장음표시 사용
71쪽
de re in antiqua collectione Actorum Concilii Nicaeni 1. legi mus . Apud Ephesum vero Beatissimus Iohannes Apostolus , ct Evam gelisa multo tempore post Domini Resiurrectionem , ct Apensionem in Coeus , Divina inspiratione confriZsit , atque requievit ι Cr ob hoc Dis pus Ephesinus pro tanti Apsoli , Gr Evangelisae memoria ceteris Episcopis Metropolitanis in SInodis honorabiliorem obtinet
II. Non est dubitandum , quin ex multis Ecclesiis , quae opera Apostolorum fundatae sunt, Ephesina numero in primis Clericorum, Hierarchiam Sacram constituentium , longe fuerit spectabilior. Iccirco inter Apostolica Concilia Asianum memoratur , Mileti a Paulo coactum ex Episcopis, & PreSbyteris , annotante Irenaeo lib. 3. C. I . In Mileto enim convocatis Dis
pis, or Presbyteris , qui erant ab Ephes , Cr reliquis proximis Civi-νatibus . Qui ab Epheso erant Episcopi, illi haud dubie ab Irenaeo intelliguntur , qui Ephesinam Ecclesiam primam in Ecclesiastica Politia agnoscebant. Atque eam in hunc plane modum
fuisse a Paulo constitutam , Achor. 1 o. docet sacer Textus , Concilii hujusce recensens acta, inter quae Paulus Synodum rese tur interlocutus v. I 8. Vos scitis , a prima die, qua ingressus sum in Apam , qualiter vobiscum per omne tempus fuerim Imo Demetrius sive errore , sive aestu in Paulum obcoecatus , quum reum apud Populum Ephesinum ageret Apostolum , dixisse perhibetur cap. I9. v. 26. Et videtis , Gr auditis, quia non solum
Ephesi, sta pene totius Asiae , Paulus hic suadens, avertit multam ruriam . Splendcbat itaque per id temporis Ephesina Ecclesia sipra reliquas Episcopis , Presbyteris , ceteroque Hierarchico Ordine. III. Johannes etiam statum Ecclesiae hujus describit, & constitutos in Metropolicis Asiae Urbibus Episcopos memorat, Apin Caivpseos cap. I. v. II. Mitte septem Ecclesiis, quae sunt in Asia, Ephes, or Smme , Cr Pergamo, CT Thyatirae , or Sardis , o Philadelphiae , o Laodiciae. Divino subinde justu ad singulos Episcopos , quos & Angelos indigetat, quid boni, malive ab unoe quoque gestum sit, pcrscribit, ec quae deinceps sint cavcnda ,
72쪽
aut facicnda, declarat. Nobilissimam hanc Ecclosiam optime institutamJohannes ipse, quoad vixit, suscepit regendam . Unde Hieronymus in Catalogo de S. E. testatum de eo reliquit. Scribis Evangelium , rogatus ab Apae Disopis . . . . Sub Nerva Primcipe redit Ephesum, ibique usique ad D anum Principem perseverans , totas Asae fundavit, rexitque Ecclesias. IV. Paulus itaque dum Romae captivus detinebatur , ut quam Ephesi fundaverat Ecclesiam , doctrina solidaret , hanc Epistolam scripsit. Argumcntum ejus quod attinet, dogmati-Cum Cil, dc ad exortas haereses compescendas comparatissimum. Imprimis aggreditur Apostolus falsum Simonianorum , & Judaiarantium dogma: adstruit deinde excellentiam Cluisti, necessitatem Redemtionis , ejusque etiam supra Angelos potestatem . gloriam, ac per eum solum homines salutem adipisci posse. concludit adversus irreligiosas Simonis, dc Judaeorum hypothc- .ses . Mox descendit ad Ecclesiam visibilem , cujus caput Christum dixerat, a quo membra varia, variisque membris distincta charismata, gradusque Hierarchicos institutos docet. Horum graduum ministeria sngillatim designat , & qucmadmodum ab eisdem fidei veritas , atque unitas contra falsos Doctores defendenda sit, multis commonstrat . Erat nimirum perquam necesiaria Ephesiis hujusmodi epistola . Namque paullo antea quum Timotheo Ephesino Episcopo e Maccdonia scriberct primam cpistolam , solicite cum C. I. v. I s. monuCrat: Scis
