장음표시 사용
1061쪽
DE DISPOSITIONE AD MATRIMONIUM.
1. Docet oportere accedentem uis inera sum. i. Oportere reciam e se eius inteistionem.
3. Operita pietatis sese debere dissonere. PROPOSITIO PRIMA.
Cc EoEN Mia ἀπι--, debet es m satis i. Ratio est, quia Matrimonium est Sacramentum, ad augmentum sanistificationis pros λ λ' coniugibus institutum: indigne igitur ense rtur accedere, qui in statu peccati mort existit, effectui liillius, ac benedictioni obicem ponens , nouo se peccato obstringit Prςmittenda igitur est vel confessio, vel conis tritio, ne iniuria fiat sanctitati Sacramenti, consipurcat*conscientia illud suscipiendo. Sed, ex eo capite pecca tum aggravatur quod coniuges non solum sint suscipie- , verum etiam Ministri S cramenti ideoque duplici ratione gratiae statum non debent negligere, tum ut d gn suscipiant, tum ut dignesministrent. Dixi aggravari Peccatum, nam Doctores Scholastici censent non esse nouum mortale peccatum, ratione ministerij quia ad illud non sunt specialiter coniuges consecrati, ideoque
ψςcialem obligationem rustrandi in gratia non habet, Ddddd qualem
1062쪽
ε, 6 CANO ELAAR MYs Tic Italam sacerdotes Acministri aliora Sacramentorim inordinatione suscipiunt. Nemo tamen negat ex par indignae susceptionis illos mortale pec ratum incurrere, sicii in alijs Sacramentis Hinc collige originem tot malorum um in coniugiis: quia nimirum coniuges Sacramenti sanctita
eam nullatenus se praeparant crust irruunt passim possim pudicitias de faeditates , inter sponsos rap0puII infrequentes , quas pudor vetat, lassionς pe .
Quot DC Graiadu: Eta promissiones. pernicio aim d iam contracta matrimoniali ii gesta,ut voto quacum qite via potirentur: Quot poli Hiramenta illicita, in ebrietate 3 commessatioines etiam mortiferas, vel λi peccata Pauci attendunt sanctitatem Sacram tu
alia dispositione ad contractum nundinarum, ad ψ .uia proianasque solemnitates proruerent. si . de confessione 3 communione , illam plurrv qante premittunt,in quidem perlanctorie, ut 'qdies non conscientietis Deo sed negotiis riis immergant, interim adrepentia graui gligunt. An mirum si aliqii intς licia nanctis: si x ό iugia, dum peccata peccatis adijciunt, a qu mutant, conscientiam di 'licitatem conΠ p is secant An mirum siquandoque malesacia' ig' in illis satanica potestate locum reperi mi, 3 3 tiar statu non ex stant De his malefici j vide qua
Nouer tes..Caecilia lanctitatem Sacramem , a parentii iis Valeriano de Iponde retur , tribus plias diebus, ieitinabat, sub Dystina veste cilicium tabat, attoni continuti vacabe in negiatium lituusu p. ex commεdans. HAEc erat eius m parati P. 'ς alii letitiae nonnaevacabant, ipsum .norumque dulcisonam melodiam ad in mo*ἐς ζοῦ
1063쪽
notae sim suauius melos Domino promebat, sistens
spiritu, psallens Acmeme: Fias coro corpus mum immacuia .rum.υι non confundar. Sic meruit a Deo oratiam moetruseipontum comerteum, egritatem cum nuptijs com seruandi.
