Pia desideria. : lib. iii. ad Urbanum VIII.

201쪽

LIBER SECUNDUS. 6ς Bonum crus fac pedituo, non enim natu Chrysin arae est sed voluntatis leuem hac reddamus, ne celeritati pedum reliquum pondus omisciat. Doce pedes eis cautos pauimentum enim multis locis est lubi cum, ac si cadas, multa perdidisti attamen mi cecideris, surge licet enim .hoc pacto vincere. Nuntiam lubricis rebus te committas,&non cades super solidas ac stabiles curre. In eo namque ostendimus quanta ad Do Greg.l. acaminum cupiditate flagramus , si non solum in eapta ad eum per tranquilla mollia sed etiam Iob. per aspera dc dura transimus. Hinc namque Propheta amQui perscit pedes meos quasi ceruia

Ceruus enim cum montium iuga conscendit, quaeque aspicit aspera, quaeque se obij-ciunt sentibus illigata, dato saltu transgreditur,&absque ullo cursis sui obstaculo,insuperioribus eleuatur; ita etiam electorum mentes, quae que sibi in hoc mundo obsistere atque obviare conspiciunt , contem plationis sali transcendunt,&more ceruorum, despessi is terre notum sentibus, insuperna se euehunt. Est ascensio est transi Ilitio, non pedi Aug. in bus, non scalis non pennis tamen si x ii' interiorem hominem attendas, pedibus,& scalis, pennis. Mam si non pedibus: quomodo dicit homo interior. Non veniat

mibipessuperbia' si non scadis quid sunt quas

3 vidit

202쪽

ct requiesicam 'sed in rebus corporalibus, aliud sunt pedes , aliud calae, aliud pennae. Intus autem 'edes Ucalie, pennae a Dfectus sunt&bonae volunt iteS. strin. 1ue. Stat anima manu verbi leuata velut in C/nx super duos pedes, deuotionem&agnitiOnem. Stat inquam, sed sibi putet dictum, quis existimat are, ideat ne cadat Putasne istare per se poterit, quae surgere per se non potuit Cur ergo ii stare per se poterat,orabat homo de terra, Confirma me, inquiens, in verbis tuis Domine Denique probarat.

Eius ipsius illa vox fuit Impulsus euersiussum ut caderem, ct Dominus fuscepit me. Quaeris, quis ille impulsor 'non est unus Impulsor Diabolus est, impulso Mundus, impulsor Homo Qt siste homo sit, quaerisci quisque sui. Noli mirari, usque aded homo impulsor sibi est,&suimet praecipitator Vt non sit quod ab alie ro&impulsore formides, si

ipse a te proprias contineas manus: manu Stua, consensus tuus. Clim igitur tres sint stanti imminentes stratores horum Diabolus livore malitiae; Mundus, vento vanitatis; Homo, semetipsum pondere suae corruptionis impellit Impellit Diabolus, sed non euertit, si quidem tuum tu illi negaueris astensum. Est& mundus impulsor quia

in m a

203쪽

in maligno positus est;impellit omnes, sed

solos euertit amicos suos. Ex quo satis claret, quam sit Homo praecipuus impulsor sui. qui suo, sine alieno impulsi, cadere potest, alieno,absque suo, cadere non potest. Sed innixum verbo indutum virtute ex alto, nulla vis, nulla fraus, nulla iam illecebra poterit vel stantem deij cere, vel subiscere dominantem. Vis non timere impulsore me Non veniat tibipes siverbi e manus impellentis non moueat te ibi ceciderunt, qus operantur iniquitatem,ibi Diabolusvi Angeli corruerunt. Denique in veri tate non etit qui non innixus est verbo: rideb fortassu sedere voluit, qui stare non valuit dicebat enim sedebo in monte testamenti. Ceterum Deo aliter iudicante nec stetit, nec sedit, sed cecidit, dicente Domino, Vitibam Lutaxian cutfulgur de crio catinum: ergo qui stat, si non vult cadere, non fidat sibi, sed nitatur verbo. Cuius manu erigeris, ipsius necesse est virtute tenearis. Via nostra , ambulantes quaerit; sed Aur. tria sunt hominum genera quae odit Re riast de

ab his tribus generibus malis, Domino adiuuante vindicetur, Hefendatur gressus

noster. Iam vero cum ambulantes sumus, alius tardius ambulat, alius celerius, am

204쪽

Remanentes'; Retro-redeuntes eu ean.

