장음표시 사용
331쪽
3 18 De transii mi gularitas De Regularibus transeuntibus ex una Religione
LUTPN EI TA res est, quod magna causa non subm
- stentes, nec licitus sit, nec consulendus transi- ol tus ex una Religione ad aliam. Primo ex illo Corinth iri uisis motion qua ου Nγli tuis permaneat secundo ex mente quoque is, rixantiquorum Monachoraim, Cassiani Cossat. I
D. Basil in ConstiLmnad.ea 36.4 D.Bernariis r. ad Robertum Tertio , quia ex noc transitu plerumque inquietudo, scandalum, murmuratio, Minfamia Religiosorum oriri solet. S. Thom. a. a. qius. 89.ari.8. Suaret ism. Mari u . 3.
Legitima tamen causa subsistente licitum est transire ex una Religione ad aliam cum conditionibus inserius assignandis. iii ex iure naturali, quo licituli est, votum proprium commutare, in melius. Tum ex iure positivo Canonico eo. Etat wimus, ei Cap. Mandamus 19. 3. a Non es,cap.Sane v. Sunseatum, Oeapieet, ubi hoc supponitur. Suare 2 impra eap.8. Sanchezin Decalog. cap. I. num a. 4 Neque contraria est Constitutio Pii Quinti anno I 369. quae incipit uaeumqtie Saerariam, ubi statuit, non posse recipi, nec retineri ab ulla Religione Fratres alterius, sed remitti debere ad proprios ordines intentum enim Pontificis soluta videtur esse,ut constat ex verbis ipsius, Quivi ex vi facultatum, aut priuilegiorum aliquibus Religionibus concessorum non liceat talis transitus. Nauarrus lib. 3. G, i d. Reguiaribus eon 88. Sua rectom. q. de Relig.lib. 3 east. II. Vt iste transitus ex una Religione ad alii licitus sit, requia ritur primo, quod non fiat temeritate leuitate, odi, ira, contemptu, vel alia qualibet animi perturbatione , sed studio vitae perfectioris, sine iactura, detrimento Religionis i qua receditur . Ita enim deciditur ab Ecclasia in ea ieet d. RQtilari, hui,&est rationi naturali conserme, ve de se patet. Vt vero animus transeuntis ex una Religione ad aliam, vel damnum , quod Religioni derelictae indecedit cognoscatur, circumstantiae omnes prudenter examinari debent . . Antoniiu 3poa. Q q. Siluest. --. luis q. I.
332쪽
Ex ina, Religione ad aliam Cap. XXII. ty
see do requiritur petitio licentia a Superiore. Sila ita deciditur in dicto cap. licet em quo inea, ne bonum obedientiae eontemni videatur. Abulentis ov. o. Num quas 73. Nauarrus
lib.3 eonfiitd ReguMOU. 34. - s. suffcie autem licentia petia ta,etsi non obtenta,quando iniustesillam, itat superior; sic enim deciditur indicio evineει. Rodriguo Diom. quaestionum μεμ
quaes.sa .ari. 3. In dubio autem si iust ε, vel iniuste negatur ina , licentia,standum est iudicio Superioris Caietanus a. a. quas 4 89. art. 8. Sanche Iib. 6.in Deealog.σap. 7. num. Is Potest tamen tune appellare ad alium Superiorem , a quo res decernatur. Silbies erVerbo Religio aquas. r. Azor tram. Insin morai lib. I a. evrι. I .
