장음표시 사용
1091쪽
iusto omnia etiam mala cooperantur in bonum, ita o
da IVinata Cnem Si enim opes habet, si booote IM ,
se licitate fruitur, his peccata accumulat, tiplicat nec illi bene esse unitam dici potest, qai d*ς amiseria paenae culpae non valent eum liberare disnec aegro bene esse dicimus, licet opibus filaaz li e mulorum turba circumstet, licet honores omnes, atauo mata sceptra, iussita deserantur.Pessima autem aegsitu' do est aegritudo peccati, quet non sinit homini bes ς. ciri u conscientia semper inquieta pavorem, pix, i praui turbidam re entem ei in generent. - 'ix φ- , ilimitatione Vult Dominus nunciari, Hym-t' ' i cans Omne genus boni humano cordi optabile ei omitialiter quidem in hac vita per spem prori consummatiue in altera per promissionis Abibi: R .is Dicite ergo iusto quoniam bene, quia benedictλοψ Τ. . qua natus est, nedicta vita, nedicta mors, q' illam sequitur. Dicite quod bene ei saccedet, horibus, siue in quiete siue in honoribus, siue RR': .nia, siue in copia, siue in inopia diffas u ' ρ
o uela cooperantur in bonum. Annunciate ei omne
siue ex parte animς, siue ex parte corpori λψς ξηρζά. Dei,siue ex parte hominum siue ex parte huius vi xxi ex parte futurae. Licet enim per aduersa eius pi Q patientia, tamen damna in lucrum, labore ru ς,
certamina cedunt ei in coronam κρο*m,R uiato quoniam bene quin immen eius scriptum est iu
vix*, illique preparatum est summum ommu bonoru- a mundi constitiatione. Unde licet omnia in eum muVmala incidant, licet omnia elementa conspirem V Iintu infernus obluctetur, nihil trepidare debet
1092쪽
ΥRACrΑΥvs VIII. 96 fra tas Matur orbis, impavidum feriem ruina. Etenim ruente taculo dicitur iustis: Levate capitaveora, quoniam a r pin uat rede /H tio vestra . Et cuilibet illotum dici potest:
Est de hoc aduertendum , quod dum in benedictione
coniugatorum dicitur vi ne nranuum tuarum auia man.
durabis, beatus .mdlicari illis verbis eos debere hanc vitam transigere, non de laboribns alienis, sed de suis, non de hereditate pauperia, aut pupilli, non de pane viduae aut ina potentis resistere sed de propria industria, cura'
Paelix qui quiete manducare potest panem suum sub fi cu vite tua,'qc est Dei benedictio, dum nihil iniuste possidet, non per fraudes, non per dolos, circum.
uentiones, non per lites& exactiones Significatur etiahanc esse a Deo benedictionem, si non molestetur, aut tu quietetur dissidijs, litibus, processi huc exen i plus ab illa maledictione Diripitii aliam Abores illius, O,su illi
adiutor, nec si qui scυώμη villii e . Denique significatur, quod non diu ea est inquietus uim a sollicitudine, auaritia, cupiditate, ob quam vix cibum necessariamque relaxationen audeat sibi o famili indulgere , vel amicis frugaliter communicare. Etenim& hoc reprehensibile est. licente Ecclesi .iste. Dud pro deri homini de niuerso dire oris Ruzione Dirutis, quἡ sub sole nucia ius est' Cuncti me doloribus . . Mummi ponisum, nec per noctem mente requi scit, est hoc norine mani. ta ea λ μου mc ut est comeder o bibere o ostend res rima sua Misi is bonia sema E so de manu Dei est..tiaque extrema ς vitanda sunt, vel nimia sollicitudine, auaritiaque laborare,, terrenis bonis i hiare vel otio etiam nimio marcesceres, nec commoda ad
vitam hanc transigendam quaerere Stultus enim, inquis, GLU sim cas ussu in or comedit c messias, diceni: Zlior est IVιαμ cum requie . quam pona virque minui cum Ab re -- ictisne . . Tettio
1093쪽
diditur uxor Hana: QD R' G tabere, non
vixerunt, ita numero auct iunx hume.
