장음표시 사용
431쪽
ygo CANDELABRI MYsTICI In Hollandia, trefert Molanus, Amsteledam cele.
hris memoria Venerab Sacramenti cum multis miraculis Uide quae recitat Molanus Marti 16 ex ossicio Clari Amsteledamensis. In Brabantia Bruxellis quotannis agitur festum mira culosi Sacramenti,ob hostias sacras singuinem manantes, dum eas Iudaei confoderunt, quarum tres ibi afferuaa
Item Louanis apud PP. Augustinianos pars carnis D'stenditur', in quam per miraculum, Sacramentum filix
Item in Monasterio prope Nivellas dicto, stissimisi Isaac, Visuntur Corporalia sanguinea Sacramento mira' culose profluente conspersa, quae ego aliquando coo
speXi. In Hannonia, Malbodi extat Sacellum in honorem Savguinis miraculosi erectum in ibidem Sodali ero ct inhonore Sanguinis Domini indulgentijs adornata. In Leodiensi Territorio, in Herkenrode Nobili Monasterio Dominarum Ord. S. Bernardi, asseruatur Sacra mentum multis effulgens miraculis. HK pauca ex rinnumeris delibare placuit, quorum plenior historia libelli, vel tabulis expressa est, quo ζ' mittimus Lectorem studiosum. Hic solum insinuare Vo' luimu Omnia haec miracula ac innumera alia,Fest Cox poris Domini rememorari.
432쪽
ne bl creta 'octum. Haec est communior astarem sanctorum Patrum, Augustini, Chrysostomi, Greulliani, Eusebij, Emissent, caliorum Unde in ter caetera in institutione huius Sacramet mirabili apo nunt, non sollim quod idem se suis manibus ferret; sed etiam quod idem comedens fores, ad quod comedebatur Sic dicit B. Hieronymus ad Hedibiam'. a Domi μυμ ime conuiua se conuiuium, Veromedem in qui comeditμ' Deducitur veto laec assertionum ex ratione, tum eocri muris.
Prima ratio est: Quia sacristantem oportet de suo se
inficio pares cipare, ut ex eap. 6 Levitici deducitur. Vbi di inur Sicerdos qui feri Hoctiam, comedes eam in oco D - , igitur Christus postquam Agnum typicum tu' gi Vζxeris obtulit, de illo participauitis manducaui mulx magis debuit manducare Agnum mysticum e gi nouae, ut legem veterem adita pleret, mox, mila st emplo inchoaret. Haec ratio confirmari Potest
433쪽
8, CANDELABRI MYsTICI ,e magis verum est denostro Pasciuili sacrameto quia tunc summo amore 3c desiderio instituebat, aquam postremum suae dilectionis complementum, de mysterio. rum coronidem quam de legali Paschate, iam ad finem tendente, iam reprobando Certe Tertul de Eusebius, Emissenus, de hoc noui Testameti mysterio, quod o stolis tradebat, hoc intellexerunt. secunda ratio est: Quia cum Dominus caeterminiista' inad participandum desii ianuiuio mystico, cicebat vi ipse prius gustaret, sumeret: nam quae alijs ob seruanda instituit, ipsi primus obseruauit. Sic ipse priuibaptisari voluit, quam alijs baptismum imposuerit. Et certe de facto poculum in manus sumpsisse, ut biberetiam consecratum, ex eo aliqui deducunt, quod dixerix μοι --odo de hoc,mmis visis Ab-O Reg oras ris mei: Qu da Mathaeo, Luca post conse- rationem resertur. Confirmat iisque id Chryse mul in 33, in Math. quia alioqui discipuli a sumptione car nis Tanguinis potuissent abhorrere dc perturbari nisi Prqui exemplo Magistri fuissent confirmati, Videntes' qu/m tranquillo animo, quanta reuerentia, amore, ala
Lxit te sumeret ipse de ad participationem tanti mystin sonuiuas suos inuitaret ix quo postquam comeditae bibit, adimpleta Demirumillima illa Sponsi inuitanti verba: meis /-llime biis misὸ- tam line meo Comeare
ς' o Mite, ne lammiuarissimi Septuaginta egsim Misaarem cum melle meo, ut significent panem hun: ς ω praestitum omne delectamentum in se habentem, ui saporis suauitatem sub specie panis animabu Π g*Πζrantsi Fauus aute est cera virginea distincta celluli
fetii: φpletis. Quid in ergo favus eum mine, nisi uriit cum eius diuinitate favus in Corpus Virgineum
ogo Maria; uioribusque sanetanis sui purissimi
434쪽
