장음표시 사용
51쪽
38 De Obligationibus Regularium
si Ex vi Voti obedientiae, quod Religiosi emittiant, tenentur
obedire in his, quae concernunt Regulam non solum praelatis Religionis, sed etiam specialiter Summo Pontifici, non solum quatenus est Caput Ecclesiae , quo titulo omnes etiam saeculares illi ubedire debent, sed specialiter, etiam ratione Voti Obedientiaremissi in professione.Ratio est, quia summus pontifex est suprae nivis ommum Religionum Generalis , cum omnis potesta iuris dictionis ceneralis,&aliorum Praelatorum Religionis ab illo derivetum atque ita per obedientiae Votum illi subduntur Religi
si & tenentur obedire. S.Tlio m. a. 1.q. 86. arι. ad 3. Bacte a. 1. q. II. art. O. dub. 6. ad em. Idem dico de S. Congregat Cardinalium super Rcgulares, quia illa specialiter institii ta fuit a Sixt. V. ali sioni in cibus pro regimine Regularium. Thom uc Iesu ira I. 3. de istat. Reg. ca ' γ.num. γ
si mine si pontifex, praelati Religionum contraria praeciperent, obediendum est , etiam ex vi oti obedientiae , pontifici. Cum omnis iuri dictio Praelatorum Religionis sit in illo principalius, de ab illo derivetur. S. Thomono. f., in ι 'Uium
3 Hinc etiam quando Religiosus fit Generalis suae Religionis sequamuis examatur ab Obeduntia inferiorum Praelatorum manet Votum Obedientia illius quoad Papam . Cum non eximatur ab ipsius Obedientia, nec dispensetur cum illo in Vot misi, Aram a. .q. 88. arcit. lentia .r. J. io 73 ρυηα 8. Hinc
quoque si Pontifex praecipiat aliquid, quod sit simpliciter supra
Regulam, ita ut illam nullo modo concernat, non tenetur Religiosus obedire. Quia debitum speciales, quod habent Religiosi obediendi pontifici vitra alios Christianos est solum ratio noVoti Regulae, quod emiserunt, ac proinue non poterunt obliga-xi supra illam tessius a. de Ius.cap. s. usi.9-num. 77. Sanchom Decalog. v.x nut Hinc praeterea diues pontifex eximeroquemcumque Religi in ab Obedientia inseriorum Pr latorum, deibi reseruare. Quia toc est uti iure supram prae Eit Religionum quod habet. Quamuis non possit licite hoc facere sine causa . Quia hoc elici potius in destructionem , quam in aedificationem buaxen to ιν Resiae re M. M M .. 3 me I.
3q. Non est cotra Votum Obedientiae, quod Religiosus grauatus a Praerato, causa querelae recturae ad superiorem Delatum, ut si est grauatus 1 Priore, quod recurrat ad Pro incialem, d a Prouinciali ad Generalem. Ratio est, quia potestas minoris Prolati est sub dinata maiori, illi subiecta, ac per consequens ab illo
52쪽
Zatione Voti Obedientiae Cap. IV.
driat cons La. num. 8, in a. tit de appetat con m. 8. Satrus ΔΚ II eiau. re .ev. 17. num 38. An autem liceat appellatio a Iudice Regulari, vel illum recusare, dicimus east. 9. a nu. q.
3 Si Praelatus praecipiat Religioso,ut celebret Missam pro Petro .g. ipse celebret pro Francisto, istet sine dubio peccet se finendm cumare liciti, quinesti,4 consemii Regula tran--ingatur aeceptu 'periori, nihilominus Missa illa proderie ancisco, ion Petro.Ratio est,quia Sacerdos in administratione
Sacra mutorum,& applicatione sacrificiorum operatur ut minister Christi, ut habens soliim ab ipso potestatem , ergo soluta illi subi jcitur, non alii Superiori quoad has actiones Suarecto. 3.3n .par.dio. 79 ces.s Ledes a Isar.Summ. Euchariti. c. I 8.
