장음표시 사용
381쪽
uisset Petrus, Dinterrogasset Diniis iis τώ sh pon dit Christus, Vialo iterum Romam craci gi. Quibus verbis
intellexit Petrus martyrium suum vicinum , ideoque animo confirmatus, in urbem regressitis est & paulo postis similitudinem Christi in crucem est actus, sicque ite
rum Christu quod amodo in eo est crucitam Testis est D. Ambrosius, Romae eiusce rei memoria publicista bulis est consignata in loco ubi Christus apparuid
Si itaque potuit Christus in Caelo, in terra Corpus sium praesens exhibere poterit idipsum sub speciebus
sacramentalibus ubi voliterit praefientare. Quod si inter roget haereticus:asotiust eos ILInclocum ratio naturalis non
satis d possit demonstrare, sussiciat Iccre id fieri vim e momi supernem, opstant . Qua cadem virtuῖς, caetera mirabilia facta sunt quae non intelligimus , quo modo Virgo generarit quomodo corpusa monumento egressum iit, quomodo corpus idemccineribus resilis
re positi In his omnibus dicit fides Tettimoniam Do Me, credibitrafictassunt mmu Uicat simplo Fideliso Credo is Deum Patrem omni unum Maior est Deus corde nostro,
inquit Augustinus, omnia quaecumque voluit, fecit, in Caelo, in terra, in abysis. Die mara .re ere iussis, pura in Sit ergo prolamura tiois. pareotia μνη-
MIRABILE OCTAVUM. OC Ruum mirabile est, non solum Corpus Christi
Vontineri sub specie panis, aut Sanguinem sub ipς'Quvini sed&sub utraque specie contineri' Hic My Christo est, Corpuscum omnibus membris, perfectivi md distinctis de integris, quatuordotibus gloria:Vesti βες ς dem majestate 3e gloria quam in Caelo iussiet B; nimescammortale est, impassibile, Sole clarius, cum M. Militate, subtilitate, quam in statu elotia possidet.Cop ηας illuc igitur anima Chri 6 - 4rissimum ejus β
382쪽
put olim spinis compunctum, benignissimosque pedes& manus cum signis vulnerum, clauorum, quoru fulgor Solis radiantem superat fulgorem Sed hic absconditus est sub nube&vmbra Sacramenti Conlideret diui. nos eius oculos cor nostrum rapientes, imoi ipsum cor confideret amore ardens, cuius flamma exundat per a tus illud lanceuerforatum: haec enim omnia sub clo specierum fides introspicit. Secundo continetur ibidem sanguis in venis preciosis CorporisChristi. Licet enim separatim sanguis consecretur a corpore, corpus a sanguine, ad repraesentationem mortis' passionis,siue Christi in cruce immolati in qua immolatione sanguis a corpore diuisus fuit tamen a par te rei, indivisibiliter iuncta sunt Christi Corpus ian guis, etiam in utraque specie consecrata quia Chlius re-J-rgens ex moum iam non moritur, iam Sano uis eius a Cor pore non separatur, nisi repraesentatione. ertio, sequitur ibidem animam contineri, quae Vitam riduato anguini, corpest, nec enim per modum rei manimatae hic existit, sed ver panis vitius est Corpuεζ0viri, anima vivificante ipsum, cum tota gloria qu/mRxerdum possidebit. Nos quoque hic tanquam instru MQutum vitae sanctificat anima Christi Quapropter PQGH Angeli, dicere, nos possumus ratione fi-MVi M-Mgloriam isti guriam quis uni emi a Patre,
άz pditi hic ex istentis gloriam non possit percipere, iuri , 'g'ς νὴ corporis . oculus tam mentis fide il-m pes attuagi tragi etiam agnoscit omnia ani-
duoeri Wςyix satisfactiones ibidem contineri,
cedehi 'μjῖς facit omnes cum debita dispositione h Divinitas continetur cum nulla ratione d 'q'J Jm fuerita corpore vel anguine me qui
383쪽
secrasset utramque iseciem, posuisset corpus emorinum sub specie panis, Gnguinem separatim tu specie vini, eo quod illa tunc separata erant,fuisset nihilominus diui- έitas iuncta corpori, iuncta quoque separato sanguini, quia a neutro unquam abfuit. Hoc vero aduerte , recte Theologis hic dici, quςdam in Sacramento esse ex viverborum, quaedam per concomitantiam vi verborum dici.
