Ministrorvm Tigvrinae Ecclesiae, ad confvtationem D. Iacobi Andreae, pro defensione Brentiani testamenti aeditam, apologia

331쪽

eepta aliarit nos ad vitam aeternam : moerian tum bene fieri im remoriatur toties quotie coena Domini celebratur, diκit enim Dominias, hoc facite in me commemorationem. Obsignatur et

etiam hac tacra coena, Ira, reciera corpus Do mini pro nobisaradit iam ac san grais eiras in eo missionem peccatoriam nostrorum effusus est, ne quid fides nostra vacillet. Iuκta morem auteomnium sacramentorum eκtertio ritu visibili ter per ministrum re prssentatur,&veluti oculis

contemplaridum sub ij citur, quod miras in antiniam inuisibiliter per ipsiam spiritu sanctum prae satiar,soris offertiar panis a ministro. dc audiu, tur voces Domini Accipite edite, hoc est eormpus meum,accipite Odiuidite inter vos hibite e Rhoc omnes, hic est sanguis meus. Ergo accip1unt sidcles quod datura ministro Domini de edunt pariem Domini, ae bibunt de poculo Domini intus ira terim opera Christi per spiritiam san Etiam percipiunt etiam carnem sanguine 'Dqm ni Ic pascuntur iis in Yitam aeternam. Etenim caro re sangitis Christi verus cibus 8cm. Potus est ad vitam arternam. Et Christus ipse lqHatem iis pro nobis traditia sic saluator noster est , illud praecipuum coenae est nec patimur,

quieti uam aliud in locum eius substitiai. Vt aure Dia te, eis M.tem haec rectius intelligaritur. ari ima diaerterim ues m. α, 1.

At Macris literis desplice c5stitui manducatione corporis Christi una que se iritualis est redo

n. 6. cap. describitur nominatiar autem haec

332쪽

s imita alis, riori quod essentia corporis Christ an spiritum mutetur sed quia id nobis non eo e

Por. l. modo,sed spiritualiter comi riteatur. Si .ut enim corpora nostra reficiuntur, robora φ

ur c in vita conseri aritur cibo 8 potu corpoavali , que corporeo modo ore nostro sumimus: ita carne Christi pro nqbis traditare sanguinet eius pro nobis effuso reficiuntur 8 robora

eiu animae nostrae & ad vitam aeternam conses Mamur. norim Uatenus corporaliter eduntur re

buritur, sed quatenus spiritualiter nobis a spirites Dei communi antur, dicente Domino Et vanis quem egidabo,Caro mea e st, quam daα

si pro mundi vita. Ite, Car rii miria corpora

ster manducata non prodest quicquam spiri

tus est qui vivifica tid verba us loquor vobis. spiritus c, ita fiant. Et sicut oportet cibum cadendo in nosmetipsos recipere ut operetur in Nobis, suamq; in nobis efficaciam eNerat, cia X' ramos positus nihil nobis prosit: Ita necesse est Christum fide recipere vim 'ster fiat, vivatquc in nobis&nos in ipso. Dicit enim. Ego sum Palmis vitae quiveriit ad me non esuriet cx qua crecit in me non sti et unquu. Item, Qui ederit me. vi uete ipse propter me, ac manet in me Sc ego ira inso. Hinc autem manifestum est,rios perspi it Male cibum non intelligere spiritiam sanctum rotatio miricis imi ginarium nescio quem cibia stud ipsum Domini corpus sero Nobis tradu iam, Suo diamen Percipia iura fidelibus non corp'raluc

