Praxis exercitiorum spiritualium P.N. S. Ignatii.

81쪽

num, Tigrium , Vrsorum, Serpentiam, Draco num , aliarumque ignearum bestiarum sedissi β'ma iamtum omnia corpora Damnatorum: alia, quae in eo carcere teterrimo erunt horribi SP

lissima. Auditus torquebitur continuo illo Inser trnalium Malleatorum strepiti rabiosis 'etibus , I planctisdamentis, clamoribusque Damnatorum e querelis,blassemus, maledictionibus Valijsquo ses ingratissimis, ac inordinatissimis sonibus M prorsus horrenda, atque formidanda confusio ollactus torquebitur intolerabili foetore So tanti ignis, Tumi sulphurisa foetore horribili is

tot corporum Damnatorum, qui totidem a Sinnum mortuorum fetore longe grauior erit; eo Smrumque stricte coniunctorum in loco nullan habente respirationem. 2

Gustu torquebitur perpetua fame , sitique rabiosa,in quarum Ieuamen dabitur miseris Da Ezramnatis pro cybo absenthium , pro potu autem : aqua fellis, ut dicitur asseremia aliique cibi, H potus abominabiles, 'orribiles a Daemoni μω, bus adinventi ad illos vexandos. M .l Tactus, qui in toto corpore residet, tor 8m iri quebitur ab igne illo sulphureo , quo Damnatus Sina totus submersus erit o amens peccator i Si γ. hic non potes susserre , ut vel unum digitum 'm tuum tangat flamma lucernae per breue tem t M us; quomodo ibi sufferes, ut te totum a capi t ' iacie ad pedes tangat stamina Inferni, tanto cru :

82쪽

z delior, per integram aeternitatem Accedent ea alia tormenta, quibus Demonia Tactum crucia tu bunt, flagrorum , gladiorum Protarum &c c- Sensus internus torquebitur vehemente ap- - praehariasione dolorum , quae fixa in illis grauio is . Ges faciet tristissinisque, horribilibus phan is γῆ asinatibus, quae semper imaginabitur in sese

- reuoluet. Appetitus sensitiuus erit mare quod dam tempestuosum desideriorum non implendo rum , merorum , afflictionum angustiarum . . Intellectus erit plenus erroribus . hebes pro cae Seet teris, solum perspicax ad percipiendam a det gnitudinem tum enae Inferni suscepta Iam t:

nunquam finiendae, tum gloriar Celi amis Tu sae iam , nunquam recuperandae . Voluntas erit obstinata in malo: anxia semper pro bo et in is, quae non potest consequi, in malis, quae C. 8 non potest vitare atque ita prorumpens in Q in iram,impatientiam,surorem, desperationem . Mari uitur enim ibi desperatione aeterna temerariata, Striri spes Peccatorum. Nemo peccet subnixus spe ri obtinendi veniam: nam spes haec tenet Infernum g s Damnatis planum Memoria, etsi aliis potentiis simplicior sit, erit origc maioris Damnatorum penae siqui r ' dem in ea gignendus , nutriendus, fouendus bet est edax ille conscientiae vermis , de quo dicit MI Scriptura sacra, quod non morietur . Estqne et poenitudo quaedam rabiosaci desperata, Minstu ctuosa, quam semper habebunt Damnati me L

83쪽

ri mores temporis praeteriti, opportunitatumque , T occasionum , quas in illo habuerunt ad prae in I cauenda immensa mala , quae patiuntur, inc Sin: quirenda bona infinita, quae amiserunt quo modo habuerunt id in manu, clibertate sua D; υν, quam iacile exequi,& obtinere potuerunt, tua in ri culpa miserunt , neglexerunt quomodo iam in s praetexiit occasio, Miterum amplius nunquam is

redibit. Hic erit dolor, qui continuo cordati

lorum discerpe tanta crudelitate, quanta ne ut mente quidem comprehendi, nedum verbis ex it primi potest. Quartum punctum erit considerare, quo

modo omnia commemorata tormenta , nec fir . nem, nec leuamen, nec interruptionem sunt ha

bitura. Non sunt habitura finem: quia sunt aeterna atque adeo tandiu duratura, quandiu is Deus est duraturus. Nam ut Gregorius dixit. -- In Gehenna miseris erit mors sine morte finis sine fine : quia mors semper vivit,is finis semperiincipit O miser status In quo maius in esset praemium, quodli1 maior pena est malo Smris delicti nempe mori, e desinere esse. up anxie optabunt semper Damnati, iunquam ' obtinebunt, prout dicitur in Apocalupi. Quia bini sunt a terni, carcer est aeternus , ignis est aeter bs nus; carnifices sunt aeterni decretum Dei de s