tur esse illud, cuius praesentia ad veritatem verborum est necesilaria, siue quod praecis per verba significatur Perconcomitantiam est, quod in Sacramento est , non in quam simpliciter necessarium ad verborum veritatem;
sed quia habet realem unionem cum eo quod simpliciter necessarium est Sic sub specie panis ex vi verborum est Corpus Domini, non sanguis & sub specie vio sanguis,
non corpus: utrumque tamen per concomitantiam pro pter realem unionemJanima continetur, ac diuinitas,&quae habent i humanitate Christi ac eius diuinitate necessariam aliquam connexione. Itaque de hoc pane mi Is , fico verum est illud Prophetae Commixtum migma come-
cellam siue farraginem comedent, inquit D. Hyeroni mus. Perquam aliqui recte intelligunt hoc Sacramea tum, quia sacra Eucharistia commixtionem Continet ad mirabilem, ex Deitate Anima,Corpore, Sanguine Udo
sti, cum speciebus patiis, vini Deinde, quia pose QSVarijs granis fiunt, commiscentur, significamqM Commixtionem nostri cum carne Christi, cW-fς' xo Trinitate, cum Angelis, hominibus per cli rixa tem Sub cortice igitur huius Sacramenti, contine *dops multiplicis frumenti, variusque cibus latex, qRQ Dima vesci possit cum sapore caro enim cum ia0Misdiuinitas cum humanitate anima Christi cum mer xλβ mnibus suis, cum tota sua gloria dc beatitudine, ζyςςibu. hic sunt bene minitandus, diligenti consideraxiψ u ruminandus, ut pascant de delicias animM
384쪽
CTAT vs IV. 333 animam illud migma, siue fiu-iciens Propheta, vaticinans decimo Illudque Passionis venti. Vcis inviae impositum vv--nua, panis vivificus --
bis fieret. A u----Deo nosc-- iungens comi μ' , Diui , contortes et ficiens Haec igitur paucaex immmeris quae hic continentur mirabilibus, lassiciat attigisse. Beati interim, qui tu fidei illuminati, fitentur adesse inuestigabiles dimitas Christi, in ta Samiuncto laeulis abscondito Pernisuescit --,-o ea stat , abstitio, milii θη-μ9-li ista Io. - ut loquitire D. Ius Necinthictuosum erit, cum eodem Apostolo in 'templari in hoc pietatis Sacramento o. o Minturi sublimitas se pro iam diuini in nos ammi afore elim superemineni scientia charisarem Cissi, uti με- η ---μmi si .a ramo is breviterin Patuor dimetisones supereminentem noli se
385쪽
MYSTICIS SACRAMENTI.PRim quidem, sublimitas altissima Hincomprehen.
sibilis silc cernitur in eo, quod illum qui est splendor gloriae Patris , Altissimi Filius secundum Diuinita- tem, excelsitor Caelis factus secundum humanitatem, sedensque ad dexteram Patris, adducit huc amor in R'lis nihilominus manentem in specierum sacramenta lium orbiculo circumcludit ut hic adoroeur ab Angelii, sicut S in callis; ibi in caelesti selio, radiante throno, hic sub Lacramentali umbraculo. O sublimitas, o vere supereminens altitudo in hoc inclusa mysterio Qtfantumlibet homo mentem erexerit, aut accesserit adcoriarum, ut id co MN prehendat , exaltabitur Deus. Dicere hic possiimus Cum
Romao. Propheta Domine, quis credidit disdirui norio, aut brachium Domini, cui reuelatum eje Multae mentes incredulae, O
luntassentiri illi quod a te audiuimus disertis verbis pro nunci ante Hoc es Coum meum, hic es Sanguis meus, quia banc verborum tuorum amorisque tui altitudinem non attingunx hallucinantur, discredunt. Non est illis re uel tum brachium tuum hoc est, potentia illa altissim/ςi non est agnita, qua multa potes super captum δρηxρntum ipsorum, sed omnium hominum, Angelo xum. His ergo dicimus cum Apostolo LM HAZris in sit qR,M. io 'st s iri ascendit in cu)lum ibo es Christum de Here V. scendit in ab umorabe si cis sum a b inferis dμμμης - βςΠsius est interprete Chrysostomo Theodoreto, Nil uo Thoma Noli circa incarnationis mysterium aut re furrectionis,incredulus esse aut scrutator nimis Curiola idi Cendo: Qujs ascendit in caelum ad deducendum Chri stum ad nos Aut quis des edit in abyssum, ut inde Chri Rum reuocaret a mortuis ' Sic in hoc ysteri quψ rumq; me incarnationis, siue resurrectionis complς
386쪽
