장음표시 사용
91쪽
o B I ET T. I. Nostra Ecclesia linquam non movent ulli μιle alitem quod grandioribu ct crassis utatur panibvi in Coena sacra administratione , tamen negant necessarium e se ut in Coena Sacra usu panes fermentati, crassi grandes a hibeantur, quia Chrsin panibviussis Resp. r. Si exemplum Christi obligat Lutheranos ad panes
azymos, etiam deberet eos obligare ad panes crasso grandiores et Non obligamur ad panes azymos exemplo Christi, quia ex accidenti factum est quod zymum panem propter sestum, de quod alius non extaret, adhibuerit sed ejus exemplo obligamur ad panem verum, ordinarium, usuarium iutritivum, cu
jusmodi non sunt istae praetensae hostiar.3.Si non male faciuntEcclesiae qui verum panem adhibent exemplo Christi, cur ergo suas hostias tantopere propugnant Lutherani, imo alijs obstrusas vellent Annon satius fuisset eas Papistis relinquere O B I. II. Panes orbiculares sunt eri panes, constantes ex mi farina ct aqua inter se mixtis. Resp. I. Non sunt veri panes nec re, nec usu, nec gustu, nec sorina, nec nomine. 2. Nec quicquid constat ex farina&aqua inter se mixtis, panis est. Nam etiam ex farina inqua inter semistis puls fieri potest. 3. Debet farina aqua mixta pinsi, subigi ac redigi in massam solidam, Migne excoqui ut fiat panis ad id requiritur ea copia farinae quae in istis hostiis non adhibetur. O B I. III. Mugis accommodi unt tenues isti panes usui sacra Minciastillii cibari,panes, quod comedi possint asenibus pariter layen bis, miter sanis.
Res p. 1. Mirum est hanc commoditatem his uliimis demum temporibus potuisse reperiri, nec observatam fuisse Christo, Apostolis, Antiquitati universae a Volatiles istae nebula panes non sunt, nec usui Sacramentali aptae, ad quem praeter Scrip-
92쪽
turam . analogia signi ad renassignatum requirit solidum, nutri-tivumis verum panem. 3. Si quaeratur quod deglutire possint facile juvenesque senesque, fiat pulsex farina aqua; nam ex istorum hominum sententia erit verus panis coctus, quia puls illa coquetur ex optimas arina ct aqua interse missis. O B I. IV. C flus in Institutione Coena absolute meminit punis, non nascribensfermentatis an οῦ - , r. sus an tenuis, orbiculari an oblongivi, alia-pe forma esse debeat. Resp. I. Hostiae istae tenues, panes non sunt, ut mod visum: panem vero praescripsit Christus et Eo quod nec fermentatum nec α praescripsit, frustra ejus exemplo Azymitae Lutherani nituntur. 3. Et cum absolute meminerit panis, ordinarius ergo& quo solent homines vesci est adhibendus, adeoque eliminande: isto Hostiae Papistic , quq nec usum, neque naturam, neque nomen habent panis inter homines.
ribsumendusin, Affrinativam tuemur, non quod ibi non
sit sacra cena ubi Symbola ingeruntur in os communicantiumri Ministris , sed quod ibi sacra cena minus decenter convenienter Institutioni, mandato Christi celebretur ut patet exsequenti argumento.
ARGU M. Christivi ipse dixit accipite, comedite, o est corpus
Except. I. Verbum λα , quo usu est Christu laxi simi es signi=cuti, ita ut ambitu suo non tantum sump:ionem qua sit manu ed etiam qua fit ore designet. R. i. At de sumptione in manus sumitur in verbis Christi. Nec enim in os discipulorum injecit Symbola sacra, sed illis in manus tradidit. I. Agitur de sumptione ciborum quae fit in convivio alio ministrante nullus vero est convivarum qui aliter
93쪽
aliter quam manu accipiat quae illi ab alio assidente ministran
tur. . Ita Apostoli acceperunt panem ut calicem Hunc vero sumplerunt in manus Ideo dicebat Christus Luc. xxo, 7. poculum porrigens discipulis λάGlε' a b Ἀμεως υτοῖς. . Inolevit mos ille ingerendi Symbola in os ex Traditione Pontificia de Transsubstantiatione: Si quidem priusquam obtineret, solemne erat communicantibus in Veteri Ecclesia manu sua Symbola excipere, imo quandoque partem eorum domum deferre
Excepi a Marta p, 3. dicitur datum esse Christo vinum myrrhatumi non accepisse, seu, ut verbum Euangelistae usurpem, b, ελκε.
