장음표시 사용
391쪽
Secundd, sicut panis ex multis granis conficitur . ii num ex multis racemis ita multi Fideles, quasi diuersa
ana in hoc Sacramento unitatem accipiunt cum Chri sto,in in Christo coniuncti, effectionum corpus eius mysticum, dicente Apostolo: alii unum corpus μι-, qui de uno paneo calice participamin. Τertio, cum panis vinum sint primitiae creaturarum
sub quibus omnia bona Scriptura comprehe'dit 2 apto
ex illis nostrum conficitur Sacramentum, sacrificium; quod offertur Deo ut supremo Domino omnium creatu rarum Potiusque terrae fructus, quam canes animalium ad delegit Dominus quia cum in statu innocentiae stu'ctibus tantum terrae vesceretur homo; congruum uir, Vt
ad illius status dignitatem, per corpus sanguinemChri sti sub specibus fructus terrae sumendum, reduceretur. Denique cum Christus carnem suam vellet dare sub alie na specie edendam i quia horruissent homines carnem edere Tanguinem bibere in propria ecter nibi congruentius eligi videbatur, quam panis vini peca es; quisunt ad communem usum destinatae, satis obuiae, aptaeque ut cum omni tractentur decentia, quibus conuiui Letiam substantia solet designari Caeterum aduerte, licet ex dictis notum sit, panem ac Vinum eligi tanquam materiam transeuntem, e qua Nfat corpus ac sanguis Christi, ut nihil post consecrarioης maneat substantiae panis aut vini; nihilominus Scriyx xς more, Eucharistia quandoque Panis auigem n to It 'Lup xur quia scilicet ex pane consecratur, sicut in i 30'd serpens vocatur virga cap., quia virga in eum VexkδRix lxem quia prioris panis aut vini accidentia, rinam
quiretinet. Sic AdamGen. 3 vocatur terra,quias e/N' Ru , illius conditiones in se habet Denique quJae3cοι lentiori modo patiis est Corpus Christi, Panis scilicς si Caelo descendens panis vitius panis sacro. sanctus, p/0 βDeificuS: Frumentum quidem, sed eis νι- vio 'l'
392쪽
sed gorminos virgines; quibus omnibus, vini aut panis na M.' tura per consecrationem commutata satis indicatur Sicri Iacob prophetice insinuans hoc mysteriu,modo vini,mo-
do sanguinis nomine utitur Lauditis in Mamsuam, - , insam' me sapisum . Ibi lacob spiritu Prophetiae imi nitur Christu, instar tacentiri botri mystici ad crucis torcular portata, in quo diesnum illud vinii exprimi de- lare, quo &--juam, hoc est, corpus proprium di. uinitatis vestimentum, cruentare debebat: Iallium, hoc est Ecclesiam perfundere,is quotidie lauare in hoc mystico lauacro, in quo eius sanguis continetur,in ad abluendas nostras maculas quotidie applicatur. Unde si verba ponderes, non sine mysterio videbis v-f-wmm hic nominari, ad designa duni hoc Samimentum
in quo singuis sub specie vini in viis prius expressi,
ita per consecrationem in sanguinem commutati, comi inerunt Querunt hicΤheologi Anomnis panis possit esse mat
Maomneq; vinum'RespondetConciliu Florentinia, Mate
'ia 'MM M entie pari iritiem, ocinum de vite. Hinc comunis Theologorum sentetia colligitpaneme legu minibus, uena, oriZa, hordeo, non posse e sis materiam
butu sacramenti,4 si in his consectetur nihil in qui Rilicet non est hie panis hominibus monum 'inhia panissimpliciter licet Mino necessitatum 22 autem frumentum, aut triticum sici, ille patiis valide con I, aliquo genere ititici conficitur, cur ter nominetur. Sie non ambigerem valide M'ν in pane eκ pelta nostia consecto gy3' RN OD an est in vertitorio lodiensi, re pxi', R gy/dum est. ει uomui, delicatus emcitur, 'φ qu simplicite , audi M sualisi, tritici Pφ', yςmςis vix dubito duami, stumento vulgarixer dx
