장음표시 사용
521쪽
De Meesse, te de filivms. φρον36o. quod licet prodiret ex Arianis , tamen ejus promul satores adversari se Ario profitebantur. ita se altillia muniunt Doctores isti nuper morti. Odi Vandi Pelagianismi specie, novam in Ecclesiam do-- G inam intulere , cum stia pene omnia ex Pesagian rum ossicinia derivarint, quemadmodum in Congregationibus habitis ostensum est. Pelagio seque ac Calvino bellum indixisse videri volunt, ac tanta quidem ostentatione atque jactantia , ut illorum ductor exercitus , a quo etiam Schola recens nomen habet, scripturire non erubuerit, nec Pelagianam quidem haeresim orituram
fuisse , si sua illa inventa divinae gratiae hostibus ex suisset Augustinus. Id porro quo consilio jactitatum Nisi ut fidelibus turpilis illuderent ; quasi medias ompugnandi Pelagianismi 8c Calvinisini vias invenerint, reliquis Ecclestisticis Tractatoribus prorsus ignotas. Hinc itaque nova vulgandae definitionis Apostolicae n cessitas oritur : ne honesto illo obtentu suscitatus err latius serpat & ambitiolius. CAPUT III. auautum expediat, eonmmo Sam definiri, ob Apsis
g. UNICUS. Uperest ultima , eaque gravissima vulgandi Judicii
Apostolici ratio , a D. Bernardo prae caeteris commendata , Pontificii scilicet muneris obligatio. Nemini quippe dubium est, quin eo praesertim titulo , unive fili Ecclesiae praefectus sit Summus Pontifex , ut enatas controversias dirimat ; veritatem in aperto ponat; Apostolicae Traditionis dogmata non arcano dumtaxathnu foveat , sed publicam in lucem solenni judicio prodat , dum id fidelium inter sese dissidia postulaverint. Exstat in hanc rem explicatissima Deuteronomii lex, Capite r7. Si difficile edi ambiguum apud te jud cium esse perspexmi M. ct 'udficium iura portas tuaπ
522쪽
elegeris Domnus Deus tum,. vente M as Saceria eras G uiuirem . qui fuerit isto tempore 3 qu-mque os aut maecabunt tibi judicii veritatem. Nec alia de causa Summus Pontifex in lege nova institutus est , Ut sit cirrus in Ecclesia controveritas indeficimtr I CNdirimat. Hinc D. Bernardus Epist. IS8. Moxtis in Montem ase uri verba recolens , HVetra .mron Hur mobificum : si quid 1M tum fuerit F Urionis , resereras ad ipsis r Christum ea figura pro Curi monet , Summum Pontificem in Caelos ascensurus Ecclesiae es dit ut ea uua pollet autoritate ac zelo emergentes uuaestiones enodet. Quo etenim jure Regiae autoritatis est civiles subditorum controversias definire , Jus m.t 'poralibus populo dicere, sarta tectaque cuique bo serva ; ita Pontificii muneris est , enatas in Spirat IDbus lites dirimere , doctrinaeque ac fidei quaesta es Grlasti veluti nutu definire. Quod usque adeo certum est, ut eius interdum de subortis controversiis definitionem, interminata etiam divini Judicii poena, illi requi1icrint. Sic sane Iustinus Imperator 8c Juitinianus Bmes eme sentis controversiae judicium ab Hormisda sium Pontifice exto Erunt. Tremendi Iudicu , inquae tin data ad illum Epistola, non immemor Sanctuin vestra, oua sibi commissa sunt Ocacia traia deproperet: ut Ireogant euntiti, recte vos Apostolica Adu Primatum Iussirtitos. Nec vero id mirum : cum M Gelasius ipse Anastasio Imperatori rationes exponens, cur a terra sententia abstinere tuta consticulia non posis , istammae caeteris proferar, sin Epistola apud Barovium ad annum Dispensetione emm δυ- Seminis misini Etava mihi est se non Evangeια-σο. Am cum
eis mihi exiguo metuendum es , s iuvistus ii pratum G paterna devotume transeminum subtraxero mysteri
Pari profecto consilio Hieronymus Damasum com lavit Epistolis ς' ia fluctuantem veritatem si tuto poneret, dum celebrato Nicaeno coactis, com
523쪽
