestu sit uniformis alim
nia,ut ei uel cum infirma sit natura,sumciat. Nec tertium defuisset exemplis, ita esse uitandam ciborum uarietatem,ut uaria solent uina uitari.Quis em ain Rhot eum qui diuerse uino usi in repentinam ruere ebrietatem necdum hoc
potus copia postulante Tecum autem Vecti,cui seli insectionem disciplinarum omnium contigit obtinere,non tam exemplis quam ratione tractandum est,quae & me tacente clam te esse non poterat Cruditates eueniunt,aut quali-
rate luces,in quem cibus uertitur,si non sit aptus humori,qui corpus obtinuit:. aut ipsius cibi multitudine non sussciente natura ad omnia quae congesta sunt concoqueda. Ac primum de succi qualitate uideamus. Qui simplicem cibum sumit sicile quo sacco eius cothus uel iuuetur uel auetur,usu docete cogninstit. Nec enim ambigit, ius sibi qualitate possessus sit,cum unum sumpsisti.
Et iras ut noxa,cuius causa deprehensa est,facile uitetur. Qui autem multiplici s
276쪽
, es cibo alitur diuersas patit qualitates ex diuersitate siccorum,nec concordant humores ex materiae uarietate nascentes, nee essiciunt liquidum purum' ue sanguine,in quem iecoris ministerio uertiitur' 8c in uenas cum tumultu suo transeunt. Hinc morborum scatur o,qui ex repugnantium sibi humorum disco dia nas litur. Deinde quia non omnium quae esui sunt,una natura est,non olasmul coquuntur: sed alia celerius tardius alia: 8c ita sit,ut digestionum sequentium ordo turbetur. Necp em cibi quem sumimus,una digestio est: sed ut co pus nutriat,quatuor patitur digestiones: quarum unam omnes,uel ipsi quo hebetes ibitiunt,alias occultior ratio deprehendit. Quod ut omnibus Iiqueat, paulo altius mihi causa repetenda est. Quatuor sunt in nobis uirtutes,quae ad Diministrandam alimoniam receperunt: Quarum una dicitur καricia quae deor qμη sum trahit cibaria consecta mandibulis. Quid em tam crassam materiam p faucium angusta silciret,nisi eam uis naturae occultior hauriret: Hausta uero nocontinuo lapsu per omne corpus succedentibus sibi foraminibus peruium ad imum uis descendunt.& talia qualia accepta sunt egeruntur,sed salutare ossicium digestionis expectant. Secundae hoc cura uirtutis est,quam Graeci, quia retentatrix est,uocat καταδεδη o. Tertia,quia cibum in aliud ex alio mutat,u eatur Huic obsequuntur omnes,quia ipsa digestionibus curat. Ventris em duo sunt orificia: Quorum superius erectum recipit deuorata,& in sellem uentris recodit. Hic est stomachus,q paterfamilias dici meruit,quasi omeanimal solus gubernans. Nam si aegrescat,uita in ancipiti est titubante alim niae meatu,cui natura tanquam rationis capaci uelle ac nolle contribuit. Inserius uero demissim intestinis adiacentibus in itur,& inde uia est egeredis. Erς go in uentre sit prima digestio, uirtute alloeotica in siccum uertente,quicquid acceptum est.cuius sex retrimenta sint, quae per intestina inseriore orificio tradente labuntur,& ossicio quartae uirtutis,cui 4 'κtdκs nomen est,procurat Nestio. Ergo post* in succum cibus reformatur,hic iam iecoris cura succedit. Est autem iecur concretus sanguis,& ideo habet natiuum calorem, qui conseditam siccum uertit in sanguinem. Et scut cibum in siccum uerti, prima est ita stici transire in salsuinem secunda digestio est. Hunc calor iecoris administratum
per uenam sinitas in sua quae I membra dispergit,parte quae ex digestis scio
dissima est,in lyenem resula: qui ut iecur ealoris ita ipse frigoris domiciliti est. Nam ideo omnes dexterae partes ualidiores sunt,et debiliores sinistrae,qa has regit calor uisceris sui, illae contagione frigoris sinistra obtinentis hebetantur. In uenis aute-arteriis, quae sitiat receptacula sanguinis N spiritus,tertia si digestio. Nam acceptum sanguinem quodam modo desecat,& quod in eo aquosum est, uenae in uesicam reflandut liquidum uero purum* 8c altilem sensu, nem singulis totius corporis meinbris ministi at. Et ita sit, ut cum cibum solus uenter accipiat eius alimonia dispersi per uniuerses membrorum meatus ossa
quo p 8c medullas 5c ungues nutriat, capillos. Et haec est quarta digestio, iiii sngulis membris sit,dum quod unicui membro datum est. ipsi inebro sit
nutrimentum. Nec tamen huic toties desecato retrimenta sua desunt,quae cum membra omnia in sua sitiat sanitate, per occultos evanescunt meatus. Si qua uero Pars corporis aegrescat, i ipsam quasi infirmiorem ultima illa quae diximus x iii retrio
277쪽