quas. s. Hoc vero intellige de iure conlinunt,nam nostri patres Ormesitae distineati tui ne priuilegium a Paulo . concessum anno isto die 3. Aprilis,ve non possint transire ad Carthusiam, nisi petita licentia, obtenrua superioribus sub excommunicatione ipso facto. Tertio requiritur ad hoc ut transitus ab una ad aliam Religionem sit validus,quod Religio, ad quam fit transitus sit perfectior . Ita enim habetur Capitibus supra aductis, praesertim ea tiret de Retui. Estque rationi naturali conforme, ut siςut semper datur locus,& via ad maiorem perfectionem,sic etiam ijs, qui ab ea recedunt, via praecludaturi, transitus autem ad perictionem Religionem arguit desiderium maioris persectionis sicut recessus ab illa, indicat non velle maiorem perfectionem. Quid vero intelligatur nomine persectioris Religionis, aut quaesiit censenda perfectior dissentiunt Authores. Primo enim quidam , Tatis probabiliter dicunt , eam esse putandam perfectiorem Religionem, quae fuerit arctior,durior,& asperior, ita Sanchea cum multis illis lib.6.in molos. p.7.num, L Alii vero, etiam probabiliter dicunt eam Religionem esse censendam persectiorem quoad intentum,no quae sierit magis arcta, aspera,b seuera quoad --
seruantias exteriores , sed quae habuerit perfectiorem finem, remedia ad illum proportionata. Eo quod tota ratio, quare transitus iste licitus est ex naturaret,A iure Ecclesiastico, est propter maiorem gloriam Dei, maiorem perfectionem Religiosorum,
quod maxime reperitur in Religione, quae habet perfiniorem nem, de inedia proportionata. Vnde transire a perfectiori Relia gione ad arctiorem,non erit ascendere, sed descende sicut propter eamdem causam non est licitum commutare votum de actu perfectioris victutis in acta strictioris. D.Thomas Ma.quo is
art. 8. Nauarrus Commentaris 4 de Reguiar num. a. 3. suarea
333쪽
so De tra euntilus Regi largus
Religio sit perfectiori, non tam attendenda est prima institutio Religionis,N Regula,quam prςsens obseruantia,& modus,quo in illa Religione vivitur sic enim melius coiisequitur finem inten tum, qui ad perfectiorem vitam anhelat, Aetor sis vi Insiit. -- Quarto requiritur , ut Religiosus ponat ex una Religione mi,
aliam transire , quod illi non sit u Sede Apostolica talis transitus interdictus. Etsi enim iure communi liceat omnibus Religiosis transitus ad aliam Religionem, seruatis tribus conditionibus aiasignatis, sunt tamen specialia iura , aut priuilegia interdicentia
aliquibus talem transtium. Primo enim in Extrauaganti iam de Regularibus interdicitur sub poena excommunicationis latae sestentiae papae reseruatae ex Religionibus Mendicantibus transitus fiat ad quamcumque aliam, nisi ad Carthusiam Suarealom. a.de Retigione Tractatu de oto lib. 3 ev 6.num a 4.er quini romo in . par. diIJtit. arfecta. num. II. De de Benedictus duodecimus in Iuilla edita anno I 33 3. quae incipit Regularem ita οῦ prohibet Fratres Mendicantes transire ad Monachosii pro S, cci stertienses. Similiter Eugenius Quartus anno I 39. in Bulla ,
quae incipit Regular miliam, indixit Monachis Cistertiensibus , ne adalium ordinem,praeter Carthusianum transirent. mpe clium Bullari r iomo fol. 19. Deinde Pius Quartus in Pius cisi
tus suis litteris Apostolicis concessere Societati Iesu , ne ab ea transire possit aliquis,nisi solum ad Carthusiam. Ita habetur in priuilegijs Societatis rebo Aposata s. q. Suare Edom. nes paridis'. a ferii. . num. I9. Patres quoque nostri Discalciati Carmelitae habent priuilegium, de quo supra num. . in quo illis interdicitur transitus ad ciuam cum oue aliam Religionem, quocumque tintulo,nisi ad Carthusiam, hoc petita, obtenta licentia a Superioribus. Clerici autem Regulares Ministrantes, infirmis etiam ad Carthusianos transire notissiunt sine licentia Sedis Apostoli
