Praxis exercitiorum spiritualium P.N. S. Ignatii.

11쪽

situs corporis ut plurimum sexis genibus νm erit. Quod si tamen plus attentionis, aut delio S. tionis percipiat pronus in terram, vel stans, it et faciat. Et si aliud non permittat infirmitas cor μν

ε oris, petita a Domino venia, sedere poterit. II MOY premittet orationem praeparatoriam, i qua petat a Deo gratiam, ut ad maiorem ipsius Cao gloriam, animae suae prosectum eam horam

- impendat. Deinde ad maiorem attentionem oratist nis, ad continendamque Phantasiam, eamqui cis, quando aliod1uertitur, colligendam. Compo is,'m sitionem loci faciet, hoc est, imaginem aliquam is, et corpoream eorum, quae meditaturus est, sibi es Sem finget, repraesentantem res, personaS, locum, So

et alias circumstantias, prout postulauerit materia et , meditationis e . Tum sequetur Petitio , qua petet a Deo tu iam men, gratiam ad colligendum ex ea oratione Uz- fiuctum ipsus materiae consentaneum, qualis G . erit talis,aut talis virtus, talisse,aut tali sensus

ino amoris , doloris, timoris, c- -- Post haec proponet sibi unum ex punctis, quae preparata fert, circa illud ratiocinabitur, et ponderans cuncta , quae ad ipsum pertinent; et quamque ratiocinationem, atq; ponderationem

et diriget ad excitandam,ac permovendam Volun Sosa tatem, ut affectus probos eliciat; qui est oratio , - is finis in quo tota substantia eius , fructusq; -- consistit; non in cogitationum, discursuumue Sam

12쪽

2 subtilitatibus. Debet autem in unoquoque pun quin transeat ad aliud, quandiu

- specialis aliqua lux, vel gustus, vel sensus spiri t - tualis, quem percipit ex illo, durauerit aut cer -- te donec ex illo plenὰ sibi sit satisfactum. Quem C - admodum, cui sapit alicuius serculi cibus,donec -.o ex illo sibi est satisfaictum , non remouet, ut su- - - mat aliud serculum . -

in ne dem una orationis sit Colloquium .

- licet etiam in principio, in medio, quo ties quis se ad illud motum senserit, feri possit. -

g'd Colloquium aliud non est, quam familia I riter loqui cum Christo Domino, cum Deipara, et cum Ss Trinitate, aut aliqua ex Diuini per fra sonis Idque varias interim sibi personas p et

tando; seu creaturae cum Creatore, seu servi cuna 2- Domino; filii cum Patre, discipuli cum Magi -- strin, aegroti cum Medico, amici cum Amico mendici cum Diuite colloquentisci atq; seu con- - silium in dubijs , seu auxilium in necessitatibus finis, implorantis r ex parte quidem Dei bonitatem . - pnus infinitam,' merita Christi ex sua vero M - periculum,in quo versatur,necessitatem,&mise M s. riam, qua premitur obtendentis Aduertat au- ,

et tem tum vel maximet utpote loquentem imme r diate cum Deo, cum singulari reuerenti ἱdebe trz ese gerere Huic Colloquio plerumque finem tria imponet rata aliqua vocalis puta, si cum 2 - Beata Virgine habitum est, Aue Maria, Oe G- si cum Sanctissima Trinitate, Pater noster, c. M

13쪽

m si cum Christo Domino . Anima.Chrss. c. Finita oratione, examinabit, quomodo a z

I sibi successerit . Si bene , reddet gratias Deo. Si et male causam disquiret. Quam si repererit sibi et culpabilem , vel quia negligenter se gesserit, vel . a quia documenta tradita non obseruauerit, cum it - dolore de facto proponat emendationem in po t in sterum. Advertet item bona desideri , pro ἰοῦ

- posita a se concepta , memoriaeque commenda -- bit, ut suo tempore exequatur Hic est modus orationis mentalis , quem -- tradit S. Ignatius in suis Exercitijs, facilis, secu- -- rus, omnibus omnino communis,sive sapienti .

' bus, siue ignorantibus,sive bene intelligentibus, siue rudioribus . Consistit enim in eo, quod uta mur nostris potentiis naturalibus in rebus spe is, arciantibus ad nostram spiritualem salutem,& per i mra sectionem, quemadmodum utimur illis in rebus μω- spectantibus ad caetera quaeque negotia humana. s. - Nimirum memoria utimur proponendo rem,seu S.