menta labui .Et hinc nascitnt caus e morbom,quae medicis mea nre mos est.Si enim sierit ultimi succi iusto huberior multitudo hanc a se repellit pars corporis illa,quae sanior sine dubio labitur in insemam, q uires non habet repellendi. Unde M alieni receptio distendit locum in quem ceciderit,& hinc creantur dolores.Haec est emo triplex causa uel podagrie uel cuiuslibet ex confluentia morbi,id est multitudo humoris, titudo membri a se repellentis,& recipientis insumitas. Cum igitur assci uerimus,quanior in corpore fieri digestiones, quarum altera pendet ex altera,& si praecedes silerit impedita,nullus sit sequentis ine Rus,recurramus animo ad illam primam digestionem,q in uentre conficitur,& inuenietur quid impedimenti ex multiformi trascatur alimonia. Diuerserum em ciborum diuersa natura est: M sum qui ce , larius,siint qui tardius digerunti . Cum ergo prima digestio uertitur in succisi quia non simul accepta omnia uertuntur, quod prius uersiam est,dum alia tardius uertuntur,acetat.& hoc saepe etia eructando sentimus. Alia quom abus tarda digestio est,uelut ligna humida,quae urgere igne stimum de te creantisic
illa imminete igne naturatastimant: dum tardius coquuntiar,siquidem nec hoc sensum eruetanus euadat. Cibus autem simplex non habet controuersam in
ram, dum in simplisin simul siccu uertitur. Nec digestio ulla turbatur,dum omnes sibi stata momentorum dimensione succedunt. Siquis autem quia nihil impatientius is peritia rationes has des et audire,extimans non impediri digestione,nili Bla cibora multinidine, nec uelit de qualitate tractare,hic Φ que multisormis alimonia depreheditur causa morborum. Nam pulmentoruuarietas recipit uaria condimenta,quibus gula uin a a naturae necesse est,iaces ustur:& si inde congeries, dum pruritu desidem amplius uel certe de singulis parua libantiar. Hinc Soctates s dere selitus erat,illos cibos potus ue uitam dos, qui ultra sitim samem' ue sedandam producunt appetentiam. Deni uel propter hoc edendi uarietas repudiet,quia plena est uoluptatis,a qua seriis e cstudiosis cauendum est. Quid em tam contrarium,* uirtus & uoluptas Sed
modum di rationi siclo,ne uidear hoc ipsim in si sumus,licet sebrium sit amen quia uarium est,accuta e conuiuium. Contra,cibum messis apiorem esses ημfimplex. tapa .v.
HAec cum Praetextato & carieris prona asscissione placuissent, arro
lur; exclamauit. Nihil tam indignum toleram,u q, aures nostras ataeca lingua captiuas tenet, M uerboru rotunditati assentire cogimur, ir 'cumuenti uolubilitate stimonis, qui ad extorquenda sdem agit in audietes tyrannum.Et quia his loquedi Iaserinthis impares nos satemur, e Uecti ho temur Eustachium,ut recepta contraria disputatione quicquid pro uario cibo dici potest,uelit communicare nobiscum: ut suis telis lingua uiolenta succum-hahia Graecus Graeco eripiat hunc plausum,tan* cornix comici oculos inbdiat. Et Symmachus:Rem iucundam Euangele amarius postulasti. Aud re enim contra tam copiose & eleganter inuenta,res e quae habeat utilem uoluptatem: scit non tanquam inamijs insidiantes,& gloriosis tra statibus inuidentes,hoc debemus expetere. Nec abnego,potuisse me quocν tanquam palinodiam canere. Est enim inciorica praeluti communes locos in utramuis partem
278쪽
inuciatorum alternatione mustare.Sed quia facilius Graecorum inuentionibus . a GLecis serie es is relata resin, ndent,te Eustachi oramus omes,ut sensa & imuenta Disarii contra s repellendo in immum restituas exautoratum couiuiorum lepore. Ille diu hoc a se ossicium deprecatus,ubi tot impelletium procera quibus obuiandum non erat hortatui ciccubuit: Bellum inquidduobus mihi amicissimis cogor indicere,Disario & continentiae. Sed ab autoritate uostra tan* ab edidio praetoris impetrata uenia,gulae patronum quia necesse e prostebor. In primo speciosis magis Φ ureis penes nos Disarius exemplis,ut docebitur,nostri cepit ingenium. Ait em pecudes uti simplici cibo,& ideo expugnari dissicilius earum Q hominu sanitatem. Sed utrunm uisem probabo. Nam nem simplex est animalibus mutis alimonia,nec ab illis Q a nobis mor' hi remotiores.Testatur unum uarietas pratorum quae depascutur:quibus herbae sunt amarae pariter Sc dulces aliae succum calidum aliae sei dum nutrientes: ut nulla culina possit tam diuersa condire,w in hersis natura uariauit.Notus est omnibus Eupolis,inter elegantes habedus ueteris comoediae poetas. Isin fabula quae in Tibitur Avies inducit capras de cibi sui copia in haec se Phaladiates, cincin F ἱ Λ, everreum ιαπῖς. Videt ne uobis ciboru ista simplicitas ubi
