장음표시 사용
361쪽
31 CANDELABRI MYs Tici Vbi in pondere sanctuariires fidei ponderantur, ad qua conuocantur de concurrunt ex omnibu nationibus ex viij pietate viri scientiaque prstantissimi, ab Oriente, occidente, Meridie, Septemtrione quorum auctorita. ti obniti stultisIimum est, impium , maxime Oh Spiritus S metoritatem Concilijs generalibus infallibilitet amentem An forte per mille quingentos anno Spiritus sanctus Ecclesia in errore deseruit an Sponsa Chri
stia Spons tanto tempore deserta est,' permissa ii
stulum panis pro Deo sue Dei incarnati corporeadora re, adololatriae ut inclamant iacare palane vera fide ac religione conci ciente, contra Ecclesiam Christi portae inseri praeualuerunt tali erroneo dogmate inualescente Blasphemia vox ista est, laementiae adisibenda si er
rauit, o Christe, Ecclesia Sponctivi; tu eam decepisti; Credidit enim quod dixisti, quod dis iis verbis docui
sti. adorauerunt in hoc Sacramento , Regina, mitio' neS, populi uniuersi, quia te hic praesentem usque ad consummationem saeculi, ex tuo promisse, ex tua alser tione crediderunt vere nobiscum , Deum vere Emma'nuelem. Crediderunt voci magnae de throno dicenti: Ecce tabernaculum mi hoc est Corpus Christi, in quo Dei
t proponit eis tot attestationes sanetorum Patrum, si ipsis Apostolis per singula saecula constanter hanc ve' ritatem docentium, voceis scriptis Authoritates eo Πλm signiatim a primo saeculo post Christiti usque ad ρος tempora videre potes apud Bellarininum N alim. hJς de re specialix tractantes Qusnim recitationi prin: fp sedeo, quia iure clarior.est eorum doctrin', qu miolae noctuae erroneae caliginem amantes, repu' ς' nudique vero aliqui ex illis sanctis Patribus, solum M uothic veritatem Corporis Cesisti; sed etiam δὲ se
362쪽
.cludunt. Sic D. Damas enus dicit: Non es gura Corporis .int Sanguinu, sedes 8summe Coum Uide inter caeteras auctoritates sanctorum Patrum homilias, qu leguntur infra octauam Corporis Christi in Rom. Breuiario ex
Hilario Cyrilla, Ambrosio, Cyprianb, Chrysino,
mo, Augustino quae ita evidenter bac de re loquivitur, ut mirum sit,adhuctepenti animas adedi 3 in sensitas, quaerasintcredere duobus aut tribus ministris Dianae spiritu contradictionis agitatis quam tot testibus omni exceptione maioribus,in caelo modo regnantibus. Sed dicet' reticus, SS. Patres utuntur hic nomine figurae, nam dicit Augustimini dubiis Dominus dic re hoc e corpu meum, cumsignum darei corporis . Ita illei contra Adamantum c.11. Respondeo. Cum utuntur Pa-
res nomine signi aut figurae, in hoc Sacramento, non udum talem; neque et dicunt solaminungura utiolum signum. Quia ergo hoc Sacramentumii continet Christum inuisibilitet ab specie visibili, Ut Miulsit signum eius & repraesentet ipsum vel pro nobis Wifixum, vel ut in caelo existit gloriosum, ideo suba cratione ei nomen signi aut figurae,potest compet ς ι'.que corpus Christi absque dubio idiis quia i monididem est submotam sacramento, Acram signum reue si minquam non vacuum, sed plenum ζως porriseipsum sub propria specie repraesentant
Σως si minquam non vacuum, sed plenum em
in xpore, seipsum sub propria specie repraesentant mei figurae potest ei competere sine veritatis e *-Nam, filiusDei abApostolo vocatur,figurasu si 'I ς xi,non quia veritate eiusdem substantiae careat, m
363쪽
Septimo proponit eis innii mera miracula, quibus tanquam sacris sigillis, haec veritas est confirmata ita ut merito hic quilibet nostrum dicere possit cum D. u. gustino multa furit, qui in gremio Ecclesiae Catholicae tu stis Φme tononi Tenet consensus populorum atque genitum. Tenet auctoritas miraculi inchoata, spe nutrita, charitate aucta, vetustat
Irmata Pleraque ex his miraculis referunt Garetius i. de Euch Auerontius in floribus, speculum exempl. v. Eu charistia. Hic soliam rememoro aliquot, quibus notum fiat ipse daemones coacto a tu ille agnoscere presentiam Christi iahoc S. Tamen ro cuius vi e corporibus obsessa sunt expulit ita ut hac in parte agnoscamus haereticos quosdam daemonibus peiores esse, qui nulla miraculorum viriuῖζad conseisionem veritatis adduci possunt. Ac prim,eης Plum habemus in vitari. Bernardi qui virtute huius ba cramenti publice in EcclesiaMediolani eMatrona nobili fatana eiecit. Re silc refertGuillelmus Abbas Adducta ad Ecclesitam S. Ambros Matrona conuersus ad populum numerosissimum, orare iubet attenti iis QClericis ac Monachis secum iuxta altare consistentibus, Mulierem ibidem iubet constitui ac teneri Illa vero reluctans, dc Vi diabolica, non naturali virtute recalcitrans, non Ποaliorum iniuria ipsun Abbatem pede percusat. dem diaboli ausum maiisuete ipse contempsit,in m eius X pulsionem non indignatione irae , sed humili appliςδ'
