장음표시 사용
401쪽
suos in sacerdotio successores Hoc ficit m -- --- morationem. Hinc 3 Sacerdos illa verba formae , sicut de
Canonis, solet voce submisia telut in silentio pronunciare ad absconditi mysteri j significationem mmaiorem . . plebis venerationem Ferunt enim cum olim alta voce proferretur Canon omnessere per assiduum usum illum memoria tenuisse, atque in vici si compitis publice de cantare blitos. Unde cum quidam Pastores ovium, ausa temerario, pane super lapidem posito, in agro verba consecrationis protulissent, mox igne caeli rus emisso sunt ab serpit ut per hanc punitionis seueritatem caeteris essent exemplo, ne diuinis abuterentur mysterijs,is hanc inter caeteras ille rationem existimant quidam cur Ecclesia Canonem, maxime verba consecrationis, ordinet se Creto pronunciari. Ita Clictoneus l. x elucidarij Eccle'siastici. Q fa vero haec verba Christi quibus consecramus, fundamentiam sunt realis praesentiae Corporis Christi in Eucharistia cum is qui auctor est muneris , per haec ver ba testis sit irrefragabiliter veritatis ideo haeretici Varias Lot fingunt illorum verborum deprauationes: ita VPanno sy T. editus fuerit libellus, continens supra ducentas iliorum verborum falsas interpretationes. Quarum tamen m/Zima pars, tendit ad hoc ut figurate sermo iste accipia i
inmmoror longior explicationi verborum formae inni bRQR est necessarium a Pastoribus communi populo Ny steria in hac sacramentali forma abscondita proponi Vi d*ri potestBellar. contra haereticos .i passim inser prexς hQma in p.q. 8.ar. 1.&3. Vide etiam Interpretςβ
cripturae in Math. c. a G. Mad Cor. cap. i.
Circa formam sanguinis, aduerte Matheum m/r Cum referre Christum, dixisse His es anguis meων ir
402쪽
TRACTAT vs IV. Dadmemam es in meo Sanguine . Sed est idem sensus, Munum explicat aliud ac per posteriorem loquendi modum quem equitur Ecclesia significatur sanguis hic ut potabilis, prout scilicet est sub altera specie huius Sacra, menti Hocenim significat nostra forma: Hices enim cam Ianguinu mei Illa autem particula , hic, non est adue bium, sed pronomen idem significans quod vocula, hoc, dum dicataeu,Hoc est να-- id est, hoc contentum sub his speciebus panis, est corpus meum:hoc contentum invisi ,subrusspeciebus vini, est Sanguis meus. Unde Graeca, teste Iansenio, legunt: Hoc est Soguis mein, apud Mathgum Marcum,utrumque interim in idem redit. Qiis autem additur, Novi Te emi, significaturio uum testamentum longe antiquum praecedere, quod vi tutorum 'ircorum LMmededicatum siti,&temporalia promittebat: sed nouum pretiose Christi quasi Agni
ammaculati Sanguine sincitum est, confirmatu, in quo mira promissio iacta estaeternae haereditatis. Unde dici- Gesanguis non solum noui sed, aeterni testamenti
Lum quia aeterna dona hoc testamentum promittit tum
sinem saeculi durat, absque alia successione quod Npu in Scriptura aeternum dici solet. Additur deinde Raaltitudinem huius Sacramenti ' sacrifici explica 'sagm, 'lienum fidei, quia recensetur inter mysteria Moim im recondita, in quo aliud creditur,idiuscemini ut supra explicatum est
inseri a unone non real ςd ii, siue de illa quaesiti Sacramento incruente; p
'itur, ac libatur, seu Deo offertur lacrifi- - im*lligi tamen etiam recte potest de reali effusi ' an cruce factatqu: enim illa iam instabat, quasi φ
403쪽
Pruv-δ ρυ- θῶς, essicacia passionis explicatur,t Ied φnon dicitiar, ρ -- , sed, ηιτο,4 , scilicet Apostolis