tot enumerant uel arbusta uel frutices,no minus secco Suresa u noles in aut non ficilius morbis holas u pecudes occupentu Homero teste colentus stim, qui pestiletiareta ta pecudibus esse ilichoata:qn morbus ante i in holas posset irrepsisicit scaptis pecoribus incubuit. Sed N quanta sit mutis aialibus infirmitas,uitae breuitas indicio e. Qd em eoru abus notitia nobis in usu est,potest annos hois aequare nisi recurras serie ad ea, i de consis at cornicibus sibi ς Iosa dicuntur. Quos tamen videmus oenibus inhiare cadaueribus,uniuersis seminibus insidiari,fructus arborum persequi. Nam non minus kacitatis habent, u de longaeuitate eorum opinio fabulatur. Secundum si bene recor
dor exemplum est,solere medicos a gris simplicem cibum ossea re,non uarii:
cum hunc ossctatis ut opinor n5 quasi duestu faciliorem,scit quasi minus ain
petendum:ut horrore uniformis alimoni Medi desiderium languetaretiquasi multis concoquendis p infirmitatem non siilsciente natura. Ideo squis scentium uel de ipse simplici amplius appetat,subducitis adhuc desideranti. Ideo uobis comento tali,non qualitas,sed modus quaerit. in aute in edendo' sicut in potando suades uaria uitari, habet latentis captionis insidias quia noleri similitudinis coloratur. terum longe alia ciborum ratio est is enim umquam edendo plurimum,mente sauciatus est,quod in bibendo contingit Fartus cibo,stomacho uel uentre grauatur,infusas uino si similis insano,opinor, quia crassitudo cibi uno in loco permanens expectat administi ationem digestionis,& tunc demum membris sensim confedius illabit: potus ut natura leuior mox altum petit:& cerebrum, quod in uertice locatum est,serit sumi calentis aspergincita ideo uaria uina uitantur, ne res quae ad possidendum eaput repentina es calore tam diueris Q sebito confli j seciem sauciet. Quod aeque in
cibi uarietate metuendum,nulla similitudo,ratio nulla perseadet. In illa uom disputationsiqua digestionum ordinem sermone luculento & uario digessisti,illa omnia quae de nanua humani corporis dicta sunt, Zc nihil nocent prin
279쪽
postae quaestioni.& eloquenter dicti non abnego. Illi seli non assensior quod aruccos uarios de ciborio uarietate consedios, dicis iatrarios esse cori oribus,
cum corpora ipsa de Guar is qualitatibus ubricata sint. Ex calido enim N seis do de sicco & humido constamus. Cibus uero simplex cui adest uccum deis unius qualitatis emittit. Scimus aute similibus similia nutriri. Die quaesis unde aliae tres qualitates corporis nutrientur Singula autem ad se sinulitudinem
sui raper reuis est Empedocles,qui ait: Te autem saepe audio H pocratis tui uerba eum admiratione reserentem: ,
Ergo si homo mur unum,nutriendus est non ex uno. m deus omiunt sabricator,aerem quo circumfundimur,& cuius spiramus haustu non simpliscem uoluit habere qualitatem, ut aut se idus si semper aut caleat,sed nee continuae siccitati,nec perpetuo eu addixit humori, quia una nos non poterat qualitate nutrire de permissis quatuor fabricatos. Uer ergo calidu scit,& hum
ctum.Sicca aestas Sc calida. Autumnus siccus & seigidus. Hyems humida pariter & selgida est. Si e&elem quae sunt nostra principia,ex diuersitatibus oetiam ipsa constant,& nos nutriunt.Est enim ignis calidus & siccus. Aer humectus & calidus. Aqua smiliter humecta & frigida.Terra se ida pariter es
sicca. Cur ergo nos ad uni Armem cibum redigis, cum nihil nec in nobis nee circa nos,nec in ηs de quibus simus,uni se est: Quod aute acestere,uel
nonnunquam sumare in stomacho cibum,uis assignare uarietati,ut credamus. Pronuntio Oportet,aut semper eum qui uario cibo utitur.haec pati: aut nun*illum pati,qui simplicem sumit.Si uero N qui mensa sevitur copiosa, hoc uitiu e G sentit:& qui se uno cibo assicit, si e sustinet quod accusas,cur hoc varietati,& no modo edacitatis assignasc Nam 8c de simplici auidus noxam patitur miditatis,& in uario moderatus digestionis commodo fruitur. At inquies ipsa immoderatio ex ciborum uarietate nascitur,titillante gula, & ad as η sumeri plura quam necesse est prouocante. Rursis ad ea quae iam dixi reuolum cruditates de modo,non de qualitate prouenire. Modum enim seruat,quisii potens est,& in mensa Sicula uel Asiana. Excedit impaties,etiam si selis olitiis aut holere uestatur.Et tamen ille copiosiis si moderationem tenuit sanitatis compos est: cotra,insanus si ille, i merus sal cibus est,si hoc ipsum voraciter siluaserit. Postremo, si in his quae semimus uarietatem noxiam putar ,cur potionum remedia quae per os humanis uisceribus infunditis,ex tam contra s aesbi repugnantibus mista componitis Succo papaueris admiscetis euphorbi iam,mandragoram,alias* herbas conclamati frigoris pipere temperatis. Sed nec monstruosis carnibus abstinetis,inserentes poculis triculos Historum M
280쪽
, uenetrata corpora viperarum,quibus admiscetis quicquid nutrit India,quie, i quid deuehitur herbarum quibus Creta generosa est. Cum ergo ad cui todi.
