장음표시 사용
101쪽
R. I. Id eommuni cibo, fram ut mandiscatio fuit cornmunis' Sed in ystica est in cibo sacramentali et Hac ratione, etiam distributio' manducatio in ipsa benedictio panis Eucharistici
desinet esse Mystica, cum smilia occurrerint in cibo commimi, licet non ad usum similem.
Excepi. 3. Nullibi in unirer is Scripturis nysticia hic fracti pauissensus assertur. R. modiserto Cor: x,I6.4 XI, 2 q. ut supra visum. Except. q. Negat Scriptura corpu aut crura Chrsi in cruce fracta esse Rh: xlx, 3I. R. I. Crura ossa fracta negat Johannes , corpus non et Paulus diserte sic habet a Cor: xi, et . Christum ea
nocte qua proditus est accepisse panem, gratiis actis FREGISSE ac dixisse, accipite, o est corpus meum quodpro vobis FRANGITUR. Quis ergo non videat fractionem panis, ad corporis Christi fractionem significandam ex professo referri λ . Negari nequit corpus Christi fractum fuisse doloribus, vulneribus, ipsa morte, per quam anima a corpore revulsa, separata fuit. . Apud Esaiam iii, Christus dicitur attritu ab iniquitatibus nostris. s. Bene Chrysostomus citatus etiam Cornelio a Lapide si Cor: ii. n. by Fractio corporuin Sacramentosigni catio est passio Ofrassio
Excepi. 3. Fractio panis adhibitafuit ut panis distribui, accipi ct -- medi posset. . Non solum eum in finem , sed etiam ut haberet mysticam lacramentalem significationcm mortis Christi. ARG. IX. Ritufractionis solide confutatur falsa latentis corpusculi sub ruflulo paniso oratis manducationis opinio. Except. Nullam agnoscimus corporis Christi inpune inclusionem, nec
si mM μ λ αν, παρεισιν, Oνουσίαν, ad quod etian commentum refellendum validioribus opus es argumentis Oralem autem manducationem quose uis qua veritate defendamus, inquit Brochmannus, ante visum. R. I. De orati manducatione nos quoque suis supra diximus, nec lubet hanc crambem recoquere a QVomodo
non includatur pane Christi corpus, quod dicitur esse sub pane per consecrationem, ita ut in cum sub illo oraliter manducetur
102쪽
ducetur equidem quoad nos Eoa videmis, ut nee qui μεια νῶ
παγις α ονε σ&ν, non defendant Graece, qui Latine substa tialem, ut amant loqui, nomindistantem praesentiam corporis Christi, non quoad illius esse significatum, morale iacramentale, sed quoad illius esse phylicum , absolutum beate, INI, CUM ET SUB PANE propugnant, . Adeoque Protestatio contraria facto nihil operatur. 3. Si bona fide id protestentur Doctores Communionis Lutheranae cum Brochmanno,
possumus hac in parte de pace transigeri natu qui χλσLν, παρουσίαν MO οἱάν indistantem Ioco, corporis Christi in Eucharistia tanquam commentum respuit, is sane nisi valde cryptice loquatur, nobis videtur Consubstant attoni S praesentia loco indistanti co poris Christi in cum o sub pane, adeoque rati illius manducationi, conceptis verbis renunciare. q. Quamvis comment illi refellendo , validioribi opus esset argumentis, saltem certum est fractionem non ante desiisse in Ecelelia, quam illud commensum Realitatis, ut vulgo loquuntur, cepit obtinere metuebant enim propugnatores istius ne e se apud plebem, retenta fractione, suam omnem grandiloquentiam refutaret. s. Quin argumentum est satis validum illi commento refutando, quod petitur a fractione: idque multifariam: Nam si indistanter corpus Christi est in cum is sub pane cum panis est adhuc integer, necesse est aut corpus Christi multiplicari ad fragmentorum panis multiplicationem, aut ad unam tantum ex partibus panis fracti retrotrahi, aut una cum ipso pane frangi cin partes comminui; quorum neutrum concedi posse satis vident Consubstantiatores Transsubstantiatores, ideo malunt publicam fractionem praeterimittere, quam se illis inexplicabilibus dissicultatibus committere. Quod enim vulgus Pontificiorum adfert simile a speculo, quod integrum, nostrum vultum reseri, fractum in varia frusta toties nostrum eundem vultum repraesentat quot ejus sunt partes, huic cauta plurimum obest quoniam inde sequetur panem cenae non esse corpus Christi realiteris substantive, sed tantum intentionaliter, repraesentative . . Denique cum panis cenae
fit corpus Christi, eodem modo quo in fractione panis corpus
103쪽
Christi frangitur, necesse est panem esse demum significative corpus Christi, prout eius fractio est demum fgnificativavi commemorativa fractio corporis Christi. B IDC . . Nabis certum est sequutis Scripturas ct nostros Theo-Dgos non esse ullam causam qua nece sario suadeat Hae Caeremonia usurpatioηem.