praesentibus squanquam non pro omnibus illis quia non pro Iuda) de pro multis alijs electis. Si tamen etiam indicari volueris suisicientiam ipsius Passionis nihil vetat: quia vox illa, mutis subinde accipitur pro omnibus. Concludendo hic aduertere velim novellos heolo gos, cum de materia te fuma Eucharistiet hactenus egi mus, nos intelligere de materia de se a transeunte,si te in fieri. Cum autem hoc sacramentum, inter caeteris 'cramenta specialiter habeat, quod permanens sit post Consecrationem, bc non pendeat a vii ideo illi ut per manenti alia forma aliaque materia est assignanda Sic α'go conlideratum, habet corpus Christi de species visibiles pro materia deforma Se alterutrum horum diuersa consideratione subit materiae vel formae rationem Nam
Corpus Christi quatenus est quid nobilius, de quia it
virtusspecierum inordine adstanctifimonem, impo' test habere rationem Armorieo quod virtus forma pro manet in compositis naturalibus. Quia tamen incompo'sito ex subiecto Scaecidente item in compositis artifici 'libus, quod nobilius est materiae rationem habet ideo etiam recte dixeris in hoc sacramento Corpus Christ habere rationem materiar quia hoc compositum mili'tudinem habet cum compositis dictis Adde quod s/ς 'mentum consistat in ratione signi, maximε autem νς rationem signi habent specie, visibiles significi sim stum quem continent, ut animatum cibum est
404쪽
DE AD ORATIONE DUC AEA RI4ΤIAE. t. Docet Eucharistiam cultu Liri adorandam. i. Redie peculiarisso eam coli. PROPOSITIO PRIMA.DORANovines hoc Satrinentum cultu Atria, iue cultu illo supremo, qui vero Deo debetur. Hoc disertis verbis definituri dentinum C. 3. c. s. Fides enim praesentiae Fili Dei in carne sub hoc Sacramento, knecessitas ado randi,connexa sunt. Quod latius explicans Tridentinum sic dicit Neque enim minus es adorandum, quo fuerit a Chris institutum usumatur. Nam illum eundem Deum praese temineo ades credimus, quem Pater aeternus introducens in orbem terrarum dicit Et adorent eum omne, veli Dei. m Miprocidente adorauerunt, quem deni Oe in Galliaras postem
De huius Sacramenti adoratione videtur loquiProphe ubi cum dixisset Edent pauperes, MurabuntQ, Hunt Dominum, iueisi corda eorum in securum saeculi x0steis dissimi doraboni in onspectu eiu uniuersae familia
g 't 'm. Et iterum Manducauerunt , adorauerunt omne pis g Τisi Mediuites terra. Priorem locum interpretans Euthi
InjR sic ait Pavefessis, is es eri Christiani, qui comedent si V is carpis os stoisjm, bibenio saturabuntur, sancto ni spiritu episti. misis o Ludibus in mensa illa Deum ex μι- o ita ophetiam otiiset nonsolum de euangelicae Gur Vinali cibo, qui ima altior augescissed etiam 4em si '
405쪽
comens illius Sacramento,propter quod dicitur intuent cor semrum in seculum saeculi, quias quis manducauerit ex hocpane,
vir in aeternum, custodiens scilicet pariter mandata. Perco autem totum hominem intelligit, eo quod illa pars in quovis animante vi-raesi magis particeps Licet moriantur, inquit, resisrgent tam nis Uliam aeternamdia ille. Ctri concordat Eusebius inPsalmos, in catena Doctorum Graecorum. Posteriorem vero Ver' sum de eodem Sacramento interpretatur D. Augustinus Aug. is Manducaverunt corpus humilitatis Dominisui etiam diuites terrae, illum O.se non sicut pauperessaturatifunt, linque ad imitationem humili mm. ratis, sedlamen adorauerunt Pauperes edunt se saturabuntur, Meius pacem dilectionemq.seruantes, imitantur etiam humilitiam.
