장음표시 사용
311쪽
rnia piablicis scriptis disseminarit,& tamen impurum d blasphemum hominem defendit, taceat ira posterum cie ob ij ciat nobis Anti trinitarios, quorum patrem ipse tantopere ructiar. Videat etiam quo nam modo ea suspicione sei liberare osmi quam ex argumentoriam i scrit, toriam militudine borri viri te ipso conceperunt luod cu Anti trinitar ijs collud a tetesten irrimo leuis beneuolentia indicium , quod ipsi illius hominis mors dolet, quem nemo horitas unquam vel viuum vel mortu probauit Sirivero Maritiam Serueti ignorat,& tot blasHae mi as quae ipsius libris continentur rion legit. Da temerarius estiqraitam facile causa norida rex cognita sententiam fert Ec amplissimas atque honestissima re oblicas iniqui iudici codernitat. Sed non tantias Serum ed omnium haereticorum patrocinium non immerito susciplinqU'Imanes sere haereses et si liquo resarte
re Noriar. ac contendit magistrat mori licere gla
dium aduersus hos stringere de qua quaestione nihil hic age musiciam separatim copiose eκPOSi ita sit, claritum instituto nostro sufficit ad hoc ipsum R. pater noster D. Bulli rigerus illi responderit. Fals nobis tribuit quod omines nobis dissentientes haere feossondemnem iis 6 Nost L ii
nihil nisi caede re persecotionem a nobis e N Euthera vectandam sic, si eius rei facultatem nancis Q , eiul
312쪽
scam Dr. Nam sicut ante ostendimus,non quam hoc voltri secerirrit, etiam cum impune ε triuro id facere possent. Praeterea iam in eadem fiadci professione nobiscum consentiant duo clainxissima regna Angi in Ec Scotto , non porest viaelum huius tyrannidis Aempli m in illis proinferre, sed nos contra M' aderet ossiimias supem illibus Nialiam inter quos etiam com Plures Lotherani Merunt, tutum hospitium praebia Hnt. Sed non eandem benignitatem peregrim mori ecclesia olim Londini collacia apud Cerrima nos ita uenit, qUi asperrima hyeme cUm X Tibi se liberis non potuerunt hyhernandi lo- CUm impetrare. Et quid de nostris Lia thera ni statDant Viaesiphallas publico scri Protei attinscribens, magistratus gladio nostros coercenvidos esse Angli quoque eNulcs partim nobilitavit generis,partim Occtrina, omnes aiatem pietate clarissimi viri, nullum in Germania exiiij sui tempore consistendi locum habuissent, si ma. pistratus politici considia ministrorum eccleis si sequi volui Tent docum alicubi a magistrat hospitium tutiam impetrassent, nihil oviminias a mitii stroriam insidijs,conuit ijs recontumelijs liberi β tiati esse non potiaerunt. Ouid vero opera ' stodio Iacobi Andreae compliam
ires boni viri tui uiuenbergico agro re alibi
Pa i sint, non ignoratUr, sic Deo volente eius artes quotidie magis detegentur.