Do mee viὸ roversia de tribus in Deo Hypostasibus orta est. Has ille palam dicσe detrectabat , quod ea loquendi ratio nova in Ecclata videretur, nec satis quid hac in parte
certi constitueret, noverat senetillimus Doctor. Damasum ergo convenit Epistolis , rogans ut sentiendiloquendique rationem praefigeret, pro ea qua in universam Ecclaliam valebat autoritate : futurumque sp pondit, quod in Evangelio Christin Dominus ad prona ilit, tabi fuerit erepus, Eguc co regabi-ur e, aquilae fideles scilicet universos in eandem sententiam cum Romano Pontifice consensuros. Apud vos νω, inquiebat Ep. 77. incorrupta Patrum servatur hostilitari ... Vos est, lux mundi, vos sal terra. .. uaquam igiatur tui me terreat magnitudo, intillat trien human, tas. A. Sacerdote victimam flagito salutis , a pastora praesidium ovis. Tum demum in altera supplicationes suas ita concludit : Obtestor Beatιrudinem tuam , re Crucem Domini , per necessarimn fidei nos,a decus , par a nem Christi, ut qui Apostolos honore sequeris , stquaris merito. . . Noti despicere animam, pro qua ChristiGmortuus est. Iis scilicet umbis innuens, has illi sancte dae veritatis partes ex Pontificiae dignitatis ossicio incumbere , eumque commisi sibi gregi defuturum, si
missis illas exsequeretur. - εJam ureo si Damasum Hieronymus compellavit, dum nominis potius , quam rei quaestio vertebatur; quid lacturum illum existimamus , ubi rei gravissimae controversia moveretur Gravior hoc in casu edendae definitionis Apostolicae religio instat , nec sine summo clesiae damno negligi potest. Tempus es , inquiebat aliis Divus Bernardus , in non absimili rerum eventu . I . ad Innocentium II. Tempus est , in vestrum agnoscatis, Pater amant e , principatum, probetis vi tam , ministerium honoretis r in eo piam Petri inpleris micem . euum teneris is Sedem , δε vestra admonitionemrda in μου fluctuantia confirmatis , si vestra autoritate conteritis fide. eorruptores. Similiter M Patres Concilii Carthaginensis , Innocentio I. significarunt, quanta
- .si ex Pontificii muneris religione incumberet prostris udi
524쪽
hendi Pesonismi necessitas : primum quia Pelagis erroribus promovendis experrectus di ardentissinetis: secundo quod multos ubique gentium semio atque discipulos sibi diceret : tertio quod Utatae
illo divinae gratiae quaestiones nostrarum orationum ligionem ac pietatem prorssis exstinguerent. Quae iSummum Pontificem ad prostribendum sine mora lagianum errorem impulerunt. Uideat nunc Sanstitas vestra , num Me ipsum ipraesentiarum experiamur. Inducta nuper in Ecelesidoctrinae novitate de divinae gratiae auxiliis & humavoluntatis arbitrio, ad Inquisitores generales & Nuni
Apostolicoaees illicd delata est. Causam illi, inspeargumenti dignitate, diligentius examinarunt: cum
esset ferendo judicio matura , eam Pontifex Maxin Romam adscivit ; spoponditque saepenumero rem iquantocius conlacturum. Tum subinde permulti Imae Congressus habiti, Disputationes initae , data BCommentarios relata deputatorum Censorum judi In Apostolicam itaque Sedem totus orbis defixos hs oculos , magnaque spe definitionis Apostolicae suspsus haeret, ex ea potissimum die , qua eam se Matdo vestra opportuno tempore promulgaturam , dstarent Rescripto spopondit , suamque veluti fid. partibus dissidentibus obligavit. Nusquam-ne igi opportunitas illa temporis occurret λ Nusquam ne ieescet optata dies, Beatissime Pater , quo sacrum ilveritatis Oraculum licebit excipere , osculari ξ No, in dies ex hac tanta Judicii procrastinatione vires onent Novatores ; inventa sua longe lateque dissundu doctrinae suae suffragatores undequaque congerunt , nisi brevi Pontificiae definitionis oraculum prodeat, somnis demum excidet propudandae novitatis , ti sciendae veritatis.