hoc , quod aversi sunt a me omnes , qui in Asia sunt. Seducti nimiarum variis Simonianorum artibus , & Judair ntium calumniis. Itaque & jure optimo ad Ecclesiam Ephesinam scribens , quam supra ceteras Sacrorum Ministrorum numero splendescere , supra advertimus , magisterium, partesque Ecclesiae Commcndatare dogmatis simul fidem edocet, commonetque, ut Pastorum verbis obaudiant, vaniloquia autem Seductorum caute declinent . Quocirca inter alia saluberrima monita, quae ad Tim theum in epistola secunda dedit, illud c. h. v. I. ingerit: Tu e
go , Fili mi , confortare in gratia, quae es in Chriso Jesu , se quaeaadisti a me per multos Testes , haec commenda sidelibus hominibus,
73쪽
qui idonei erunt, se alios docere . Nibi Depositum traditum eidem commendat, & comprehensa in eo dogmata illibate custodire, aliisque Doctoribus , & Pastoribus tradere jubet, ut cum Principe Ephesina Ecclesia ceterae in unam fidem conspirarent . Equidem si epistolae duae ad Timotheum cum altera ad Epho sos conferantur , obvium unicuique Crit, quod annotavimus , constitui a Paulo Ecclesiam , explicari ejusdem magisterium , dc dogmata reliqua commendari. Quam ob rem ad Ephes. 3. v. 1 o. sibi facultatem in iisdem revelandis concessam asscrit, sed imprimis, ut innotescat .... per Ecclesiam multiformis sapientia Dei .
U. Sed jam in Encyclicae hujus partes diligentius inquiramus . Rcs, opinor , explorata est, Encyclicas omnes per Dominicum cursorem , ab Ecclesia electum , deserri oportere, in uo dc fidcs in agendo, de cruditio ad magisterium promovenum exigerctur: quod a Concilio Hierosolymitano in Iuda , de Sila Dominicis cursoribus eligendis fuisse observatum , non semel innuimus . Porro hujus ad Ephes Epistolae Tuchicus fuit Dominicus cursor , de quo C. 6. v. 2I. scribit Apostolus: Ch rissimus Frater , ct fidelis Misiser in Domino , quem misi vobis ad hoc , - , ut cognoscatis, quae circa nos sunt. Theodoritus autem in comment. 1. Epist. ad Timoth. ad illa verba C. 4. v. I x. Tychia eum autem misi Ephesum; observat, Tychicum una cum epistola ad Ephesios , cam pariter, quae est secunda ad Timotheum, detulisse . Ncque vero negotium facessit verbum illud misi a Namque, ut Interpretes nonnulli judicant, exponi debet di quem mitto, sive mittendum constitui . Quae si vera sint, conssiit inde , Tychicum epistolas duas Ephcsum attuliste, Timotheo Epistopo alteram , alteram univcrsae Ephesinae Ecclesiae. Quod in aliis subinde Encyclicis videbimus observatum ; siquidem una E clesiis omnibus, Epistopis particularibus alia dabatur, pracsertim quum csset quidpiam corrigendum , ut contigit in hac secunda ad Timotheum emittenda, qua illum de Hymenaeo, ic Phi leto commonet,qui circa Resurrectionem perperam aliqua erant i terpretaes.