313쪽
Postremo de meridaei spirita docet Iaco lii Ireas bus Andreae, siquis semel mendaci conuictus ζ' Σ' fuerit Scin falso deprehensus, huic nullam in stur. Posterum fidem habenda esse, propterea quod Spiritus sanctus rio mentiatur. Nos igitia hanc ipsius regi iam seruantes demonstrabimus, in
riseiri, Mici gnum esse cui ulla fides habbeatur qtrippe qua non semel, sed saepius manis festi mendaci contrictus teneatur. Ac Primiam in eo Molos mendacij accusat, i iam eiu criae minis damnabimus nepe quod salso ait nos a Pernaiticam maia ducationem carnis Christitiae
lis tribuere Equidem nunquam illis tribujmus quod corpus Christi particulatim cla in tructa cominutia comedant, idq; sensibilitere visibili ree Presens, sed illam manda catione corporis inefasabiliter c inuisibiliter praesentis di Limus Caapernaitice ab ipsis asseri , quoniam Caperta ab tarum more imaginantur istam substantiam earnis Christi ore dc dentibus manducandam: quid autem de hac doceant ipsorum Uerbis καponemus Lutherus igitur in cuius Verba Om L .isus is a. nes iurarunt racicribit in o Messsio as maiori: QMare non recte sariun Suermeri glossia De cretorum , Ubi Nicolaum Papam reprehen dant, qui Berengarium ad hanc Contessionem scoegit, ut diceret se verum Christi eorpus dena tibus atterere Vtinam uniuersi Pontifices tam Christiane omnia fecissent, atque hic Papa Berengarici quoad hanc confessione iacit. Nam
314쪽
utiq, sic se habet, quisquis panem hunc edit θεν mordet, edit Ec mordet id quod purm ueria coe pus Christi et lacriori tantiam meriam Parae, Ut ui clephus docet i e. Hec Lutherias. Vesbaala
dist. Oo xem conressionis Derengaria irae hae urit; caneuῖQ3ςres. V vinum que in altari ponuntur, os conse a tionem rio solum sacramentum, sed etia verum corpus Sciangi ii ne D. N. Iesu Christ tesse: dc sen aliter non tu sacramentia sed in veritate mas' Dibras sacerdotia corpus Christi tractari, frangi, fis delia dentibus alteri P r o Glosa addita.Nisi sa ne intelligas verba Bereng. in maiorem inelye
a ad species ipsas iam de Chri iti corpore Partes Dori facimus Cia igitur Iosam reiiciat Lia thevias, d simpliciter affirmet ut consessio Berengari habet, non solum sacramentum . sed versi Christi corpus se sua liter manibus tractari, frangi &dentibus alteri: udicent lectores, spiri Lia aliter, an vero crasse et carnaliter de tanto myIterio aduersari loquantur. Meque Lutherus hoc quod in seria ore certaminis sacramentarii scrip in uri qua retractauit imo in ultima confessione pa0lo ante mortem edita repetit, se ει Isariam sententiam serobare alibi etiam iri scii 'criptis satis crasse de corporali manducationa. loquitur, Vae tamen loca nunc Praeterim US, iquod ea in responsione patris nostri honorari Mi Domini Bullingeri co 'iose recensentur. Hoc
315쪽
pologia ad theses Irigo ista dianas scribere, a Par. y34M Proseositiones A clx uinos dissecre ' Christus a dest in cena corporaliter αCorpus Christi aest destiti cena corporaliter. In Posteriore enim Propositione per vocabulum Corporaliter, di amensiones intelligi: ut dicatur secundum longitudinem c latitudinem , 8 altitudinem in coearia adesse, quo diem o inquit, nisi absurdissimi quidam e scholasticis diκerunt. Meminerit autem doctor Andreas, propositionem hanc, quam ipse ut absurdam damnat, saepius a Lusethero surpatam. Unum tantum M alterum locum ad ij clam e Defensione Verboriam cinnae. Accipite comedite, dcc Secundo deinceps lo co mim cupio eκ planari, quid sim Cena car reb. g. m. nem Christi corporaliter manducem , eo asmen modo, ut simul etiam spiritualiter comerdam, an non mihi concedatis quod caro Chriasli in C cena aliquid prosit ' Quo pacto fiat i-Ωuc Hoc modo fiet, Ego corpus Christi cum
Pane manducabo corporaliter, c simul eriam ita corde credam, quod sit corpus quod Pro me datur in i missioriem peccatorum , Ut Uerba sanant Hoc est corpus meiam quod pro vobis datur , quod vos vocatis spiritualiter mandua
Care. Itema muti sol tim corpus C aristi sine vera δk Q his, o Lo ore abs chorae aritu MorporaliterN non spiritualiter manducunt. Ite. Os mandricat Pae. OG corpus Christi corporaliter. Ite, Nostra corpora Pag. , Physice percipere Eucharistiae orporis Christi.
