Praxis exercitiorum spiritualium P.N. S. Ignatii.

51쪽

impleam appetitus, non recusabo. Diceremus ciso utique, illum nomine fili dignum non esse. Ta- ω H les ergo sunt, qui aduertenter, data opera trum peccata venialia committunt. Mism critis,eo ipso, quod peccatum veniale est Sin ri offensa,& iniuria Dei est malum quoddam ip- is et sius Dei, quia est malum Dei est maius a Si

tum omnibus malis poenae creaturarum tempo. so ratibus, laeternis. Adeo, ut si cui daretur ele ctio inter haec duo extrema. Vel facere unum, , Peccarum veniale Vel pati in aeternum omnia in

tormenta Inferni cum priuatione totius gloriae Coeli; hoc potius secundum;quam illud primum e iuXta rationem rectam deberet eligere. Cum csit certissimum , minimum malum culpae maius se esse summo malo poenae; minus malum ad ineuitandum maius debere eligi. Quis igitur non in timeat,fugiatque malum illud, qui excedit om- nia mala pente simul coniuncta in via, Ss Tertium punctum erit, considerare , quo in

modo peccatum veniale spiritualis aegritudo animae est: sicque illi eos propotionaliter prae sis stat effectus, quos aegritudo corporalis solet pra stare corpori nimirum imbecillitatem , destia φρο ξ umque virtus ad exercendas virtutes , ad '- Incenda tentat1ones Vtaed1um rerum sp1 tatua - lium, orationis in conuersationis cum Deo:de L

. bilitatem assitudinem, sigritiam ad eam ἶ-

52쪽

- bona terrena,cum repugnantia non minore a s quaerenda Coelestia. M 'M Et hinc fit, ut, quemadmodum aegritudo -

corporalis est dispositio ad mortem corporis se hoc est maius eius malum quod maiorem υντ inducit solicitudinem, timorem ita aegritudo :-, spiritualis peccati venialis est dispositio ad mor So is, te animae, scilicet ad peccatum mortale Et hoc est, quod in illo debemus plus timere, horrexe . ., Disponit peccatum veniale ad mortale, ut T in docet S.I homas , primo per modum cuiusdam G

m consequentiae quatenu per peccata venialia 4

3 paulatim assilescit homo ad transgrediendum So. rationis limites,ac non timendum dissonantiam et eulpmaudendumque deuorare illam ρ paulatim Sos que subinde conscientia laxatur, Watripliatur ea culpis minoribus; quousque iam sine dissiculta Se .a te valet capere in se maiores. Vnde est bona det. consequentia . Committit quis cum aduerten c.- tia peccata venialia. Ergo committet .mor ζ talia . st infidelis super pauca. Ergo etiam G- erit super multa Contemnit parua. Ergo

contemnet maior . Iuxta illud iam ex Sapien- -- te commemoratum. Qui spernit modica, pau-

latim decidet S.I Secundis , peccatum veniale disponit ad bina mortale indirecte. Hoc est remouendo impe M

a dimenta eius . Quae ad quatuor reducuntur Primum est subiectio ad Deum,&ad eius an ,-

--ήvet et et vetet et et et v et vasto et s

53쪽

os etiam timorem: quae subiectio audacia peccandi m venialiter quoridie minuitur, donec iam audeat in naacti iis,qui audebat in paruis. Secundum tuit et

in magnis,qui audebat in paruis. Secundum sunt c lia Ditus virgutum 'qui per peccata contraria , - a tametsi levia , adeo remissiora paulatim, ac sub' -

tiliora fiunt, ut tandem frangantur per grau13 3 in Nam ut ait S. Gregorius,cuncta redduntur con- -

suctudine subtiliora . e gutta atrae lapidem , -- non vi, sed saepe cadendo, Tertium est auxi So. .o lia diuina gratiae quae Deus eo minus largi Sin a ter confert, quo homo indignior fit illis per in . peecata venialia; donec desinunt esse essicaciata, ad vitanda mortalia. Quarturn est vis robur v '' spiritus' quae per peccata venialia ita debilitan et tur, ut occurrente tentatione graui, contra

et illam homo non praeualeat; sicque vi 2 Sca -

in Tertio ad peccatum mortale disponunt scis in Veni alia, quando sunt multa, per modum pon So. - deri potentis in eius abyssu submergere am in mam ratione multitudinis, non magnitudinis . Sin o Sicuti guttulte aquae, renuta, quantumui Ss Ra sinit leues seorsim navim, quarri intrant, sub et γῆ mergere in mari possunt, iolent, si multae sint. - Quo circa dixit Augustinus , ruinam multitur z ' dinis,&ruinam magnitudinis aeque esse timen pr: das . Nam si tandem vincor, cado parum C et interest, ut id eueniat, quod erant inimici multi,

et vel quod erant fortes

54쪽

- cum aduertentia, frequentia hominem po '' nere in periculo proximo cadendi in mortali x .