usurpatur de sumptione quaesit ore. R. I. Non negamus etiam id sumi quod ore sumitur , sed ubi τὸ umere ab ipso edere & bibere ceu prie-vium distinguitur, sumptio in manum debet intelligi. r. Nihil est cur Marc: xv, 23. non intelligatur sumptio in manus: Recusavit Christus in manus sumeres consequenter ori admovere ebibendum vinum myrrhatum quod ei offerebatur, quia volebat sentire se mori, auctari animo praesentiis integra mente contra mortem. 3. Circumstantiae loci alterius ostendunt sumptioni in manus isthic non fuisse locum, cum cruci Christus affixus esset, diserte dicatur hoc acetum ejus ori admotumfulisse. OB DE T. I. Vitandus es error Ponti iciorum, qui nefas ducunt Iaico ideli Eucharistiam in manu tradere. quasi magis prophanetur comptu Domini, acceptum auu quam sumptum ore Laici. Resp. Eundem errorem practice fovent Lutherani, etsi eum theoretice rejicere videantur. OB I. II. Numeramus hunc ritum interres adlaphoras, sed ita ut
Ecclesia in qua vivitur consuetudine hic flandumsit. Res p. I. Lutherant azymum panem praeserunt sermentato, nixi
94쪽
ti , . uti sibi videntur exemplo Christi Cur ergo exemplum
christi hic deserunt,& malunt hunc ritum Pontificium sequi, quam quod ipse Dominus suo exemplo 'mandato tam luculenter sancivit r. Non est res simpliciter adlaphora aliter facere quarta Christus suis discipulis mandavit ut facerent. . Etiam inter res adia- fiora , ille ritu potius esset servandus , qui nititur exemplo Christi, Apostolorum, sanioris Antiquitatis , quam ille quem vana superstitio introduxit in mundurn. q. Malae consuetudines debent potius mutari, quam pertinacius defendi&retineri. Consuetudo sine Veritate verrestas erroris est, inquit Cyprianus ad Pompejuni Dad Cacit. Si olivi Christus audiendu est, non debemul attendere quid aliquis antenosfaciendum putaverit, sed quid qui ante omnes est Christustrior fecerit Nessi enim hominis consuetudinem sequi porici, sed Dei τeritatem cum per Esaiam Prophetam Deus loquuturo Alcat, Sine causa autem colunt me mandata ct doctrinas hominum docentes. Quod tam levi brachio hanc quaestionem pertractemus, ipse Celeb. Brochmannus, cujus voluimus vestigiis insistere , in causa esst; nam ubi hanc proponit quaestionem cap. q. qtust. i. respondet uno verbo se eam expedivisse praced cap. seci. . At in illa sect. . haec tantum habet quae modo expendimus,' promittit se visurum capite proxime sequenti, idest hoc λ. quibus argumentis contrarium sua sententiam propugnent nostri: Ita dum cap. q. remittit suos Lectores ad sectionem . cap. 8. mea sectione ad ea quae dicturus sit sequenti cap. corvos delusiit hiantes, huic certamini provide se subduxit.
inaest VIII. Anfractio panis in Sacramento Coenae
sit circum lautia necessaria ac idcirco omnino retia
nenda , ' Ad invidiam tantum nobis conflandam spectat quod
Vir Doctus Photinianos nostris conjungit in assertione hujus theseos, in qua etiam nobis imputat quod hanc fractionem faciamus essentialem, adeo ut Sacramentum sine illa esse nequeat Quia tantum nobis sit circumstantia necessitate praecepti servanda,
95쪽
absque qua Sacramentam minus bene, plene ac decenter administratur, Non est itaque fractio panis de essentia Sacramenti vel administrationis ejus sed est de integritate, persectione, plenitudine' decentia administrationis istius. Quod sic explicatum
reformatoque statu quaestionis , quam ita proposuerat Brochmannus, an 'actio panis Sacramento Cru essentialissi, ac idcirco omninon cessarii nititur firmissimis argumentis.