ri illorum cruciatu aeterno est aeternum . iterni it4 tas, quis non te timet

Verum, ut Kternitatis , quae verbo unico

84쪽

- profertur, aliquem sermemus conceptum,exten Sin. damus imaginationem ad cogitandum quosvis et vias numerOS finitos annorum maiores, Maiores, .m depraehendemusque, post eos omne iam prae e viri teritos, adhuc integram aeternitaten superesse. T- Tot milliones annorum , patiente semper Dam in et nato , sunt transituri, quot aquae guttae a Mundi et initio ceciderunt in terram; 4sque ad finem M. et cadent, una cum ijS, quae conrponunt omniata Soz flumina in mari . Tot quot fuerunt, erunt oin folia in omnibus arboribus , aerbis Mundi So- Tot quot atomi susscientes essendi ad replen Suis, dam. solidandam totam spheram Firmamen inam i Tot denique , quot numerari possent omni E' H bus characteribus implentibus chartam,qui im pleret totam ipsam spheram. Et post tot tan- : - tosque numeros annorum transactos tormenta , et Damnati sunt incarptura, ac si esset eorum pri Soz ma dies quia adhuc ex tunc futura aeternitas iar manebit integra . Idque sine levamine ullo, Soz sine ulla tuterruptione. Quia tormenta illata, Ss- nec tempore inueterascunt, nec usu minuuntur in nec consuetudine mitescunt. Quis igitur per ο- tam raeternam durationem tam immutabilem Nam continuationem tam horribilium malorum fuse

- serre poterit i e- Ex omnibus dictis in hoc Exercitio con- :- cluditur cum omni uidentia , damnationem iam hominis ad Insernum rem esse adeo horribi M'φ' lem , adeo formidabilem, Madeo tremendam, sa

85쪽

vi , licet unicus tantum hominum fuisset dam ..nanduS,omneS deberemus vivere continuo cum et Pavore, tremore tam infoelicis sortis. Cum zigitur tot sint,qui damnantur,ut dixerit SapienS, Stultorum quales sunt damnandi infinitum, esse numerum. Et Christus Veritas aeterna stri μὴ tum reliquerit nobis in suo Euangelio. Quod in arcta via est, quae ducit ad vitam, sauci sunt, in qui inueniunt eam. Quod vocati multi sunt, Se pauci vero eleeti . Quod grex Electorum est pii Sin sillus comparatione mulitudinis Reproborum . Et omnes ad unum vivamus inter innumerate etricula nostrae condemnationis. Quomodo non t ttimemus ' Quomodo non tremore continuo diu, '

noctuque concutimur ' u'modo nos solicitu'q.:- do continua de nostra sorte aeterna non angit ' - Deus per suam misericordiam nobis aperiat O -- culos in suo sancto timore corda configat Pa -- ter noster. Hucusque Exercitia primae Hebdo

87쪽

De Expugnatione Re ni Christi

emadmodum Deus misit Moyse in I AEgyptum non tantum, ut liberaret Popu tum Israel a captiuitate Pharaonis, redimendo . . illum tot prodigijs .sed otiam, ut sua dockrina , -- exemplo duceret ipsum per desertum Palesti M. - nar ad Terram promissam. Ita misit Unigenitum suum Filium Christum Iesum in hunc Mundum t D non tantum, viliberaret homines a captiuitate et Satanae, redimendo illos suo sanguine, Morte tret prodigiosa ised etiam , vi sua doctrina exem- et - plo duceret ipsos per desertum huius vitae

H qium promissum . Ad meliusque peragendum in hoc iter inspirauit S.Ignatio haec Exercitia.Nam - in prima eorum Hebdomada , que correspondet Viae purgatiuae, docemur, quomodo liberandi is, S sumus a captiuitate Satanae media vera poeni So. - tentia peccatorum nostrorum. In secunda au in m. tem,&tertia. quae corres polident Viae illumi natiuae , quomodo ambulare debemus , sequen S.