xione Deum inuocat adiutorem Nad immolationem bo stiα salutaris accedit. Quoties tamen eandem Ostiam signat, toties ad mulierem conuersus, eodem signo cru ςjβ edito spiritum nequam fortis athleta impugnax N)M limalignus quoties aduersus eum crucis signum in xςnditur, percussum se indicans acrius saeuit, Drecalci' xr Π contra stimulum, quidnam toleret prodit iuuix si pleta autem oratione domini caemcacius hostem/g gyς IIur. Patene siquidem calicis Domini corpus impQ l nema
364쪽
nens, d mulieris capiti superponens, sic loquebatur. Adest quelpiniμiis extum; ad summa potestas, iam resiliesipotes ades illeqQ es Hiemsra passivrus, nunc isqvit, Princeps baiιν mundi ejcietamoras. Hic illud corpus quod decoris 3ore tumia sumptom est, quo insipite crucis extensum es, quod in tumulo iacuit, quod de morte surrexit, quod videntibus Distipulis ascendit is calum. In huius ergo messatis terribili potestare, ibis ritus maligne acipio,ut ab hac Ancilla eius egrediens, contingere eam deinceps non praesumus. Cumque eam inuitus deserens,in ultra manere non valens atrocius aseflictaret, tam magnam iram, quam modicum tempus habens rediens Pater ad altare, fractionem hostiae salutaris
rite compleuit, diffundendamque in populo pacem mini ira, Sedit ' confestim paxo salus integra mulieri ei reddita Satanque quantae sim efficaciae vivifica
is umbς' ζmplum anno im s.contigit Lauduni:ubi Vrbis Episcopo a daemone est liberata quaedam, cui no men Nicolaa, per exhibitionem sacrae Eucharistiae cum diuratione sacra, simili huic a Bernardo pronunciat*nt cum praesentiam Christi non posset ferre daemon, ad mirandis plane modis obsessae corpus torquebat atqΠς interrogatus curitatimeret, sese agitaret ad praelan Πρ dum panis publice respondit, se pane illo torquς xii propter vocem, hoc est Alludebat autem ad formam ψdyecrationis huius Sacramenti, oue essicit ut SP 00 yy d Eorpus emciatur Christi Dominii Iudicis μ' 'RRm quam daemonum saepius ergo hac Confessio ης ςpζxita, tandem cum fastore egrediens, foetidissi
365쪽
i. CANDELABRI MYsTICI in fide confirmati sunt,&aliqui haeresim abiuranant huic, dis spectaculo praesentes Latitu refert historiam hanc Flo. I. a. c. tari munduSRemundus, qui ec ipse praesens fuit, hocque de ori rniraculo ne in haeresim aberetur, praeseruatum se fuisse
Tertium eiusdem argumenti exemplum bubijcio, ex Thoma Canti prato Anno 123 I haereticus quidam conabatur omni arte Fratrem quendam Ord. Praedicato
rum in haeresim allicere. Cum frustra id saepius tentasset, tandem ait Cum pertinax mihi credere nolis, si fidem mihi adhibere volueris, ostendam tibi Christum ac Ma ' trem eius cum Sanctis. Praestigia suspicatus Frater ille, ait se crediturum si ostendat. Gaudens haereticus, diem statuit. Die condicto, defert secum Religiosius Euchari stiam pigidi inclusam Venere ambo in specum monii
viri in gyrum . Haereticus ingressus, genua flectito adorat, Religiosus ex parte attonitus, nullum tamen adora tionis signum exhibuit. Quidni, inquit haereticus,Chri 'stum, Matremque, Superos veneraris' Accedeo fidei nostrae aroma intellige. Accedit Religiosus, pixidem aperiens ad Reginam dicit. Si mater Dei es, ecce Filiu - i qm Evosi es adina, o ie ego agnoscam cs venera bor. SI 'ximque totum illud spectaculum euanuit cum 'lgOxς illi autem tenebris circumfusi, vix e spelunca, ad mon xi fastigium euasere. Quibus spectris agnitis, haerexicu fidem Catholicam est conuersus Nempe cum pluri m intestimonium veritatis edita merint miraCula,nun quam potuere haeretici ullum in suo fidei testimonium producere miraculum; nec id permittet Deus, ne fani ratem approbare videatur. Attendant haec, sep si φζς''minQ, quod super oculos eoi dis gestant, ad verit xi.