γ Ex conditionibus assignatis,primae,aut secunda dessectusnon irritat trasitum ex una Religione ad aliam, nec reddit prosessionem Kctam irritam,aut nullam, sed solum illicitam, saltem stando
in iure communi Nullum enim et fundamentum in Decretis adductis illitationis, cum in litigio apponantur dicta conditione&
334쪽
Ex a Religione ad aliam CV XXII 3α i
eepto Ecclesiae requisitus, mani ergo alias ex iurε naturae non sieirrrata talis professio,quia est de meliori bono,scilicet de imper sectiori Religione ad perfecitiore ut stipponimus non erit irrita
prosemio . Silare a . tomo de Retierone IIb. 3 east. Io num. 2. Des sectus tamen tertiae conditionis reddit nullum transitum, Wirrictat professionem trictam in Religione , adinitam fit initio est , quia transitus ad Religionem no perfectiorem nullo iure et permissus,& alias est ex natura sua contra primam professionem perquam Religiosus est obligatus Religioni,in qua est professus S che n. s. in meaugum cap. 7. num. 93. Deffectus vero quartae conditionis aliquando irritat transitum d professionem laetam
de nouo in altera Religione aliquando vero solum reddit illati illicitam Ratio est quia in illis priuilegi j aliquando apponuntur verba irritantia tranti tum , ut in υiam de Regularibus, aliquando vero solum prohiben ta . Consulantur ver ba priuilegiorum. Sanche υυup. num. 88.
Tra,isire Religiosum ad Religionem mu strictam, ters --am,quando no est aliqua causa talis transitus, solum spectat ad
Pontificem . Est enim Summus pontifex praelatus Supremus omnium Religionum, cita mutare Religiosum ex una Religione ad aliam solum spectabit ad ipsum , sicut ad Generalem metiares de Prouincia in Prouinciam Mad Prouincialem de Conuentu in Conuentum, AZOrob. 2. Iniit morai cap. q. quaest. 9. Siluester verb.Religio .quas. a. Si vero Pontifex sine causa aliqua lianc facultatem concederet,illicite facere . Tum quia hoc esset contra ius Religionis, a qua fit transitus . Tum quia huiusmodi mutotiones sunt ex suo genere odiosae,& partim utile, suare suum. d. R Iu ib. 3.cap. II. nu. 8. Qiado vero subest causa legitima,p5t Praelatus Potifice inserior dis Aa re in trasitum eligiosi ad Religione quai c. ruitio est, quia Praelatus Religionis habet pote sui tu dispone di de re laus suae Religionis,causa rationabili lubssilient sine issione voti enirili, S:
nisi illi sit ab Ecclesia prohibitum. Sed in casu transitus Religiosi ad Religionem aequalem est causa rationabilis , ut supponimus, rursus per talem transitum nihil derogatur priori prosessioni, quia commutatur in aequale, neque ab Ecclesia hoc est prohibitum, quia Iura adducta solum loquuntur quando non est causa rationabilis dispensandi ,ergo Rodrigue tom. l. quastionum
Praelatus,qui potest in hoc dii pensar Deli Epit copus quando Religiosus transire volens ei subrectus Episcopo. Quia tunc Episco
335쪽
yta et ranseuntis in Regularita,
Siluester verb. Religio . quass. Quando vero Religiosus non est
subditus Episcopo, sed Praelatis Religionum, poterunt concedere istam licentiam Pr lati Superiores Religionu, scilicet Generales, non tamen alij. Ratio es , quia dare istam licentiam est alienare illum Religiosum a tota Religiones, quod solum ad Superiorem Praelatum spectare potest , cum alii solum habeant Iurisdictionem in una prouincia, vel in uno Monasterio RodrigueZa.. Divisa ν-cap.α--va sancheae iλο - ..
io oestamen non obstantelu obabile mihi est, quod ad transitus Religiosi ad Religionen imagis strictam sufficiat licentia ,
Praelari immediati. Eo quod mea p. tieeι solum exigatur petitio ilicentiae a Praelato , Praelatus autem immediatus vere Praelatus. est, S aliunde hoc est permissum iure naturali,& diuino, Unde noni est, cur alteriu&Praelati licentia requiratur Nauarrus Comin.