ARGUM. . Christivis egitpanem, attestantibu Euangelistis Mazi:
Excepi. i. histum in prima canasteri sepanem, concedin, sed inde tam consci negamin panem in Caena sacra semper a Ministro verbis ungendum esse Namsi omnes circumstantia prima Coena serranda essent, Hierosolyma celebranda, ct nonni sit a. administranda , ct vesteri peragenda, ct agni Paschalis esuisubjungenda esset. R. i. Nihil tutius agi potest a Ministro in Sacra Coena, quam quod Christum fecistein consesso est maxime cum id ipsum quod fecerat, nos jusserit
facere. 2. Circumstantiae externae lociis temporis, de quibus jam supra dictum, nec Sacramentales fuerunt, nec debent conferri cum actione ipsa formaliter actamentali Christi, inter celebrandum administrandum Sacram Coenam adhibita. Excepi a Christu/ regitpanem on ut stangendi risum tanquam Coena sacra essentialem praescriberet, sed ut grandiorem panem nonscindised pangi solitum, quatum tempora Iudaico more utebatur, ad commodam di stributionem rapararet. R. I. Monuimus supra latebras non debere quaeri in voce essentialis: Si quidem necessariam quidem ad bene esse & Sacramentalem hanc fractionem contendimus, non tamen necessariam simpliciter ad esse, sive sentialem ipsi Sacramento. 2. Christus fregit panem, non tantum actione physica pro more tum recepto , juxta illud Iudaicum quod ex Orachchuym num. io . Lio citat Buxtorsius Di s. de Caena Dom. n. i q. Si omnes comedant de pane uno, tum paterfamilias angens panem, dattiniculi partem uam antequam comedat, sed etiam actione mystica
Sacramentali ac significativa si actionis corporis sui, adeoque necessario retinenda. M ARG. II.
96쪽
panis ractionem inquiens, ossacite. Except. I. id in Coena sacra praeceperit Christus, exprimit ipse his verbis α c, ε, τα ' G μη - ειυειρο
τε refertur ad totum id quod factum est a Christo, non solum,d id quod factum est ab Apostolis Alias nullum accepissent mandatum de Sacra Synaxi aliis distribuenda.
Except. 2. Verba hac, Hoc facite, non ad Ilionem, sed ad munducationem ct bibitionem, ast talem qua cum commemoratione mortis Domini coniundia fit, referri debere, testu Omni exceptione majores Dauultu inauiens, Quotiescunque panem hunc manducaveritis ioculum hoc biberitis, mortem Domini annunciabitis donec venerit.
Ut haec verba respiciunt manducationem 'ibitionem a parte communicantium, ita distributionem Jractionem spectant parte Ministrorum; qui itidem ex illis satis intelligunt se obli- rari ad υλογ ν ἐυχαεις ad exemplum Christi. Excepi. 3. In promptu est causa ob quam verbum Facite non pospit nec debeat ad fructionem referri, nimirum quia apostoli in prima illa Cama
inebant partes, non ministrorum sacrorum , sed communicantium. 1. Sustinebant etiam partes Ministrorum olim futurorum ejusdem Sacramenti, quorum foret facere erga populum fidelium communicantium , quod erga se videbant factum a Domino. Huc pertinet quod habet Humbertus contra Nicetum Mona-
c um citatus Cassandro in Liturg cap. a ρ. Ipsum Dominum egimus, non imperfectam sie perfectam commemorationem suu discipuli tradidi se pane benedi Io, ct mox fracto is distributo. Non enim benedixit tantum reservavit frangendum in crastinum; nec fregit tantumi reposuit, sed fructum statim di stribuit: Vnde . Alexander Martyr rapa quintus ab Apostolo Petro, aspionem Domini inserens Canon aliis ait, Hocq otiescunque feceritis, idest benedixeritis, fregeritu, disti. bueritu, in mei memoriam facietis, quia si quodlibet horum trium sine reliquuDt, ut benedicili sine fra tione o distributione, perfeci am me, no-riam non repraebentat, scut distributio nulla sine benedictione o fractione. ARG. III.
