장음표시 사용
1쪽
4쪽
5쪽
Vidi relegi has PRAELECTIONES THEOLOGICA d.
POEN PTEM LA, conscriptas a Reuerendo admodum P ΤΗΟ.M A LOD ZIANO SK o Ci ET A Tl Ias Theologo αProfessore. Inueni omnia Doctrinae Catholicae conformia. Autoris, par, ut in alijs operibus, Studium d acumen ingenit Difficultate Seholasticas pari cIaritate proponit e Xaminat, aliena reijcit mode. ste, sua definitin confirmat solide Censeo proinde Opus dignisatismum praela re publica luce. Anno Domini, I Oro die Is Aprili g.
Canonicorum Regular-- Lilrorum is
Prouinciae Polonae SocrETATI IESU, PRAEPost Tull
Foemtentia, . THOMAE MLOD ZIANOAUSTI Nosne Societum Presbyteri, aliquot eiusdem Societatis Geologi reeois Mouem His lucem ediposse probauerint: potestate obu famis modum Reuerendo Patre Nostro O NNE FAGO OLLV praefatae Soeietatis GENERATI, Ofto, sacvitatem comcedimus, ut in mandentur, Hirs ad quos pertinet ita videbitur. In cui rei testimonium, Militeras, unostromatari Sigilis nostram
6쪽
8쪽
DE POENITENTIAE VIRTUTERI Ateriam de Faenitentis virtute es Sacramento, exposuis' daama Thomas hic s. paria o 84.ώ9O. Sed ad intulistiuam Theologium in taesum euocatin, incepit op-- miit. 1
fra praesens tractutis incipiet a virtute Faenitentis, de His
DAE IN DRIC PS PRAEDICATIS POETENTI AE VIRTUTIS.
EXplicabimus in praesenti Disputatione generica praedicata Fae nitentiae virtutis et id ut fiat .RAEMIΤT Liuid his enim possessionem responsionis,
fit naturam res explicare I desinet rogare, conquiescet iam Inte,
Quod dico non aliud es lectus ex merito ut suppono response, quam interrogatio sonis usi conquiescet Intellectus, venem trauid est tis re ritatem iam amequetur, cum nonnisi sponsionem, inter se in hoc secundo entis praedicato plene commensurare, Id vero tali discurra conquiescat, si assequetur veritatem, proponi potest. Muidditas rei de ma iam habebit explicaram re naturam: tura rei, ut suppono ex Philosophicis quia veritas est conformitas eum obier in idem recidunt, hinc explicare quid cis, ergo ulterius ex ultimo ad pri. ditatem res,est explicare naturam rei; mum explicabitur natura te vere, 'explicatur autem quidditas rei respon hoc est consormiter ad objectureia, sone ad interrogationem quid est', quando erit commensuratio inter in etiam notum est ex Philosophia Porro terrogationem: Quid est in re ponis si vel improportionata vel diminutam Onem s. aut superaddentem responsionem at PRAEMITTO 2 mo modo possis tuleris, adseres responsionem non . explicari nasura rei Ἀδ quod dico commensuratam interrogationi: nam Tot modis illam explicari quot modis x improportionata non eomensurantur respondetur ad interrogationem Quid Et ita non comensuratur diameter qua est' de quo discursus talis instituit drati,eostae quadrati, excessus etiam 3 test. Interrogatio quides maturam rei desect comensurationem exesudunt a inquirit; ve dixi Praemissor consequen- si autem adferas responsionem notia te deposce responsionem per natu- commensuratam interrogationi, ad te ram res, hinc quot modis responderes non veram, nam veritatem Aristo bis ad interrogationem quid est i tot teles ad rationem merisurae reducit modis explicabis naturam rei. Idem Iam vero si proportionale com fic aliter proponitur. Talis debet si, mensurabilites responderis, illa inter restonsi qualis interrogatio,nam si non rogatio desinet viretius rogare, habe erit talis, nonnisi materialiter e in re-
9쪽
ν sponsio, adeoque responsio non eri sed difficile esse operari non visi eum Io