393쪽
contrariae opinionis, existimo non saxis notan in speltam, quam vocant Mama sed aliud granum degenerans, hordeo simile, videntur intelligere. Non tamen duco de illo esse conficiendas formulas ad consecrandum: quia saltem Ecclesia prςcipit materia certissima uti illo stilicet grano quod ab omnibus frumenta siue triticum nominatur. Non est etiam eadem ratio de grano quod a
liqui speltam Martisvocant, quia similes habet spicas aristas cum spelta nostra, sed prius seritur in Martio, A colligitur in Augusto illud granum commuinite hic
vocant del'anio', sed est longe degenerans aspelta, punis ex eo confectus, licet candore imitetur ex spellic 'fectum, imo superet:est tamen rudiora asperior palato,
nec panis usualis est, sed magis ad hordeaceum accedit. Unde existimarem ex illo nψα confici; qiramuis quMd honorabilis Matrona mihi quonda ammici atrum .' se certo scire plurimas hostia, siue sermulas, se
eo confici, idque ob candorem illius grania cui ei rori Episcopi&Pastorum cura deberet ad uigilare. Ego v credebam, nisi cum illasse id frequenter vidisse certo te' stimonio assereret.
Conueniretquoque a Sacerdotibus siue Religiolis,aut RVirginibu mulieribusve deuotis has confici Vt Omm errori obvietur. 3cit eum maiori nitore ueren uinaretur Passim enim venales satis incurie tractan μ sordide ac pixidibus in quibus pecies aliae ammi H
V piper, inZibertc. condita prius tuerant, consem xuri odoremque extraneum retinent, ut frequentor ad
uerti, estque id indecens in materia tanti tamM PRO sacrificij. N. udi pietatemvreuerentiam B. Vencelai Regis BO'Mhist. Nmis erga sacrificium At materiam sacrisicio dei m/' m, Hic tanta deuotione se reto erga illa seresntur , Vimumet personaliter seminaret meteret, triturar g quod bostus conficiendis, siue pani sacramem.
394쪽
TRACTAT v I v. deseruire debebat sedi personaliter Sacerdotibus sacrificantibus ministrabat, eosque largis eleemosynisi stentabat Hetcomnia Fratris odium pepererunti ita ut eius fidem ac deuotionem insectaretur. Si mropter ab
eo in oditi dei vi ipseMese peremptiis ruit Chri sto summo sacerdote, ob pietatem in sicerdotium, Martyri laurea donatus vide Ribassi, septembris.
Maxime vero aduigilandum est, ne panis consecra dur, ut corruptus vetustate, aut alia mixtione, cum iniuria tremendi huius mysterij. Namin Deus quandoque panem commaculatum miraculose ab altari reiecit, Vt
osteaderet quam sibi displiceat, cum sacerdotes & Ministri huius rei sint incuri, Refert Cassi ius iustoriambula proposito accommo' iam Circa hoc biennium, inquit, circa Coloniam, vixitis amolaoa in villa quae Belle vocat ir, accidit qaod dico Die quadam cum Sacerdos Missalia celebraret, c mgelio dicto Hostiam patente superpositam in Cor porali collocasset, illa mox resiluit Putans id Sacerdos se accidisse, denuo superposuit at longὰ remotius re
lituit, ipso intuente. Cum e tertio id tentasset, quin xRrbme impulsa proiecta est de aliari. , viso valde xer Din H, repraecepit se iati, ut illa iam reseruata λ α -- Dicta Misia tollens secunt 'victam, Coloniam properauit, hostiam ostendi
Eu ea actum sit recitauit. Cunctis causam miranti, Midam Sacerdotum hostiam elevans contra luce s ym contemplatus est: Et cum eam regisset, aPP no Cimex decoctus. Sic fificantes Deum , O
nRhyx runt qui praesentes erant, ab Angeli reiectδ η' passi sunt, ut panis ita stetido vermiculo corru'
N04 4 vinum attinet, Dequentius grauisantur nix 'Hiingstutia eo quod in acestente, vel aceto potius a ficiatur.