Iis, quia naturaliter fieri p0 φ . Hiierent: item Vt
1094쪽
nratur inciperent parere, Ter destinerenti, ut Hae-brae tradunt, binas aliquandoi ternas pioles simiurerent, nam hoc in Egypto non ita fuisse insolitum, restis Atistoteles eii lib. 7 animalium cap. q. Tamen haec
propagatio etiam prouidentia speciali Dei, de benedictioni adscribenda est, quandoquidem Haebraei ita creuerint,non obstante quod summis, continu is Iaho si bus de ictionibus tam animi quam 3rporis opprimeren .
tur, licet enim haec oppressio e unditati Contraria esset, tamen quanto magis opprimebantur , tanto magis cres. eebant: Unde dicit Augustinus 38. Ciuitatis cap. . Creverun is ab i. nitusfeci Lia eorum multiplicatio . .
Mirabilis cert foecunditas in genus numanum prouenit, exprima illa benedictisne Domini; θαι omisi. tiplicam , M. Vnde ea tribus Noo filijs aso annis ici tantum propagati sunt homines, Ut Diodorus Siculus in tibi doceat Ninum qui regnare caepit sub annum aso adi Liluuio 2 eduxitIecontra Bactrianos, peditu decies septies 'centena millia, mequitum ducenta millia.
Sed parum est filios producer nisi bene moratos,ideo dicitur coniugi benedici: fiuctas , fore instar uuarum flauiu Mali enim filiisunt uva acerba dentibus Patrum
suorum, quibus obstupescuntis torqueatur. De bonis autem filijs attende quod sequitur. Quarto subdit: iiij tui sicu noueri olivarum in circuitu me et . Hoc donum Dei est, cirea se videre proles quasi nouas plantulas olivarum, ductiles, delectabiles, vilisu: tes, de bonae spei, illasque alere, irrigire, csiquid cur uum it, erigere, manuducere, ut frondes, flores, fructucque suaves parere tandem possint oliuas, oleum, hoc est, probos, pacificos, frugiferosque mores, quibus parentes Deusque oblectetur. Cum autem dicit filios hos in circuitu mensae conspici, indicat maritum qui bene'
dictione matrimoniali fiui vult, non deberesequentare
θmposia, popularita rota , ibique sua prodigere sed
1095쪽
Haec quoque allegorice Christo com uxor Ecclesia, tacunda est pHi si vim, μί λ si nouellae olivaru in circu=x N 02 ' abuti. nstruxit, virtute cuius iri gynxv
tempor lis,vel caelestis spiritualis, nain stest Temporalis quidς sessim priu/'
1096쪽
uit, nec in cor homiliis ascenderunt. Et poli quam ad bonam euect item perduxerit te in hoc culo. it filio, o ne si ole, tu ri Ullo lucii riditate coni P xeris: Maleua ad pacein illata aeternam uracilisue populi electi vi lentis Deum , pertingere tibi donet, adia in quam Maa imperturbabilem. quam nomen IerWarem, limpia cat Od interpretatur, Visiopacis nometi quoque, Pari, quod idem est ac Videns Deum. His itaque benedictiones iuuat explicare coniugatisu: non solum opibus' 'licitati terrenae ἐκ externo iu- hient, sed&maxime talicitati ac pac internae, ac bonis aeterni, ad .iorum parricipationem filios te debere O
CONVLVII NUPTIALI BV s. I Amolim conuiuia in nuptijs celebrari solita constat
ex Gen. z9.Vbi Laban cum traderet in uxorem Rache.lem filiam, vocasis amicorum tuurbis adconuiuium scit nuptitis. A ij autem hςc Onu tua eXercebantur cum timore Dei, ut dicitur obis. Sed Sc Athenaeus coui vij nuptialis dans caulam dicit Moribus o legibu Jtum es, ut in nuptus Vm Athrea. lumsias, tum nuptiis Destivi enere dum ut pro testimori ' id si conuiuis,quo nuptii ceant fu nui . Verum hetcχ5. uiuia,passim in luxum re abutus indignos Christianis excreuerunt.Τunc quidlibet licitum videtur. Qiij enumeret graui illi tria mala, quae quotidie Ouiuia nuptialia vlara omnes limites Christianae modestiae exundantia, pariunt Bacehus illis praeli det, Proserpina iurisque infernales cum tςdis suis ardenti basmon Christus aut Maria, Geoij, due boni; hinc non solum ebrietates se e rixae homicidia, sanguinis effusio,diiseitationesque grauissima passim exiliis oriri cernuntur. Vide Chrisiost ingen. c. 29. Sed has dissolutione quandoque vitio diuina a tergo conssequitur Paucis id exemplis coprobemus. Agebatur Ru lenses in Lubica nuptiae aderatq;frequenti viriu que
1097쪽
delaonderet iam sene X, D Vyd MLqI i. r. ct estum celebraretur, vidit cum dira I i um in fide choreae carnibus Suxum b.