525쪽
Satisfit momentu ι inersa partis , quibus Apostolica . Sessis χιdicio intercedunt.
HAc in primis Novatores isti ratione pugnant. Q lae
stiones in judicium vocatas , ex eorum n muro
non esse funt . quas definire sit opus , sed liberae The logorum opinioni permitti, ut quisque illis pro arbitrio stlitiat: quales aliae propemodum infinitae a Theologis hine inde pro ingenii libertate agitantur. At pristinae prosessionis suae di ante-actorum mem nisse opus est, quotquot jam ita garriunt. Quaestiones quippe in judicium vocatas , non opiniones ella , sed Mei, in publicis congressibus fessi sunt adversae partis A stores non semel dc iterum , sed multis admodum vicibus. Rursus, de stiscitato Pelagianismo postulabatsetur ι atque an ita res esset , quaestio secundum Juris formas apud Apostolicam Sedem instructa est , de fide itaque , non de opinionibus agebatur. Hinc toties in
. Congr tionibus disputatum , An Molina cum Pelagianis Guiret An cum Cassiano caeterisque Massilie stas conveniret An haec vel illa sententia ex Pelagi nismi fontibus derivata esset An easdem ac Augustinus libero arbitrio vires Molina tribuerit 3 An Justificationis initium liberi arbitrii conatibus Molina dederit' aliaque
id genus de caritate, de fide, de virtutibus , de tentationum victoria , de gratuita vocatione, de scientia futurorum , longe multa , in quibus Molinam Pelagi nismi luto haerere demonstratum est . & a constitutis Judicibus pronuntiatum. Quid itaque nunc sibi volunt..cium controversias illas omnes praeter fidem elle dicunt,& liberae Theologorum opinioni permittendas; ut speciosa illa circulatione Sanctitatem vestram a vulgandi Apostolica definitione dimoveant t mnunis est illa Haereticorum astutia , maximo
526쪽
Meminati is si mraveris Pelagianorum, de quibus ita scribit S. Aoniamin lib. 2. de peccato. originali cap. molen res Daemo castute invidiam declinare, asserunt istam praeteri in serieulum es quastimam; ut virilicet, st mea fuerisis o orbitasse convicti , non crimἡ-ter . sed Duasi civitiaeeγerrasse videantur Perspicitis id eum egisse , Bac ρ locutione praemissu , ut si qωd in illa apparuerit erroris,
- in με , sed in quaestionibus qua sunt piser Mem ,
mideretur erras; ubi etsi mrmem es error . seu ramen tanquam hamos carrigatur : σ qui comestio su vit , ita dicatur errare , ut non tamen haereticus juae
Ρlus sitis a nobis ostensim est οῦ non ex earum ri mero esse quaesti mes illas, quae liberae nioni permi eti debeam 4 com ipsa Religionis fundamenta concu- etiam, easdemque veritates impetant, quae jam pridem Ρ ianis ta Massiliensibus oppugnatae sunt. Nec enim si secus esset, tanto eas studio , tanto apparatu Apostolica Sedes ventilasset, indictis per tot annos Congregationibus ce errimis , auditis Academiis, The Ηγgis ad Judicium vocatis. Immd verδ est selennitandi cause illa tractata est , ea totius orbis exspectatione im stitutum examen , ea religione vulgandae tandem at