333쪽

raliter sed spiritualiter perfidem. Altera deinde est sacramentalis mandu ea tiaeorporis Domini qua fidelis riori tantum spiria tua liter Minterne participat c0rpori S sangui. a Domini, sed foras etiam accedendo adii erassam Domini accipit visibile corpori se sanguinis Domini sacramentum quod mysica raticiaene, quis gno nomen rei signatae tribra itur, cor Pus Domini numJnatur. vasi aute delis pri Piso las dum credi dii vim ficum alimentum percipie& ipso fria itur ad hoc, non tamen ide3 nihil acci Pit, dum sacramentia quoqi accipit Nam in cotir Uaraone comunicationis corporis& sanguinis Domini pergit, adeoque magis magisque in cenditur. ε crescit fides, ac spirituali alimonia reficitur dia enim vi Mimus fides continuas haribet accessiones, is qui foris vera fide sacrameno eum percipit, idem ille noriuigniam durita κae Percinit,sed reipsa quoque latitur. Praetera id qallianstitutionid mandato Domini obedit, laetoque ani mo gratias pro redemptione sua toti Msq; generis humarii agit, ac fidelem mortis doa Nicae memoriam peragit, atque c0ram Ecclesia . cuius corporis membrum sit, attestatur.

Obsignatur item percipientibus sacramenturi c. quod corpus Domini nori tantia in genere proli ominibus sit traditum & sanguis eius effusus, sed peculiariter pro quoia is fideli communicam te, cuius cibia ε potus sit ad vitam aeternam. Caecurum qui nulla cumide ad hane sacra Da

334쪽

mini mensam accedit, sacramento duntaNat coinmiarii cat,d rem sacramenta unde est vita ξ a. lus, no vercipit. Et tales indigne educit de menas Domini. Qui autem indigne edunt de Dane Domini Sc de poculo eius bibunt, rei scint coro

Poris c sanguinis Domini Ecad odietum sibi

edacit&bibunt. Nam e m vera fidem ori acce dant mortem Christi contumelia affieiunt , dc

ideo damnationem sibiipsis edunt e bibunti

Atq; haec nos ra cosessio cum verbis Domini, alijs scriptura locis sacramentorum comuni ra

tione d analogia fidei consentit.Simpleκ enim genuinusque ensus verborum Domini est, Pa Dem quem aeeepit fregit e discipulis dedit, esu se corpus Domini: eum autem aurem panis ri possit esse obstantialiter pansis .cksimul subasa tialiter eire corpus Christi sequitur eum sar a me ursmax u Christi . quia est si Erium 8 figura corporis Christi. Sicut autem, Sacramentis duae res sunt,coelestis S terrena: ita etiam duo sum modi manducationis feci perceptionis,&quamuis a Deo res coelesti simul e terrena Sc visibili offertur Impi tamen quia

destituuntur instrumento, quo res coelestis sua mitur tantum signum eκternum imunt. Qui autem aliter sentiunt 8 tertiam genuo manducationis siciunt, quo verum re nariaravile corpus Christi ore corporis percipiat ar pri miama simplici verborum Domini sensia receadunt , nolunr enim Panem corpus esse Domi

ni, sed

335쪽

ni, sed cum pane inuisibile corpus Christi manchuae 3 iam dari Ueinde contra omnium aliori

rum Sacramentoriam rationem, realem coniura

Etionem, ε nouam quandam ac fa cris literis ira cognitam Vnionem signi crei signatae singue, Si talia omnia omittamus, eam interpretationem verbo umet limiti afferunt, qua humanae naturae veritas in nristo tollitur. Etenim triba Π nUrit talem omni Prs sentiam corpori Christi qua

illud diuinae naturae4κ aequant,ec ideo veri corporis proprietate spoliat Etsi enim effugere cinxiatur distinctione modoru, quod diuinitas per se ubiq; praesens sit,humanitas comunicata omni praesentia, tamen haec distinctio no diuersurrim odia, sed diuersiam ubiquitatis causam ossedit.

v aut aliud est querere, quare aliquid sit pre sessis vest quid c quomodo sit presens.Si aliquis spq te domu ingrediatur,alter vero illuc deportetur,Vterq; eo de modo prssens est substantia scilicet sua,etsi causa prs sentiae sit diuersa. Quare cravrra nq; nseturam in Christo hi si seniori)statuant, substantia sua seu actu primo, item pos eritia efficientia, operatione seu testud undo qui de ambas sine accessiure sine recessu sineeκ tensione, siue multiplicatione sui, ut scilicet neutra in loco aut circuseripta sit, sed utraq; inucircu scripte insensibiliter, inuisibiliter incomae prehesibiliter ubiq; prsseris e&istat,anno eundelmodia praesentiae in Utraq; natura statuunts nisil

