장음표시 사용
51쪽
gno gloriae, his omnibus remotis,& sublato speculo seipsium loriam suam beatis conspicienda ni sistet videamus sicuti est, i doli. v. a. Non habebit templum coelest Hierosol na, in
quo atidiantur concio natores, administrent tir sacramenta, aut alia huic gratiae statui propria, peragantur, sed Dominus ipse, Dein omnipotense eit templum, ct agnus, Apoc a I. V. 22. Sancte'
rum Doctorum inquit Cassiodorus, in pronii tantum ita neces ria est praedicatio,=doctrina Nam in alia vita, postquam apparuerit aeterna dies ct nitafuerit nox praesenti seculi , non necesse erit
doceri aliquem,quia omnes revelatafacie gloriam Domini contemplabuntur. Cons. Luth in enarrat. c. Is priori ad Corinth torn. c. Ienens Germanico p. 242. v. c. di seqq. Ut comment . in cap. 2.
Epist. Post Petri ubi ad verba erimus S. , κοινωνοι φυσω. Aia Ium , extare in Novo ct Veteri Testa inent locum, huic majestate milem, quanquam in deles eundein parum curent. Addit quid est dona natura a maternaveritas justitia sapientia vita, pax, gaudium, θ' quicquid boni nomine comprehenditur: a1n qui dixinaxetatura consors scitur, haec omnia censequitur. Ub quod Chri stus ex libertate facit, ut in regno potentiae: gratiae, ad variat neficia exhibenda creaturarum ministerio utatur, id ex eadem libertate non facturus est in regno gloriae, sed ipse immediates mnia erit. Ian E quod in disputat de regno Christi ingen re, sub finem , . 28 dixi intus, beati in futura vita®no gloriar, etiam ex mutua conversatione colloquio , nec non ex tr- eundissima cum beatis Angelis societate, ac pulcherrimis sedibus, amplissima capient gaiidia, sed ea tamen omnia, Deus&Christus, qui omnia in omnibus erit, praesentissimus dabit.
f. ar Pergimus ad n ateriani circa quam spe objectuin, obiectum regni gloriar, quod nobis ejus incola sunt, cives Apostolis hoc
qgη-s' regi iunidis politum esse supra, Is. ωi ex textus explicati ne diximus, ubi tamen additum, non eos solos esse sed alios plares, quibus tanta bona parata. Videndum ergo, qui, praeter Apostolos,& nunc sint,ac aliquando sint futuri, regni gloriae cives
Anuli o haeredes Ubi prima angeli habent,qui in concrcata sanctitate
52쪽
iustitia perstiterunt, mox gratuitum confirmationis num iunt consecuti, ex quo, ad gloriam qua aeternum fluuntur sunt evecti, cujus perfectionem exprima creatione , si omnia diligenter expendamus, eos non habuisse,asserendum est. Inieliscissimo quidem statu, a primo creationis momento, Rierunt, qua nouam ea felicitas cerib definiri nequeat, chim verbi divini
revelatione hac etiam in parte destituam ' sed non glorioso, de quo nobis hic sermo est, qui beatificam Dei vilio-etem atque simul incomparabile piivilegium μεταπτωσεως, complectitur. Eadem communis fuit omnium Angelorum, posteaquam, ut aliae creaturae, ex nihilo praeductae sunt, sors
ratio ad aeternam&gloriosam vitam fuerunt conditi, sed, ut certo ordine, cum conditione perseverantiae, eam assequerentur: sua interim omnibus ipsis constabat beatitudo felicitas, quae ad perfectionem via erat. Qui itaque in via illa fidem praestiterunt boni Angeli,post eo firmationem , in regnum gloriosum, ad beatam Dei visionem, sine mora suscepti unt: quod, quo pacto factum turmina nobis explicari nequit reliquis, qui h-dem fregerunt, in αποςασίαν prolapsi, riim ex concreata felicitate, tum ex spe consequendae gloria deturbatis. Quemadmodum enim& homines sapientissimus liberrimus creator, ad vitamst serram aeternam crearit, Sap. a. v. 23. Sed ut prius in