responsio, ita v. g. si quaeras ubi est una ejus particula bhinc rudiores ta- Paulus Ddcrespondeas Est homo,erit lacentium gradus non distinguuno, Mnnisi materialiter responsio, nam . v. g. rationem Entisin rationem su non erit Armsis. cum ad praedica stantiae in aere, deberent enim oper mentum formatae interrogationis do ri, non cum tota Specie, quam habent
ubi,non possit responderi nisi respon de aereinood eis dissicile est. dendo per praedicamentum ubi, quod DOCET deinde Conuenire eas eris talis res V qualis interrogatio,ex species in gradibus aeq; uniuersalibus
praedicato, Talis qualis, orietur relatio se mutuo excitare, ut uno impetu pr similitudinis, nam talitas similitudine deant ad unum vehementiorem com portat. Si orietu similitudo, ex tali . ceptum unius gradus uniuersialis, cui a te interrogationis dc responsionis', postea imponitur nomen, quodquo orietur relatio mutua , nam simili non potuissent facere singulae parte studinem impossibile est non esse inu speciei,faciunt omnes. Hae explicatio. tuam, ut suppono ex cap. ad aliud ' NON Satisfaci I. quia dictorum quodperit illic mutuitas, quoties erit in nullam adfert rationem, quae enim eliterrogatio de naturare seu quid rei P ratio uniuersalis, quod cum una spe- g. toties debebit esse' responsio peta cie difficile sit operari, cum facilius: II. praedicatum: qta desti doexplicatio na sit exprimere clare .a unum, quam tu rei per naturam rei, nam hoc ipso decem. Non explicat,quid est hoc vunon se mutuo haberent, si non toties imas particulas specicrico iungi, nec explicaretur quidditas rei' natura . est ratio quod ultimae particulat 3ecieret, quoties respondetur per quiddita rum coniungi debeant, dc quod non- rem naturam rei. Quodsi ulterius nisi ita coniunctae prodire in actum ve- quaeras: Qu' modis vilinterrogatis ementiorem possint; quae item est ve-
de Quid rei, vel respondio per Quid rei hementia in fabricanda uniuersiali ra- fieri possit -d hoc responsium est iam ion in Logicis De numero Praedicabilium NM N Satisfacie 2 quia quamuis Vel enim est Quid cum addito vel sine & possit debeat in speciebus illis, addito,si sit Quid cum addito erit disse niuersalibus concedi virtualis quaedam rentia, si autem sit Quid sine addito, multiplicitas, non absimilis ei quam .
velint inadaequatum&erit Genus,vel habet secunda operatio, quae unico reis adaequatum erit Species ; quia vero aliter actu multiplici autem quoad for ..haec adaequatio perficitur per Genui malitates,& praedicatum jusjectum Differentiam,quae etiam duo respicit copulam attingit, tamen uniuer ιχιν Definitio, fit, ut respondere per Speci saliteri, videtur intendere praesens'. emit respondere per Definitionem , doctrina realiter multiplicitatem spe-
consequenter tres erunt modi respon cierum in sormando v. g. concepta
dendi ad Quaestionem quid est scili animalis admittere, nulla est necessicet per Genus, Disserentiam, Mom ras, immo est necessitas non ponendi plexum ex utroque hoc est Speciem eam multiplicitatem, ne multiplicen. EXPLICATVR 3. uomodostha tur entia sine necessitat , si enim ioea amma in inmando conceptu natura indivisibilis entitas specierum potest 'νre, Et quidem potissima est dit ficultas concurrere ad formandam eum nia quando formatur coceptus uniuersalis tellectu speciem expressam animalis naturae rei abstractus a particularibus' quae importat vivens Sensitivum, ad Explicat hunc modum, I parto quid ponetur multiplicitas realis De D. r. Num s. Antonius Perea inde non repugnat ex genere suo veDOCET inprimis ille Species con species dentur tales, quarum singulaastare multis speciebus particularibus' nata sint concurrere ad plures noti- heterogeneis,facileque esse Intellectui rias, 'quales agnoscuntur ordinarie
10쪽
33, jbus ex alia parre non est rano, sem species prima pavicularium; uadi re Ict