1x Transire autem ad laxiorem , aut nuntis strictam Religio. . nem non solum est prohibitum Religiosis , voconstat ex Iuribus; adductis, sed sine causa urgente, nec a summo pontifice id condi potest, saltem quoad forum interius. conscientiae . Ratio est, quia ille transitus est commutatio Voti de meliori bono in minus bonum , quod cum sit contrarius Diuinum , maturale inualide fit etiam a Summo Pontifice, si causa urgens, ratione cuius in tali casu dispensare possit, non subsistat. Nauarruvtib. 3..
stente, nore solum Papa,sed,ut probabile est 'apud multos,etiam . Praelatiis in inferiores talem dispensationem dare possunt . R tio est quoad Papam , qui, ipsi potest ius naturales, aut Diui num interpretare cum causa rationabili in citis quibus. cumque dispensare . Quoad alios vero Praelatos, quia ex nullo iure constat hanc dispensationem esse Papae reseruatam . COnci
lium enim identinum ciamfυLasta Reg. eap. 19. decernit,quod inemo Regularis cuiuscumque iacultatis vigore: transta at . ad laxiorem Resigiones , loquiturde facultate obtenta sine cos . legitima,ut docet Nauarrus lib. .eonM.de R. θι eo sy6. num3.
Lemus a.de IV cap. 4 i. dub. I 3. Similiter Extrauagans inamam. hitiose de Regular prohibens ne Mendicantes transeant ad aliam: Religionem preter Carthusiam, intelligitur etiam de transeuntibus ab ove dispensatione, di causa legitima, ut docentae situ sesemus, ' Sancte Tisb. 6.1n Decaug cv.7.num. 68.Cum ergo ex alio
metite aut ratas cancedendivim mantatem sit fere necis
336쪽
Exetma Religione ad aliam CV XXII. 313
ria ad bonum regimen Religionis perfectam subiectionem, inferiorum ad superiores, credendum est posse praelatos inferiores Papa illam concedere. Rodrigueestum. i. quasilanum Retuc quas. i. arcis Leuius trium. Probabileque hoc putat Suareae
.lom de Metigararii. 8.Iib. 3 east. II m. io Praelati vero, ad quos spectat concedere hanc licentiam sunt respectu no exemptorum Episcopi; respectu vero exemptorum Praelati uperiores Religionum, videlicet Generales, aut Prouinciales, non autem immediati, propter rationem adductamβρ. numis Sanche Z Iib. 6. in Decalv. eap.7 num, suam ιιθρωπι- νε approbans quoad
hoc sententiam siluestra in b. RHui. . a. I a Causae autem legitimae transitus ex una Religione ad aliam; arbitrio prudςntis dispensantis relinquunturicum nihil circa hoc
aliquo ita re praescriptum sit. Magis autem generales causa sole ne esse, infirma , aut incommoda, alat ud , atri fragilis corporis natura, quae Religionis strictioris austeritates ferre nequeat. Αχortomo Iansit.moraLob. I a. cap. IA. Esse utilem in una Religione .