alio vitae statu, qui&ipsis sat felix esset, debitum ipsi cultum de obedientiam, juxta sancitam legem, constanter praestarent quo facto demum , ratione, modo, tempore Deo cognitis, ad coelestis vitae statutia, eique visionem suissent translati. Sic etiam Angelos ad gloriosam vitam cotiditos, non statim ipso creati
ni momen eadem beavit, sed sapientissimi liberrima voluntate, ritis viatores,quae scholasticorum vox est, eos,ac in tali statu esse voluit inqtio libere ipsi, sine tamen confirmatione, iei-cirent, ex concreatis sanctitatis liberi arbitrii viribus, non peccare, licet, si malitiose ijsdem abiiterentur,etia peccare pos-hent Quod si itaque, quae optimi creatoris voluntas fuit intentio Umnes in via sibi destinata fideliter, quod facile pote-iant a multis factum, ambulastent, omnes etiam in gloriam xc conspectum Dei fuissent assumpti. Quia verbaliquitantum ex legitimo liberi arbitrii asse, invi constantiam praestiterunt,
53쪽
6 liqui ex turpi j isdem ab usu, 1 via deflexerunt, hinc Distum, ut
illi tantum ex gratia gloriae participes facti, hi vero, ex merito, sed ibi is suis, pe gloria sint dejecti. Ex quo patet, Angelos malos, licet suo modo ex creatione beati fuerint, glorioli, tanaeia vultus divini conremplatores, adeo, iue regni rii jus de illo agimus,cives nunquam extu ille, cum, qui hujus regni jura, ante quae Dei viso eminet, semel ex gratia da vina obtine ea ni quam amittere possit. Inter pitu ima enim, nobis infinita alia coeli bona Dei visio etiam μεταπτωσεω beneficium in bono confirmatio .em comprehendit, tit, illi ea fruitur,ejtis sese voluntas a Deoi inquam averte te, aut ii peccatum prolabi possit August. lib. de Civ. D. II cap. LI. pag. 622. Spiritus tene brae, qetos Angelos dicimus, mul ut facili sunt, lux facti sunt, ita tamen ereati, ut illuminati sapienter beate , viverent: ab hac illuminatione avers quidam angeli, nou obtinuerunt excellentiam sapientubeatae , pisae, qua proculdubio non si aeterna, aternitatis sua II certa at L secura uuatenus autem antequam peccassexi, illius apientiae fuerint participes definire qui pote Cons. seqq. Ut de quae graviter pieque Ludov. Vives ad dicit tam caput, contra vanam scholasticorum curiositatem commentatus est; huc non ad. scribenda. 33. Angelis beatis, in regno gloria σκαπολ ται, sunt homines o voto quide dii Hre antecedente omnes, sine exceptiosae. Si enim certum est , elim ab aeterno serio voluisse, tu omnes homines ordinis constitiit observatione, iat Vi feren I. Tim. a. v. c. hi in gloria regni cives eis etiam voltierit, negari nullo mo do potest, ct in h.ec perinini idem sitiat. Habet omnino , ut prima hominis creati , sic redemptio per Christ tim facta scopuna, eo uia .lem omnium aeternam beatitudinem, quo nomine etiam omnibus,ad regirum gratia in his teriis anua patet, it per illud tanquam per atrium, in re ni gloria adit tras eant. Sed quia hic non de eo hiod in votis silo modo Detis habet, sed quod ipso opere ex voto consequitur , non de ij quos vult elle,
sed qui reipsa partim anasti iri pa tinis miri s in regni gloriarpb se e ς' ς , gi xl si te que ex totius scripturae navim sententia, i anter c cilici, O qui nalitor ac persevera i Ic credentes, calii credente ε ιν es
54쪽
cipes dicere post 11 . regnum gratia nonnihil amplius est, ut quobcunque credentes, quando&quamdiu credunt, sinu suo, CDi f. praeced. disput sed regno gloriae, non nisi illi ad cribant ii qui in regno gratiae, fide usq; ad finem perseverant. Mat.