am uitae hoc ficiant remedia quod cibus: liquidem illa eam reuocent, iste con tineat: cur illis prouidere uarietatem laboras,isti squalorem uniformitatis adrios: Post omnia in uoluptatem censiara cothurnati sci monis inuectus es,tan*uoluptas uirtuti se per inimica sit: Zc non cum in luxum spreta mediocritate prolapsa est. Quid enim t ipse uus, non edendo nisi cogente fame,nec potando praeter sitim,nis ut de utro capiat uoluptate Ergo uoluptas non mox nomine ipse infamis est,sed si modo utendi uel honesta uel arguenda. Parum est si accusata sit,& non etiam laudetur uoluptas. Nam cibus qui cum uoluptate sumitur desiderio tra 'us,in uentrem recoditur patula expectatione rapiems tem: N du animose suitur,mox eum concoquit. Sod non ex aequo cibis euenit,quos nulla sit dulcedo comendatiQuid ergo accusas uarietatem quasi gulae irritamentum.cum salus sit hominis,uigere appetentiam: qua desciente langue c& periculo si propiore Nam sicut in mari gubernatores uento suo,et iam si nimius sit conti aliendo in minorem modum uela praeteruolant,& flatii cum maior est coercent,sepitu uero excitare no possunt: ita & appetentia cum titillatur 5c cretasirationis gubernaculo temperatur: si sinet ceciderit animal extinguitur. Si ergo cibo uiuimus. 5c cibum appetentia Lla commendat ela.
horandum nobis est comento uarietatis, ut haec semper Prouocetur,cum praesto sit ratis,quae intra moderationis suae terminos temperetur. Memineritis tamen lepido me conuiuio adesse non anxio.Nec sic admitto uarietatem,ut luxum probem, ubi quaeruntur aestiuae nives, & hybernae rosae: & dum magis ς ostentui,quam usui stillitur,syIuarum secretu ome lustratur, & per ina mae xia selicitantur. Ita enim sit,ut etiam si sanitatem sumentium mediocritas obsemata non sauciet,ipse tamen luxus morum si agritudo. His fauorabiliter exceptis,Disarius,obsecutus es inqisit Eustachi dialee mcae o medicinae. Qui uolet eligere seque Ausum consulat: & quid sit utilbus simitati experientia docebit.
Post haec Flauianus: Et alios quidem medicos idem dicentes semper am
diui uinum inter calida cen idum. Sed N nunc Eustachius cum causas ebrietatis attingeret,praedicabat uini calorem. Mihi autem saepe hoe mecum reputanti uisa est uini natura seuori propior quam Glori Et in medium pros , o,ebus ad hoc extimandum traho ut uestra sit de mea extimatione iudicium. Vinum quantum mea fert opinio sicut natura si igidum est,ita e pax uel etiam appetens caloris st,cum calidis fuerit admotum. Nam G xum cum tactu st 6 igidum, .λωie si tamen Blem pertulerit,mmolesbi, 8c calor aduena natiuum frigus expellit. Hoc utrum ita esse ratio per Badeat requiramus. Vinum quod aut potu interioribus conciliatur,aut se vi rata tu, ut superlicie curet, adhibetur,cum infunditur cuti:quin frigidum si,nec medici inscias eunt: Calidum tamen in interioribus praedicant,cum non tale doscendat,sed admistum calidis concalescat. Certe res mdeant uolo,cur