'ςςm Ospirent, nec sint ipsis smonibus verit xς
366쪽
que veritatem hiciat Atein intro quodam modo agnouisse, ex certis legamus testimonijs; quaeis ipsos rebelles
haereticorum animos merito debeant confundere Notum est quod olosae accidit miraculum editum a B. Antonio de Padua, quo Haeresiarcha Bouillus, ad sanam mentem est redinctus. Nam cum disputasset hic publicε cum sanctorim,contendens in Samaristia non esse vera Cluisti corpus, 3 iam conuictusesset palam cunctis audientibus vixit se tum demum cressiturum in Eucharistia haberi verum Christi Corpus, si huiusmodi miraculum contingat: riduana, inquit, ego inedia tu mentum famelicum reddam, post triduum producam i-lud in populi conspectum, parata' escas proponi stabis exaduerso cum tuo illo,ndicis corpore Domini,si iumentupostliabito pabulo suoproperauerit ad adoram si Deum tirum, Ecelesiae tua fidem coplectari Accepit conditionemvirsanitas,dies tanto certamini dicta, quamvenientemnes undique in plateam conueniunt. Ad ducitiar ab Haeretico famelicus mulus Sanctus interim
missam celebrat in proximo sicello, qua peracta egredi xur a populum maximareuerentia estas Eucharistiam i Oponitur ante mutum congrua pabuli copia ex Πηγrte, exaltera autem prosemit Eucharistia Tum 30' R , ad animal coueis cunctis audientibus Nerixum ' praestolantibus B, inψου, inquit, ,-- re in
367쪽
ri CANDELABRI TIAE Ieo diu ibi catholicorum laetitia incredibilis, haeretYorum confusio maxima Haeresiarcha Catholicis Eccle. sae reddidit, haeresim pessimam detestatus. Restit quiaquei Bonaventura ruisse uiculam S. Franciseo, quae soleret ingredi Ecclesiam cumque in sacratissima missa de more attollebatur Eucharistia a praesentibus adorada, caput inclinans, genua flectebat, aliaque signa exhibedicultus praestabat, conciri id conspicati obstupescerem dc ad omnem reuerentiam maxime inflammarentur.
Denique scribit Thomas Cantiprato accidisse, tubdam seres argenteum vastulum in quo condita erat E charistia furto surriperent de fugientes sacratissimum
corpus sub alveare quoddam proij cerent post aliqtio cies, Dominus alvearis videt apes certis horis, dimissi soperis ad cibos convehendos, totas esse in quodam mellilluo concentu edendo. Cumque festh de media noctosirrexisset, conspicatur supra alveare illustrissimam tu
cem, suauissimeque praeter omnem modum modulantes apes. Rei novitate inusitates prorsus admiranda perculsus, Dei monitu intimo agitatus, rem desert ad Episcopum D plurimis secum assumptis eo se conferens,aperto
alveari videt vasculum ele intissime effectum e candidissima cera, propis alvearistastigium. In eo repolita ornEucharistia, circa illud choros apum circumsonantes, o cubias agentes Acceptum igitur Episcopus mentum, maximo cum honore in templum ςE qR multi accedentes ab innumeris sunt mordis ii Irati.