' Quia ponunt hominem in eo tepiditatis statu, et ratione cuius Deus non solum prouocatur ad 2 vomitum sed incipit iam euomere illum ex

in ore suo, ut dicitur in Apocalypsi . Hoc est , in-- cipit illum a sua protectione subtrahere quo .. cadat in peccata grauia. Vnde alterum in riculum maius sequitur. Nam, quemadmodum, -ο quod semel euomitur, non solet iterum deglu-

iri ita, quem Deus propter huiusmodi tepi-- ditatem, audaciamque in committendis pec- ' catis venialibus semel euomit, non solet iterum m deglutire reducendo illum ad suam gratiam: ' subindeque sine illa moritur, uerit. Qui ν' relinquitur in statu illorum relapsorum , qui no-z uis peccatis perdunt gratiam ante acquisitam. in De quibus loquens S.Paulus dicit, impossibile, - esse moralitem rursus ad poenitentiam reuocariam eos, qui semel illuminati, facti participes m Spiritus santi per gratiam , ab eo statu talicissi-- mo prolabuntur per peccatum mortale . Et .m S. Petrus dicit, loquens de eisdem, eos, qui 'o fugientes coin uinationes Mundi acquisiue- runt uatiam Dei, si his rursus implicati sum rantur , illam perdunt, in statu manere peio-

re eo, quem habebant ante acquisitionem illius Picta enim eis esse posteriora deteriora prioria bus . Quippe uniuersaliter plurimum 2 peius in periculosius est recidere,quam cadere.

55쪽

M' Ex dictis in toto hoc Exercitio primum colligam. Quam magnum malum iunt pec ζz- ceta venialia quantumque proinde debeo it odio habere tum quam magnu pericu -- lum secum serunt cadendi in mortalia , aut 2 etiam ex eis non resurgendio quantumqui propterea debeo illa timere, de fugere S- Secundo concipere satagam intensum in dolorem commissorum , cum M. firmo proposito illa iam in amplius non om mittendi. So Col loquioque finiam , petendo a Deo Iintegram veniam praeterito- rum .essicacem gratiam pro

secta emendatione in futu- rum . Pater no S ster . -

56쪽

QVA HORA NON PUTATIS. M

57쪽

etro re est emcax ad non peccandum memo- Nola Nouissimorum nostrorum , Ut dicat, et Spiritus sanctus . In omnibus operibu tui me Sin

ἰ morare Nouissima tua, in aeternum non pec M .s cabi . Quorum primum est Mors, materia hu- , in ius Meditationis . In qua oratio praeparatori erit solita. Compositio loci erit . Imaginarime Ο

i, ipsum iacentem in lecto , proximum iam articu t: - lo mortis, desperantemque de ulteriore vita, et: - utpote cui iam a Medicis denuntiatum est,quod z's Isaias denuntiauit Egechiae. Dispone domui tuae

quia morieris tu, non vives . Petitio autem

erit. Rogare Deum, videt mihi, quod sentiam Tet imodo id , quod tunc sum sensurus de omnibus rebus praesentis vitae , atque futurae. IV Primum punctum erit de natura, pro tr4o prietatibus Mortis. Sed antequam illas consi ta a derem . Supponam veritatem , de qua dubitare - nemo potest utpote quam Fides diuina, ratio, in naturalis,& experientia quotidiana cum infalli' - bili certitudine, Meuidentia clarissima manise ui- stant. Haec est. Quod omnes sumus Orituri ': Iam in Tribunali Dei, dicit Apostolus , Statu Sin tum est hominibus semel nori . Et est haec lex εντ tam uniuersalis, ut neque Christus Dominus, in in neque Sanctissima Mater eius fuerunt exempti r

58쪽

- ' ab illa tametsi fuerint ab aliis legibus diuinae Prouidentiae omnes sumus morituri . Magni, ::: parui nobiles,&plebeij diuites , paupe Ga xes iuuenes, .senes denique omnes . Post Ga centum annos nullus homo ex hodie viventibus 5 - viuet , sed alij loco eorum. Sicut nullus hodio S