Resp. I. uos Theologos hic sequi Celeb virum instar pecudis sequacis, facile agnosco, Scriptura nego. . Causam sufficientem dari retinendi hujus ritus, nostris argumentis evicimuς. 3. Eum omittendi nulla causa , nequidem probabilis, adfertur ab adversariis.
B I. I. Si dixerit Christumhegi se panem si integer ille o totvi
panis, sed parum crassii , quo more Iudaeorum utebatur in hac coena, tu redderetur distributioni inihil plane dixeris quo nece sita hujus carernonia exincatur: Cum enim panes si orbiculares, quibus in sacra Coenae viiii ratione apud nos utimur, minuti sint, nec quidquam aliud sint quam massa incertaspartes tributio dirisa,adeoque distributionifatis apta, non ideo qua urgeat necessita utfractionem panis in nostris Ecclesiis usurpe-1ntu Ruidem panem a seramu in distributionem commodum domi praepa ratum.Sin M serium quoddam quaratur in bacpaniffractione,rogamus edicatur quod quale illud fit. Resp. 1. Panes orbiculares sunt introducti praepostere ad declinandam fractionem quare ex eo quod tales adhibeantur perperam, fractio non est rejicienda led potius illi forent removendi , quo fractioni foret Iocus. a. Iuxta hoc argumentum, fractio quae fuit ipsius Christi, Apostolorum ac Ministrorum Ccenam distribuentium in veteri Ecclesia, nunc non tam pistori quam pharmacopolae has hostias partim ad Coenam partim ad literarum obsignationem fingenti, relinquitur. 3. Iam fractum panem Eucharisticum domo adserre, est nimia vi vitiosa diligentiae.
q. Fractio a Christo adhibita non fuit tantum physica ad distri
104쪽
butionem, sed moralis ad mysticam significationen sua pallionis&mortis, ut sussicienter hactenus fuit demonstratum. Atque sic hanc quoque quaestionem absolvimus. vi Is autem quaestionibus additur nona a celeb. Brochmanno quasi inter nos suos quoque controversi, an Meat agrotis pri- patina in domibus adminiyrare Sacram Canam Verum cum etiam i ter nostros variet hic praxis, & de ea quaestione olim suffcienter dixerimus in Decisione Academica quaest aliquot Theol. q. s. actum agere nolumus. Saltem ex superioribus liquet quam nullam justam causam nobiscum tam impotenter: vehementer rixandi
habeant Theologi illi qui se Lutheranos volunt appellari, qui
forte dum aliter loquuntur, uta nectibus suis serviant & placeant popello, in ipsa re idem sentiunt nobiscum LNec crediderim eos bona fide credere illam quam nec intelligunt ut satentur, nec adebvalent propugnare, praesentiam indistantem corporis Christiati, cum Ursubpane&oralem illius manducationem ab indignis, quorum solorum causam agunt, in tota hac Controversia, cum ad dio norum salutem nec sufficiat, nee proficiat: siquidem tantopere merito detestantur Eucharistiae adorationem Pontificiam , quae
tamen vix posset recusari illa posita substantiativi singulari unione Christi cum pane , haud ei absimili qui intercedi cunicarne: quam perperam defendunt sed manum de tabula. Haec enim arbitramur lassicere lucidanda Veritati, cui uni in totaliae Diatriba litavimus Deum Veritatis QPacis interim venerati, ut Concordia ac Tolerantia Chilistianae consilia sit gerat utrique parti dissidentium Protestantium , quo arma m-ksta quibus se mutuo petunt, in communes hostes convertant, debellandae Impietatiae idololatriae, sociis animis, insistant, donec ex Ecclesia Militante inTriumphantem assumantur pero minum nostrum Jesum Christum, cui fit laus, honos & gloria in faecula saeculorum, AMEN.
105쪽
D RESPONDENT IANA GRAMMA AC ROSTI
r Arte Mentis Salus. a. Laus Mentis Artes. MUlta Salui docta descendit Menti ab Art
Quam decorare solet laude coruscus honor. rtibus in Sanctis qui non peregrinus, exu Est, referet studi grata brabea sui: alem Pierios jam cernimus inter tumno SEIsNERVM , de Musis Castra dicata sequi. ractat enim Verbi patefactum nobile lume Quod tulit aeterni Splendor Amorq; Patris. H oc splendente Sacra convivia mystica Mensa Qualia snt Ziuro raside nosse docet: nvigilans , ne quis Lethaea devius erro Inficiat fidei Dogmata sana, Lue. A precor ergo pium certamen ut auspice es Perficiat, dubias solvati arte plicast i Sacra Caelestis pandens oracula Regi Auferet optatas inde laboris opes.