36 Non est contra Votunii bientiae , qui ὁd aliquando subdi-- trium Praelatos corrigant , possunt enim is, inuandoque debent facere . Nam illud attiuei48. 6 Lucae t . Si peceaueri in
te Frater tutis eorripe ictum, omnes compraehendit; tam subditos, suam Praelatos. Valentiato. I. ro. 3. q. Io. punct. . . Odrig. to. a. meri egui. q. s. arι. a. Quando tamen Praelatus est corrigendus
propter aliquos defleetus, corrigi debet a personis grauibus, ita iratia, AEleniter , humiliter,is reuerenter. Probat ido. ab Vm q. 3 3. - , alio pauli rodetrimesb. s. πιπι - - Ἀπι---- - - αι p. m. Malantia,3 Rodoocitati. 37 Praecepta Superioriun Renuarium, etiam si adiunctas h
be ni censuras ligant inferiores, quamuis existant extra eorum Monasteria, & Prouincias . Ratio est, quia Praelati Religiosorum non habent territoria diuisa sicut pii copi, sed eoruna iuris ti-ctio est in ordine ad personas subditas secundum se, is bicunque sunt, , cum ratis oti obedientiae se illis absolute subiecerine, πι--- sicinis ais s. ubi refert quosdanx dicentes , t tum mundum esse territorium Praelatorum Regularium . Corne
xo D. a. malar. S.Tho.tra I. . de censur. s. 6 dub.a. 38 Non tenetur subditus obedire suo Superiori excommunicato publico, seu non tollerato,quia tunc caret iurisdictione circa subditos. Imo neque potest licita superiori sic excommunicato obedin quia hoc esset recognoscere in illo potestatem iuris , dictionis, quam non habet, ae mimicare milles, quod non licet. Cornexo a. Dim 3. m. 6 4 de excommunis. DAM. a. Vide Suarea D. 1. de ensuri di*ut. Is se l. 7.
53쪽
o De Obsigationibus Regularium
num dicimus v. . de obedientia ad Constitutiones, seu si tuta eap. R. de obedientia ad decreta Conciliorum, summorum Pontificum , Sacrarum Congregationum ea . . cio . Insuper,in quibus teneantur Obedire Dominis Episcopis, &Praelatis Ecclesiaraim, aut etiam principibus secularibus cap. II. Deinis
de de obedientia Regularium ad Episcopatim , vel alias dignitates assumptos cap. 7. Ecde obedientia , quam eligiosei cti a suis ordinibus obseruare debeneo ε',1 Noulii p. a Et de Monialibus, o an
De obligationibus Religiosorum propter 'rum
RGR Cassitatem in Religionibus Uuerunt,nor
solum peccant contrahendo Matrimonium, sed . . t matrimonium ipsum est irritum is inuali- dum , etiam si conium matum sit. Ita habetus in Conc Vien Cum. Unica de Consam Triden in . q. an.9. aliis Conciliis Sancti M.7. . . Malaim di Li6. Cornexo ιλα mi par vij unm δε-υ- b. s. Num autem Matrimonium eelebratum post professonem se irritu iure naturali, an solum iure Ecclesiastico alijs relinquimus. I ess de Ius e Iiar. lib.4 eap. I. nu. 68. Vide dicta supra cap. a. nia. I2.4 Cornex ut supra, ubi etiam de ex conam unicationa ipso facto , quam ineurrunt Religiosi , si scienter contra me matrimonium, ex Cum unicari Consam. ct ni i
a Religiosi professi aliquam, siue Virginem , ef Viduam uia Natrimonium ducetes sint irregulares irregulnitatevigamiae
similitndinariae. Exea' ia o a' pr. Jus enim interpreta. tur istos contraxiste duo Matrimonia, alterum spirituale cunias Christo, & alterum carnales, licet inualidum,cum foemina Sa chectib. . de Matrim disp. 83 nu in o. Corne OD. a. nul disputi ira de irregularit.cub. I. 3 Per Castitatem promisana tenetur Religiosus abstinere ab omni actu venereo, sive interno, siue externo , qualiscumque ille sit,ut a turpibus cogitationibus,delectationibus morosis,con, sensu, actibus externis, &c Ratio est, quia Votum Castitatis est noua obligatio, quam sibi Religiosus imponit supra obligati nem Iurisi turalis, diuina ciliis autem naturale, diuinum
54쪽
pre lubet haee omnia extra coniugium . Marea d. R. δεί--4 ine fies, quod omnis actus venereus, qui in secularibus extra coniugium est peccatum contra Castitatem, sit in Religioso sacrilegium . Eo quod ratione voti emissi talis actus opponitur virtuti Religionis . Lemus a. de Insi eap. 4 Irdub. s. num. 78.