Praeterea, quod nodum secerunt, demonstrent

336쪽

modum aliquem praesenti, diuinitatis, qui n6 Competat humanitati. Dicunt praesentiam hi amanitatis esse ineffabilem Sc incomprehensibilem, di eurit modum esse spirituale B coelestem. Te modum maiestatis B deκterae Dei esse diri Minum modum, an non aute hic modus est praesentiae diuinitatis Lutherus in eonfessionem astorescribit restiet iuum modum praesentjars Ilii Deitatis proprium esse. θ tamen postea addit, humanitatem Christi propter unionem personalem eodem modo ubiq; prgsente esse. Brentiani alicum repletivam personalem VSia a

atem distinguuntiatiam ei Hrentius in libro da Maiae state pag. 99 scribit repletivam dc perso analem praesentiam subina repletiva posse comprehendi, se tamen duas species secisse, alteram qua in a.diuinitas , qualis suit ante incarnati ostiem Christi altera, qua humanitas una eum dat irritate qualis est post incarnationem Christi, comprehenderetur. Quare ciam talia scribat dei Vbiquitate carnis Christi,etsi verbis negent,re pistamen naturas eκaequant x contundiarita Dum enim humanam substantiam retinere via dentur, ε tamen suis proprietatibus essentiali-hi a spoliatam, proprietatibus Deitatis in eameraris sis ornant, duas substantias earundem Proprietaria et eiusdem naturae inducunt. Quo JD di Herinitaemon statuere Vbiquitatem corDouris Christi substantialem siue actu primo, sedeantum Potentia dc Oeeratione sue actu secundo

337쪽

eo,eum quo contendiariisquis enim hoe negas Quod si simul S eodem tempore contradi Ao

ei de corpore Christi ver dici posse conten leunt ut illud sit circumscriptum simul ε ineici leomscriptum, visibile Sinuisibile, finitum re

infinitum , probent nobis hanc suam nouam

Theologiam. ostendant Deum simill aikia quid velle ct nolle, aliquid simul verumscflosum esse. Nam quod ad verba Cenae recurorunt,& his probare volunt, Deum velle corpus Christi quamuis finitum c locale,nihilominus omnibus in locis, ubi Coena celebratiar realiae ter praesens esk, verbis Domini vim faciunt. αParalogismo petitionis Principii , ut in Omnia Bustire argumentis, utuntur. Cum enim dicati panem este corpus suum, nondum inde conse ctum est, substantiale donaturale corpus realiinter pani coniunctum esse, cum panis alio modo sacramentaliter possit esse corpus Christi. Et cuomninὀ κtra controuersiam sit Christum vela Ie saluas manere proprietates sui corporis, iacilli eam interpretationem verborum Christi iri ducunt, quae tollit veritatem corporis e aut serucem receptae fidei contradictoria affirmat s Sed haec saepe copiose a nobis eκposta sunt. Veniamus iam ad Anathematismo sic sui .isu, Manitia illa seu dii nouus hώc PontifeN nos promtismi D. Dernere conatiar. Priamum damnat Zuingliano I si xum hereticam peruersam interpretationem

verboru Christ, Hoc est,sgnuin vel figura ab

338쪽

APOLOGIA TIGUR IN

sentis corporis,cuius loco spiritus sanctus praeiseris ea efficit Madministrat, quae de corpore Christi dicuntur. Verum non nostram doctrinam sed suum figmentu Anathemate ferit. Nos enim etsi aperte affirmamus, corpus Christi n5, esse substantialiter in Coena praeseris, nihilom rius id operatione praesens agnoscimus, ac Vera iram illius communionem, quae spiritu cfideatna ni e fiatico stanter credimus. Porro obiectioni, uua

P c. tia Lux boro affert non susHemutandum esum ais ouinis gni Paschalis, si non in cena ipse sanguis Chri A tkI iii Md eius tantum ymbolia detur, nos responαI 'ui laeta onem Oecolamna dij opponemus, qiri L Uthesi o in haec verba respondit Non equidem ob s, curiatia est quam ob causam veteris Testamet, , , tisacrificia re ceremoniae cessare tabolericlis obuerint. Si enim adhuc nostro quoque rem p , re in usu essent nisi forte Chrinus illa instau x, rare volnisset Rinnovare Cruistum quoq; ada, huc semel offerri auc immolari oporteret Sanae