de in alia onerosum Suare q.Dmo de Relim stares. Ab. L V. tr. num a I. Magna necessitas parentum, quibus in una Religion. subueniri potest, ' non in alia . Rod riguea tomo 3 quasionum Regul quas. a. art. . Si Religiosus indignE, Miniuste odio h beretur, is ale tractaretur a Religiosis unius Religionis Aetor, Rod rigue eitati. De his vero, Malus causis Suarea, da chez b supra. ra Praelatus, qui absque iusta, aegitima causa negaret subdito facultatem transeundi ad arctiorem Religionem, peccaret
mortaliter. Ita deducitur quibinam . Regul ubi dicitur, alam ubii m discultat 'amini qualis id Mitranseundi licentiam indulgere, ne iriatur Opositum impedire diuinitus inspiratum . siluester .RHωο .pa . s. Miranda in
a Quando aliqua Religio, etiam si in se perfectior sit, aut strictio , deformata est,is relaxata, licitum est ex illa transire ad aliam magis reformatam etiam minus perfectam, aut stricta ,
seruatis tamen semiandis,ut supra. Ratio est, quia filiis propter quem omni iure licitus est transitus ex una Religione ad alian est, ut quis ducat perfectiorem vitam , quod contingi in proposito casu Sanctus Thomas a. a. quas. Φ89 ariis. 8. Mirandam
is Nouo etiam iure , seu Decreto Sacra Congregationis Con
337쪽
ris omni studii, ae diligentia inuiguet. Haec Sacra Congregatio.Qus absit ubi etiam obligant in casu, quo Religiosus transiret ad aliam Religionem aeque strictam, vel laxiorem propter eamdem,
a Translatus de una Religione ad aliam debet de nouo in ea esse Nouitius, Min probatione per unius anni spatium .de nouo profiteri. Ratio est , quia Concilium TridentinumRF. an aequi. v. 1. dum hoc generaliter praecipit fieri in quacuminque Religione , etiam pro illis, qui in alia hiemini Religiosi intelligi debet. Nauarrus lib. ConsI de ReguI. OUII. . num. r.ereons. s. num a Miranda in Mantiai tomo I. quas. I. arι .ct a 2 qui etiam laoc extendunt ad casum , quo aliquis transferretur ad alium idinem , ut esset ibi Praelatus. Alii vero hoc negant. Vide Erasmum Choliter intram de Iurisdict. Orm in exempl.p. I.quo'. r . Est autem necessaria ista noua professio eum nouo Nouitiam, etiam quando est transitus ab na sani illa ii aliam eiusdem ordinis, ut si a Discalceatis Carmel irarum ad ob seruates eiusdem ordinis, vel a Couentu alibus ad obseruantes, vel Cappucinos in Ordine Minorum , vel e contra fiat transitus Ratio, quia licet illae Religione ieenseantur unae ratione Regulae,&audatoris, in impliciter sui diuer',& habe id uersas aust ritates, vel adminus diuersu modii viuedi, atq; ita necessarius est
nouus Nouitiatus,tum ad illa experiMa,tii ad hoc quod Religio ipsa experiatur etia mores, conditiones admittendorsi ad illa. i similiter translatus de uno Ordine in alium debet habe re
locum professionis iactae in ordine, ad quem trans sertur , non utrem in priori habebat Ratio est, quia solum a rempore professionis factae in Religione, ad quam transfertur, est Religiosus illius, jumerat tir inter membra ipsius. Rod rigueetuom 3 quasi-RGuLquast y . artις. 2 9.Sancheclib. o. in Decalog cap. . num. 86ω
secus eu si transeat aliquis ad alio alii Religionem, o si printus ipsius hic enim sine dubio dedet habere primum locum in
Conventu; cum incongruum sit Praelatum esse loco inferiorem msuis subditis. Imo etiam volunt aliqui,quod finito Offcio debeae habere locum immediate post Praelatum et non locum prioris professionis facta in priori Religione , aut posterioris in poste xiori Religione emistae . Hoc vero intelligo solum secundum qua
338쪽
eligione ad illam Cap. XXII. 323
dicendum in casu,quo Monachus exemptus transferatur ad Prς latiam Monasteri non exempti, an maneat exemptus, vel non Vide Erasmum Clio hier in Tra.de Iuri .Ord. in Exempl.ρ. q. I 4.i Religiosus , qui legitime ad aliam Religionem trantiuit, si
ante professionem velit redire ad priorem Religionem est in illa admittendus cum adhuc maneat cum vinculo professionis fa in Religione a qua discessit,sitque meimbrum illius Sillaesi. --. Religio. .quas. 3. AZoruom L. Imiit. Morat Iib. I a. cap. I q. quas. iri idem dico, etiam si iniuste, aut illegitime ad aliam Religionem transiuit. propter eamdem, imo maiorem rationem.sanchea lib.6.