Haec autem malitia sacrilegii est mortalis in illis actibus, in quibus malitia libidinis est in se laribus mortalis;venialis vero,in quibus illa est venialis Ratio est, quia circunstantia voti Casti talis non immutat obligationem iuris naturalis , sed solum addit circumstantiam sacrilegii quae circumstantia sequitur naturam actus, cui adiungitur Lessius GA a Sambe
I Contingere tamen poterit, quod actus venerens , qui in saecularibus solum est venialis,v. g. verbum inhonestum, gestus impudicus, usus vestis lasciuat, vi sit mortalis in Relisioso ratio. sevi: Gii Ratio est , quia eum talia vident in Religioso sec
lares graue scandalium concipiunt. Eo praesertim, quod Religi sus debet esse, lapparere omnimode ab huiusmodi alienus. Imoeredo taIe peccatum mortale scandali esse contra votum Casti talis promissa a Religioso cum peccatum scandali reducatur ad eandem speciem, ad quam pertinet peccatum illud , ad quod inducit ac perinde in casu, quo violatio Castitatis si casus reseruatus Religios, maneat quoque resemata haec culpa . Quid, qu id dicat Socho lib., in Decalor cap.6am. II. Castitas Religiosa non solum excitidie commixtionem vene
ream, aut aliam actionem exterius consummatam sed etiam aspectum, locutionem, tactus, literarum, vel munusculor una misesonem, Dequentena accelum, aut locutionem cum foeminis i 5 c.
Ratio est , quia sicut ista in saecularibus sunt contra Castitatem, vel continentiam , ita In Religiosis sunt contra votum Lanci, totius in gnom vis. Rehi h af rex arci restat. a. 1 probabile est Religiosorum militarε, .g. S.Iacobi,&c. pe care contracastitatem, quando debitam militiam ommittit ex allectu ad rem uxoriam Ratio est, quia licet votum Castitatis istorum militum no obliget illos, nisi ad Castitatem coniugalem, ac per consequens possint habere uxores obligat tamen illos etiam ad dimittendam uxorem , quando id nece starium ae vi bello intersint si ergo id non faciunt peccant contra votum Castitatis promissum . suaret is de Religi tractavis. m. . v. q.
Religiosus saceredos, seu in sacris Constitutus peccans con
55쪽
η, De Obligationibus inularium
tra Castitatem tenetur secundum aliquos manifestare in eonfes- sone circumstantiam voti Castitatis Religiosae in voti Castitatis annexi sacerdotio, aut ordini sacro . Videntur enim ibi esse duae In alitiae specie diuersae, altera contra Castitate in Religio, sam, altera contra Castitatem debitam Sacerdotio, aut ordini Sacro Petrus de Ledesma ea I9.de poenit. Ali veros res ab
liminE docent oppositum,&dicunt suincere, quod dicat, se contra Castitatis Votum deliquisse. 5 quod duplex illa malitia non
est specie diuersa , sed contra eandem virtutem nec diuersita praeceptorum facit malitias diuersa speciei. Sanche lib. . de
Matrimonio di*ut. 27.a num. 2 a Bonacina quas 4 erasatrimon. unct. vis num. 18. In casu autem , quod Confessarius cognoscat poenitentem elle Religiosum , Sacerdotem , aut Diaconum , nec
tenetur dicere circumstantiam aliquam voti Religiosi,aut Ordi'nis sacri. Eo quod Confessarius sciens poenitentem esse Religio, sum sacerdotem,vel Diaconum, dec suffcienter, etiam scit peccata ipsius carnalia habere oppositionemcumVoto sola mi O
stitatis,4 esse sacrilegia monacin visu nu. II. Religiosus, qui ultra votum solemne Castitatis , fecit etiam votum silia plex Castitatis, S peccat contra illam, licet secundum aliquos teneatur confiteri utramque circumstantiam et eo quod
obligatio seruandi Castitatem ex voto solemni sit maior ,..diuersa, quatriailla, quae nascitur ex Volo fimplici. Arago ε νι.7. Alfi tamen docent oppositu: Eo quod triique volun est eiusdem speciei,solum accidentaliter diuersum,ac per consequens in tali peccato solum est una malitia sacrilegii, quaesus, cienter explicatur dicendo se violasse votum Casiitatis sancti
Iib. 7. de Matrιmon. dio. 37. io Peccatum Religiosi contra Castitatem, seu lapsus earnis vo-Iuntaritas opere eon, .mmatus,reseruari potest a duperioribus Re gularium ita Clem.VIII.Ann. ivs 1 in decreto de reseruatione caseum, ubi inter eos, quos permitti posse reseruari, ponitur
Iste nono loco. Quaranta et Summ. Oreb in ι--at.' lapsust autem carnis voluntarium opere consummatum,intellia gitur non solum. fornicatio, adulterium, incestus,&c. sed etiam quaecunque voluntaria pollutio , aut mollities. Eo quod etiam est lapsus carnis in sua specie opere consumatus , licet alias in ordine ad alium actum, videlicet copulam, consumatus non sit. Mare D.d Religion.tra sib. 'aramaa.
