장음표시 사용
881쪽
lecCrog. si oculos in corde habetis , ut ait Augustinus ti si sint oeuli vestri in capite, is non in eaiaeanes , ut ait Scriptura , cernite agi non solum consulentis vos arternam salutem, quem pravum forte consilium in reternum praecipitabit, sed
vestram agi qui consulimini, qui si alium in veam impuleritis , haud dubie in eandem ipsi
Vilistis infinitam ad omne sagitiorum genus licentiam probabilismo aperiri. Vidistis quoenefaria morum dogmata pepererit, quot lon redeteriora magis magisque , ni coerceatur & ex
stirpetur pestifera radix, parere possit. Nullibi sane, nullibi tanti mali remedium esse potest, nisi in vigore Consessaliorum , quae tantam ha beat in sedulo tenendis purae disciplinae moralis regulis firmitatem, quaritam in tuendo vagae probabilitatis perniciosissimo dogmate affectant
Probabilistae constantiae famam. Tantum vos adprobabilisinum debellandum conestamini, tantiatum contendite , quantum illi satagunt obbibitum errorem , & Romanae Ecclesiae exosum in perpetuum retinere. Tanti periculi metum ac
curate semper vos expendite , quoa illi nolunt semel agnoscere. Primitivae Ecclesiae formas aeregulas morum in intimo spiritu impressas ge rite ; qua utum potestis vel nunc tenete , vetquod temporum cladibu S tenere non possitis, ingemiscite & dolete. Scio quidem nonnulla. moderante Christiana prudentia, es se dissimu landa, Re praecipiti etelo pax Ecclesiae & fide lium concordia perturbetur; sed simul attendite haec non tam late patere , quam putant Probabilistae. Semper enim improbavit Ecclesia , semia per damnat,& in aeternum puniet Deus quidquiἀTam. III, N n
882쪽
contra leges ac statuta a Confessariis ignavia ac mollitie peccatur. Attendito quod non levem a vobis rationem exiget Deus , nisi ad disciplinam Ecclesiasticam tenendam instaurandamque incumbatis. Non nulla quidem saltem in externo Ecclesiae foro prudentia patitur, nonnullas dissimulat interio res & arcanas labes, a quibusdam etiam foras
erumpentibus nonnunquam oculos avertit, majorisque mali vitandi causa tolerare videtur, quae remedium parare temporum dissicultati bus impedita nequit. At in foro interno, in quo vos judices estis, sacerdotalem zelum vestrum exigit, ut sine metu, falsoque pudore arguatis, obsecretis , increpetis , aedificetis, eradicetis, atque invalescentibus abusibus vehementius obniti & reluctari curetis , quibus majori pernicie conceditis ,& bonos usus aboleri sinitis , quam si contra leges privatim vobis solis peccaretis, nihil aliis exemplo , turpique conniventia no-ςituri.
An nescitis non ex criminum, quam nancinicuntur,impunitate,sed cX aeterna lege nulla h a
minum injuria , nulla desuetudine abroganda omnia vobis judicanda esse ὶ An nescitis multa innoxie tolerare provisores generales , quae vos sanguinis Christi dispensatores tolerare sine piaculo non potestis. Quia si explorata poenitentis dispositione Sacramenta indignis administratis, si sanctum canibus datis , si eos solvitis qui ad delenda peccata nihil laboris obire voluerint,si omnibus promiscue absolutionem dandam exta stimatis , nec anth dispicitis utrum illos Chri
stus solvat in coelo, quorum in terra Vincula re-
laxatis ; si eos absolvitis, quos Christus condem
883쪽
nst, si indiligenter exploretis , sufficientemne
dolorem afferat poenitens, δέ tale non peccandi
propositum , cui merito credere possitis 1, diuit eos solvere praesumitis vos magis implicatis, nec ministerii vestri dignitatem satis attenditis, nec dispensatores fideles estis. Sed enim, altis, aliter sentiunt Castistae, nee solum sentiunt , sed suadent licere Confessario ex opinione probabili, quam certo falsam putet, consilium dare; quin mortalis peccati reum esse Confessarium , qui poenitentibus probabi-l in opinionem sequentibus absolutionem ne
get. Quis tam severo praecepto obtemperare non
xeformidet Quis illud tam Sacrosanctum Probabilistarum decretum cum aeternae salutis dic Crimine violare attentabit Grande scilicet 3 ymalum este debet , quod constanter Casuistae
suorum decretorum a bernatoribus minantur.