395쪽
3 CANDELABRI MYs Ticificiatur. Certe cum multa experientia aduerterim aliquorum Sacerdotum incuriam, aestus tempore multis cliebus pauculum vini reseruantium, lini quidem deficientis quod ex natura sita statim ad acetum vel alium corruptum liquorem transit; vix possium mihi persuadere, quin multoties nullitas consecrationis, lacrifici intercurrat Mirum plane, quod cum ipsi nostrae mensis simile vinum apponere, aut amico propinare nullatenus vellemus mensae Dominicae proponere non veremur,
non solum cum peccati periculo , sed etiam cum pericu lo nullitatis facrificij. Quamlibet tenue aut deficiens ut vinum, corruptioni proximum ad celebrandum non iudicatur inutile, ad conuiuandum ut plane inutile repu . diatur sic parui facimus quae Dei sunt, nos hostra cu'ramus. An non in caenobijs, Religiosorum conuen tibus, quandoque reperies vinum praestans propinas, Fratribus ac hospitibus vitiosum autem aut fecibus ramvicinum, adhiberi Missis celebrandii Audiamus Dominum peros Malachiae taeduos, b Sacerdotes , qui tispicitis μι --meum. Et dixistis in quo despeximus In eo quod dicitis, no Ore sed facto, mensi Domini despecta est. Si fraus ti*
έμς ci, auis susceperit furiem tuam, dicit Dominus exercit-m
Videamus ne similis exprobratio nobis hic possit fieri;
xum ratione materiae, quae quandoque ex parte cormpy Misertur tum ratione immunditiae , quae frequenter ς PQritur in mensa Domini, in altaribus, mappis, corp0xδ
libui quasi mensa hec contemptibilis foret S despcct/Hoc certe non parum obscurat splendorem nostrae Reli' giQRisi fidei de diuinis illis mysterijs, imminuitque ς' uQxionem offerentis. Quid altari sanctius, quod Qt COR iςcrationibus , ac benedictionibus ad diuina destinatum ςst' senta ergo illius cura foret habenda, si huiusce an isi sionis vivam fidem haberemus 3 An non cuilib*ς Rixari, Angelus est destinatus post consecrationem' AR
396쪽
TRACTAT vs IV. non sub illis resident Sanctorum Martyrum Reliquiae pretiosae, expectantes gloriam resurrectioni. Anicia super illud caput martyrum Christus summus Pontifex resideri quasi in strono utique haec cunnia acuere deberent deuotionem nostram de euram, ut solliciti simus munditiae decoris omnium eorum quae ianc me sun Dominicam spectant, nevideaturcontemptibilis se despecta, Misodens Angelorum ac Sanctorum Christi que lari praesentiam.