V, is qui perseverarit sad nern Jalvus erat Apoc. a. V. IO EJot AG ad ni orte in , ct dabo tibiis ronam vitae Qui ero in clinant animos suos ad itinera tortuosa, mandabit eos hora , cum hi, qui dant operam iniquit , PC Las v. 8 Atque hi tales,' finaliter credunt, cujuscunque sint gentis , nationis i Opuit, cujus unque sexus S aetatis, digni hoc regno ex gratia habemur spe ab Oriente, spe occidente velliant, recumbunt cum brahamo in regno calorum Mati g. v. II. quia Deus non est accepto personarum, sed ex omni gente, qui tune eum, ct operatur justitiavi, aru est illi Act. Io. v.' . Unde Johannes Apoc. 7. v. turbam, tam vidit co ectam ex omnibus ge tibi ct tribubus, ct populvo unguu, qui quidem pauci sunt, si cum maximo damnatorum coetu, napiorum colluvie conserantur pauci enim ex multis vocatis
electi, Matth. 2O. v. 13 . cap. 22. v. I . Pauci mi emunt mam arctam
ct angustam portam vira, Litc. Is,23 sed tamen in se multa atth. 2. V. In magna turba, As o c. loc. t. Augustan sermone . de verbo Domini tom. IO. pag. Ias Pauci sunt qui salvantur incomparatione multorum pereuntium, sed ipsi pauci,niagnam massam facturi sunt, cum venerit ventilator,habens ventilabrum in manu sua,
mundabit aream suam, tahit in processura II de hac area , ut
impleat horreum coetio c. di eminem ergo ex se et damnatu huc a mittit scriptis ra, quod olim Origenes aJrmasse creditur: neminem ex
oentilibus: Ethnicis reri de destitutis, nu um N am nudum ristidem, nu um Socratem admittit, quos uvingiuis quantum se, cum eo nonnulli ex Pontificiis, quibus de Elasmus Ro-terod, qui simila chra virtutum,quae celebrium Ethnicorum verba ortuleriant, nimium admiratus est, pallim ocium praebuit Vide vel solum conviviiim religiosum in colloq tona. operum pag. Q in coelestibus sedibus collocarunt. Cons. Dier hard. ber Exeges Loc. sec. de natura&attributis divinis
55쪽
34. arma se regnandi ratia, qualis in hoc regno sit, D li,ehenu, Yplicati, non obscure patet. Christum in omni
regno, cum Patre dc Spiritu Sancto Monarcham esse, atque omnia divine praesenterq; gubernare, displu de regno ejus ing nere, j. 3o. ostensum Cons etiam displit. de regno gracia , . s.
Eadem regnes di ratio mic locum habet adedque divine Glorios e riose et Monarchica Solus cum Patre Ipiritu Sancto Chri-Monax stus, iit in regno potentiae&gratiar, ita etiam in gloriae regno ςbiς regnat nullum habens parem, miniis superiorem Sane electos, regni sui cives, hoc honoris titulo dignatur, ut Reges ap'pellet, qui hoc nomine sibi gratulantiar, Apo I. v. Is Fecit nos Christus Reges ct sacerdotes Deso Patri suo cap. p. v. IO. Fecisti nos Deo nostro Reges ct Sacerdotes, ct regnabimus super terram , sed non cum nomine in aeqtialitatem majestatis alit regia dignitatis thronum evehit, ut, qua ratione ipse, eadem illi gloriose regnent. Uti enim alio longe modo ipse sacerdos est, scit oblatione sui ipsius in sacrificium pro peccatis toti iis mundi S virtute istius sacrificii assidua pro humano genere ad dextram P tris intercesssione , alio illi scit oblatione hostiarum spiritualium , rectam, laudis,gratiarum actionis , corporum propriorum in promptum obsequium Rom. a. vers. i. Sic quo itie alia prorsiis ratione Rex ipse est, omnium scit supremus, Rex immensae majestatis, sapientiae, potetitiae, a nullo superiori dependens, Rex Regum άυτοβα λέυς, ut sic dicamus, qui alios facit Reges:
cilli veri, Reges sunt certo respectu: Reges,quod ipsi me fatentur, facti Reges, non quod in gloriae regnu, adeόq; Angelos Melectos alios Dominium habeant Sc usurpent, sed quod in Rege suo Christes, per iropter ipsum, de victis peccato, carne, Satana,
mundo, morte,inferno, aeternum triumphent, unde Reges qiliadem se factos a junt, sed ita, ut Regi Iesu Christo omnem gloriam ct imperium, insecuta seculorum tribuenda , Municesrellia-
quenda elle agnoscant ApoGI.vers. 6. ut omnes uno ore exclament Dignus e t agnus qui occisus eII, accipere honorem O gloriam, O virtutem O fortitudinem 2 c. cap. p. v. ii. seqq. Cons. An Chelmum epist. a. ad I tigonem tom. 3 p g. 2os. 13a hominum
mento ad contemptum seculi, aeterni regni desiderium inci .