316쪽
Ο Ηm Os 8Jomachom corpus Christi mandua' care tem, Praeito enim i coram ad iant verba, Hoc ei corpus metam : quae corii merit&no
bis eκ hiberit corpias Christi corporaliter. ovi tremo iri breui Confessotae scribit Lutherias nolim Marporgi concessi T. Chri iti corpus cianguine adesse in cena Domini, sed non cor Poraliter uerum spiritualiter: Ipse vero suam si dem his verbis exponit. Sic vero doeent Papiaitae imo non sta in ancta Christi ec essi Si nos cum illis nam Papa vidi κimus sacrarumentum nori instituit CORPUS CHRi-S non esse localiter iri sacramento cit stra meri in sacco sed definiti Me: hoc est vere adesse, non Ut stramen in sicco sed CORPORALITAE R dc vere adesse. Cum igitur Iacobo Anad ea auctore cra Ia pr sentia gnificetur has Io quendi forma qua dicitur Corpus praesens
eii. corporaliter, cui os ostenderim cis Lutheraci Here, corpias christi in coena a de Te corpora. liter e Nhibe, i corporaliter, ore mandescari cora
Poraliter: ita dιcent lectores an Aduertar ij qncia a musiriliariam quando scribimus eos crassam E earnalem Draeseritiam Sc manducatione carin ni Chri iti a Terere. Praeterea falso an vere accusemus Aguersiarios, qtiod carni Christi tribuant creatam deitatem taete alia sit ab aeterna Deitate similiter pioriam iudicio relinqMimias aestimandium , qui sis Ρώndant quae superius eκBrent ij dc Andreae
317쪽
libris adscripsimias facile de hac controuersia Pronuntiare potextant. Et si eri immori separant carnem a Veris , neque nos hoc de illis affirmavi man tam eri iam non aliam agnoscunt Prae sentiam diuinitaris in Tampta carne quam in alijs hominibus neque a am iri habitationem in Christo secia diam humariam natiaram qHai Petro Scalijs sanctis misi quod commanicatione proprietat iam differat quarum nonnulla sari mi. Filio amem hominis niuersae commua I scaratri r qcia donoriam comunicatione homo
Deus c Deo aracialis factus siti certe haec om-lmiamicatio nec trans si orie propriam peculliare Deitate intra maria natura statia UNI,VUal . tumuis eam a Verbo no separent.
Praetere allacioties nos accusat mendacii in Andreas. quod eos dicamus Wascensione Chris 4 ri celum facere qQ aridam disparationem: quod dicam cis eos asserere corpus Christi ubi, cie praeseris sicut diri initas praesens est: quod tribuamus illis coelum ubi quartum, in quo sit in-lfernias ipsi armories verum nos haec vere de illis affirma intestimori ijs ipsorum prolatis o- sedimus quare turpiter ea negat Andrea SN agBrentius suus publice docuit c affirmauit. Postremo multa de nobis film'assiarit, re ea nobis tribuit quae rarari quam scripsimus aut oculismus. Ait nos Christum iuκtamia mariam nati Pag 23. . ram nullo modo Praeseri em agnoscere. item ta pii Lium statuere praesentiam carnis Christi quae co
318쪽
gitatione nostra fiat. Docere corpus Christic
ritualiter praesens eme: sed voce spiritia aliter, II dicari Spiritum sanctum tantum Praesente esse.