di Errantes in viam ducendi Tardi exhortandi Celeres imitandi. Qui non pro scit, rem n sit in via; qui forte a meliore proposito declinat, ad id quod deterius se- Iiquerat,reuersius est retro; qui fidem deserit, a Via errauit. Cum tardis sit nobis de cum celerioribus ratio cum ambulantibus tamen Quis est qui non proficit 3 qui se putauerit eme sapientem, qui dixerit Sut scit mihi, quod sum: qui non attenderit eum, qui dicita qua retro oblitus in ea qua ante fiunt extentas fecundum intentionem, sequor ad palmam pocat onis Dei in CHRis ora E V. Currentem se dixit, sequentem se dixit, non

remansit, non retrospexit: absit Ut erraue

iit, quia viam ipse docebat, quia tenebar, S ostendebat Paul. epist Beati sunt qui non de praeterita sibi iu- infitieinia stiti blandientes secundum Apostolum,

ter epist per dies singulos in virtute renouantur. Iu Π ς ' ' δ' litia enim Iusti non proderit ei, quo dipi ustus esse desierit. Sanctus ergo securus esse non debet, quamdiu in huius vitae agone versatur,sed totum quo tenditur spatiu, vitae tuae est,ut peragere possis iustitia,nec deprς terita iustitia confidens remissior efficiaris.

Aut set i, Quare semper tibi displiceat quod es, fide vel bis vis peruenire ad id quod nondum est,

W' Vbi tibi placuisti, ibi remansisti. Si au'

205쪽

tem dixeris, sussicit ;& peristi, semper adde, semper ambula semper profice , noli

in via remanere, noli retroredire, noli deviare. Remanet, qui non proficit; retro . re dit,qui ad alia reuoluitur unde iam ab cesse rata, deuiat,qui apostatat. Melius it claudus in via, quam cursor praeter Viam.

Et quid claudicatis in duripartes' dixit Elias 'i' 'populo. Si Deus est, ite post illum, si muri ad catech. dus est, ite post illum; si Deus eligitur, seruiatur illi secundum ipsius voluntatem II . mundus eligitur , ut quid fimim cor quasi Deo accommodatur quid tibi cum pompis Diaboli, amator CHRIs Tici munde immunde, teneri Vispergens, quid faceres si remaneres 'quem non deciperes dulcis, si

amarus alimenta mentiris λDeus Dominus sortitudo mea, ponet pedes Habaeue. meos quasi eruorum. Sperabam aliquando in virtute mea,qu Aug. soli tamen non erat virtus;& sic volui currere, Qq c. s.

ubi magis stare credebam, ibi magis cecidi factusque sum magis retro, non ante, quod credebam consequi, magis longatum est a me. Cogitaui ergo vias meas, conuerti pedes Miltimeos in testimonia tua. Adhuc sequor, adhuc proficio, adhuc Aug.ser. is ambulo,adhuc invia sum,adhuc me exten dever. do, nondum perueni. Domini.

206쪽

Confra usinore tuo carnes meas, a iudi π

207쪽

Confige timore tuo Carne S mea S a

iudicijs enim tuis timui. Psi ii S.

Ittera prima rudi quonda inculcata iuuenta, Fertur ab antiquis, Numinis esse Timor: Certas non alia Sapientia disicituram Si via de verbis, Nate Dauide, tuis. Hoc quoque nostrasuilformata puertia ludo, Docta, siderem mens trepidare in s. Semper at heu tantis supuit mens caeca tenebris, Veneque quod toties audi,t, Alphasciat.

Tristibus Orbilijplectenda ignauia 'tris, Post male totpositos mil didicisse tes. Et pueri dissignes Elementa docentur, ura leuis assequitur sedulitate labor,

a sticiunt nigra Cadmi bis, terve,puellas, assecta iocant, nomine quamque suo: Et licet atratost par color omnibus ore, Signa taMensaciem propria quamqaenotant. Cur ego quod teneris Infantia combibit annis, Discere non etiam temporepo sepuum Plurimasunt, nullo penitus mihi docta Magistro. Cur disci nequeat,artoi sanie,TimorΘAhpudet en timeo, qua contempsesse decebat