- materiam fide qua est agendum . intellectu uti ita. mur, discurrendo , seu ratiocinando circa illam '

- eo fine, ut moueamus voluntatem , seu nostram, seu alienam ad id , quod intendimus . Volun -- late denique utimur, eos affectus exequendo, qui - materiae, de qua agitur consentanei, atquῆ pro SV

15쪽

De Principio, o Fundamento . C

HO Exercitium,seu Meditatio, siue potius Somateria eius, Principium , iundamen-cio, tum appellatur . Principium quidem Qtita in omnegotiis humanis a fine tanquam a primo mo Sq uente procedunt omnes operationes: hic pro Sinponitur considerandus ultimus finis hominis. Sin Fundamentum autem . Quia vitae rationalis , ψ Christianae, serfectae, totiusque eius spiritua- lis aedifici reuera fundamentum est . ' Suppositis igitur documentis datis circa , trorationem mentalem oratio praeparatoria , - erit, quam ibi indicauimus quae in omnibus . Exercitijs semper est eadem . Compositio loci ,

- erit Considerare omnes creatura tanquam quosdam riuulos exeuntes ex Deo veluti ex mari Si immenso , taedeant ad ipsum veluti ad suum finem, centrum ; meque ut unam ex illis . De in titio autem . Postulare a Deo intensum lumen is ad cognoscendam magnitudinem, atque excel- ς'

in lentiam finis, ad quem creatus sum, ad eligen- ς' ἰ d que media quibus sum illum consequuturus - firmumque , Messicax propositum talia media , via exequendi , caeteris omnibus quibusque rebus -- omnino postpositis, ac spretis . Si m . Primum punctum Creavit me Deus, edu- -

16쪽

- relinquens in illo alios homInes infinitos possi C: et biles,quos si creasset,seruijssent ipsi melius,quam Et et ego . Deditque mihi Esse , non qualecumqui cet sed intellectuale, rationale spirituale, paulo mi r nus, quam Angeli faciens me ad similitudinem

in suam, capacem sui. Finis autem,ad quem me ξω in creauit , fuit, ut in hac vita debitum ei famula -- tum cultum, honorem semper deferrem , m -- nes meas, ab ipsoque acceptas facultates natura -- Ies,ac supernaturales in eo penitus impendendo Et ut per merita meorum operum aeternam ea b. - titudinem, qua stultur ipse obtinerem Ponderabo primo Quanta teneor obliga- et M tione ad impendendunt totum, quod sum, eto

tum, quod operari possum, in obsequium me

οῦ est, ut in mea ipsa essentia imbibita sit . Si enim, M. - qui plantat vineam , ius habet ad colligendum , -- fructus eius; qui aedificat domum, ius habet ... ad habitandum in ea;&, qui emit mancipium 4 ino omnium actionum eius dominus est quale ius, oo quale dominium habebit Deus mei, mearum titulo Creatoris , Conseruatoris, cooperato f riS, a quo non minus, quam essentialiter cuncta': - dependent ' Vnde sequitur, omnem actionem o ς' με humanam Diuinae voluntati aduersantem mani-

statri esse iniustitiam contra dominium Dei. V et Ponderabo secundo Quanta sit altitudo et huius mei ultimi finis et quo excellentiorem -z nullatenus habere potui. Natus enim sum, non e

17쪽

esserulam Regibus , Imperatoribus e terrenis, s zo aut Angelis caelestibus ; sed ut seruiam summo

et Regi,ac Domino omniu. Natus sum non ut fruar is, ta huius Mundi caducis, ac perituris bonis,honori S in bus, diuit ijs, delitijs, sed ut stua illo summo, W-- aeterno Bono , in quo sunt omnia simul Natus inam sum, ut sim Beatus eadem Beatitudine, qua est v

- Beatus ipse Deus. Discurram per illud Pelagus - immensum Diuinarum Perfectionum , Esse sine φ' S principio; Bonitatem, Pulchritudinem insi det' nitam; Sapientiam, in cuius conspectu sunt om ζ

' nia Omnipotentiam , quae cuneta fecit ex nihi- lo in sine labore conseruat Immensitatem,quae inri totum replet;Iustitiam, Misericordiam;Benigni talem Liberalitatem , c. Vt aliquem tandem in conceptum faciam infinitudinis illius Boni ad ,- cuius amabilissimam possessionem creatus sum. So, - Ponderabo tertio. Quanti momenti sit M. .. consecutio mei ultimi finis . Si enim consecuti

Regni temporalis tanti momenti reputatur, ut Sin ' propter illam tot thesauri, tot vita hominum bo' exponantur , expendantur totque impen tim dantur curae , vigiliae, solicitudines in diligen Ur

et tiae. Consecutio Regni aeterni quanti momenti zz censeri debet quot expensas propter illam C

: debemus facerea quot curas, quot solicitudines,

2 quot labores subire maxime , quod si illud sinin amittimus , non tantum manemus sine illo, uti euenit in amissione Regni temporalis , sed ne Somam cessario incidimus in extremum tam horribile, So. . quam S.