xi Religiosus quod absit peccatum domis committens, non solum peccat contra Castitatem, ut constat; sed etiam ultra poenas dispositas in conclateran sub Alexam relatos, σε cu' rici
56쪽
Ratione Voti Canitatis Cap. V. 43
de exes.praist incurrit in poenas taxatas a pio .in Constitutione, quae incipit Horrendum illud Ann. II 6 8 edita in a. tom. Biactar. nu. Ta ubi haec habentur. Omnes , ct quoscunque Presbiteros, di alios Cisrιeos Seeuiares, Regulares, cuiuscunque gradus indignitatis,tam dirum, alexerrantes, omni priuιigio etir/cati.
fan ιonιbus eo nisitutum. Extenditur praesentis Constitiitionis di. spositi, ad eum, qui faetriinam praepostera libidine cognouerit Quia hic etiam est vere Sodomita Pro . August. in addit ad Qt rant.m Summis ud ver So is nia. Et ad illum, qui crimen
benialitatis perpetrauerit. Propterea quod videtur 4sse eadem ratio Rodrigueri- ην Dr. i. cap. ros. Limitatur tamen ab aliquibus voltu procedat huius Constitutionis dispositio in eo
qui copulam Sodomiticam non consimnauit intra vas contra naturam semen estiindendo. Quia per hoc sollim consummatur
actus Sodomiticus Nauarr.m Uan.cap. 27.nu. aso. Prosper. Aug. in addit. ad Guaram. πιώρ In odium tamen tanti criminis existimo sum cere copulam, cu coniunctionc in contra naturam cum
alio habere, etiam sine effisione seminis . Quia tunc sincientis- simhintelligitur consumnatusinus iste abominabilis. Rodrigue rem. r. O .ReguI. De s. so.art. I9. Consentio tamen praedictis authoribus, quatenus dicunt non suffcere ad incurrendas poenas praediciae Constitutionis habere cum, ilio pollunonem .
Vide dicenda east. IO. nu. Sara missicilius est decidere, an incurrendas illas sufficiat, quod quis , ve I per unam vicem tantiit hoc crimen perpetrauerit. Multi, probabiliter,dicunt,quod non Eo quod non sine causa Ponti posuit illam particulam De Nemes quae denso act*Muper aliquas vices continuatum Nauare. Ut sup prosp. Aug. etiam πιιδερ. Quamuis autem permani vicem seu ini non incurrantur poenae huius Costitutionis, incurruntur tamen aliς taxatae ab eo. dem Pontifice in alia Constitutione Ann. II 66.edita, quae incipit: Cumprimum, ubi dicit. Si quis erimen nefandum contra naturam, propter quod ira Dei insilios di dentia Genit, perpetraueriι, euria feriar puniendus tradatur, o Letoicus fuerit, omnibus ordini
baiula: auaras simili pomais yriatur . I rigue ιο-. a. q est . o De Religios autem solum attentante hoc scelus perpetr re defutariri perpetratu e ob resistentiam , vel impedimen
57쪽
tum, quidam volunt incur re poenas supradictas alii vero negant.EM veco existimo, quoad mmconscientia non incurrere
illas, quia leges poenales , maxime cum grauesignas infligunt non debent ampliari ultra idinitossonant in his autem legibus solum est sermo de ijs, qui adium Sodomiti cum committunt,non de ijs, qui solum committere attentant. Qu'ad forum vero Ucterius secus dicendum videtur , maximessi usus patriae ita serat . ia in delictis atrocissimis suinitur affectus, conatus, etiam si effectus non sequatur Rodriguo Prosper Augustinus vi supraestati.