74쪽
DISSERTATIO ILVI. Aliud quoque Encyclici scripti vcstigium inscriptio cpistolae suggerit , undo non Ephesiis tantum, sed ceteris etiam I i- delibus data colligitur. Sic autem illa habct : Paulus omnιbus Sanctis , pii sunt Ephes, Gr Fidelibus in Christo Jesu . Quorum quidem verborum priora Ephesios, cetera Fideles omncs , qui nomen hactenus Christo dederant, distincte respiciunt. Sed sunt ejusdem inscriptionis antiquae admodum lectioncs, in quibus particulae illae : Qui sunt Ephesi, omittuntur . Recitat priora illius epistolae vcrba S. Basilius . Paulus Aposolus Jesu Christi per πο-luntatem Dei omnibus Sanctis, Fidelibus in Chrkti Jesu . Conjicimus hinc, verba illa, qui sunt Ephes, ex Pauli praecepto a Tychico fuisse adjuncta , quum exemplaria Ecclesiis relinqueret. Namque & eadem cum hac inscriptione reperitur apud alios: Sanctis , qui sunt Laodiciae. Epiphanius haere ii 49., quae est de Marcionitis, recitat pagg. 3I8. 3r'. fragmenta aliquot Scriptorum Asarcionis, in quibus Haeresiarcha commemorat Pauli epistolam ad Laodiccnos, & loca quaedam excerpsit, quae plane sunt verba epistolae ad Ephesios. Id ea de caulla contigisse opinor, quod Tychicus excmplaria ejusdcm epistolae plurima quum
fecisset, in unoquoque ejus Ecclesiae nomen inscripserit, apud quam relinquebat epistolam: Ut propterea Marcion eo CXC plari usus sit , quod ad Ecclosiam Laodicenam fuerat datum . Quapropter, ut Tertullianus auctor est lib. s. advers. Marcion. C. II. Haeresiarcha Epistolam hanc quandoque ad Ephesios, tum etiam aliquando ad Laodicenos missam docebat. Quod vero una& cadem esset epistola argumento, verbis, atque sententiis, Omnisque ad inscriptionem varietas redigeretur, probat id, quod ibid. ha t Tertullianus pag. 1 8 8. Praeterea hic de alia epistola, quam nos ad Ephesios praescriptam habemus, Haererici vero ad La dicenses . Ait enim , meminisse nationes, quod isio tempore cum esse sine Christi , alieni ab Israele , fine consecratione , o testamen is , ct spe promissionis, etiam fine Deo essent in mundo. Quae equidem verba tantum non iisdem apicibus habemus in c. i. epist. ad Ephes. v. II. Quia eratis isti tempore fine Christi , alienati a eonversatione
Mael, c ' hospites Testamentorem, promisinis spem non habentes, o fine
75쪽
fine Deo in hoe Mando . Testimonium alterum Marcione allatum CX eadem epist. c. I. V. s. Io. memorat Tertullianus ibid.
pag. 6o7., ac sub eodem titulo epistolae ad Laodicenses laudatum ait: quamquam , dc illud adjungat. Ecclesiae quidem verit te epistolam istam ad Ephesos habemus emissam, non ad Laodicenos a sed se Marcion er titulum aliquando interpolare gessit, quasi is in Uti diligentissimus explorator. Nullos tamen dubito, quin Marcion in exemplaria authcntica diversimode inscripta incidere potuerit, dc utraque inscriptione pro arbitratu uti , praesertim cum Temtullianus hac in re minimε repugnet, inquiens ibid. Nihil tamen de titulis interes, eum ad omnes Apostolus scri erit, dam ad quosiam. Ex quibus lucem foeneratur conjectura nostra, qua censuimus , epistolam hanc & ad Ephesios , & ad alias subinde Ecclesias fui se dolatam a Tychico, atque adeo in Encyclicarum censura
VII. Sed pronior est consuetudinis huius explorandae ratio in epistola ad Colossenses. Phrygia in Salutarem dividitur, Pacatianam, & Phrygiam primam, in qua Principes Urbes erant Hier polis, Laodicca, Et Colossae ad Lycii Fluminis ripas. De Urbe hac postrema scribit Herodotus : Colossos magna Phruiae civitas. Sita ea quidem ad confluentem Lycii, ubi in hiatum terrae delabitur flumen, dc iterum post stadia quinque erumpit. De Cad. Plinius lib. 1., de Strabo lib. Io. Quemadmodum vero post s sceptam hanc Pauli epistolam, tres illae Urbes ceciderint, scribit
Thoodoritus in Commentariis. Civitns Phrniae Colossae, quae nummoeatur, atque Elis es ex eo vicina sit Laodiceae, quae Urbes una eum Hierapoli pausto p st scriptam hane epistolam corruere . Has Urbes Apostolus, quum Asiam incoleret, Evangelii praedicatione collustraverat, Colossam imprimis, quae dc ob confluentis situm , dc ob maris propinquitatem magna incolarum , dc advenarum freqtientia , inter ceteras Phrygiae Urbes, celeberrima erat . Epaphrain deinde Sacerdotem , dc λrte etiam Episcopum ibidem constitu rat eo sere tempore, quo Simoniani, dc Judaizantes multis persuadere coeperant, Christum Mediatorem non esse, sed mediationem omne m esse Angelis adscribendam. Quod quidem enorme dog Digitigod by Go ste
76쪽
dogma ex atonis Philosephia perperam intellccta sumserunt,
qua ille docuit Rcchoros hominum Angclos, seu D monas medium aeris tenere, velut sequestres , dc mediatores Deum inter .