Non timeo, iustos quae meruere metin. Flagitium, immo timeo committere teste, Non timeosacinus, telepatrare Deo. Ne corpus perimant, metuo de nocte latrones,

Nil metuem antina certapericla mea. Nempe

208쪽

Nempes Vispicta 'pas imagine larus,

Illita cui visio virga timendasvit. Sic tremit allecta ceruinformidinepennae, Nec tremit obstantes, mina rauca canes. Sic quoque, Marmaricae trepidat leo terror arens, Et cadit in tensas erritus igneplagu. Heu premit humanas furor hic caligine mentes, Fuloetrvi metuuntsulmina nulla pavent: Subjcitur pedibus nigri metiι omnis Averni,

Scilicet abiecto leuest sicelin omne Timore, Sedgrauis in equitur poena Timore, celin. Flagitijs demum incipiunt trepidareperactis, Ante sinus, nullin pectora terror habet. Tum pauor heu madidis mentemsudoribu angit, Et si ante oculos Numiuis ara rediti Tumsubitus strato vigiles Timor excutι artus,

Propria tum vacuos terret imago thoros.

Si roitum moti dederit mirusramine lecti, Creditur estiuis exiluisse hos iNocte leuis,quassas murmuret arbore ventus, Horrescunt rigida frondesonante, comae. Quidsaciant bilissis Ininet ignibus athir, Aut sonet athereo graud;or axesrago Pectora coclesti upeant percul a tumultu, Et amma metuant dissiliente peti.

Tunc &rrent aurς tunc terrent scilicet umbra, Augurios notant omnia signa necem. Quin etiam nemorum noctu nasilentia terrent,

209쪽

En quantum miseerupoena,mens conficia donat; Ipsi insist anim M perbera tortor agit. Heu quoties 'gi, urbato in Caesare sanes; Pharsali quoties emicuistis agrii

Saue Patris vindex urtu agitaru Oreste, Vmbra trucidata tua Parentis erat. Moeste colubrifera Pentheu laniaris Erynni, Rindicat hoc laesios verbere Diva Deos. Nulla reos animos agitat mage dira TIrannis, uuam testem Uidue pectoreferre uum. o Derulo consige tuo mihi corda timorei

Ne peccem luror hac custide noster eget. Vtilis antescelin Timor es qui frena gubernet, Oui timet,admisso crimine ser timet. Confige timore tuo carnes meas , a iudi

ci, senim tuis timui. Psalin. 8.

' Isi timor instituendae vitae nostrae ru Bas1II. - dimenta iaciat impossibile fuerit san-: C chimoniam legitime obseruari Goge, in

quit imore tuo carnes meas; nam quemadmodum qui corpo iis membra habent clauis transfixa, ad actionem quamlibet immobilia ea retinet, sici quorum animam occupauit Dei timor , omne prorsus importunata peccatii obstreperam occasionem vitant: Timenti itaque nulla ad complectendam virtutem defit faculias, cum per Timorem ab indecora omnivi absurda actione reuocatur&impeditur, Nam

210쪽

Chrys.

Augusti in

Nam quemadmodum quercus altius de missis radicibus,nullius venti viribus sterni

tur, ita animam Diuino timore confixam nullus tentationum ventus euellet. Sunt autem dc carnes quaedam animae, sicut corpus est animae Carnes animae sunt carnale cogitationes: Gni JG carnestimor Dominio iudiciorum eius. Eiusmodi ergo timore eruditus, quasi freno quopiam ab arce inhibe animam ad vitiosam concupiscentiam propendentem. Prudenter sagittari&impugnari salubriter postulat Sanctus cum dicit in oratione, Confige timore tuo carnes meas optima Timor

iste sagitta, qui configiti interficit carnis desideria, ut spiritus saluus sit.

Teneat ergo&terreat timor Iudicij, metus gehennae, laquei mortis, dolores inferni, ignis Vrens, Vermis corrodens sulphur foetens,flamma tartare ad omnia mala. In veritate enim didici, nihil que essicax esse ad gratiam promerendam,retinendam, recuperandam; quam II omni tempore, coram Deo, inueniaris non altum sapere, sed timere. Beatus es si cor tuum triplici amore repleueris, ut timeas quidem pro accepta gratia, amplius pro amissa, longe plus pro

Iecuperata.

Sed multi J trepidaverunt timore, νbi non erat linior numquid enim timor est si quis perdat