I Propter Castitatem a Religiosis viris conseruandam prolii bitum est illis ab Ecclesia , praesertim Pio V., Gregorio XIII. admittere intra sua monasteria neminas cuiuscunque qualitatis in conditionis sint. De ciuo late eq. io a num. 9. Similiter
propter eandem Castitatem IReligiosis foeminis , seu Monialiabus obseruandam praecipitur etiam illis non admittere intra sua Monasteria quascunque persenas, siue viros, siue Reminas aut egredi e suis Monasterijs, paucissimis easibus exceptis. De
as ob inaiorem etiam honestatem , meligiosum decorem, conseruandum a viris Religiosis praecipiuntur haec illis a Clem. VIII. 1n deeret.pro reformat. Reguiar. Innovatis a S.Congregatio
riore aperiri possis. Item . In medio dormis ory totam noctem lam pas eoduceat. Itemque Sigidatimsuo quisque octo eubet , neque ossibi duo eodem lecto dormire possinι, qui omnes ad certa ormam redigendi erant. Quae quidem decreta ut pote concernentia Reingulam, votum Castitatis Religiosorum, abs dubie obligant i i ad mortale, vel venesale iuxta materiae grauitatem, alias circunstantias rem oris, loci , c. a Religiosi, qui in peccatum carnis lapsi sunt, varias rinas in currunt, iuxta diuersa statuta Religionum, iro nostra vide 3.par Con situl eap. 7. De iure alitem communi loquendo Religiosi fornicari poenam quidam volunt esse depositionem , quod multo magis et verum sit fornicatio fuit sacrilega , quae vocatur adulterium spirituale, scilicet cum Moniali Nauarrus de ραπιι.dHL1.- xxi.Alderete iuria Religi disciplin.cap. II. s. I. Imo qui Virginem Deo sacram cognouit,iure ciuili ultimo supplicio traditur, iure autem Pontificio deponitur, atque incarceratur
Alciret vis prag. similiter ii stuprum commiserant, iure ciuili
58쪽
ciuili capite plectuntur, si per vim stuprarent, iure autem Canonico perpetuo deponuntur Alderete uis s. i. Adulteri etiam perpetuo sunt deponendi, & in Monasterium detrudendi.
RodrigueZιo. a. q. 8.art. 3. Incestuosi etiam iure ciuili vitimosipplicio puniebantur olim, hodie vero varie puniuntur, sed i re Canonico perpetuo deponuntur. Rodrigue23 Mass.16.a Ly.
Abieret O upris . . illi vero, i sacramento poenitentiae abiserentes aliqua in confessione , vel carea illam , aut in loco ad comsessiones deputato contra castitatem perpurari audentias. ιμquisitione puniiunturi iuxta dicenda cabis.--33.
De obligationibus Religioserum ratione voti
tia ex eo conspicitur, quod eam Saluator noster inter Beatitudines potius, quam inter virtutes numerauerit mathaei dicens:Beati Pauperes
spiritu , quoniam i orum es Regnum Coeiorum . . Quasi ostendere volens,per ipsam quendam se Mitatis gradum hon ines in hac vita consequi posse. Math. s. ostendere volens adolescenti vi m perfectionis dixit, Sivis se in .sed , se inna omnia quae babo cte. Sane ostendens
primum persectionis Religiosae fundamentum Paupertatem esse. Cuius exacta cognitio maxime necessaria est Religiosorum comstientijs alijs laxius, alijs strictius de ipsa sentientibus, ex quo non mediocres scrupuli oriri solent, multacpae peccata. Ideo e go in hoc puncto accuratius plura nobis dicenda erunt. Paupertas Religiosa est ultronea, ει voluntaria rerum temporalium abdicatio, per quam igiosus ipsoraim proprietate priuatur. Ratio est, quia opponitur proprietari, quae est facultas possideriai,& utendi aliqua re ad libitum. S. Tho. a. a. q. I 86. arr. 3. AZOr. o. I. Insit. morsib. II. Vnde Paupertas Religiosa priuat primo dominio cuiuscumque rei temporalis. Est enim dominium ius perfecte disponendi de re corporali per paupertatem autem tollitur hoc ius perfecte disponendi Privat secundo Mus u. Qiod est ius utendi , fruendi aliena re, salua mitis substantia. Nam per paupertarem etiam priuatur Religiosus trucidite, nisi dvxuciarer a voluntate superioria priuatisse iis
59쪽
H in is, qui est ius utendi aliena re. Prister eandem et tionen . Non tamen priae usu facti . Quia iste non opponitur
Paupertati cum constet etiam seruos , qui Tihil omnino habent proprii, habere hunc usum respectu v. g. vestium . ciborum quae illis st Dominis suis conceduntur Azor Ut supra Lemus
quo infertur Religiosum non solum non posse habere do. o ium, unisuctviri, aut vitim alicuius rei , prout important id iuris, sed etiam neque possessu, em, admini:frationem, aut peculium prout etiam quid iuris important . Ratio est , quia ista omnia hoc modo sumpta denotant facultatem utendi aliquare ex propria voluntate edi independenter a voluntate alterius. Quod repugna Voto Paupertatis uia eadmodum enim per Uotum Obedientia Religiosus omnes suas actiones voluntati Superioris subiecit , ita per Votum Paupertatis omnem temporatiumrerum usum voluntati superioris submisit Nauare om. a.d ReguiariSanchello. Deealor cap.r8. --x3. Solum snγN sint dici Religiosi habere usum facti, id est, sum rerum necessi riarum dependenter a voluntate Superiorum inla hic usus non pugnat cum Paupertate Nauarta vi supra Rodrisue tom. 3. Possunt .imen'cligiosi dici habere dominium , seu proprie x tem iurium,aut bonorum spiritualium, seu internorum animi.