de cosdem homines . Qua in re Plato ipse secutus est Zoroastris. dc Magorum placita, ex iisque multa dilicrit in Epinome. Perstrinxit ea paucis ex ejusdem Symposio S. Augustinus de C. D.
lib. I r. cap. 24. inquiens eos , Doemones, Angelorique in aere medios inter aethereum Coelum, terramque constituisse . Caussam porro.
quae illos visa est impulisse ad hujuscemodi mediationem comministendam , prodiderat lib. 8. cap. I 8 . At quoniam nullas Deus -- secetur homini, quod Platonem dixi e perhibent, isti ad Deos perferana preces hominum, Cr inde ad homines impetrata, quae poscunt. Indiagnum enim putaverunt , qui ista crediderunt, misceri Homines Diis .cr Hominibus d hinc petita quae AE egent , inde concessa , quae ap
VIII. Simon Scortum acceperat, nomine Helenam, seu Silenem, ut scribit Philastrius de Haeresibus , quae initio quidem apud Tyrum Urbem Phoenices publice in Lupanari prostiterat. Quod Eusebius quoque scripsit H. E. lib. 2. cap. a 3. De ea itaque muli
re plura commentus Simon, ad haeresim contra Christi mediati nem progressus cst, de qua adversus haereses lib. I. cap. I o. stribit Irenaeus . Hanc ese primam mentis ejus conc tionem, matrem omianium , per suam initio concepit Angelos facere, CT Archangelos
a quibus, cΠ Mundum factum esse, dixit. Et Epiphanius haeresi 11. Se summam cst Dei vim, Scortum vero suum Spiritum esse Sanctam . firmare Au 9s est. Addebat , eodem referente e cui in eum, ct Helenam spem habeant secundum i us gratiam salvari, se
non secundum operas horas ..... nomina quaedam Principatuum, o Potestatum commentus est, coelestesque Globos varios Nostrum ponro hoe seculum ab nequitiae Principatibus, ct Potesatibus eum Eferiueonditum. Imo se Messiam esse autumaverat, eoque titulo Samaritanis illusit, Actov. 8. v. 9. Seducens Gentem Samariae, dicens, se esse aliquem magnum e cui austulabans omnes a minimo inque ad mari mum , dicentes: His est virtus Dei, quae vocatur magna. Hinc,ut mox Iaudatus Irenaeus observat ibid. Se cum Hominibus conversatum at bara Diuiliaco by Gorale
77쪽
eo vesaniae delapsum, resert Tertullianus de Praescript. cap. 33. , ut eatenus de Coelo se vcnisse jactarct, quatenus Angelos, cum male
moderarentur Moviam, corripfret
IX. Epaphra itaque cum Cursoribus Colossensis, & Laodice
nae Ecclesiarum ad Paulum , eo tempore vinctum, Romam venit , ut nova haec dispersa Simonianorum dogmata nunciaret.
Hinc Apostolus, scribcns ad Colosscnses c. I . v. C., illius fidem commendat, re Evangelicam doctrinam . Sicut didicistis, inquit, ab Epaphra , rarissimo conservo nostro, qui est fidelis pro vobis MALser Jesu Christi, qui etiam manifesavit nobis dilectionem me am in spiritu . Eundem pariter Iegatione functum Ecclesiarum Laodiciae, de Hierapoli, docent Apostoli verba cap. q. v. I 1. Salutat et os Epaphra, qui ex vobis es, Servus Iese Chrsi ,semper solicitus pro vobis in orationibus, ut sitis perfecti, o pleni omni voluntate Dei . Trisimonium enim illi perhibebo, quod habet multum laboris pro vobis, ct pro iis, qui sunt Laodiciae, se qui Hierapoli X. Concredito Evangelii munere ut defungeretur Apostolus, celebrem ad Colossenses epistolam exaravit: Et quoniam Tim theus jam pridem Ephesinae Alctropoleos Episcopus constitutus fuerat, cui proinde A Phrygia suberat, nobilissima Asiae Mediterraneae portio , voluit, ut suo, Timotheique subinde nomine inscriberetur . Paulus Apsolus Jesu Christi per voluntatem Dei, or Timotheus Frarer . Haud aliter Laodiciam Ephcsino Metropolitae paruisse, claret ex Johannis Apocalvpsi, ubi & illam inter septem Principes A:iae Urbes rccenset. Ut autem Magisterium in cpis mla proponcndum indicet Paulus , de dogmate , atque Evangelio praedicando scribit c. I. v. 23. Cujus facitas sum ED Paulus Minia stiret deque ministerii sorma , vi , dc pondere prosequitur V. 28.