credens . . Matrimae,ium, chri.isere rectam intentionem inis, quem illud inuitutam eis. 1riplex autem finis potest intendi Primo mutuum auxilium. Habet enim homo inclinationem natura. lam ad viuendum socialiter, ut ex mutuo auxilio de ope, facilius ita huius incommoda possit tolerare, labentis s*culi tumultuantes undas transvadare. Nam hunc finem Matrimonium institutum est, ut ho- mitti sit solatium, tum blitudinis , tum sollicitudinis: P on est bonum hominem essessum, faciamin ei adiutorium. Qua in re adiutorium d prolis propagationem , ad familiae gubernationem , ad curarum, daborum , dolorum leu men carierasque vitae ne varates. Ad id miresiuitat in. solubilis asociatio, quammulla superueniens intalicitas, non morbus, non exilium, non paupertas, sed sola mors disibluit. Sic etiam intellexere Gentiles apud quos laudatur Theogena uxor Agat Octis Regis Siciliae, qua ahae , gro marito nullo modo se diuelli passi est, dicebat enim tmbendo,osolum osse fora- , uerse sciuiem imui, quacre in inmi 'iruin mei periculo evturasum, τι iari spiritin extremos excipiam. Seda sexus diuersitas admodum utilis est ad mutuum selatium dc opem, obirbpria munia a natura sibi indita Na ex habitudine naturali ad aliud apta est mulier,ad aliud vir. Mulier domu regit,familia aliti proles benigne educat,digiti eius apprehcdunt fu u, ancillis partitur ossicia,nMiltaq; alia peragitviris inco-grum Vir vero negotia grauia peragit, ad negotiationesprotadit, ouidec sumiliet,eaq, tuetur ira incursantes.
1064쪽
dicta elucescant, de quibR hi.
hem disserere conuenit Pastorem,ut in tanto ego iturius caeca iuueutu prQςςd x igerimus Piliam ergo causam totalici ueun.
Matrimonio se inuoluunt, sol J0 di
eommoditatis terrenae, qu/-- bimium, expectant aut ob spem promotaonis ad aliqψ bi bis, honoratumve gradum, non Lamin xi P νς' ζω is.
genio ingenit quod postea reperitur morosi M
1065쪽
TRAc AYvs VIII. D. Pettos cap. 3. non attendenda est extris stucati atura, sed ab conitus cordis homo, quia pulchritudo morum , a gis quam exteriori Ouderanda Satis pulim tam iiivenit, qui bonam inuenit, quia precipua species uxoris in moribus est,dicente Ecclesiastico as Graiiasufergrasiam. .
hersanctas pudorata . Quasi dicat A pudicitis pro- mores copulare deprehenditur, multiplici specie de pulchritudine ornata censetur Frequenter id repetit
Sapiens: ΔΖ int mitim rem bonam, inuem tauum Pro is Utique qui inuenit castam, sobriam, domus curam habentem, non vulgare bonum censetur reperire. Dici. mur autem inuenire quod diligenter quaesiuimus , sic Sapiens iudicat prudentem curam adhibendam in quaerenda coniuge & si occurrat bona, pro magno Dei
neficio id babendum. Quod de mulieredixi, idem de viam. Sed quia non sufficit ad quaerendum seia prudentia humana, que frequenterfillitur iungenda est oratio, de
cum Deo consultatio. Secunda igitur causia infausti matrimonij, est desectus debitet orationis desconsultationis cum Deo. Etenim, L. mos est divitiae aparentibus, a Domino αβ em x prudens , in P .it
quit sapiens, Hoc est, duo a maioribus fili haereditario iure accipiunt, nobilitatem dc opes' at uxorem prudentem, licet parentes filijs magno studio perquirant, saepe
falluntur, quia talem non tam parentes dant, quam Deus sua prudentia, beneuolentia, ide rogandus est, ut di metiar prouidere Legunt 7o, ptatur uxor viro a Domino.
Non quailibet cuilibet viro apta uxori sed illa tantuquet similes mores habet, morti enim similitudo tWit funda menta coniugalis amoris. At similem simili copulare, lius Dei vi, qui cum omnium mores temperet, eorum concordiam a discordiam solus perfecte nouit Sicut Vero aptandaest uxor viro, sic etiam vir uxori aptari debet, tum in morum sin utitudine, tum etiam in conditio uis quadam moli me ecce Tertia
1066쪽
deritas, qui cum sitit humiles aut inopes cumo in
aut diuitibus inire matrimonia contendunt,nec conuae rant illud exae 'Qua, malo in udo veniunt ad aratra Tam rvinitur magno coniuge, septa Insir Uus Nec telum confiderrant quod cum Adae Deus Uxo mdare volint similem effinxit&dixit sibi simile non olum in natura sed ab inconditione ει morum conformitate illi quaesiuit, ut aptum rex adiutorium, docenses hoc obseruandum illis ui omniabiam ambiunt nam disparatas conditionis inuehit dissensiones Ferrum non cum argento ausi sed cum alio serro cob residis omos et foedere quo iin eandem matrim conueniens. Sic de viro' 'orcendum, non bene vilis cum nobili nec dium βmp :pere cohaeret sed sit cui, Mndo ferrum auroves
commiscetur, inuicem nil liuor, ' iάpia dissidiis sunt plena Ahia similitudine a G2 ι . Mrimorio improbat Euripides apud Stobeum QHi ergo clim ignobiles sint, cum lublimious conou. abiuCt, perinde seciunt, si m/g0 . ithernaculiim apponant, o contra; v pd0 l' et'; .