Eo quod per volunt popinatis non reminciant praedictis boatis, auctoribus spiritualibus , sed solam bonis temporalibus . s. Dis., . q. 86 a L7. - ossius. Ius .a eam amo etiam
quarumdam rerum, quae non sunt pretio aestimabiles, v. g. paucarum i eliquiarum Agnus Dei, dec. Quia per Votum Paupertatis solum abdicarunt a se dominium rerum pecunia , aut pretio aestimabilium . Ita colligo ex S. Tho υι βρ. Hinc si habeant, vel accipiant iura aliqua Ecelesiastica, v. g. facultatem excommunicandi, absoluendi, dispensandi, cinealcentia non erunt proprietari i proptereat demotionem Nauarrirem .a.rru d Moiarisanchezib. .in Deoine cap. s. 38. Secus dico
de iure moderandi cathedras in uniuersitatibus. Quia hoc est pe- cunia ast imabile,& habet annexam pecuniam Sanche rbiden Q ij hoc etiam extendit ad gradus Doctoratus, magisterii. Possunt etiam dici Religiosi habere dominium bonorum temporalium in communi Ratio est, quia hoc non repugnat
Voto Paupertatis, quod solam dicit abdicationem domuiij pria uati bonorum temporatium Et iraco .arident. 4 1 44
60쪽
eorum , qui Minorum de obseruantia vocantur, etiam quibus, auι ex Consitutiombus suis erat prohibuum , aut ex priuilegio Aposolim non erat eoneessiam , Ut deine/ps bona immobicia eis possidere liceaι, cte. Praedicti autem mores de Obseruantia, nec in particulari,nec in communi dici possunt habere dominium bonorum,
iare dominium earum rerumquas isti Patres possident, perti. ne ad Summum Pontificem, vel Sedem Apostolicam, maxinὰ post Bullam quandam Martini V. Pauli IlI Rodrigue a. eo. quas Regui. q. t a Dart. 6. Vel saltem dominium pecuniarum , quae illis dantur pertinet ad dantem illas, dominium vero alia. rum rerum, quas possident, ad Summum Pontificem. Quia hoc
videtur determinatum a Pontifice praedicto cap. e fis. πινα-, εὐ- solus A. Gavii. q. r. n. r. Rebellus de Iu p.r.M.I.q. .sEM. Domus etiam professi societatis Iesu nequeunt
habere nec in particulari, nec in communi redditus aliquos, aut bona flabilia, set post uionem praeter eam, quae illis ad habitationem, vel usum uerit necessaria . Ita habetur in Bulla Iuli, ILI. O in Consiι. Oetellar. 6. cap. a. s. F. Non obstante etiam , quod Peligiosi Mendicantes incommuni bona quamuis immobilia
edita, Mest in secundo tomo Buliarij Laert ij nu. 'o Non solum tenentur Religiosi ad non habendunt proprium ex vi Voti Paupertatis, quod emiserunt; sed etiam ex vi praece cepti Ecclesiastici, illis, hoc pro lubentis Patet hoc ex eap. Nondieatis Ia. q. . ex cap. Cum M mnaserium de flatu Monae. ubi sic habe tur . Probis/mus in virtut Sancta Obedienιιa, ne quis
Regularisproprium ali modo possid Minias qui aliquid bos
rtim Iirea bona immobilia , mi mobilia uiusumque qualitatis fuerin , etιam quonis modo ab eis aequin ta tanquam propria, aletiam nomine Conuenιus pos ere,ve tenere,fasaιιm ea Superi Wiι dantur, conuenturquo incorporentur. Sunt etiam alia D creta Pontificum circa hoς,de quibus hista an :