Co=ripientes o nem hominem, se docentes omnem hominem in omni sapien ia, ut exhibeamus omnem hominem perfectum in Chrsto Ies; Io,dio se laboro , cenando fleuiadum operationem qua , quam operatur in me in virtute. B, , , te illa in triplici repetitione correptionis ,
doctrinae , 8c perscchionis omnium hominum coelesti virtute instituendorum, non obscuro demonstrat, Paulum altiorem intellectu Digitigod by Corale
78쪽
ctum expostulasse, quam quem simplex epistolae ratio per se ipsa exigere videretur: publicae nimirum auctoritatis regulam proposuisse, non solos Colollenses, sed cetcros etiam Christianos homines respicientcin . Qua de auctoritate scripserat ad Philipp. c. s. V. I 3. Omesa possem in eo , qui me confortat. Atque haec est nati-Va quaedam , dc praccipua indoles Encyclicarum Literarum, quae Magisterium Ecclesiasticum faciunt. Hinc non gentis cujuspiam Evangelicum se ministrum appellat, sed universim totius Ecclesiae . Quod in codem ad CololL capite perspiccre est, ubi quum de Evangelio dixi siet: Cujus factus sum Ego mulus Minister: jam de mystico Christi corpore v. 1 . ait: Pro Corpore ejus, quod
es Ecclesia , cujus factas sum Ego Misister secundum dispensuionem
XI. Ceteras ut deinde cxplicet Encyclicae partes, ad Magisterii formam progreditur , quae in rectae fidei expositione a Populis suseipienda versatur. Namque cum se se Evangelii ministrum dixerit , de Divini Spiritus virtute operantem, dogma a proponit catholica, eaque Simonianis contraria. Et quoniam innumerato erat, ab homine Deo praestandam fuisse pro hominibus satisfactionem , de persona Mediatoris disserit, qui utique
Verbum Divinum fest, naturam humanam assumens , ἐά plenitudine Divinitatis sibi copulans , atque uniens. Iccirco de illo ait c. I. v. I s. Qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis cremtur e : dc v. 29. Quia in ipse complacuit omnem plenitudinem inhabitare . Unionem hanc minime apparentem, sed veram, dc corporalem ait C. 2. v. s. Quia in Vs inhabitat omnis plenitudo Divinis iis corporaliter . Alia passim non absimilia profert, quibus refellat deliria Simonis, aientis, Messiam hominem eum hominibus conversm tum, cum non esset homo. Hinc Christi Mediatoris ossicia explicans, colligit,mediationem non apparenti passione, ut ille commentus fuerat, sed in vero corpore, ac in reali sanguinis CFilione peractam, C. I. v. I 3. inquiens : Qui eripuit nos de ρotestate tenebrarum, o transtulit in Regnum Filii dilectionis suae, tu quo habemus redemtionem per sanguinem lus, remis sanem feccatorum. Et V. 2 o. Et per eum reconciliare om
79쪽
uia tu ipsum pacificans per Fanguinem Crucis ejus, prae quae in terris,stve quae in Coelis sunt. Quibus persectam iuxta , atque univcrsalem redemtionem exprimit , ejusque veritatem propius urget
v. 2I. Num autem reconciliavit in corpore carnis 6 s per mortem , em
hibere vos Sane os, ct immaculatos, ct irreprehensi Aes coram ipso. Ac non ab Angelis, sed ab ipso, & per ipsum universa cile condita , atque in ipso contineri, diserte asseverat, excogitatamque a Simone Angelorum mediationem , & directionem convellit v. is. Quoniam in Vse condita sunt universa in Coelis, or in terra , visu ilia, or invisibilia, sis raroni , seu Dominationes, flve Principatus , e Potestates. Omnia per i um, ct in i a creata sunt s es ipse est ante omnes. or omnia in 'so constant. XII. Ad alterum , quod inde consequebatur , Simonis dogma de supremo Angelorum cultu procedit Paulus , ac primum