56쪽
tat, ubi piorum , Quandi in calu felicitatem o perfectionem cen-
siluit in summaroluntatum inter se, cum divina voluntate har. ρη M. Sic finguli inquit, erunt perfecti Reges, quia quodsi uti ro- D t, hoc erit, omnes mulcum Deo unus Rex, haec cum grano salis accipienda ct uni quas homo, quia omne unum volanta 2 quod rolent erit o c. . ,
gloria:&hodie administret, in omnem aeternitatem sit ad nistraturus , ex scripturis sacris clarius e it, iram ut probatione Christu indigere videatur. Cum enim regno omni divino modo, adeo' praeiensque praesentissime praesiit, cam in regno potentiae, hodie, cr- ςgi M lum, terram, maria,&quae his continentur omnia praesentissime videat, moderetur ac pro υδρα conservet. Cons disp. de regno Potentiae, . 28.&29. cum integno gratiae itidem sit, bicunque duo aut tres congregati sunt in nomine ipsius Matth. 8. vers. 2o dc quidem in medio ipsorum , it cum delibus si ad consarumatio tem seculi Matth. 28. versio disput de regno gratiar, Multoria agis gloria regno ac iisdem civibus, eum praesentissimum esse credendum est, qua de re Spiti tu Sanctus apertissim ξjiixta suavissim Eque variis Scripturae locis loquitur. Priucherrima sunt verba, Apoc a I. vers. a. s. Vidi sanctam iritatem Ierusalem o c. ct audivi recem magnam de throno: Ecceta-ἷernaculum Dei cum ominibus, ct habitabit cum eis G ipsi populus eius erunt,ctipite Deus cum eu erit eorum De Est&in Ecclesia militante praesens fi delibus Rex Christus, cum Patre QSpiritat Sancto , ut modo dictum, multa exhibens beneficia, sed in suturo seculo, longe ampliora in beatos effundet, ibi eum colam
videbunt. Cons. Osiandrum P ectissime Flacius in glossa sua adloc. cuat. Est potiva descriptio beatitudinis lictorum , quod Deus nobiscum habitabit, erit Inoster De is nos e- populus. Devi qui en jam quo nobi cum e t sed tum plena, manifesta ac, ut ita dicam, visibili prorsus e caci praesentia, nobis imi versabitur,oc. Non minus dulces sunt promissiones, quibus d ribus spem facit Spirittis Sanctus, fore , ut post excessum ex laac vita, cum Christo sint futuri, Joh. 17. vers. a . Philip I. vers a'. i. Thes.
Vers. i, Cons. August. tract. II i super Iohannem,ad verba
57쪽
IO Christi, Ioh. 1 . vel La 4 Paterques dedisti mihi τοla, ut Mega
sum, stisi ut mecum c ubi post multa Νρ inquit Christo iure. Nolo, ut ubi ego sum, ibi Milli sint sed addidit mecum Esse enim cumissa, metue*m ρημm ς'
in possunt ubi est ille, quoniam quicuns ubicunt fierint ibi: ille
est sed beati soli sunt um illo, quia beati esse non poterunt nisi ex ido, Cons. seqq. plura b etiam referenda verba Apostoli
inexhaustae potentiae, sapientiae, bonitatis, jucunditatis,a. or. 1 .vers. 28. supra, . 3o adducta. Deus in regno gloria erit omnia in omnibus: Quae praeter alia nobis inestabilia bona, o mi inb etiam suavisi am Christi praesentiam, postice tur Pulchre Cyprian. serm. de ascens Doni in circa finem pag. 8 . senili in gloria videbunt Deum non gusabunt tantum, quam suavis
si Dominus sed implabunturo satiabuntur uti edine mirisca, nihilio deerit, nihil oberit, omne desiderium eorum Christus praesens implebit c. Et mox Erit denique Deus omnia in omnibus, ct eiis praesentia, omnes ainimae ct corporis implabit appetitus, O c. g. Finis, cum quo&effecta conjugimus huius re
gni, ex parte Dei ruri ἈIre rem gloria, qtiae licet etiam in regno potentia suo modo, Sc videatur, Maudiatur, caeli enim enarrant gloriam Dei Psal I9. vers. I. amplius in regno gratia ex ad murandis operibus, stupendae sapientiae, potentiae, misericordiae divinae testibus, pijs agnoscatur , omnium tamen maxime, in
regno gloriae manifestatur , ubi demum de angelisin hominibus, ipsi quoque Satanae in conspectum ponit gloriam omnipο-rentia, qua quod ab aeterno decrevit, contra omnium hostium conatus&furores, exequatur, praecipue in electis suis, per varia pericula, tentationes .insultus , ad falutem provenendis. Ponit gloriamsapientia, oliva, praeter omnium & Angelorum de hominum, ac rursus ipsi iis Satanae opinionem .expectatio nem, ratione incomprehensibili praestat, quod constituit. Ponitgloriam milieticordiae ct bonitatis, qua fideles immerentes, quos ingratiam, dum hic vixeriant, recepit, etiam coelesti gloria or-n t. Ex parte Christi θεανθρύπου, i in honore t Uti enim Chri stus in carnem venit, servili forma sumpta, in in ea ministraret,
58쪽
o daret animam suam redemnionem pro multu, Matth. o. vers.