Mauinem illum inquam peregrinum Z in nos. centem adhuc oporteret effundi. Csterum illud , Nequaquam decere potest ut Christum immos sis lari demum oportere dicamus, cum sufficiens ii, te in peccatoria eκpiationem sanguis iam olim , effusus sit. Jllud gero longe utilius E eo modius est,ut sigri a nobis ob oculos versentur, quae nouiam saturatos e Te ostendarat, quibus etiam graatias agamus Domino, quod haec omnia sic imis

Picta sint , ut nulla posthac sanguinis effusiodesydein

339쪽

de syderari a nobis possit. Sed nee illud vix

quam admittimus, quod quae in veteriingetras dita sunt ceremonis, quae non citra sanguinem transigebantiar ε Uittentia animalia contineae ..hant. iacit ris hisce clariores c euidentiores sue rint. lauciores enim erant Neorum numera

ro , qui sub veteris Legis traditionibus vi κe runt qui intelligere possent, quo pacto Chriαstus Saluator per Paschalis agili celebritatem

vel aliarum ceremoniarum administratio em significaret Uri. nec enim tam claris c&-κ pressis verbis docebatur, quod huiusmodi sacriticia ad Christum referri deberent. Ora aetatione ergo Vetiis Testamentiam olio cla ius B diluciae dius sui me dicemus lamenim Apositione ceaeremoniarum simul adhibi a mustis, imo itis. Ditis modis certius co grio scitote sy quod Chri tus pro nobis immolatus sit, Mamilim tam verbiam istiad tam erat deris non simul etiam adderetur Adgri sisti e Chia bis JOA esin verita Dee ceremoniis ide illi id potest tribui qυς quantum in ipsis est, non minus ob schivae emcrιt,qUR quae iri veteri Lege tradum tu, nisi per e Nposiae tionis verba riae illis addi conmeucriant, clamores redditae, Christiam qnoq; clariori S euideri ..tiora significatione denotaret. rim Veropam . . fracitionem Si oculii Coenae eo minoris saceret. debem ras, quod in palae vita nulla insit Minio culo sanguis nullus contineatia Ie Quin ergo ne, .

sic K

340쪽

., baptismum quoque Vili pendimus creprehera. dimus, eo quod Scuncisio aliquam quoq; cara . ni Portionem bapti simus vero adhaerentes duas, a Nat carni sordes auferre potest Cur non illud. Potius respicimus, Quae nam in pane virtus sita

, qua in ribstramgustentat V in quaeso iu

' ista significationis mytterium nobilius S pra. stantius e Te dicemus An quod vitam suam avi, mittens altera vita largiri non potest, vel quod, gaudiram suum Sc laetitiam amittit dcaltem quoque eandem dare nori vale Gan quod alteri cin

eiam vitae simul Ecgaudii causae me potest'Ilae lud haud dubie nobilius esse iudicari debet, quod vitam simul largitur,cx gaildij eerit eausae it Panis ergo &vinum,s significationem eorui, , respicias,asteris illis longe nobiliora&eκceIleni,,uiora eriant Horom enim ingenium, natura ita . . sus est,ur ad vitae sustentatio item nos alant, ira, Nira conseruerit, Per potum Omnem animi , , molestiarn Pellendo gaudium nouiam iri nobis, , Nia scirent. Vnde non sine eκimia quadam di- . ignitate coeleste ἐν illiam Sc uiuificum panem no, Dis repraeserarant. Adhaec num illud similitii diis . m formam ciaturam tollere potest quod pas, nis Non vivus, riec pocratum sanguinolentia ei ἐς , Immerito igitia Christi typus est serpens ille . . Peneras in deserto suspensias, immerito item Per, granum tritici ira terra putrescens.& botria quε

, speculatores a Mose missi eκ hastili suisensum arasitarunt, idern ille nobis significatus es . Nori