pro vulbernaculo sit, uxor vero navim imitetur. ος cum nauis parua, gubernaculum verb-gnum elinon regitur, sed immergitur; siccum vir nobi ς' νηοῦ tenuio)on tam ab eo regitur, quam opprimi iucum nauis est mggna, gubernaculum' m:
impelliae conuerti non potest sic qum Ux is olenta est, vir tenuis, non pote uxorei ' Τος, rnutum Vertere. Haec omnia in ii ς - μ' ione
inus de virginitate cap. 13 my -
1067쪽
iudi si ivxterrui duo gladii si vicem sint
affricti, alter alteriua acumen acuit; ita si vir N uxor lui sint, se mutu acuunt ad iram , nec alter vult alteri cedere, ideoque dissicile est uxorem superbam cisiilidam viri seueritate domari. Addit S. Chrysostomus, etiamsi ira contingat, non parsi adhucdetrimenti est. Guod erui, Gis timore in potesare r. ber esse cogitur , det πρυ-
nem M remmutuum, Muptatem esicit ex animo natis tira autem amicitia, mei acnecessitate iam locum occupante
Didiis coniugio ad dignitatem reopu eo potes
Denique haec disparatas Omugi improbatur faceta fabula quarti Reg. q. ubi dicitur, quod cruri Carduus libani narii stet nuncrum ad Cedrum, ut daret filiam suam in uxorem filio sis, fustum esse in paenam huius superbi. squalitatis praetensae, ut ab animantibus illac transeuntibus acriter c5culcaretur Carduus. Iuc etiaspectat EApi fictio dicentis, Carbona tau rogasse Fullo. ne, ut in eadem domo secu habitaret, ac filiam suam silio suo traderet, sed prudenter respondisse illum: Timeo ne qua ego dealbo, rusu inerepseas. Sic indicauit, quantu detrimenti de morum conditionis dissimilitudo pariat. Quiris causi intalicis matrimonii, est mala vita prae. terita, quae punitur electione in coniu3io infausta. Hoc ctenim contingit iusta Dei prouidentia, sicut ob vitam bona peracta, meretur quis a Deo dirigi in hac electione. ideo dicit Eccles .cap. a . bona,mulier et , i urino C ccccc a pra
1068쪽
pro uuis . Habes huius rei exemplum in prato pira.ao Vbi narrat quidam quomodo tali sibi contu pium contigisset,ob spem in Deo collocatam;& eleemo. a in pauperes Eoo in ut filius a viri clarissimi κeleemosynis maxime dediti. Die quadam vomuit Pater, ostendit mihi omnes pecunias, dicens:hil quid tibi gratius est, ut dimittam tibi pecunias istas, an an stum Curatorem tuum Ego cum placerent milat, Nfaciebat, respondi, me Christum milis Ista enim ontiora praetereunt, de hodie sunt, meras non erunt , siti Mmanet in aeter um Q dille cum audiss)t, omnia iam libere V larga manu pauperibus erogabat, ita ut mox; pa aca admodum mihi relinqueret Ego iam paueere ' ctas, humilis procedebam opem meam habens in asi stum, cui ille me reliquerat. Erat autem alius qui
diues valde deprimarius, habens uxorem fidele st i timentem Dominum habebat autem' 'cam. Dixit ergo illa viro suo. Hanc sola habemus in M, tantaque bona nobis la tus est Deus, cui ergo di eta Si quae silerimus iliam dare alicui primm MVT Qui non sit bonis moribus amiget eam, νε '' Virum timentem Deum, lumilem, qui illam' Qui dixit illici Recte dixisti Perge ergo in Eccle mi orationi insiste, qui primus ingressus tuerit, illi missius est sponsus. Fecit igitur ut iusserat vir' cum orasset M sederet,ingressus sim ego primus. seruum, accersivit me, &interrogauit, unde essς bautem dixi excivitate hac sum , filiustalis. Dixit u ς mihi intutae Eleemosynarij nem M 3 30 F. Dixi non. Et narraui quae mihi Pater dixerat Ida Villotancans Deum, ait: Ecce boν-- μωσο
mihi filiam suam, At ego oro ut Patris mei viam, ιρος,
1069쪽
diti, salutis incuri Cur non p. tius ti nent, ne Deus eos plectat in tausta electione, Ob demeritum vitae improbeΘQuire volunt inuenire uxorem caltam sobriam piam.