97쪽
ARGUM III. Verbum Frangendi positum inremtur inter verbantia Carra essentialia. sve necessaria' idelicet λογ, saeis: Probabile τι, non est ritum adlaphorumpatui medio loco inter res O niuio
necessarias. Excepi. stuo positu vocum non exitur certum argumentum, si ei datur omnia tu a junguntur mandari ut que necessaria quod nondum demonstrano a resarti R. Sed nulla conjectura possumus assequi cur concedatur inandata benedictio quae praecedit, distributio quae sequitur, verum in medio relicta statuatur fractio quae interponitur, cum tamen sacram mysticam significationem evidenter habeat quo ducit Christus cum ait, referente Paulo 1 Corax I, 2 q. Hoc est corpus meum του περ μ κλώμ ον; quod pro robis
frangitur, vel fractum s. ARG. IV. apostoli admin raturi Coenamstudiose observarantfractionem panis Act: iri a xx, 7. Excepi. Loca hac non agunt de Coena Dominica. R. i. Multi Interpretes repugnant huic exceptioni, & Syrus utrobique habet nomen Q ira: m, Eucharistia. a. Illa fractio panis utroque loco conjungitur cum aliis sacris Pietatis exercitiis quare madea pertinet. . Quia plerumque sacra Coena conjungebatur cum aliis illis epulis qua Mapa dicebantur, quarum meminit Iudas cona. 11.1nirum non est quod earum una respectu, de piis Apostolica Ecclesiae dicatur quod frangentes panem domatim, κατ οἶκον, sumebant
cibum cum exaltatione ct impii itate cordis Actio, qq. Sic ex DCor: cio. ai. ri colligitur apud Corinthios etiam pastum ordinarium cum hoc sacro Epulo conjunctum fuisse. q. Et si solita naturae resectio appelleturHebraice fractio panuEs: Lvio, 7.id non impedit quominus potuerit id nominis transferri ad convivium Dominicum. s. Oirinia illa qua pii Act II, 62. dicuntur perseverasse τη δ αχη 'ς ολων κ τηκ olyinitae τη κλοις Pα ' μὶ O υχαις, non tam pertinet ad commmitatem bonorum, quae commemoratur Om. q. quam ad pauperiorum subventionem,
98쪽
e collatis ab unoquoq; nummis quantum expediebat ex suis sa-
cultatibus, quo sensu dicit PaulusHeb:xHI, 6 .non debere nos ob- Est enim της υ πνοίιας κ κοινωνιας, qudd talibus victimis delectetur Deus liviscitatis κοινων/ἱα, pars exercitiorum solemniorum Pietatis,
ut liquet etiam ex LCor xvi I. ubi ea praecipitur peragenda die Dominico, ad sacros conventus instituto 3. QAod si retineatur Syriversio, quod communicantes erant in oratione fractione Eucharistia, imo Vulgata Versio, qua dicuntur perseverasse in communicatione fractionis paniso in orationibus, sortius adit ruetur hic agi de Sacra Coena siquidem panis quem frangimus appellatur κνινωνί corporis Christi 1 Cor: x, 16 6. Multo minus statui potest locum Acit xx, 7 pertinere ad epulum vulgare cum ille conventus institutus
esset die sacro, nempe die Dominico sive primo Septimanae, cinsuperiori cenaculo silenti majoris gratia haberetur, lautus in multam noctem dissereret de Verbo, mysteria Euangelii exponeret. 7. Aod itidem dicitur cona. II. Paulum post Eutychi suscitationem ascendisse in coenaculum, ibidem fregisse panem ciuitasse, indicat tantum quod Apostolico tempore, cibi quotidiani usus cum mystetiorum celebratione conjunge
ARGUM. V. Teta Eucharistia ab hoc ritu pocatur fracti panis
iisdem locis. Except. Sacramentum hoc vocatur esiam a tempore institutionis, Coena Dominici An inde concludemi tempus estertinum huic Sacramento essentiale esse R. i. cena dicitur hoc Sacramentum, non tantum a tempore institutionis, quod post coenam Paschalem illud Dominus instituerit, sed etiam quod sit solemne epulum quae Graecis 'χη dicitur, cujusmodi frequentius in cena quam in prandio apud veteres parabatur, ut observatum Casaubano Exerc. ib. in Bar. θἱ1.31. 2. Nec Apostoli, nec Ecclesia vetus, intellexerunt necessario tempus vespertinum assignatum a Christo huic celebritati, quae . ue πον sive prandium, αδει-ον sive coena
simul dicitur ab Authore veteris Tragoediae, quae Christu patiens inscribb