Hocetiam Christum Dominum fecisse indicata
unum, ad eam rem accomodari solet illud Prou 9- accomodari solet illud Proum μή -- βου--mmis, Omam, posuisme H Qt autem id Christus, non solum ut temperat potuneretur ad se etatem vi aliqui dixerunt sed de ma i m in Tysticam significationemii ob id Ecclesia eum mi atur,&idem fieri praecipit. Nec enim id Christum
die ς ρ ηςepisse Missimi Theologi quia
quam Concilium Tridentiniim dicit id ab Ecclesita prR '
m' si antiqui patre,dieanti sesso
udatum in I, intelligendum est, non qui Mi m e mandarit, quia id ab eius exemplomanarix quq migitur Mystica hic significatio contineturλαρ Primo recolitur hae mixtione, Passionis Christi ',' quae Christia latere effluetis cum sangui π est recoli, non enim existimandum 'qui dixerunt hane quam immediate conuerti
397쪽
simpliciter necessaria in corpore Christi, quia aqua
elementaris non est de ratione corporis humani. Vnde nec illa nunc manet in corpore Christi glorioso, nec nucin consecratione efficitur ex vi verborum, sed solum san. guis, ut patet eX forma, iis cali anguinis mei. Interim recite eius memoria recolitur, qui mysteriorum nostrae
fidei symbolum erat, maxime Baptismi. Unde de Christo dicit Ioannes, Hic est qui venitper aquam Ursisguinem, βψ aquasolum, sed se in aqua se sanguine. Secundo aqua mixta vino, significat unionem populi fidelis, cum capite Christo, quia per aquas in scripturasse lent significari populi Apoc. 7. qu. Anultae, populimVbi Idem significat Meretrix sedens super aquas, hoc est do 'minans super populos. Ideo etiam exigua aquiquantiῖὸ adhibetur, quia maior est maiestas Domini, quam stagj litas populi:, illa quantitas exigua in vinum conuerti'tur, ad significandum illud Augustini: Non tu me coraucrimi te, sed tu in necon erieris. Ad hanc significationem alludens D. Cyprianus ep. 63. dicit: Sic aurem in sanctificanis Woce Domini offerri sola qua non potest, quomodo nec viνμm
p Motu nam si vini Diam qui biserat, sanguis Chris incipitis meosibilis aquasisti, plebs incipii esse sine Christo. Vbi indicar
Vult non licere ob hanc significationem alterutrum sollim offerri,maxime ob prςceptum quamuis certum sit, si M'lum Vinum consecretur, validum csse sacrificium, οῦ δ'
me peccatum incurreret sacrificans . .
Tςrtio per aquam: vinum, duplex Christi natura liga 'sicβtur. Quapropter Armenii teste Nicephoro ιμ- bli;
ς 3, solum vinum omerebant, ut significarent in christuvn m tantum naturam. Eadem significatio indicatur 'Dr xione quae in hac mixtione adhibetur Deus qui θ' V f sis Mite dignitatem mirabili Zrebis idi ii, nurabilius ras m
398쪽
ΤRACTAT vs IV. DAmbrosio per aquam significari gratiam quae est aqua Ambr.i saliens in vitam aeternam. de Hur Qusd si quaeras quid fiat de illaaqua Respondeo ordi narie conuerti in Vinum, tunc conuerti in sanguinem vi consecrationis. Et haecinEcclesiasticorii Scriptorum sententii iudicium, inquit Catechisinus ij V. ex decreto Concili Tridentini editusad Parochos Certe hqc videturEcclesiae intentio,modicam omnino aquam mis centis, ut iacilius transeat in vinum, Minansequenter in sanguinem. Idem volunt Sancti Patres, dum dicunt ex vinod aqua confici sanguinem Domini. Sic loquitur S. Damascenus . . o i . Miserit omnia, potes ex Uuictum sanguinem suam conficere. Item S. Ambrosius: invin/ ρ .i. Ir νη ' Mi m-ttitur sed angiti conseris everbi μ.omi similiter dicit S.Cyprianus ep. 3. Calicem Do 'Θηρ' essessam, --μ- --, sed trumque nuxium, Nec enim aliud intelligunthi calicem Momini confidi ex no cui aqua admixta est in iragoram in sanguinem transire non immediate sed media'
singuinem transmutari iuxta ψpinionem qu insecundo loco posuerat, quae dicebat a M. 'I' pSubstanti, in sanguinem , cum in
o. ' patebit diligenter Capitulum le-