18쪽

: quam stansernus cum omnibus suis aeternis et Ponderabo quarto. Quam sit tremenda dita contingentia , in qua vivo, vel ascendendi ad Ez- Coeli gloriam aeternam, vel cadendi in Inserni I- poenam aeternam. Cum iam sit necesse , ut alte -- ra ex his tam contrarias sortibus eueniat militudo in id sit dependens a libertate tam infirma , tamq; S mae, impetita ab inimicis, qui me perdere satagunt. 4 - Expendam , quid mihi proderit, omnibus huius in mundi bonis per breue tempus vita potitum es

et se,si tandem prolabor in illum profundum abys - , et lam aeternorum malorum ' sicut e contra quid in I mihi oberit, omnibus malis poenae huius Mundi perpessum esse , si comparo illis sublimem illam P elicitatem aeternorum bonorum -- Rςspiciam attente totam meam vitam pre tz-- teritam Planeque deprehendam, quam multa, .m magna errata commiserim circa mei ultimido,' iso finis consecutionem: quam eius vixerim oblitus: in o. quam negligenter procurauerim quam obiter M. uis egerim de negotio tam principali, imo unice -- necessario,&summi momentici quam pessie SR - rim in periculo me perdendi in aeternum . hsq;

alijs erratis bene perspectis, firmissimum, em et ε. caxque concipiam propositum Bri imposterum corrigendi ti'. Secundum punctum Vniuersae creaturae a tr P Deo, ut serviant homini, facta sunt. Aliae ser ῆ-

19쪽

tur alice ut delectetur vel ipsi Angeli sunt de stinati ad custodiam eius Gessit se Deus cum homine , sicut se gerit Pater cum Filio, ira zm misso In Academiam de cunctis necessarijs ab I

sed ut magis commode incumbat studijs suis, qui est finis eius . Vel sicut se gerit Rex cum Ἀ- seruo absente, quem volens sibi Praesentem, ei inam prouidet de cunctis necessarijs ad iter; non , -- quidem, ut remoretur , aut alio diuertat sed omatri ut commodius, citiusque ad Regis praesentiam tu

- accedat.

- Ponderabo primo Quantum Deus olim misit hominem, cui tot contulit beneficia, quotm sunt creaturae. Et quam gratum debet sese ge- Ponderabo secundo Quam magna est di Dognitas hominis, cuius seruitio sunt destinatae, ον

- : rere homo erga tam prouidum, ac liberalem et Benefactorem. ν

-- cuius dominio sunt subieeta caeterae creaturae. - - Ponderabo tertio ' Quomodo caeterae om S. - nes creaturae implent, semperque ab initio Mun N

.m di impleuerunt munera, ad quae tanquam ad ea et ricium fines Deus creauit illas Sol,4 Luna illu- z- minando Stellae influendo Elementa coope os rando mixta omnia operando, numquodque et secundum suam naturam tempore suo. O- 2 lus homo ingratus, insipiens vel eo maxime , a quod est persectior, ut pote rationalis in liber, a suo fine praeuaricatus est operuersitas ex So.

20쪽

et Quid propter illam mereor et Tertium punctum . Possito, quod Deus cae et

I teras res omnes creauit, ut seruiendo homini, V - Ipsum iuuarent ad ipsius finem consequendum, et in sequitur, eatenus debere hominem illis uti, qua tris tenus se ad id iuuant . eatenus ab illis fugere, in quatenus se ad id impediunt, quaerendo scilicet M. - in eis solam utilitatem ad suum ultimum finem iam in absque alijs respectibus. Itaque, quemadmodum Ss in in medicamentis non attenditur, an sint dele SQ

stabilia, aut molesta, sed tantum, an sint utilia ad obtinendam valetudinem risin viis nonat in et tendimus, an sint planat, vel salebro , sed a1L, et 2 ad terminum itineris nostri perducant Marti it - ex non attendit ad grauitatem , aut leuitatem tz- instrumenti pro suo opere necessaria. Ita indi-

- viiijs, aut paupertate, in honore, aut ignominia, Se in in valetudine, aut aegritudine, in delectatione , γε - aut dolore , in omnibus demum euentibus siue , -- prosperis siue aduersis,quibus in hac vita sumus μ- obnoxij, ut eos amplectamur, vel reiiciamus, ut ιρ et quaeramusve, vel fugiamus, non est nobis atten-

et dendum ad eorum prosperitatem, aut aduersita a tem dulcedinem,aut amaritudinem, auitatem, aut acerbitatem ; sed, praescindendo caeteris tr- Omnibus, ad utilitatem , quam habent respectu υ - nostri ad nostri ultimi finis consecutionem -ος Ponderabo. Quomodo ex defectu huius at M. - tentionis nascuntur omnes perturbationes , per S. - uersitates, atque peccata Mundi Idies, dissenos r m ones,