cum Rex caeterique aduertierent, attoniti primum
M occisus est. Inde etiam clades .ieduxon 'περ ἡ ἡflorentissiti num alioqui eg; um me uichis tu, . haec anno cesso. Ita Hector Boςxivi ' ra Az gi, Audi 8t aliud infaustum. Celebrabantur in ' A. Gallia Caroli 6. Nobilis cuiusdam nupx di animi gratia ferat enim me Ni δ' 'R' ὸiit. H. . quinque alijs, nocturno ludo in caenaculum pro tu in Leonini oris imaginem ςy μμ' uillos corpus delibutum pice, si multo lino dςpςη' 'ε ε ε .cofecto, ita contexit ut hispidi portenti ip
Sie sit choreavi spectaculum ora uolens currit. At Ludovicus Aurelianensi stater αδ Besors clarius rem inspicere, facem PxOp - re.
Mi tantilla in Regem incidens, in In IV qne zzihi, petitinum oueitauit incendium. Re se xi
1098쪽
TRac Tarvs VIII in propinquam promi cellam ruem, aqua de vino
Altera adiungi potest solemnitas Matrimonij, tradu. stio Sponsae in domum ponit, quae repraesentari solet in Ecclesia Ebristiana quibusdam in locis, dum ad oblati inem siccam mes Oid Mutina primedant Sponsis responsa, 'triusquc parentes. Deducitur autem Sponis Aa duobus iuuenibus sibi proximis consanguineis deinde reducitur' suscipitur a duobus consanguineis vel propinquis ponsi, quadam valedictione suis parentibus
facta per osculum datum significata. Et his caeremoniis significatur transire in potestarem viri, ut ei adhaerescat,
relicto etiam si necesse fuerit patre de matre, simulti tra duci in eiusfamilom nomen illius,titulosque honoris, ac praerogatiua familia illi communicatas participando Neque noua est traductio solemnis sponsi in domum
sponsae, nam equid simile indicatur Gen. a . dum de Isaac dicitur, quod Rebeccam lini despoia Luam, adda.ctam per Elie Zt:r, Duroiuxi in tabernaculum Sarae matrissa ivbinotaut aliqui sponsam olim ductam fuisse in taber naculum vel cubiculum socrus suae , significaretur,
quod nouella sponsa effat futur mater-familias, ex qua liberorum successionis, s familiae filum produceretur,re propagaretur quodque ipsa in pari honore, gradu futura esset apud domesticos, quam fuerat Sponsi mater. Et aduertunt interpretes, seorsim a viris habitasse uxores apud Hatbraeos: Unde dicitur in tabernaculum matris, non vero patris introducta sponsa Sic& Rebem cum apud parentem suum mutens, inaures aureas accepisse: ab Elieaer, dicitur cucurrisscte in domum matris sitae, venunciaret quae audierat. Ex quo colligitur , alia tabit Cula virorum, alia mulierum fuisset seorsim enim in gy-Ncaeo mater cum puellis degebat
1099쪽
Υκ Aer Arvs V ID. Tertibi aduerte disserentiam : In nuptijs enim mundi sponsa post nuptias non manet virgines, at Christi sponsae quali prius rigines nouauerint , post nuptias cum Chrsito virgmes iunt, hoc est, fiunt in fide purissimae, in spe dcch iritate integrae, in moribus incorruptae, ob haec ebim Ecclesia, anima dicitur virgo. Et hoc vult Apostolus, dum Corinthijs etiam coniugatis dicit Despondiis, o rim casto' exhibere orso Audi Bernardum Pro-ρρὸν si γ' Hymn lici longinquo em , t s bi iliam de fler erfossur. t. of es quidem AEthyopssem duxit sed non potuit eius nistare comrem Christus,cr quam adana auit ignobiiam ais e se sp Ddam gloriosam si ibi exhibui Ecclesiam, non habentem macula ina, rugam. Underibi humana a vi a tam inaestimabilis moria