h: .p ψ bilem iguur ensemus illam opinionem, G 'qu/m etiamsi in vinum non trasmutetur, post substahis A ζ' 'di/x nihilominus in sanguinem trans- professe ,- '' imo uitius Pontiis hac de re eκcut edi n* fh M opinionis non imentionem, si- RIUU Masertioui. Ride eum hil agatu e materia,
399쪽
cramenti, longe tutius est cum communi heologorum sententia loqui, quam recentiorum paucorum opinioni adhaerere quae ex aliquot paululsi obscurioribus Patrum verbis Diuxta sententiam tamen nostram comodam etiainterpretationem habentibus rat paucis rationibus physicis, receptam a Theologis doctrinam impugnat, vino'
uam stabiliat. Videndum quoque , ne per hec haereticis occasio detur calumniandi ,, dicendi Ecclesiam non sibi constare in Sacramenti Eucharistici materia designanda, sed Catholicos Doct ore recentiores antiquis repugda' re, dum aquam volunt esse materiam sanguinis, quod antiquorum negat communis consensius. Nec satis est, quod dicant vinum esse materiam essentialem, quam autem materiam esse, sed liberam 8 non necessaria qui nec talem loquendi modum antiquitas agnouisse vide tur; sed solum agnouit aquam misceri vino per modum
caeremoniae, non vero per modum materiae, quae per sic
Tri4 g conuerti possit. Undei Scriptura cum de materia agit, 3' ' δ' sol: iis, n meminit, conciliu Trident definit pauem in corpus & vinia in sanguinem transire,manetibus tantuspeciebus panis & vini, nec ulla fit mentio aquae aut spe cierum eius. Conuenit igitur hic monitu illud Sapietis attendere: Ne transgrediaris te nos,quos posiverunt Patrei si Addo postremo, si aqua etiam dicitur materia, vix reddi P0xest rati cur pura no possit verti in sanguine: aut cer ςςur si in parua quantitate accidetibus vini alterata,ρομφΠ0Πωin maiore quantitate si illa etia accidentia vini rζ'ςζperitum sequitur, quandoq; sanguine manerium io'
ii speciebus aquae v g. si contingat species v ni acζsςςxς
torrupi,in non species aquae. Item si quacuq r xiQRς spvςie aquae consecratae separetur a speciebus vini CRxςRim Propter solam illam separatione desineret ibis Π'gui Christi,&rediret substantia aquae λHς ccertcomm-Vydentur inuolarere aliqua aut in conuenientia,aus mi WV
sψlide dicta. Sed haec fusii si proso iii non est iusti uubμ ius ad Scholasticos Doctores spectat.
400쪽
Hisce solis verbis panisin corpus, vinii Sanguinein Christi transsilinantiari potest:quamuis cpto superaddi debeantinaec est ergo vox Do-- m et Muttiqua in ultima caena suum corpus sanguinem de panem vino effecit. Et quoties ea repetit Sacerdos super debita materia, idem essicies: quia de de illa verum est illud: Ecce dubit vocisa vocem virtutis,diae gloriam mosve IP H. Si admiratur Seriptura virtutem vocis Iosue inclamantic Sane mmvenis contra Gabaon,id quam sol stetit. Deo obediente
voci mora inquit Scriptura: Quanto magis admiratione digna haec vox, qua Christus sol iustitiae hic sistit sibranis pine,Deo obediente uoci hominis,non semel aut ineui aliquot pore sed toties quoties voluerit, idquo hi finem*culi, Quapropter non incongrue homini se' cerdotali dignitate adornato dicere hic possemus illud Iob: mutatiles brachiis P. Dei, aut iis ore ton λ Vri que digitus Dei est hic. mutatio lexterae excelli, OS que haec illius est vox, qui excelsior caesis portat omni
verbo virtutis se es omnesverbo creare potens con seruare , in quodlibet voliteri commutare. Me M' dos non loquiturdum eos rati propria persona, si' di alijs sacramentis Ego te baptizo, ab oliis, eon'-o Min perstona Christi, cuius personam repraesentat, di φ η'm solum recitatiue At materialiter sedis signifi- x 'ζης formaliter Boeoti coetis meam:ouod vere dicit;ii si V Angelus vere dicebat in legislatione 'sts 'De ' quia diuinam personam repraetentab/x βψ in Rutem Sacerdotes hane GemamessicaciterPrODΠΠ' ς'RΠx qui ordini sacerdotali potestas cbsecrandi a ΠΟΥ'