i Religiosus ad aliam Religionem modo legitimo translatus non solum non tenetur ad Obleruantias prioris Religionis, ut de se patet,cum iam si ab illius iugo exemptus, sed neque tenetur
ad ita Vota speciali an in ostui in prioris Religionis emissa, g si erat ex Ord. Minesmonim ad vitam Quadragesimale Ratio est,quia illa Vota annexa sunt professioni prioris iislig. cessante
87. Unde similiter si Religiolus Choro destinatus, nec in Sacris constitutus transeat ex Religiones, in qua est consuetudo , quod tales dicant Osficium Diuinum, ad Religionem , ubi non est talis consuetudo,non tenetur illud recitare . Et cessat ratio obligationis,nepe consuetudo . Bonac.d -.Ca Aio. q. pum .m a Transeuntes ex una Religione in aliam eiu Canonici Reg
lares sint,sunt omino incapaces quorumcumque Beneficiorum secularium, etiam Curatorum ita habetur in onc Trid ist. I I .eap. M. Ratio huius decisionis videtur e sies, ne aliquis transeat ex una Religione .in aliam, sub spe obtinendi aliquod Beneficium seculare. Lessius a.GI f. cap. l.dub. I 3.num. O . Suarea'. om Marsit -.8. IA 3. cap. 3. Et intelligitur quamuis adstrictiorem sit transitus . Quia generaliter imuirur concilium. 1.
Sanchea ut sup.uum. Ios. ac Deinde Mendicantes,qui, auctoritate etiam Apostolica, ad non Mendicantes transeunt,ex Clement. I. de Regula . primo prisvantur voce in Capitulo , etiam si hoc illis ab a ijs concedatur Voce inquam activa, S passiua, quia textus generaliter loquItur. Bonacina de Cia ur.quas. 3.punc . s. g. s. num a Deinde priuantur etiam loco in eodem Capitulo. Sanchea lib. O. e. V. num i 2 3.
339쪽
Praeterea non possisne assumi ad Prioratus, Administrationes, me quaecumque alia ossicia,etiam tamquam vicarii e Ministri vel locum aliorum teneses,nec animarum cura, aut regimen possine pro se,vel pro alijs exercere:&quidquid in contrariu gestu fuerit,
irritum est,& nultu. Itadecernitur prad. Clem. a.de Reg. Et ratio decisionis esse potest, ut Mendicantes quietius in sua vocatione persistat AZorib. Iaans. Mor. e. Iq.f. I a Sanclaea lib. 6.in Decal. eap.7 numa os .Extat autem quaedam declaratio Cardinalium
limitin hane decisionem pro transeuntibus ad Carthusianos per haec verba: -- eumscumqu. Relmonis sem- Ἀ-ι ad Caribus anos, poni in earim Caribuμ- R.Illam in Ciau,
siro Priores, di extra ela frum Proeuratores esse. Suare tom. q. Relig. tradi. 8. Isb. I .eap. y.num. 6. Vide alia in Bonacina vis p. num. . SuareZ,ωSanche citati. a Transeuntes ex una Religione ad aliam illegitime , scilice esne causa, aut sine licentia, aut contra prohibitionem Iuris, non
sunt veri Apostatae,sed intiui Ratio primae partis est,quia iste:
illicitE,5 inualide ab una Heligione recidant, thanseunt tame ad aliam, Mideo non dicuntur limpliciter recedere ab statu Reliagios quod requiritur ad veram Apostasiam Ratio vero secundae partis est , quia indebite in inualid fugiunt ab obedientiata,
superiorumex una Religione ad aliam , ante professionem in s eunda Religione factam acquisita, vel quomodolibet ad illum rertinenti pertinent ad primam Religionem Ratio est,qui a te professionem in secunda factam,semper remanet membrun prima Religionis in illi acquirit quidquid acquirit . Nauarrus
magis hoc rerum elli de bonis Religiosi transeuntis iijegitime ex una Religione ad aliam,non solum enim bona, quae acquirit ante
professionem,sed etiam quae post professionem acquirit pertinEt ad primam Religionem,u qua discessie. Quia cum transitus illexu illegitimus,4 inualidus,nullum ius ex eo prouenire debet posteriori Religioni. AEo tom. i. Instit. Mor. tib Ia cap. I. quaes. 3 Molina tom. i. de Ius. disp.r 4. Vnde Religiosium, vel Religiosa , quae transfertur ad aliam Religionem , non potest secum deferre Ox bonis, quae ad vi in trabe baci nisi ea solum, quae sibi gratiose a superioribus fuerint concessa. Nauarrus in cNon dicatis myo.