Cum enim illis innata sit benignitas , cum illis calumnia veniale ac leve peccatum sit , cum homicidium honoris sui tuendi causa nullum peccatum incredibili indulgentia praedicetur , cum ab illis simonia palliata , ambitus , conversatio ad obtinenda pinguiora Sacerdoti , propriarum militatum in capessendis & obeundis Ecclesiae muneribus consectatio passim aliqua distinctio ne , aliqua intentionis directione permittantur; masorum omnium summum, & summa esse debet , ac peccatum infinitum infinitate inti inseca& extrinseca eue debet absolutio poenitentibus probabili opinione nixis denegata. Sed o inaulitam Probabilistarum severitatem cum solita decretorum ipsorum remissionemate cohaerentem l Quam suspectum in propria causa judicii rigorem l Quam grande pria
884쪽
v legium decretorum suorum violatores mort a
Iis criminis poena summo jure multare : Quis hoc credat 3 Quis putet in Casui stas neminem venialiter posse peccare 3 Quis credat non dari ullam opinionem contrariam aliqua saltem tenuis probabilitatis colore ivdutain Θ Non arbitror , o Confessarii, in vestris animis sic officii vestri, sic communis pietatis extinctas esse notiones , ut huic inanissimo praecepto divinor omnium praeceptorum exterminio obtemperetis : sed potius arbitror vos inde inferre, quam abominandum fit vagae probabilitatis dogma cum tam nefando praecepto religatum, quo jubemini esse bilingues , duplices , inconstantes, Veritatis cognitae desertores , cognitae falsitatissea res, in corde & corde loquentes,pondus &pondus habentes, modo hoc,modo illud contra id quod sentitis effutientes, ut nedum Christianam sinceritatem , sed & philosophicam gravitatem , & honesti hominis constantiam violare sub interminatione peccati mortalis, neque in hoc saeculo, neque in futuro, ni faciatis , remittendi teneamini. O novos intolerandae legis
Apostolos omnibus omnia factos i Sed proh dolori non in sensu Apostoli ; nam iiii omnium
temporum Doctores modo juXta unam, modo juxta aliam opinionem Confessarios consulere docent. Et magnus Apostolus 2. Cor. I. p nuntiui : An qua cogito , secundum carnem cogito,
me sit apud me Est, ct Nob Z Fidelis autem Deu/, quia sermo noster qui fuit apud vos , non est in illo est, γ non. Dei enim Filius IESUS CHRISTUS, qui in mobis per nos pradicatus est , per me , ct Sylvanum , is Timotheum , non fuit est , is non , θῶ est
in illo fuit. Ergo illud Probabilistarum, Ese liti-
885쪽
Probabilitatis commentum. 86stum , non est licitum , illud ilicet , & non licet, fui. ab Apostolo veritatis reprobatum. Cum certum iit omneS de rebus terrenis constitiationes ., in quibus homines tam diligentem navare operam solent, nihil cise prae magnitudine illius , in qua quaeritur, num aliquo facto
violetur Dei honor , eoque an ad aeternam salutem , an ad se ternum eXitium perveniatur,
quis nisi impius consiliarius illam viam prudens ac sciens suadebit, quam ex propria sententia ad inferos ferre, qua Deum offendi, ejuique legem infringi certo judicat 3 Hanc duplicitatem in paganismo horruistent Ethnici, hanc
in commercio horrent mercatores, hanc in infirmitatibus fugiunt aegi oti, hanc in consiliis. detestantur Principes : Z in negptio negotiorum, in uno nece iliario , in animse detrimento, .