erroris fontem , & impietatis in Platonica Philosophia detegit , improbatque C. 2. v. 8. Videte , ne quis vos decipiat per Philosophiam , ct inanem fallaciam . secundum traditionem hominum . secundum ele menta Mundi, se non secundum Christum . Tangit in his improbam philosophandi rationem , qua Simon cultum Angelorum, quasi essent Hominum mediatorcs , docebat . Idcoque V. I 8.1ubjungit: Nemo vos seducat, volens in sumilitate , cr Religione Angeloro, quae non vidit, amsulans , fruina inflatus sens. ea nis suae . Christum itaque selum esse Mediatorem, nosiamque
omnem in eo spem figendam , commonstrat , inquiens V. I O. Qui est Caput omnis Principatus , ct Potesatis Convivificavis eum illo , donans votis omnia delicta e delens quod adversus nos erat Chirographum decreti , quod erat contrarium nobis , o Vsum tulit de medis , a gens illud Cruci : ct exspolians Primipatus , o P testates , traduxit confidenter, palam triumphans illos in sic metipso . κώεατικωΨιε. haec , & significantiora Pauli verba , triumphans istos, supremam Mediatoris Christi vim, & .', ',εια, explicant,
qua illos in triumphum duxit, pro superexcellenti sua in Angelos , ceterosque ordines potestate. Quemadmodum II. Corinth. 2. dixit. Deo gratias , qui semper triumphat vos in Chrso Iesu. His ita constitutis , cui servitium deserendum sit, indi
80쪽
cat Colossensibus cap. 3. v. 2 . Scientes , quod a Domino accipistis retributionem haereditatis, Domino ChriBo semite . Servitium
hoc quidem illud est, quod soli Deo, ipsique Christo , ut Deo,
non Angelis congruiti, aut sublimioribus creaturis, si quae .rent , aliis . Namque , ut Tertullianus ait, Simonian e magiae disciplina , Angelis serviens , utque se ipsa inter Idololatrias deputabatur , ct a Petro Apostolo in ipso Simone damnabatur. XIII. Inscriptio autem epistolae hujus non est leviter praetereunda , quae, ut supra monuimus, hujusmodi est: Paulus Apostolus J. C. per voluntatem Dei, se Timotheus Frater. Plerique Interpretum hinc collegerunt, epistolam a Paulo in vinculis scriptam , pracsente Romae Timotheo . Atqui falciatur iidem, epistolas ad Timotheum secundam , de ad Ephesios , simulque hanc ad Colossenses , de ad Philemonem alteram , eodem tem-POre , ac per eundem Dominicum curserem Tychicum fuisse missas . Inconsulte id quidem , 8c parum accurate dichum . Nam si Romae Timotheus fuit, quum Paulus epistolam ad Cinlossenses seriberet, qui fieri potuit, ut simul cum ista secumdam ad eundem Timotheum epistolam Ephesum dirigeret Aut quae demum ratio mit , cur Paulus , cum in Cap. ult. ad log. quotquot secum essent , distincte memoret 8c Tychi-Cum , & Onesimum , 8c Aristarchum , 8c Marcum , dc Jesum Iustum , dc Epaphram , dc Lucam Medicum , dc Demas ρ solum Timotheum non appellarit , primum utique, si tum Romae fuisset, appellandum 3 Roma itaque longe aberat Timotheus δεc ad eum nuper memoratae quatuor epistolae a Tychico delatae fuerunt. Ei vero , quae ail Colossenses crat, inseripsit ipse proprium nomen , quod in altera quoque ad Philemonem secit . quia stilicet erat Ephesinus totius Asiae Primas, ad quem proinde spectabat, Apostolica seripta subjectis Urbibus , dc P pulis intimare , suoque nomine piriter communire , ut Colosi senses , Laodiceni, de Hierapolitani intelligerent, seriptum ho ce in fidei regulam Qseipiendum esse, quod Zc Magnus Ap stolus edidisset, dc seus Ephesinus Metropolita vulgared. Mos hic posteriori aevo diligenter observatus est. cautumque , ut C 1 Me-