mniti noli esse incredulus, dicendo in corde tuo Impossibile esse deducere eum de caelo,siue esse hic de in-lo impollibile quoqtie esse, Christum iteriam carne vestiri, in hoc Sacramento iterum immolari, in hoc sacrificio iterum vere nobis adesi durante hoc seculo. Prope enim es orbum is in ore tuo, Hoc est Corpus meum : Ecce
ego vobiscum 'sesse ad consummatisηem saeculi. Si ergo in corde tuo perassensum fidelem , quia veritas non po test esse contraria veritati Moc est verbum fidei quod praedicamus:imprimatur illud verbum a verta a torno
procedens, cordi tuo: ori tuo vivere credas, &verbio' quaris nec tropis aut figuris, umbrisque Hi haereas, ut ob , nitaris veritati misyet sermone;1 onere; δε mitti sermonem ii r uvire mi paleis ad triticum inquit Dominus apud Prophetam quod hic locum habet noli contentus esse pale , clam tritico possis fiui noli contentus esse umbra, cum
possis frui veritate: alioqui rem te Cani Esopi comp/rabo, qui veram carnem relinquens, umbram se xu inmis ac latra distessit. Sie tu dum veram Chri Irnem simus,& figuram illius apprehendere niteris,nmi tenes, vacuus dilaedisis sine fructu Deinde Con' veritatem latras, ingratus illius amori, qui adeo alto nullo usus est,ut non potuerit sublimius amorem de 'ς .rm, quὶ dum te propria voluit substantia sic passiς' τοῦ ιdmirare erg potius consilij altitudinem obstup*s'
βςςundo, profi inditas hic admininda est, ora in eo 'phβζratur, quod is qui in formitiei est Patri sequalis a.- 'φ' inum exinanivit sex caro fieret, εὐ-mam texui 'ς p enses etiam ut adeo humili tegumento eri ρον T. Igmentalium se subuelaret. Et qui semel per μ'
ptionem infixus est in limo profundi quo- 'bstonditus venire voluit ut Cibus in pro immachi nostri, ne diuinitatem quam C moi Rimpertierat carui iam certo quodam modii huius
387쪽
43s CANDELAnR MYIsTCI huius Sacramenti semptione cuilibet impertiri nomi. Di, accedere volenti. Vere Domine, mimis profunda secta 'soniugisationes tua, Vir insistens non cognoscet,ersa --musi et hae. Sed, hoc ipsum dignationem tuam commendat, quod non solum ad puras animas digneris sic venire imo etiam usque ad caenosas, faetentes abomi nabilem conscientias, dignaris te demittere, vere ibi infixus in limo profundi. Qusmodo posset charitas tua profundius demitti ascendit usque ad coos celsitivis tua descendit usque ad abytas profunda humiliatioru pN per hoc Sacramentum admirabili plane modo abyssus tuae misericordiae, abysso subuenit nostrae miseriae.
Dicitur quidam Philosophus cuiusdam profundae by si non intelligens fluxum. refluxum, dixisse: TI tecapere q. -- um cape sicque se illi immeriissς
Melluc 'licius Christianus huius mysterisprofundum
non satis intelligens,ide dixerit,is huic stain abys totu i immerserit, humiliando se, exaltando diuinam bonitatem super se Ama,5 Christiane, amorem illius, qui amore amoris tui, non solum descendit m terum Virginis sed de in pectus tuum cuiustibet hominis; VLM amorem suum, amori tuo copulareti humiliando te, sublimando te, coniungendo lumen aeternitati tu ,liNQ mortalitatis tuae mi regi Dis minus a risu inqM- homas a Rempisse, alte se ad te Domin--- - να ipsum totaliter humiliando eorum te, o tuam infinitum, 'μ .e exEtandosuper me Laudo te Deus meus, ct μω mum Despicio me, ct si bisti tibi iis profundum visim in m
, Tertio, Latitudo in e sacramento in eo conbido in aest, quod ab oriente usque in occidentem a meri
die usque ad septemtrionem se exte M ta
388쪽