Pagra.M.1 qui ea quae humanitatis Christistitit iaciat:atq; ita homines a corpore Christi ad Spiritum san
Pag. a. ctum ablegare. Verba Christi,inquit, nos in disspensatione mysteriorum omittere . Sc alia in Pas. 1ο. eorum loecim substituere. Nullum discrimen a nobis constitui inter Christi Saliorum sanctorum ascensionem. Christum ita ascendisse invisi coriosiuκta nostram sententiam, ut secundum
carnem nihil nobiscum negoti habeat. MoyPag. σ3. duos Christos fingere,Christum hominem spoispo aliis liare sua omnipotentia, ac illi nihil nisi nudum nomen Sc titulum relinquere Asserere huma aenam naturam in Christo nullam prorsus communionem habere cum diuinae naturae Pros Pag.ναν Prietatibus Falso ipsis tribuere quod corpus Christi iuκta naturam humarioriam corporiam ubiq; praesens eisse docea ut Saepe etiam nos ait scripturas peruertere Patrum testimoniis alie num sensum affingere; non audere libere nostra sententiam profiteri sed fugere lucem. Nos esse Nestorianos, Arrianae haeresi.&Machametanginiquitati via sterner imo Tiarcis Peiores elim. Porro haec omnia salso de nobis altarere D. Andream luculerite&euidenter in nostra respori
sone ostendimus O rain silvicta ipsius sententiam is spiritus me ada est, qui semel mentitus sucrit.necesse est acobum Andreae Plenum eia
319쪽
se spiritu mendaci &abeo totum regi crimo Pelli qui tot lucia lentare piablica mendaci ad Mobis spargit, B singulas fere sui libri pagina
An Tuinsani ucatis verbis Augustana confession sese ingerant. CVae in hoc capite D Andreas scribie, risi seu ina
egent longa responsione. nos enim quos nunquam
nominatim hoc libro impugnat tuo di
cita Augustanae consessioni sun acti pshmus atri subscripstis
eius aut horitati nostra sententi m defendimu ν Q ramuis enim verba Augustana consessionis hono sensu accipi possitu, ac nusquam oratis Triari ducationis mentione faciant,ricii tame vidimus plerosq; qui Augustanam confelsionem Profitentur, in eoru interprςtatione dissentire, riostra confessione conteriti Augustanam ipsis disceptandam reliquimus Carteriam quidam esca tribus nostrisci viderent verba Augustanae confessistoriis bono sensu accipi posse ea approin harunt, at cindi κere se cit Ara gustar eo assia1ne Erprsus consentire, Matςrius Ita eum sacris hie Usssu sentiat. Cu enim Verba sint ambigua eκi stimarunt neminem esse qui sibi deseri deradari eNistimet eorum sententiam cum sacris literis lPUgriantem et atque huius sui facti rationes fit mas attialeriant, cum alii tum grauissimi Theologi Heides bergensis Academis. m responsion
320쪽
sua uirtembergensium declarationi Ec consessioni opposita anno s. 6 Cum a citem horum
argumentis nondum satis recerit D. Andreas, facile eius χνα - , quas in hoc capite effatijt, cotemnere possumus. Nam quod Caluinum sanactae memoriar ipsorum confessioni fuisse ali
quando scribit Sc postea incertum de fide sua fuisse fingit, quia ad Philippi testimo ritu ciuae
dictam in hac causa prouocarit, futilius ea qua vi responsione egeat. Num enim ideo quia Caadclinus certus de Philippi sententia ad illius iudicium Sc testimonium prouocauit, eumque arbitrum quasi huius controuersiae constituit, ipse propterea nullam certam in hoc dogmate fidem habuit, aut unius hominis aut horitate fides eius subniκa fuit unde vero probabit C halainum unquam probasse Ubi et Ut te orpori Piit' eiusdem oralem mari ducatio vitiem Q iod si eoru confessionis suisse ideo costendit, ala Augustariam confessionem probauit, cur eundem dc clarissimum virum Iohanaeriem a Lasco tanto Rere damnat, quod Augustariae consessioni addita eius interpretatione subscripserunt neque enim ostendere potest unae quam alio sensa Calaicium confessionem Au guranam ob asse quam eo quem diserte inscriptis suis eκplicauit&constanter adeXitum, Usque Uitae professus est. Porro quod nobis imputatio rion Verbo v QUUM Dei sed humvira aut horitate niti, id sciat sibi diu