Intelligit ergo D Augustinus per pauperes, illos quibR miles sunt; per diuites terrae, pingues, magnos illa A superbos, qui licet accedant ad hoc Sacramentum memO riale humilitatis Christi, adorent illud paruum tamen stuctum referunt, si fastum animi non deponunr,ia humiles, pauperes aspernentur, si sugant eorum sanguinem, si indigne accedant. HO alloquens D.Chrysostomus sic ait In Bethlem c- Vrre cum Magu, ac domu piritualis panis ingredere, adoratβ C- ' Dei Filium, senuis)is i eoculcaturus aduenia , hoνor
ham g qi se tremore osseras Caudine Herodi efflictari similis, Mi
Hoc etiam loco argui possent diuites ac nobileo, Rivj dignantur pauculum omnino itineris edibus sui ςψnficere, ut ad Dominum adorandum in sacrificio Q niant sed equis , mulis, hedis , aduecti pompaυς ςqRasitheatraliter ingrediuntur domum Domini, magjβςΠm insolentia, quam cum reuerentia Vix flexo no gQ nVin utibus Oculorum undique circumeunt; perfam V Q
406쪽
cum nullam afferant, aliorum etiam deuotionem turbat. Qu9d maxime de vanis aliquibus mulieribus verum est, quae instar Pavonum syrmata sua&vestiti imbrias ostentant: potius venire videntur,ut spectent& spectentur, quam ut adorent. Huiusmodi cum viros, tum muliereS
reprehendens D. Chrysost loco citato sic ait Os vestri , qui in mem estis ci i benefici, obligati, tam longinquae pro 'pter eum arripuit expeditionis iaborem, quam sapientes illi Magi Sed quid ego dehati loquor itineris, cum plurimaefeminari tanta iam animi mollitudine resoluantur, t nisi aduectae mulis quamlibet exiguospatio a domibussuis venire nequeant , ad viden nDominum inpraesepios rituali. Sed ex his quoque quae ambulandi lasoremferunt, alijsHularium negotiorum tumultus, albi atrales urbas, Sanctorum artibus anteponunt.
Qui tamen vere nobiles sunt, agnoscuntren hoc Sacra' mento illum qui in foemore scriptum gerit, Rex Regum so .iyDominus Dominantium illumque magna animi demissione reuerentia, cum exteriori tum interiori adorant Pur puram suam, potentatus, sceptra diademata sua submit-runt, ac seipsos vovent cum humilitate, illi a quo omni
Audi praeclarum huiusce humilitatis ac pietatis testimonium, in Rudolpho Comite Hasburgico, qui ob e mmeruit, ut imperialis dignitas in domum Austriacam dQ-xivaretur. Cum is antequam Imperator designatus sorex, 2δςR Regulo Kyburgensi consanguineo suo , ad sau stym quandam mulierem in sacra Helluetia solitudiniεςς' ditam, religionis causa proficisceretur Occurrix λςζrdoti sacrum Christi Corpus ad aegrum deferenxi-VμmqRQ Sacerdos pedibus iter ingrederetur cum di xV0ςereum&campanulam ferente descendito equo, RCerdotem urget conscendere. Eius pietate commo
xμβ Oni anguineus , suum, ipse sedituo exhibet. Ad gr*m ergo, Sacerdotem tanquam pedibus trMnisqΠς
407쪽
3s 'CANDELABRI MYsTICI minister deduxit,4 ad propriam Ecclesiam postea reda.