cum non sint casti, nec sobrij, nec pij, Si aptatur Do mino uxor viro, a paruam potius expectent incontinen. tem, leuem, maledic in rixosam, quales ipsi sunt. Aut
certe discant barremendare in tempore oportuno, quando agitur de statu totius vitae, de salute, de aeternitate, quae pendet ab hac electione Recte illos monet Augu is , simus t Si si furi estis uxores, seruate os xoribus est h. R φι es ultis eas inuenire, Ee UAE inueniant vos Euosia ' . non castamietit ducere Iuta Iam PMm,inta oriri esto,pura ou. - ια Non enim impotest, o δεν non potes idem alibi do cet,'nomodo Viri aquam caput debet praecedere vi tute de exemplo uxoreminito iam matrimoniori de si ab ea castitatem pietatemque requirit, oportere ut illi priu in se e X primat Cumi caput in Iin uxoris si , praecedit ea in et in Deum, o sic vis domum tuam , capite deorsum pendereri aptis 2 ωρ' miateris, vir est, ubi autem mellis mulier quam vis, piuisArs-'nisi δε- .
OVaeritur quid remedij, si quis imprudenter matri monio se ingessit, vel non vocatus, vel certe inde. lectu pertanae errarit,odiosam, peruersi moris inum
ris coniugem sertitus Respondeo non ideo deberenimium cruciari,aut ani mum despondere, quia Deus in quolibet statu a se instituto, non deserit hominem sed dat gratiam sualaienis tem, statui Congruam, ut in eo recte vivere possit, si ve
1070쪽
ΤRACTAT vs III. est enim Dei detii bulis uas, de spinis flores, de intς-lici lolio fruetem producere,, mala nostra in bonum cohuertere. Potens ei gratiam nobis impertiri,ut possimus mel de ira, Meumi G faxo dura o Iugere quod fit dum de matrimoni libus angustijs cor laucinautibus,patientiam si humilitatem aliqui discutit. Ad illum ergo
cum fiducia recurrendum est , qui immissio ligno dulco. rauit aquas amaras pro .ebraeis, Waquas foetentes sale saluores reddidit per Eri Zeum, aquamque in vivum in nuptis tra nitulit per seipsum.
Quarto, consideret se quidem coniugis vitia morenque prauos posse odio habere, M personam quatenus si bi vinculo Christi coniuncta est, amare debere omnique modo satagere, ut possit eam Christo iucritaeere.
Si e monet Chrisbstomus hom et s. i. ad Corin. Si maritum diligi . quia bonus est , beia ignus, tacitis, quam periras mercedem At Iiracundus Cli,difficilis, turbulentus,
ει diligis coronam in caelo tibi comparas 'iria non nil propter Deum diligis. Sic Christus onerat peccata Ec-Ueuae sponsae strae, patienter tulitis sanguine suo expi mi. Recitὰ Varro: Virium coniugis ani tot domest, aini dum tollit commosorem comagem prinitas. Gisertit um Vini a. . Usti it mitiorem Lep i i C Socrates , qui cum rixosam uxo. rem antippem nactus foret, ita ut illo studente menissam euerteret, iurgia concitaret, cum interrogaretur quomodo illam perserret' Res Ondit misi ἔν vesi uis, Hia glorii uiuium Alinarum a Vitu offendi 'o' fibet. Et sapienteris riadiecit Et uidemsic domi patientiaondisco, αγον ii melia sex ercere queam. Sic cogitet Christianus se habere domesti cum patientia exercitium , ut o alia ferre possieω superareri se habere domi Crucem , quam soris qui-- umquaerunt, haec autem crux patieu iam docere de bet.
Quinti , consideret etiam in oniugijs sanctoru spinas varias, mores dissimiles, e prauos alterius coniugis,