. it Quis Uamoremi e in 'em de re ni cel 'spice. Quarib, cum desponsatio haec fiat perfidem, spem, Zecharitatem 5 velut per hunc contractum , ras mihi in popillum, o ego ero tibi in Deum silcuti in nuptijs dicitur 3 Accipio te tu meum, accipio se in meam 2 merito vocatur anima meretrix Nadultera, quando consentit infide litatiis peccatis, quando admittit suggestionesdaemonis, illiuMue obsequitur voluntati Audi Origenem Sisincepero, homo, in cubili animam adulterum di in .s 91ritos ira inuidiae,superbia, impι icitis, Uressu serit, odiret οὐ eum delet talu Jucris in his qυθggerit, meretricatus es cum eo. Consequenter dicendum, elle lenones Satanae . qui ad peccatum alios pertrahunt praui consilijs, suggestio. nibus quique ad haeresim pelliciunt prauitate doctrinae.
Hi enim sponsim larripiunt Christo, , satanae constuprandam tradunt. Quint, in hoc matrimonio annului datur, o namentaque sponsalia , de quibus Meesa. s. ein. ni te coloribus, ct calceavi te bacintho , o cinxi te byssa , sederi armillus in manibus tuis is torquem circa collum tuum.
ira dedi in irem super os tuom. circulos auribm tus,
1100쪽
TRACTAT vs V MI hi et pervolivitatem, diligens sicut dilecta est. Ergo si persecth diligit, nupsit. Quid contor initate hac iucuci.
diu, Quid optabilius charitate, qua fit ut humarit magisterio non contenta, pertem et O anima. fiducialiter accedens ad verbum, Verbo inhaerens, verbum familiariter
percunisteris, Consultesque de omni re. Uem spiritualis sinctiq incoim non tractusest iste Parum dixi contractus, complexus est, ubi idem velle de nolle unum fa- ei spiritum de dubis3 quae enim inter sponsos alia connexio ptaeter amari camar Que ergo amat, maliud nouit nihil sponsa est. Haec Bernardus. Septimci, exilia desponsatione pulchre concipiuntur proles Has describens Origenes dicit Bum anima adhae.
rei sponsetis audii verbum eius, or it .m compta M. e dis O st abi Ueme fUint,sicut Age dixit De timore tuo Domisve mi ero concepi, is partu spirium , utis. Inde,scetur rene rosis progenies, uiae pudiciti. tum hiae Uitia, imo patientia,
inde missuetudo es charitim,se απι- - n proles 'eneria data. Sic econtrario si sponsum anima deseruerit,&satana se adiunxerit per fornicationem spiritualem semen pessimum suscipit, ex quo omne vitiorum genus concipitur Noritur.
PROPOSITIO SECUNDA.Sio alia desponsatio spirituasi θα--r, per auum casti.
De hac sic loquitur D. Augustinus, Tracto. 9 in Ioan. diu vis,mirum Deo vovem, sicei a Grem honoras gradum in EM aiene i ta ensi/ν enuptiseno sunt; nam ct in pertinentiam uia cum tota Ecclesia, an Misi Sponsu o C sui. Explicemus ergo particularid desponsatiocis illius circumstantias, caeremonias, illarumque sgnificationes; comparationem ineamus cum nuptijs terrenis,nupti carum barum spiritualium, .