xit ubi adorato Deo , multa fausta ei apprecatus est Sacerdos, eiusque posteritati. Deinde ad mulierem illam sanctitate celebrem contendit. Hanc ubi salutarunt, ipsa Albὸλ . Veluti numine plena ad Rudolphum conuersa sc ait: Vidis is Pro os iri se culm Deo elusique Sacerdoti abs te per tribute, sadiis gratim tibi posterisque tuis cumulari e referet omnipotos neet Demo se ne te vanio induci a me suspicem, novenarium
zz temporis numerum, quo tibi huim mea praedictionis es ira fo.ἴ-- g μην --, illeNic obsiem . Rudolphus igitur c E. . noveni β diebus hensibus elapsis, spe sua videbaturmisic Acidere, donec post nonum inde annum Romanorum Imperator declaratus fuit: Imperialis dignitasta Austriacam domum profecta, exinde certis pietatis rationi 'bus conseruata hactenus fuit. Ita ex Chronico Sueuiae multi Historici. Porro Z illud hic deplorandum est cum Thoma a Cm-nwi pi , quod cum Deus multos voluerit fieri Sacerdotes, ct ι .d in pluribus locis Christum offerri dc adorari;vt tanto ma imit. Or appareat gratia, dilectio Dei in hominem , quanto latius hoc Sacramentum diffusum est per orbem noc in xerim potius neglecti& minore reuerentia pariat Chri 'stianis. Qxij tanta est humani cordis caecitas,ut ex quoti di no Vsu ad inaduertentia defluant,& tantum donii BQ attondant, nec ut oportet adorent, sed tepide, negligς xζr,cursim, perfunctorie circa eius cultum se gerant IiςRim hoc sanctissimu Sacramentum in uno tantum Cel* braretur loco, Si ab uno tantum consecraretur Sacerdot*m orbe, quanto desiderio ex omnibus mundi partibu il'iRς COOstuerent populi, quanta reuerentia huic myst*ri0 ssistere, adorare optarent An non vides ad Lauretan/AEdom ad quam cubiculum Viri in is in quo Christus co ςςptu fuit, Angelorum ope translatu est quanta deuoti Di ex omni natione confluunt cuiuslibet conditioni, gr/du ac dignitatis homines, ut vel solum pauimen Vmosculea
408쪽
TRACTAT vs IV. osculentur Currunt etiam multi ad diuersa loca, ad visitandas Sanctorum Reliquias, mirantur auditis gestis eorum, ampla templorum aedificia inspiciunt, onculantur sericis, auro inuoluta secra ossa ipsiorum. Et ecce prssens est in altari Deus noster Sanctus Sancto. rum Creator omnium c Dominus Angelorum Saepe in talibus videndis curiositas, nouitas inuisorum T-get, , modicus reportatur fructus, ubi tam leuis est sine vera contritione discursus. Hic autem in Sacramento praesens est Deus Homo, Christus Iesius ubi a quolibet potest adorari,ibii copiosus est. aeternae salutis fructus digne accedenti Nec trahit ad id leuitas aut curiositas, aut sensualita, sed firma fides, deuota spes, sincera cha
Sed quid mirum, si magna submissione ab homini' bucho Sacramentum adorandum dicimus, quod tan in reuerentia Angelici Spiritus etiam visibiliter adora x lapius visi stant. De sanct Chrysostomo sic testa-xR Nilus Abbas Epist ad Anastasium Episcopum. Ioan rρη
'ς Sacerdos admirandus Ecclesia Coissantinopolis, immo toti- ρ ' 'sim'i fere tempore sidebas domi mei refer V' Metarum Coetu, naxime cum Diuiuum Sacrificium 'V batur diu tempore livore or letitia plenus , remor u ' is amicis stiritualibus priuatim enarrauit. Cum capisti, in quit, obutionem facere Sacerdos, plurimae ctatim ex fat illis Virtutibus e Caelo descendentes, solis uduta 'lendi φη- mi , nudi pedibus , intent ocul; , prona altari Vnst sil ueti se reuerenti quoad eneraudum illud 'Vertum η'p- μm fueris icircumsteterunt. Dbiisde huc iEuc πιι η per β'
409쪽