28. Sic loria ipsi regnum palatum, in quod ex aliatus et , ut dominaretur, ipsique flexis genibus servirent alestra irrestraa, G Dfrua omnu tingu. con teritur , quia ipse est onm in gloriam Dei Patri , Philip p. a vers. Io I. Expar sanctorum Angelorum, incrementum gaudi caelesu. Sincerus D e vens est Andeloium in homines amor, qui, cum sciant om n Imhominum si lutem Deum velle, eandem ipsi in votis habent, unde novum gaudium toties concipiunt, quoties aliq- peccatο-rum eonvertitur Luc. I s. vers. 7. Quod si ita est , longe in agis ipsos alidere credendum est, quando, qui in conversione inter secul pericula perseverarunt , regno gratiae, in regnum gloriae transserunt , unde etiam laeti manibus suis atque ulnis eorundem aliam affuscipiunt, ars in num Abraba deportant Luci Q vers a. Omnium etd, quod hinc sequitiar, ampli uim uni gaudium perceptum sunt, cum universum electorum coetum, sub finem niundi, a Christo Rege ex omnibus mundi plagis conerea aliam civ agno triumpho in coelestia domicilia introduci videbunt, quem omnino cum laetissimis congratulationibus , in commercium suum ad aeternam cohabitationem sunt accepturi Ex parte lactorum heminum actualu realis terceptio omnium bonorum alasium , in regno gratia pro 'γum unius, quotquot in Christum credimus , regenerati nem iram , in haereditatem incorruptibilam ct incontamina iam, immarcsibilam , quae nobis promissa , . Petr. I. veri.
k4. Sed ea asservatur in cael , ibid. nec prius quam gratia in Horiam abeamus, confertur. In domo Patris nostri sunt multa mansiones, a Christo bu parata, Iob. i vers a Sed prius ouam ille glorios veniat , accipiat nos a seipsum , occupare eas non possumus, ibid. rivium factisun iis se iste Rom. 8.versa a culms ei impletionem, per patientiam in futura vita ex vectamus, cit. cap. vel sas ominamur jam sumus Fili Dei, Ioli. 3. versa.&2. Sed in regno gratiae, dignitas ea, cruce&calamitatibus involuta est, ut nondum appareat s imus autem,nuoniam cum apparuerit , in nostri ex regno gratia in regnum oloriae, iuxta divinas promissiones,translatione, similes Deo era-
59쪽
n , quia, debimus cim sicut en ibid. riparte impiorum damna
torum, adeo ipsius etiam Satana , extremus horrori confusio Quantam enim coelesti gloria, qua fulgebunt electi laetitiam hamient, tanto horroie&ignominia ex ejus de conspectu damnati assicientur. De quo graphice, Sap. s. versa. seqq. justi flo' rissὸstabunt ἐν πολλῆ παρ ruria contra faciem eorum, qui ipsos angustiaverunt. Hi autem videntes ipses, turbabuntur, timore horai 'bil O supebunt in insterata eorum salute,prae angustia gementeio c. Vide de hoc argumento, prolixe ac magno affectu agentem pol alios Ephraena Syrum, tractat. de variis tormentis inferni pag. 82I seqq. Eundem &sorte majorem horrorem confusionem, sentient Diaboli, impiorum seductores, quibus, ut sing ἶ-lariter infern s paratus eII Matth. 2 s. vers. I. Sic quoqtie quic quid infernalium poenarii ira, quarum qui leni capaces sunt, nomine intelligitur, quo etiam horror de ignomines, ex electorum gloria pertinet. Cons. Geth. de Extr. Jud. cap. q. g. I 37. De tempore huius regni cum quaeritur, quando caperit, quamdiu duraturu)ns , di itincti respondendum est. Est regnandi majestas , quam in divinis cum aeterno Patre dc Spicitii Sancto, Christus communem habet, aeterna, hinc initio caret Carpit autem Christiis juxta divinitatem, cum Patre