quando sententiae , opp orata Sedis Ap utolicae fides, ut haerere jam , arque suspensa definitione Apostolica
Udunt ad idem institutum Novatores, a serenda definitione abstinendum esse , ne orbis eo judicio commoveatur. Nec id modo tantum obmidunt 1 sed di illo quondam terriculamento Clementem VIII. 4 ferenda semientia dimovere conati fiunt . ingentes fide- sum motus M scandala comminati, si inliniam dog-
Et haec quoque familiaris haereticis calliditas est, motus, seditiones, & seandala comminari, ut Ecc. ste Judicium effugiant. Hae arte vis Eudchianos,
527쪽
De nete uδharrat Evagrius lib. 3. cap. s. ut Concilii chlaedonentis definitiones eliderent. ud Bison. M an. 76. Imperatores Basiliscum dc Mareum litteris commovire, quibus Calcedonentia Decreta minime vulganda inqui bant, Pro certo persu si, Ammdum, se id serat, seriti nibus eversium iri. Pari calliditate Anastasio Impera ori fruerimi alii, ne Pontificias Constitutiones , ad confodiendam ipserum haeresim Gelasio latas, vulgari sin
Tantum porro abest , ut oriturae seditionis metu,
causa injudicata dimitti debeat ; quin potius idcirco
maturanda definitio est , ne altiores radices novitas agat, novumque sectatorum multitudine robur obtineat. Hac ratione permo i tarthaginensis Synodi Parem c ram Innocentio I. supplicarunt, ut Pelagianam haer sm brevi configeret, quae novis sparto temporum viribus augebatur. Innocentium II. adduxit D. Berna dus , ut Petri Abaelardi errores sine mora proseriberet, ne rei eonficiendae dissicultas sententiae po&crastinatione augeretur in dies : sie enim eum sectatis nonnullis Dpilaopis seribebat Epistola 1ς i. ergo homo illam litudinem trabit dis se, popvium, qui sibi eredat.
habet ; necesse est ut huic contagio celeri remedio ocem setis. Sero erum medicina paratur , e m mala per D sm invaluere mora .
Jam quod objicitur ex Pontificia definitione scandalum oriturum, ludicrum est. Illud immis scandali loco habendum, qudd istu i viri Religiosi ac meologi comminari audeant. Digna quippe Gregorii Magni sente
tia est , supex Mechielem. anas de veritate nascitur standalam , utilius permittitur nasci scandalum, quam veritas rei'quatur. Alias a ferenda etiam in. Lutheranos sententia temperandum fuisset ; Cum universam pene Germaniam infecissent, ejusque principes beni multos suis partibus addixissent : ab Arianorum damnatione abstinendum . cum toto pene orbe dissust essent, Potentum gratia tuti, ac Semiorum multitudine formidandi. Tantum igitur abest , ut intausti
Midpiam Ecclesiae ratholicae ex tantificio Iudicio oriri
528쪽
saa Memoriale M la Nura pomi ι quin immo in Mus pacis 3c gloriadi comDILcessuram hujusce litis definitionem, aestimandram eQuocirca notanda venit Constantini Imperatoris Episth ad sextam 9 modum oecumenicam ; diam excitat gravissimis controversiis, causam fidei a Sacerdotibus finiri supplicavit in spem optatissimae Pacis Imperio suo restituendae: In pace namque δε ei, inquit, pariter compactam a Christi dilictam Rempublicanmyram consa I.