368쪽
mistrator Dominus, fiam dedit timentibusse. s. II. m N hoc Eucharistico mysteriorum mysterio, eri in o Dei potentia sapientiae admirabili
coniuncta elucet, nec sitis intellectussim
ut iam, ncipi aut laudari potest, merit uti,
mi , odita inet omnestiudes rivi Eluxit mire diuina po 'rentia,taculi initio, dum summis ima coniungens, coxa Rederauit spiritum vitae, cum limo terrae, in homini
formatione. Eluxit, illa in progressu saeculi,per tot pr0' digiti terra, aquis, aere, per virgam Moysis pax xη- A magis admirabilis est in rutate nouitam mundi, sim igium sarculis inaudita exhibetur, virginitas tu summa ternitate maternit is es vir'mitate in ilia quae parit sine corruptiones, quae r ut 2 V v mine i puerpera sine dolore. Sed maxime μ' --, nima Caro, Trinitas mirabilis Oiungum ' tantunum non confusione substanti et, sed Vnixa wp Buae. Hanc Trinitatem in substantia , nitatem np in , exhibuit nobis Trinitas in persona, nix ivbit/nxia laetum verba ouantur signa, augentur bybR, Crescunt Dei mi arida , dum Verbum 'x02
Mi in hoc sesisti saetaineuto, mentium edulium rami verbiae H - . tilial , attinge us
369쪽
MIRABILE PRIMUM. P Rimum Mirabile, quod hic credit fides, est, totam
substantiam panis, vini per consecrationem conis uerti in substantiam Corporis, Sanguinis Christi:ita ut propterea haec conuersi Vocetur Transsubctotiatio, ab aliquibus sanctis Patribus, Transeomentatio. Non est ergo haec conuersio similis conuersionibus naturalibus quia
in his fit solum ut diuersς formae sibi in eodem subiecto
succedant ut autem tota substantia conuertatur in totam
substantiam, non potest fieri, nisi virtute ipsius Dei ad hoc nullius agentis naturalis virtus potest attingere. Qis apropter haec conuersio est omnino supernaturalis, ideo ineffabilis, incomprehensibitis, licet ex aliis mutationibus a Deo factis, declarent sancti Patres eam possibilem esse. Quantis utimur exemplis, inquit D. Αm-hrosius, ut probemus non hoc esse quod natura formauir, sed quod benedictio consecrauit maioremque esse vim henedictionis, quam naturae, quia benedictione etiam natura ipsa mutatur Uirgam tenebat Moyses, projecit eam re facta est serpens Rursus apprehendit caudam serpentis, mi virgae naturam reuertitur. Currebast
AEgypti numina puro aquarum meatu,subito de fontium VςDi sanguis, pit erumpere. Rursus ad Prophetae Pyς'ςς cruor cessiauit, aquarum natura remeauit Circum
clusus erat undique populus Hebraeorum, bin: gyptis Vallatus, inde mari clausus Virgam leuauit O te , e P rauit se aqua in murorum speciem, inter undas Vi Pςdestris apparuit Iordanis retrosum conuersus , On'tra naturam in sui fontis conuertitur exordium. ΟΠΠς hic claret naturam vel maritimorum fluctuum, et in uialis fluxus esse mutatam 3 Sitiebat populus , exigi ΜDyse petram. Nunquid non praeter naturam per/ ςstgr xia, Vt aquam vomeret petra, quam non ba by
370쪽
satura Marath fluuius amarissimus erat, nec bibere o. terat populus. Misit Moyses lignum in aquam, lamaritudinem suam aquanim natura deposuit, quam infitia subito gratia temperauit Sciamus ergo maioris esse vi , tutis gratiam, quam naturam. Et tantum valuit sermo, Eliae, ut ignem de caelo deponeret; non valebit Christi, sermo, ut species elementorum mutet Si de cunctis, mundi operibu3, Uinxit, edis Ia sunt; qui potuit ex ni ruisti quod non erat; non potest ea quae sunt, in id mutare quod non erant an minus est nouas rebus dare, quam mutare uaturas Preter naturae ordinem virgo ge
. nerauit, hoc quod conficimus corpus, ex vim est. Quid quaeris naturiordinem in Christi Corpore, cum, pretxer naturam sit ipse Dominus Iesus natus ex virgido D Amrepsim, sic, alii Patres, ex caeteris mirata Usti, admirabilem hanc conuersionem conqzmulta miracula antiquitus praecesserunt ut ad mira ii 2 ' viam sternerent, eiusque fidem ad-is si ςim scilicet incarnationis, ex qua innumera e b d oriri miracula Mysteria. quotam omnium dium continet hoc Sacramenta
ile, quod hic asserit fides 8 ex prio. rqmxuri est accidentia quet ibi remanent eme sine: z2 ' g φὶ do, rotunditas, sapor Absit euim t ' η'mque pani, quandoquidem tota panis si1bstari is, 'Iς,' , in Christicorpus sit conuersa. Et ita hh gustus, odoratus tactus, iudicent ibi esse pa-I 2 9 S pinxititur, nisi fide irrigantur Olim Isaac