Id es Christum ad consequemiam in hac vita viaio tet: nem cum Deo, de qua agitur in quarta Hebr zz domada correspondente Vis nitiua in alte eis o ra cum magnis augmentis Gloriam aeternan in nobis promissam . 'iso Accedentes igitur as secundam Hebdo M. . madam, in hoc Exercitio reducemu ad quatuor in

88쪽

OS puniis quatuor meditationes, quas S.Ignatius inter alias de vita Christi posuit in illa . Et sunt et veluti nerui, siue tota substantia eius. et oratio praeparatoria erit , quae semper. et Compositio loci Considerare Christum D in , T I tribus annis ultimis vitae suae praedicantem per Cin Ciuitates, Castella,&Sinagogas, docentemque Eo in omnes viam Coeli verbo exemplo. Petitio Soam autem erit. Vt ego suam vocationem audiam, Soam prompte que sequar,' perfecte imiter ipsum . inuis In primo puncto . Primo concipiendus v . est Rex temporalis electus a Deo, cui Chri S - stiani omnes obediunt praeditus omnibus prae in rogatiuis dotibus , quae excogitari possunt sapiens, prudens, riis,magnanimuS,opulentus,

et liberalis, amator Subditorum, Mui non Pro iar pria, sed eorum bona optat quaerit. Qui Geta quidem omnibus ad suam praesentiam vocati G2 ita loquitur. Subditi me Ego decreui omni in Ξ bus Infidelibus bellum inferre, ut eos ad Eccle isset siam traham. In qua expeditione vellem , Ut S. zr omnes me sequamini. Supponendo, quod ante ea omnes Ego futurus sum primus in sufferendis in belli incommodis in itineribus, in laboribus, in 'oo noctis vigili;s, diei ardoribus, infame, siti, o

in tamdemq; in inuadendis hostibus,&eorum icti - bus sustinendis. Et tamen ex victoriarum spo lias, quae multa erunt, nihil mihi volo, Omnia , ' inter vos sunt diuidenda ι eoque maiorem quisque partem accipiet, quo propius me comi tatus, S

89쪽

tum in tam gloriosa expeditione sequendunta, promptissimo animo se offerrent. Quod si quis

non faceret, iure a caeteris ut peruersuS, infamis μ- que vituperaretur . So.

- Αd similitudinem eiusmodi Regis tempo d. - ratis considerandus est nobis ex aeternus 43. - Christus D. Filius Dei unigenitus , atque de is ipsi consubstantialis , aequalisque in omnibus v

et attributis. Qui descendit de Coelis ad expu- gnandum hominibus Regnum aeternum glo tr I riae, conuocans omnes, ut ipsum in hoc belloa:

sequantur, cimitentur volens ipsemet est O .H primus in sufferendis pugnae laboribus, exci' --8 piendis aduersariorum telis nec tamen quid - quam fibi volens assumere devictoriar spoli)s; - sed, ut omnia inter suos fideles milites cum is λω - proportione distribuantur, iuxta uniuscuiusque -- maiorem, aut minorem fidelitatem, strenuita

temque in dimicando . Quis igitur Christia norum non sese promptissime offeret ad dimi Ss a candum cum Christo in praelio tam glorioso, di et proficu, Nullus profecto , qui polleat iudi trino Cio, ac ratione. Si enim tam irrationabile,tam : in que vituperabile esset, non sequi Regem illum his a temporalem in expugnatione Regni terreni par am ui momentio cito amittendi quam irratio ε-- nabile erit , non sequi Regem hunc aeternum , -

90쪽

: in expugnatione Regni Coelestis summi mo su a menti, sine fine possidendi ' Quo argumen Sin Deo cunuictus firmum propositum concipiam et sequendi, Mimitandi Christum quam propius , e- perfectius possim .mus fructus huius pun is in cti est

in Secundum punctum erit Considerare duos in Duces interse oppositos omnino, Luciferum , in Christum: quod nusquisque vocat homi-- nes, ut sub vexillo suo militent Luciferum con-- siderabo in Campo Babiloniat', quae significat . confusionem , super magnam cathedram ignis 'is eum horribili, formidabili figura ex se emi et tentem circumquaque scintilla , fumum . Et quod turbata , immoderataque voce conuo et cat omnes Daemones dicit illis . Milites

et inei voluntas mea est ut omnes homines traha-- mus ad nostrum Regnum. Quare dispergimi' in ni per uniuersum Mundum, tenditeque ubique in retia in laqueos ad eos capiendos . Nec relin αν quatis vllum, quem non tentetis. Primo media -o cupiditate .appetitu diuitiarum . Secundo o media ambitione , appetitu honorum. Ter tio media superbia vite . Vnde eos deij cietis in os Luxuriam , alia vitia

et, se contra considerabo Christum Domi-

et num in Campo Hierusalem, quae significat vi- - sionem pacis, in loco humili, cum facie affabis P . benevola. Et quod voce leni,& suaui con-- uocat omnes suos Christianos, dicit illis, ut