- vivit ex illis, qui centum annos retro vixerunt. S. 4os Currunt saecula, ut fluctus maris , quorum unus e 4M sequitur alium, donec omnes evanescunt inclito inoo re vel sicut aquae fluminum, quarum, quae mΟ- -- do sunt praesentes, postmodum sunt iam praete- -- ritae , aliae praesentes loco illarum . Omnes su t: -r mus morituri. Omnes sumus transituri ab an

gusta Regione Temporis ad Regnum amplissi- mum ternitatis z

z Et quid est mori ' Mori est euerti, ac desi Vin nere esse compositum hoc ex corpore, Manima. s. - mori est destrui, in terram cadere hoc edi- -- ficium mori est exilium perpetuum ab hoc So. 4o Mundo uniuerso spoliatio uniuersalis ab SQ ri omnibus bonis in eo aestimatis , Diuitijs , Volu --H ptatibus, Delicijs, Honoribus , Ossicijs, Digni - talibus, taeteris . Vnde sequitur, ut quantum et ad haec,quae Mundus testimat, Mors omnes nos ξ: et faciat aequales . Quia,sicut in illum nudi ingre crvdimur omnes sita ex illo egredimur nudi. Vt

et quid ergo tanta cura, diligentia in compa εἰ

in randis rebus , e quibus exuti , nudique sumus - egressuri ' Quaenam esset Mercatoris dementia , -- qui cum magna expensa , .labore onerasset So. - suam M.

59쪽

suam nauim ij mercibus , quas , certo sciret, si Ermul cum illa submergendas in portu, ip solo nudo exeunte, ex mari natandi Aut qui transsiturus in aliud Regnum de moneta se pro Uzuideret, quae nihil illuc valet ' Maior est demen' tia mortalium , qui thesaurigant bona mox re tu quenda, opes , honores , delitias, obliti ope , rum bonorum Ruce solae cum ipsi ad portum is om - sunt peruenturae, Min Regnum spatiosissimum is, o Sternitatis intraturae. . .. Et quando sumus morituri in die natiui So. 's tatis incipimus mori quandoquidem quotidie I lm amittimus unum vitae diem . A carcere mam

terni teri eximus condemnati, pergimusque ad riri patibulum mortis,non sestinantes modo, sed vo k

lante celerrimis temporis alis . Insanu effecit ..te, qui eductus e carcere, ut suspenderetur in fur e ca, ad breue illud iter postularet musicas, ludos, conuiuia in alias delicias , immemor termini, quo ibat Insaniores multo sumus nos, si in si Imilibus oblectamentis perdimus tempus Vitae, E

immemores termini eius, ad quem properamuS 'Drcesertim , cum tempuS vitae nostrae tam a se breue sit in se comparatum cum Uternita se

te, quae nos post illud expectat, tam quasi nul- tum Nam quid sunt centum anni, ad quos, Ut iam summum vita hominis potest extendi, si co- parentur cum infinita multitudine millionum Sin annorum , ex quibus Steruitas componitur Sm

2 Multo minus quam momentum indivisibili r

60쪽

temporis comparatum cum quouis numero an tret norum,quantumuis magno. Enimuero duo ex Iza trema finita aliquam inter se proportionem , Ga habent:extremum vero linitum cum inlinit nul So,

- Iam Vnde inferemus cum Apostolo Quidquid So. in hoc mundo est seu boni, seu mali, nihili pror in in sus cessimari debere; quia cito huius Mundi prae So. αν terit phantastica figura. Qus si terminus vitae nostrae , cum tam , prope sit , foret certum, aliquam forta excusa , - tionem possemus obliuionis nostrae praetexe M

re. Sed non ita est. Nemo scit, quando, aut quomodo est moriturus si hoc anno, vel se ret quente,vel alio si hoc mense, aut hac septima ::

z na Si morte prouisa, aut improuiSa, ptaenota, in aut repentina. Propterea Christus Dominus in G- suo Euangelio toties, tamque diuersis parabolis monet nos , ut semper simus vigilantes, irae M. M parati ad mortem. Sicut Virgines, quae expe- -- ctant sponsum , nesciunt, qua hora est peruen Sin ' turiis. Sicut, qui nouit, suam domum una no Sin Q cte a Latronibus inuadendam , nescitque, qua a

hora, ideo vigilat in omnibus . Sicut, qui ob iret metum inimicorum excubias agunt in prima , t secunda,& tertia vigilia noctis, symbolis vostra P I rum trium aetatum , iuuentutis, maturitatis , cc in senectutis. Propterea etiam in Scriptura sacra I