per has species ita realiter multiplices motiora materialitate; euadens rem asserere, cur ergo tales esse asserentur' tior a materialitate, Ndditur persecti- NON Satisfacit 3. Q 4sius hic or, nam spiritualitas prae materialitate specierum heterogenearum, licet iusti maiorem per*ctionem ex genere suo neci posset circa rationes uniuersales, tundat, hinc malo remotio a materia- quae ratione nostra componuntur ex litate, maiorem fianda persectionem, pluribus formalitatibus , tamen qui euadens autem perfectior acmotior duae heterogeneae species concurrent, a materia quadit simul uniuersalior, si repraesentari debeat nonnisi homo ita Angeli quo periectiores, eo uniuer, geneistima implicissima formalitas saliori cognitione objecta attingunt; v. g ratio abstracta ab ente concreto meus qui petitectissimus est,una, ni-hoe est ipsa entitas uersiali notitia, omnia comprehendit,
EXPLICATVR quo modo habeat Quod ipsum in hoc fundatur, quia in
se Intellectus in formando conceptu genere cognoscendi uniuersalitas noruniuersali natura rei nempe eo modo Rendi, persectionem arguit. Porro quo explicatum est in materia de unis quando intellectus patiens informaversalibus. Ibidem dicta sic ulterius tu, iam est illa specie, tum primum I explano. Axioma Vniuersale est: Ni procedit ad formandam speciem ex mhil esse in Intellectu quin pria suerit pressam ipsius uniuersalis, quae ipsa spe-
in sensu, quod axioma si ut sonat acci cies expressa uniuersalis, est cognitio piatur aperte alsum aliquid dicerer, uniuersalis. Hoc totum in compennam vel . Angelos i v non dium sie colligitur Informando con- cognosceremus Vel utrumque hoc ceptu uniuersali alicuius objecti,utitur
objectum, sensibile esset; adeoque ma Intellectus specie impressa a se fabric teriale accipi itaque debet hoc axio, a quae nec idealiter quidem respicit marinio sensu mihi esse in Intelle proxime aliquid materiale, aquoctu, quod non fuerit in sensu; vel quo utens fabricat conceptum uniuersalem ad se velintload aliquid, ex quo noto rei seu Speciem expressam uniuersa- processit Intellςctus ad sormandum lem. Momnia probata Suppono in conceptum eius, quod nunquam filii Animasticis his ram s. in sensu, it ut sensu cognitum sita, Colligi debet, quod in explicanda quasi remote' inchoatiue spectan natura Poenitentiae virtutis explicandua notitiam enim non percepti. Id sit Quid sit illa ut dixi Praem. I. expli- autem ita perficitur Producit v. g. vi cari autem iro potest: Quid sit illa' nisi se siua completa persi ciem visibiler attingendo genus ipsius & difforenti g.
impressam visionςm materialem, illa amit explicui Praem 2 utriusque au- producta, producitur in anima species tem qua ratione formari debeat con , materialis deseruiens sensui communi, ceptus immediate attigi. ad cuius imitationem, producitur ite
rato species impressa spiritualis, quae a UVES VI O .
ipsa complet ad productionem co-
gnitionis spiritualis de eodem objecto eis Poenitentias virtu
saltem transacta cognitione aseriali Rursus quia haec notitia v. s. Non procedit quaestio ut notara potest esse non nasi particularis, insti S. Tho: hic q. 8ς. a. l. o, de Poeniten- ruere debet anima comparatione par Marium pia secundum quod est passioricularium inter se, aduertendo ad dis appetitus sensitivi, nam sic intra limi- ferendi conueniendi rationes quo tra passionis stat nec item procedit deposito procedit ulterius anima ad sor paenitentia pro sola illius complacen- mandam sibi spcciem spiritualem im tia sumpta, sed procedit dei mutentia pressam, qua quia nec idea liter respi in quantum stat in voluntate curriscit proxime ad aliquid materiale electione operant .