S. 3 OPponunt tertio loco Novatores , multas me, gorum arbitrio permitti gravissimas controgeritas; uti sententiam de immaculato Uirginis conceptu , quam nec Concilium Tridentinum , nec Romani Pontifices definiendam judicarunt. ζVerum longe aliter se res habet impraesentiarum. Nulla etenim Scripturarum aperta testimonia sappetunt, nulla Ecclesiae facta revelatio , nulla Patrum imperturbata traditio, de Immaculato conceptu Virginis,
quibus niti Canonica definitio mssit. At vix ulla divinarum Scripturarum pagella est i uti loquitur Innoce . tius I. ad Mileuitanae Synodi Patres ubi divinae gratiae
neceisitas non magnoperὸ commendetur. Vix novi
quidpiam de divinis auxiliis fingi statuique potest, quod a Synodis Africanis , Patribusque haereseos pelagianae
debellatoribus, non fuerit in antecessum occupatum, ac minutatim dispunctum. Quibus omnibus Ecclesiasticam de rebus controversis definitionem superstruere ficile est. Sed nec illud omittendum hoc loco : eam suis te hactenus Ecclesiae catholicae providentiam , ut etsi nonnunquam ab edenda selenni definitione temperant, peculiari nihilominus studio , laniori 1emper atque tutiori doctrinae tuendae providerit Sic legem praemittendae Contestionis Sacramentalis . dum quis peccati mortalis sibi conscius ad Eucharistiae Sactamentum a cedit . ita sartam tectamque voluit Concilium Tridea-dauri
529쪽
tinlim, ut illos excommunicatione petierit, qui secus docere ac praedicare praelumerent. Sic Uiennense Concilium sub Clemente U. eorum Theologorum sententiam , qui gratiam informantem atque virtutes parvulis etiam in Baptismo conferri docent probabiliorem ρο nunciavit. 3c Sanctorum Patrum essetationibus consentaneam. Nusquam tamen Eccletia cuique licitum fecit in mavissimis controversiis, quibus stat Religionis C tholicae fundamentum , pro arbitrio di ingenii libertate1entire. f. OKectant ultimo tandem loco Novatores , partem adversam nova etiam vocabula in Ecclesiam im duxisse: ut pote, quae P0scaenaseterminationis vocem, Patribus ignotam usurpet: Quibus breviter reponimus , nolle nos de Vocibus disputare , modo de doctrinae capite constiterit : D-daica persaea genus es , relictu rebus , ollabas consectari ; ut alias inquiebat Gregorius Nar ianwnus. Gratiam se ipia emeacem , in solennibus Congressibus proPugnavimus ; qua Deus movet hominis voluntatem ad lingulos pietatis actus , non solum interius suadendo, invitando , dc excitando moraliter , verum etiam active, proprie ac vere essiciendo, ut liberum arbitrium insallibiliter consentiat. Rursus hanc divinae gratiae efficaciam ex Dei in hominum voluntates omnipotentis sima virtute atque dominio oriri defendimus , quovis exploratricis scientiae mediae semoto lumine. En nostraedo strinae summam , de quasotissimum a Censoribus pronuntiatum est. Id si nobiscum admiserint adures xii , nulla aut certe minima supererit de nomine comtroitersia. Physicae quidem Praedeterminationis nomen, . ad id significandum usurivimus, nec immerith: quddaliis pene omnibus voculis adverse partis Actores abuterentus , nostrique dogmatis summam eo vocabulo congruentius explicari putaremus. Quid vero , si no-
νum illud utcunque videri posset i Observat siquidem
530쪽
Ralmanu Magni . leganter Cardinalis Buonius ad annum 96. F1iam ad nova interdum vocabula usurpanda cogi singularem haereticorum audaciam et qui cum triti: pius Deitas abutantur , catholicos pene invitos ad vas etiam usurpandas impellunt. Hinc Confutat mi Deiparae, Transubstantiationis vocabula necinarsurpata, ut antiqua Ecelesiae fides adversus Haereticcdicacitatem exponeretur : Noa , inquit, in Em Motica opus μιν excogitare Cocabula , cinn Mi prioribus abin vocibus simpliciter proferri filiis , ex suam ipsorum struentiam roborari creati Drit. Si nos pari necessitate compulsi sumus, physicae Ρraediminationis vocabulum usurpare ; ut gratiae se ipsa caris omnipotemissimam, Huperabilem, Zc indecbilem energiam ab Augustino contra Pelagianos aram, significemus : id a nobis exigente adversaetis dicacitate . quae aliis quibusve vocabulis ister abutitur.
'Reverendi Patris VALERIANI MAG pncini ad summum Pontificem ALEXI DRUM VILBEAvissi ΜE PATER, beatorum pedum oscula , & humillis meae devotissimae subjestionis contestation o F. Valerianus a Mediolano Sacerdos me EF. Minorum nuncupatorimi Capucinorum et jesis Poena excommunicati H latae sententiae , alii'