340쪽
Ex et Religione assatam. p. XXIL 3α
sc Religiosi cuiuscumque ordinis,& Religionis extiterint,ex ceptis Carthusanis , admittentes ante recipientes Firatres alterius ordinis, aeter ordinem Iuris,mortaliter e canti ai re grauissima delinquunt.Est etiam excommunicatio lata contra recipientes Fratres aliquarum Religionum , propter priuilegia
*sis ab Ecclesia concessi, specia niter Martinis pro Mendicantibus transeuntibus ad Monachales excepto Carthusiensium ordine. Vide Casarrubium in Comp. priu. ιγλ ata ab Ordine . Miranda in Man. ωm. I. quas.Ir .art. a. Religiosi quoque ordinis
Beatae Mariae de Mercede, etiam quarti Voti praetextu, non mosunt recipere Minores de obseruantia, aut alterius orisinis strinctioris professores.Ita Clemens octauus in Bulla Nuper ad non anno 33ss.edita, i declarat Regulam strictiorem iudicandati esse alia ratione, am respectu quarti Voti. Deinde recipientes
fratres Minimos sunt excommunicati a Iulio II in Bulla Saeerordo. anno I 3o8. Petrinis tom. r. de Subdito.quo. .de Obed eap. 1 .
Item ex priuilegio Alexand. IV. nulli Religiosi pro fetares ordinis paris aristitudinis , vel minoris , aliquem de Fratribus ordiunis Carmesitarem, ad eorum radidinem admittere possunt, si eonsensu Generalis eiusdem ordinis, i si mrsan aliquem Miter
receperint,illum tenentur restituere lassiper ex priuilegio Ioann. I l. Fratres praedicatores,vel Minores, vel Augustiniani, non possunt ad eorum ordines Fratres Carmelitanos reciperes, vel retinere , sine eiusdem Generalis licentia , subicen priliationis Offcij, ver Administrationis,&inhabilitat rs ad alia ipso facto. Speculum ord.fri.Vide alia in Bonac.de Gauri r. q.alus.9 g nas Religiosis Clericus ad Chorum deputatus,tumi, ε auctori- rite superiorem potest transire 'ad ordinem Laicorum, si conuersorum in eadem Relisione.sicut enim superiores possunt suis subditis maiores poenas infligere, videlicet carceris, eiectionis, triremium,&c ita etiam poterunt istam poenam imponeri. AZOrram. I. Insiι Μον lib. Io. cap. 6 quas T. Lede lana a .paris Summ.trari. s. cap. q. Hoc vero intelligo de Clerico ad chorun
destinato,qui nondum est in Sacris constitutus. Nam si est in S cris,non potest ad inferiorem ordinem deiici,etiamsi amicor dinibus suspendatur solumio de ID s. quasis aret. 3. Laurentius de petrinis rem i dis Misitim misi Obed et 'et .Causae autem propter quas Clericus non ordinatus, estoro tamen destinatus, possit ad Conuersos dei jet,regii lariter sunt tres nimirum puni-rio delicti, meptitudo ad litteras addiscendas, & maximus ardo vitae humilioris. Sanche Z Itb. 6. in Deca cap. 7. num. 8 I. Piae dictuSaulcm Religiosus Clericus non ordiaatus ad Conuersos transistius Diqitias by Corale