in Paradisi discrimine hoc licitum , 5 Confesta xii , putabitis, quod in temporalibus rebus, in
negotiis de nihilo nefandum, flagitiosum , proditorium haberetis 3 Quis non ducem illum execraretur, quis omnibus eum diris devovendum. non censeret, qui noctu itinerantibus eam viam
monstraret, quae probabilius, & sibi verius in praecipitii abyssum, vel puteum interitus fert, M inducit 3 Sic sentire, sic docere est coinmunissima nedum Christianae vitae , sed humanae iocietatis praecepta ignorare. Lupi venientis periculum imminens latratibus , motibus, & signis. indicat canis,& naturalis hujus charitatis bestiis insitae benignitatem non imitabuntur Confessarii Christiani , sed potius consilium petentibus illud praescribent, quod perniciosum & revera falsum putant 3. O caecitatem indicibilem l 5
886쪽
aliud quam veritatem , Dei qeie voluntatem inis venire studentes, post longas vigilias , post frequentatas orationes, post omnem adhibitam diligentiam , post evacuata praejudicia ., adhuc securitatem non spondent,sed verentur ne aliquas tenebras o Tisa cupiditas,& circunstans nos peccatum rationi sparserit, ardentiusque postulant ut tenebras illuminet veritas, ut cor ab occultis mandet castimonia, ut spiritum rectum in visceribus i id est in latentibus animi recessibus innovet Deus: At novi Probabilistae vanam illam bonorum meticulosorum formidinem aspernati, non solum occultarum cupiditatum insidias non
timent, sed apertas & cognitas , & probabilius illicitas judicatas , sequi licere palam docent;
nec erubescunt suadere ex magnS numero luxuriantium opinionum illam eligere fas esse, quae ad cupiditatis, voluptatis, utilitatisque normam di mea a , appetitui perspecta fuerit congruentis r. & desideriis favorabilior. At enim, inquietis , nolumus peccati mortalis labem contrabere : atqui poenitenti probabilem opinionem sequuto negare absolutionem culpa est ex genere suo mortalis, ut communis sententia Probabilistariim satellitio munita fert. Ego contra contendo,opinionem illam esse omnibus S incitis ignoratam , vel reprobatam , &Confessarium peccati mortalis reum este qui absolutionis beneficium sequenti opinionem quam judicat falsam, impartitur. Nonne Confessarius manifeste iudicium conscientiae violaret, qui illum absolveret cui conscientia iudicat retinen3a esse peccata 3 Nonne juxta Eccle- siae docti inam Confessarius est jude , medicus, noctor peccatoris poenitentis 3 AI nemo dixerit
887쪽
ju icem deserta propria,Sc probabiliori sententia teneri sententiae minus probabili, quam Ju
dex errorem censet, conformarit, nemo auer-
xit medicum, ut aegroti minus probabili senten tiae consentlat, teneri contra propriam, probabilioremque sententiam illud medicamentum praescribere , quod verosi milius censet nociturum nemo scripserit Doctorem veritatis cognitione instructum ea debere tueri dogmata, quia
discipulorum salsae , sed probabili perseasiorsi
magis conveniunt. Nonne melius justiusque di, ceretur, & lassici reum, & medico infirmum, ADoctori discipulum assentiri oportere Et certe cum secundum aliquos Casilistas non liceat poenitentem illum absolvere, DR straminitantur peccatrina mortale Probabilistae, quod ex ipsa probabilitatis doctrina non committitur ; si enim opinio probabilis secum fert securitatem, probabilitatem minorum sequutum
secure non absolvam, eum non debere eum absolvi, censent aliqui probabilitat defensores. Sed absit ut propter eorum solam authoritatem tale, absolvatis Poenitentes , & falsa reconciliatione deludatis, quos ex firmiori veritatis sermone solvere non potestis , si eos ligatos putatis in coelo. Absit ut aliqua lege poenitentem vos fallere teneamJni , & ve itatem vobis liquido
cognitam abjicere, ut reorum err&ntem opinationem sequamini. Absit ut veritatem vobis cognitam ardentibus votis expetitam,& Dei lumine conspicuam in injustitia detineatis , cum dicat Lachantius lib. 3. cap. Ι3. Ne trahamur authoritate cujusquam , f d meritati potius acceda mim. Nullis, hie temoritati locus est, in aternum
888쪽
Aut opinio sal a decipiat. Timete ne caeci filis, Nduces caecorum Timete ne peccatis alieniS contentientes , non selum propriae pravitatis , sed etiam alienae iniquitatis poenas luatis. Timete illud a laciniano per Propnetam intentatum : Va ui consitin1 pulvillos sub omni cubito manus , e, facunt ce=-eali capite liniversa atatis adccpiendas an mH. IJ est, ut exponit Giegorius Magnus lib. I 8. Moral. cap. . vae qui peccatoribus adulantur.Pulvisius, inquit, ponitur ut m bus qui eatur. siquis ergo male agentibus adu- atur , mirissum sub capite, vel cμbito iacentis, ponit , ut qhi tori , ex culpa debuerat , in ea fui rus laudibus molliter requiescat.