Piocul iniciar impiorum haereticorum vox, huic sic atomysterio adorationem denegantium, immo illud quandoque vocibus blasphemis insectantium, quos non emper inultos diuinum simit iudicium. Qu9d cum multis exemplis facile esset comprobare,unicum irrefragabili testi monio firmatum, modo fussiciat ex Thoma aldensi exi. mio Doctore Theologo lib. contra Nicleph, ubi sit ait: Historiam refero, quam ego praesens vidi oculis carnis mes, in Cathedrali Ecclesia sancti PauliLondini, ubi Venerandus Cantuariensis Antistes, felicis recordationis, Thomas Arundelius, filius .frater Comitum, pro loco
iudici assistentibus sibi Noruicensis Ecclesiae tunc Prae sule Alexandro, alijs residens in Episcopali sede verba quedi interrogationes proponebat de fide Eucharistiae
ad quemdam Sartorem de partibusWigorniae, depreben . sum in haeresi. Cumque flecti omnino non possci, nec a liud quam benedictu panem sacratissimam hostiam olebat appellare, vel credere. Tandem iussius facere reuerentiam hostiae,respondit blasphemus Uere, inquit, dignior est aranea reuerentia. At dico de alto culmme tecti dei Cendens ingens&horrida visa aranea ad os blasphemi directo filo peruenit. Et dum Sarto loqueretur, tria xraret per polluta labia aranea sollicite laborabat Aditi-xit illustris Princeps Thomas Oxoniensis Dux tunc Re
gni Cancellarius, & vidit prodigium. At praedictu Ax'chiepiscopus statim surgens cum alijs, exponi ommissi Cullecto populo, quid ultri manus Domini facerox in blasphemum Nec mora qui praeciosissima carni Ag0xPx elegit araneam, peccatricem carnem suam flammi dςHorandam amisit,ut esset fauilla peior aranea Ecce do ctrinam foedam, Damaram errantium,qui SacramentVm Optiuaum sic in figuram attenuant ut idolum faciant Quaerunt hic Theologi, an quando miraculose app* re puer in hoc Sacramento, vel caro, vel sanguis, debςὴ etiam ibi adorati, Haec autem quaestio pendet bu
410쪽
ΤRACTATU IU:la, an tunc sit vere Corpus Christi vel Sanguis. Pro resolutione, aduerte exi. Thoma, has apparitiones duplici modo fieri posse. Vnus enim modus est, quo id fit sine immutatione specierum sacramentalium, per solam immutationem sensibilium specierum in medio vel organo
sensus factam Alter modus est, per veram etiam immutationem ipsarum specierum sacramentalium. Has autem apparitiones: immutationes permisit Deus frequenter fieri,vel ad confusionem infidelium negantium veritatem huius Sacramenti, vel ad terrorem indigne comunicantium, vel ad consolationem piorum. Et quandoque in parte solum specierum facta est immutatio , altera parte
Habes exemplum apud Baronium, ex epistola B. Petri Damiani ad Desideraum Cassinensem Abbatem, ubi dicit Recordatus sum litterarum, quas tu interrogans mi
sisti, sed ego synodo impeditus, adhuc non respondi. In illis continebatur, quod Zelotypa quaedam mulier habes Virum adulterio suspectum , qualiter eum sibi. vendi 'Lare posset proprio thoro contentum, a vicina peti j mu' liere consilium. Que nimirum peruersa,& vltricibus fla-mlSeuidenter obnoxia, hoc eam sacrilegium venenata ierpentis antiqui suadela perdocuit; ut corpus Domini cumqHasi communicatura perciperet quod caute re ieruans, viro suo postmodum non sime quibusdam a Uticiis propinaret. Qus videlicet a Sacerdote perce Pinm, vique dum occasio prςberetur, palliolo reserua Vm, non uae magno dedit stupore miraculum HKςm p rticula Dominici Corporis inuenta est usque Roς ὲς Mem in carnem conuersa, altera ver medieta P'n' i pecten non mutauit. Itaque si rit reminiscora