ΥRAcTAT vs IV. hui vivifici panis, ertur milia visacrificiunt, sumitur ut sacramentum. Et quidem inoualibet plaga mundi, quantumlibet inaniant hostes Cntisti nulla enim est Medaincta pars orbis haeresi, quin aliqui adhuc tanquareliqui aut semen reseruentur, qui sint de populo Dei, eiusque deificum panem participent Uelint nolint persecutores haeretici, adhuc in Anglia, Hollandia, Dania, Sueuia, Asia, Africa, hoc Sacramentum ab aliquibus co-ficitur fumitur: modo per illud , usque ad Indiam, Iaponiam, Sinas, nomen Dei honoratur Vidisti ergo huius mysteriistitudinem, i si itatem, vide latis tudinem. Nemo ab illo cuiustis Nationis, Regni, Gen'tis,excluditur, omnibus exhibitum effregium hoc condicium;omnes inuitantur ut per Baptismi januam ingre diantur in Ecclesiam Christi,4 de illo participent vivi 'fico mysterio. Non est hic distinctio Iudet aut Graeci, Schytae aut Barbaritandi aut yptij. Nec est distinctis Principis aut plebsi, serui aut liberi, diuitis aut inopis, masculi uitamina: Mo vocantur pauperesse debilei, ira vita caenam n o immicam veniant, quae adeo ampla est , ut omnes-:u iussiciat, licet una sit olim unica erat arbor vitae in Diadisio terrestri, quae tameu suffecisset in cibum pro fibis Dei, donec ad Dei, Angelorum consortium trans latitutilatat. Unicum est in Ecclesia Paradiso Dei P Coripvs Curisti, datum in Sacramentum, alimentum, atta V ς tussiciens est pro omnibus qui veri sunt Hiij μυ μ λ babet latitudinem, amplitudinem qua QM-
V . y xysti, mille iam sexcenti annis, usque in finem Sicut Ecclesia Christivsq. μ' icium hoc, sacramentum. Nam o temporφU, ipsius
389쪽
ipsius Antichristi qui supra omnes illud persequetur
annihilare omni arte conabitur, ut solus adoretur Deus non deerunt exim ij Martyres varijs in locis latentes in quibus locis etiam erit usus huius Sacramenti sacrifi. cij. Ideo in consecratione calicis dicitum Hic scis san
guinis mei novi or aterni testamenti aeternum enim in Scri
plura quandoq; significat totum tempus, usque in finem saeculi durans. Eadem ratione , Christus dicitur S-ρι in aeternum secundum ordinem Melchisedech quia usque in fi nem saeculi, per Sacerdotes Vicarios suos offert sacrificium suum secundum ritum Melchisedech, qui panem vi caum obtulit. Sic nobis presentem se promisit Christus, usque ad consummationem saeculi, ut quamdiu durat munduS, sit Emm.et et, Nobiscum Deus: quamdiu dies ora D rant, ramdiu hodie cognominatur, sit ipse Panis noster quψ'tidianus & quamdiu refugio egemus, possimus ad sacruillud Diuinitatis Tabernaculum Corpus Christi intelli gQP confugere, de quo dixi non incongrue illud intelligi: Ecce taberniatilum Dei cum hominibus, ct ipse
Vides ergo sacras mysteri huius dimensiones' subli
mitas eius caelum attingit, diuinitatem ipsam Pro funditas Deum usque ad imum pectoris nostri descendo re facit, ut illi miro modo incorpore mur, , Diuinit. 'sonsortes reddamur. Latitudo eius totum orbem cirςR ambit, ut omnes nationes de eius communione
P*x possint. Longitudo omnia pervadit futura post brx stum saecula, donec aeternitati reddamur finitis saeculi non iam velatum specie sacramentali eum qui bi cso' i exur, Contemplemur sed reuelata facie diu mam tu spςςjem clarissime intueamur interim confiteamur Uo mi Di quoniam laonus, quoniam in saeculum tam ad y r bili modo nobiscum est miseri eordia eius. Reddam*ΤCi morem profundum, sublimem , latum, longumqMς'
fundum quidem ex toto corde sublimem F ψ δ
390쪽
TRACTATU IV. mente: latum ex tota anima longum ex omnibus viribus, totaque sortitudine, usque in finem vitae ac saeculi nostri perseuerantem.
EUCHARISTIAE. r. Docet materiam esse panem vinum. a. in aliquid aqua admiscendum esse. 3. Explicatso amburus Sacramenti. PROPOSΙΤIO PRIMA.ATERIA huius Sacramenti es panis ovisum g Satis id colligitur ex institutione Christi, qui haec adhibuit, suum nobis corpus ac sau- ρ- , Finem tradens , haec semper fuit Ecclesiae doctrina illa assumentis ad consecrationem. Unde Gen tales ut testaturi Augustinusu Christianis imposuζ' int, quod colerent Cererem, Bacchum. Daemon quo D minuidiam huius mysteri, insuperstitionibus qui 0vid m Gentilium quae Mythrae mysteria appellab'u' RI panem& vinum immiscuit cum quibusdam inc Π xὴxi nibus, ut refert Tettul de prςscrip. litaret Qq ψRRenientissime autem haee in materiam destiga x lunt, obsignificationem. yymψ'Ride quia per illa sonificatur quod sicut hom 'ης p Re ruino nutriuntur, reficiatur corporalitera x xp0 A sanguine Chiistis iritualiter alantur Eldψὶς - Se UV