rantur. Nihil frequentius nostrae sententiae, aut invidiosius obiici solet , quam nost cis de probabiliori sententia sectanda decretis imple-πam , anxiam , strupulisque innumeris implicatam Ch stianae vitae rationem effici .. Ia Proba-ibilistae libellis omnibus suis usque ad fastidi i. ccinum ; in hoc praecipuum per se infirmiss-
ae causae suae firmo mentum locant, atque hoc nomine in nostrae sentent e defensores quasi in austeros con tentorum non tam rectoreS, . 'uam tortores invehuntur. Etenim si in omnibus de peccato dubiis quae inscrupulosis formicare solent, tutiora sectanda sint; si nullus sit actus omni vitio carcns., cui non. Veritλs prae-
889쪽
luxerit, vel ut ait Scriptura, verbum verax praecesserit ; si omnis aeternae & naturali legi contraria operatio eo ipso prava ac perversa sit , si legis naturalis nulla detur et nvincibilis ignorantia ; si illud D.Thomae pronuntiatum, aeueti fit contra legem naturalem semper est malum, ,
et ams sit iocundum conscientiam , sit dogma.
nullis exceptionibus circumcisum, sed absoluteti generatimque amplectendum; si in sola sit veritate securitas , adeoque nec probabilis, nec probabilior secura dici possit, nisi si vera : Ergo omnis prorsas probabilitas eliminanda erit, statuendaque certitudo quae ad bene agςndum . requiratur, quod est nimia asperitate aggravare jugum Christi, imponere onera importabilia , & agendorum securitatem eXtra humanarum vir uni captum collocare. EIO contra contendo', nihil ad amovendos , evellcndosque solide scrupulos aptius doctrina nostra , cui apud imperitos invidiam .facere Probabilisim conni tuntur. Igitur opera pretium est quaedam ex praescriptis a Patribus aphorismis. spiritalia pharmaca apparare , . quibuς&. scrupuloso rumi conscientiae infirmae medeamur ,& simul ostendamus S. omae Ethicam , sicut & Christianaim, voluntatibus iaegris & corruptis iiivisam, sanis & puris summe esse amabilem ; quia arctam quidem viam indigitat, sed non inviani i& inaccestam , & ut verbis Senecae uia ζ' Ost nadit beata vita magnitudInem , sed desterat. e-
ejus non facit e sciens istam esse. in. excesso, sd υο- lenti penetrabilem. In primis quid .promptius quam discernere intest honestum dc utile , cum etiam pueris Setinuelliis . taceat requitas , pudeat eos turritudo,
890쪽
Quia bonae voluntati gratius & facilius qualis tutioribus, & probabilioribus adhaerere, donec veritas patescat Tantum enim abest , vagam Probabilistarum licentiam scrupulos sedare, quod potius illos revera auget.. Quia Fratribus Milioribus dixit summus Pontifex superiori
capite relatus , ad Iollendos graves confrentia re morsus tutioribus esse adharendum; ita ad ingene randas timoratis conscientiis anxietates permittenda est eis minus tutarum sententiarum Optio,. quarum deinde dum cernunt falsitatem, majoribus exeduntur stimulis, quibus solide pacandis sola veritas , sola tutiorum electio Opportuna est. Vera enim pace, quam nemo tollet a nobis , quamve mundus dare non potest, fruemur,
si veritatem serio quaeramus , si quaesitam feliciter inveniamus, si inventae fideliter obediamus 'Unde tutioris sententiae delectus nedum gra- is, anxius , & impollibilis est , sed facillimus αsuavissimus ; nec eum audent sequi homines,.
quod difficilis sit, sed difficilem evasitse, quod
sequi non audeant. Secundum scrupulosorum remedium est,.
quod si in sententiarum gravi stimarum conssiactu utrinque occurrat peccandi periculum , affirmantibus aliis opus sine peccato omitti non posse,contendentibus aliis sine peccato fieri noli Iosse ; quid opus erit facto viro bono haerenti, ubi tanti , ambigenti , ut sedet remorsus , ut componat aestus tuos 3 Nonne anxia efficietur & scrupulis inquieta vita ipsius , cum ex duabus sententiis utra sit vera , perspicere nequit, definire non audet Nequaquam, quia semper ha- ,et praesens, semper cireumfusum divini Magi- rari lumen, ad quia si se convertat, si ejus lucem