de Spiritu Sancto, actu gloriose regnare, ex quo cives gloriosos
habuit, atque ipsos fecit, id est, ex quo Angelos in antiitate Acjustitia concrea inconstanter perseverantes, ex gratia in bono, ne unquam eo exciderent, confirmavit, adeoque ex viatoribus
contemplatores, qui faciem Patris coelestis semper vident, scit in quorum postea societatem , animae sanctoriim S: fidelium , quae a mi indi origine, corporibus suis egress sunt, ad augendum gloriosortim civilim numerum regni felicia incrementa sunt stisceptae. Iuxta utramque, atqueita etiam humanam naturam, quando aesti, gloriose regnare coeperit, ex cla'
rissimis Scripturae testimoniis habenius. Ipse de se ipso Lirc. a . versag ait: Haec oportuit Christum pati, cita intrare inglo riam Dan; ubi, sicuti voce gloria , omnis regni scitialem dc
continuam ad in inistrationem, qua in statu exinanitionis libete,
nostro coin modo, abstinuit, intelligit ita vel inprimis ad e-gnum
60쪽
gnum gloria respicit, culus moderationem se iam stiperatis Passioniblis aggredi, inquit. Ergi, Rex quidem gloriae, etiam
it homo, statim a prima conceptione fuit, Omnis gloriae polleliser, sed actu gloriose non regnavit, quod demum factum , quo tempore passionibus finis fuit impolitus, id est, cum animam, quampos rerat, resumsit, ex mortuis rediit , qtio pertinet v ctoriosus gloriositis ad inferos descensus, victoriosa gloriosa in corpores anima , undiqtie ex momento vivificat IONIS, gloriolis, resurrectio, ut licet ex libera ὀικον. se quadraginta dierum sipacio, per intervalla videndum contrectandumque e hibueri commederit&biberit, ambularit, dcc nequaquam tam ei τῶ μα ψυχικόν sed πνευματικόν habiterit Victoriosi gloriosa in coelos ascensio, quae terris visibiliter subvectus, Ictan' demanti bee conspectu videntium ablatus est Et, qua proprie completeqtie in gloriam in ore istis dicitur, ad aeterni Patris dextram sectio, quae ubi caepit, Clii istus demum omiu gloria coelesti,c ipse qua corpus, qua animam, coronatus est, regni tui loriosi, deinceps in omnem aeternitatem administrandi , initium fecit. Qui, referenda omnia Scriptura testimonia, quae hanc hanc majestaticam & gloriosam sessionem deictabunt. i.
cap. Q. V. 2. I. Pet. . V. 22.
f. 38. Caeterum, licet certo modo ex hora luae adde tram Patris ex aliationis glorios FChristus regnet, atque ipse in vloria, loriosos regni cives Lincolas habeat, nondum tamen omnes ab aeterno praevisos, praedestinatos, electos habet, quorum ac huc forte multi nondum nati, multi adhuc in regno gratiae peregrinantiri , quos ex hominibus habet, pauci sunt, qui iam corpore&anima sint glorificati Henoch sc Moses,&Elias, at alie illi, qui Christo resurgente,&ipsi iesuscitati atque una cum ipso in coelum assumpti creduntur reliquoriim tantium nimae, glorias Liuia ir, non sine de silerio ilista tiranda coit -ctionis cum corporibus suis. Ergo regno gloriar ad ultimam persectionem adhuc deest, congregatio totius electorum cactus, ouam ne celse est, ut prAcedat inoi tuorum iesurrectio, qua qui