99쪽
inscribitur, sive is sui Apollinaris . sive Gregorius a glange
nus, μυς αις αε ητον - θει , δειπνον μέγα sed fractionem
a Christo usurpatam constanter retinuerunt: Unde Ignatius epist ad Ephesos, sive is verus stagnatius, ve non parum refert
αν ίδι - μὴ θανῶν in epist ad Philad. ιις ερῆ τοῖς, αν ἐγυφθη Θυάεῖς enim est proprie comminui, sive frangi in partes minuta , quo sensu etiam Augustinus usus est verbo comminuendi, epist. 1ρ. Cum illud quod in Domini mensa ben dicituro sancti catur, ad distribuendum comminuitur. 3. Eousque necessaria & mystica ab aevo credita fuit haec fractio, ut etiamnum in Papatu Sacrificulus consecrans , hostiam frangat in tres partes .in ossicio Mosarabico Gotthorum, fractio fiebat in novem portiones , quod novem hisce nominibus exprimeretur tota Christi Historia Corporati , Nativitas, Circum ibo, apparitio,
Epiphania alias solet dici Passio, Mors , Resurrectio , Gloria
ARG. I. Fractio panis integri in plures partisula commonefacit Christianos de stirituali ommunicantium cum eodem capite Christo conjunctiphe , ct in unum corpia sicum coalitione, Corrix, I b. II. Excepi. Vnitas panis benedicti cujus meminit Apostolus, si in unitatem se οὐ it, sed in unitate Sacramenti. R. I. De hac exceptione dictum est ad qua'. o. C. s. a. Paulus non meminit tantum unius panis, sed unius panis qui frangitur pluribus. 3. Modo audivitimus Ignatium ex unius panis Eucharistici fractione in singulis Ecclesiis, colligere post Paulum concordiar dilectionis mutua a gumentum inter membra eorum. Haud pigebit autem quae habetii epist ad Philadel prolixius referre Scribo ad uos moneo h ut una de , una praedicatione, una fucharistia utamini una enim est cur Domini
nostri Iesu Christi, mu illiu sanguis qui pro nobis effusius. Vnus item panis, omnibu confractu unu calix, qui omnibus distributus ordi paullo post Vos itaque oportetis populam peculiaremi gentem sanctam omnia per cere concordibus animi in chribo. Sic in epi l. ad
100쪽
gph si me nominatim congregamini in linio simiani de Dei patii O Uu christi unigeniti illius iiij, juxta carnem vero ex genere David,
ducem sepulites Paracletum, obedientes Episcopo ct Presbyterio mente indipulsa , frangentes panem unum quod pharmacum immortalitatis es e. q. Ipse locus Paulici Cor: x, 16 IT. pro hac fractione ita militat, ut maluerit eum cilinare Celeb. Brochmannus, quam attin- Vere Panis quem FRANGIMUS, Oime com nimio corporis Christi e clamavimus est panis, uuam corpii musti sumus, nam omnes opane participam: s.
R GUM. VII. Ritus hic conflatione est plenissimus; quia manet Christum tam certo pro nobis cruci xum esse quam certis videmias nem frangi. Excepi. Non in panis snactio ne, sed in corporis Christi per panem fractum, seu distributum ac benedictum, communicatione, bolidas consolatio, teste Christo Mait:xxpria 3. R. i. Distributio ac benedictio panis Eucharistici non debet confundi cum fractione, cum haec tria tam expresse distinguantur in Evangelio. a. Ad illam corporis Christi pro nobis traditi fracti commemorativam κινι-Iαν, ωconsolationem ex ea, non tantum facit manducatio panis, sed&illius fractio, quatenus in sua mystica sacramentali signis'
ARG. VIII. Repraesentantur hac fructione passionis dolores separatio anima corpore 1 Cor: x I, 2 . Except. I. Fractione panis non reprasentatur corporis Christi in cruce fractio. R. r. Contrarium testatur Apostolus loco citato. . Aliter sensit ab te vo Ecclesia Christiana quo maxime pertinet locus
ex Prospero citatus Gratiano dist. a. de Consec. Cum frangitur hostia, dum sanguis de calice in ora delium sunditur, quid aliud quam Dominici corporis in cruce immolatio, ejusi sanguinis de latere essus designaturi Excepi et Christus 2 Apostoli nil nisi communem cibum distribuentes
panem fregerunt Mau: xir, ' Marc:Pli I. Lucrix, id Act: Pit,31. R. I. In