ilhim distumst. mpegit, primit, ut illius suavitate cunateficerentur creuentes vive in finem sculi. Habet cellulas distinctas silvis iste melle resertas quia viscera Domini nosti Iesu Christi sericordia a uunt, nec desumisoramina per qua Ouant. Cellulae sunt melleae , vulnera eius plena pietate, dulcedine, charitate , per has cellulas uostare licet qua sit suauis DominusDeus nosteri id li maxi- vult nos experiri in hoc Sacramento, suomet inuitans exemplo dc ea rimento. Licet enim Christus hoc sacramentum sumens nullum gratiae augmentum acce
perit, eo quod gratia eius summa ab initio augeri non
potuerit: attamen hima doctrinam S. Thomae . p. q. 8 I. arti . habuit quandam spiritualem delectationem in noua huius mysterisinstitutione, manducationes ita ut non solum materialiter, sed etiam sacramentaliter Upiritualiter censeatur manducasse , ideoque merito dicit: Desideris de re hoc risu mandueare vobiscum Merito quoque in Cantico mons delectationem, suauitatem
allam exprimi; nomine mellis N futi,dum ait: -ομ-
cem iacit illius conuiui portionem describit vinum, 'cat sanguinem suum sub specie vini exhibitum, dicitqud coniunctum esse cum lacte ut significet esse nutrimen tum non solum aptum robustis, persectioribus, sed etiam Inhrmis&imperfectioribus Lacenim nomina imo, quam sanguis cum persectiori cicoctionαqui ρο-
R 'sandidus est, sumiturque per modum cibi Mimini η λδm debilioribus. Sicli saetiuitentum cibu Mpψm ςst: quod de is heu, inuri Habit imgratia , UPyςnxiae, sivinitatisti ritu, omoeque bonum spiritua 'Re ix inminui ab ubere Christi spirituali luimbian-E' Dei non est nisi lac virgineum, quod ipse
URixi ex quo incremetitsi accepit. Dicamus ergo cum Vm' uobis exhortemur Fideles : Sicut missi geraitiiν
435쪽
38 CANDELABRI MYSTICI sentes deponentes omnem malitiam, simulatisne es inuidus omnes detractiones, e dolo, rationalia λωπι phise, visera
crescatis in salutem Vbi aduerte vulg tam correctauales non Rasis es, sed Ratio πώ scilicet lac. Vocatur auterecte latrationabile, hoc lac sapientiae, gratiae, quod a Christi Sacramento quasi a sacro quodam ubere procedit
quo crescimus in salutem, reddimurque secundum rationem viventes, sapientes, irrationabilium ο'tuum in nobis fit correctio, Audi Chrisostomum sub infantium, uberum, ac lactis similitudine cunctos selela ad hoc Sacramentum inuitantem. Nonne iistis, inquit, Chry sest quaniano titudineparuuli apita rapiam, o ρομυμ ν uberibus insigum Accedanis senos emisiania alacri rum hunc me im, ct ad brea poculi spiritisatis: in immo cum uim tirabamus tanquam infantes lactenusspiritu gra/um, o unus sit nobis dolor hac scalriuami.
C Uulumno tum edo praeceptum dedit hoc Sa-ς enimnsumendi, iam Apostosis, quam fumi fissi M. indicatur praeceptum in prioribus verbis dictis, Comeate
- q. d. Si amici vultis permanere , oportet semun hunc cum melle carnem cum diuinitate, iuxta instim xum meum in Sacramento comedere: Haec est volustra
ζ in finem usque taculi duratura, quam qui implςx Πζgle erit vel contempserit, amicitiam dissoluat necζιις ςst hanc ut sacer iste cibus, amoris pignus foueat s00 frinet ex institutio uestitavi Consonant his qui x ' diserte dixit in ultima eaena Apostolis Ecclesiam*'
mxepraesentantibus: Aeripitecteomedite, o in mei con 'ne' 'η ovem hoc fatile. Quibus verbis non solum Sacerdot noui testamenti constituti sunt, nec solum illisac eorum in facerdotio successoribus praeceptum est ut offerre x
436쪽
Cis cap. a. licit Saluviorastesistus ex hoc mando ad Parum, Sacramentum hoc instituit, o in illius sumptione colere nos fuimemmiam Upi Juamque Mnuntiare moriem,donec me venias ad iudicodum Sumere autem voliar acramentum hoc
spiritualem cibum is m, quo iuirores seriemur inirentes vita sitas qui in is, remanducat me, miser m enm Hs tam uam animis tum, quoa --ra Epis indoinso an--uipr'-- - Mammulis se is ais q-D--vmWisii corpms, cuius ipse ut existis, cuique ------rare alma Fidei, Spei, oumtatis coniundi sitimis v. i. Vides itaque in his Concilii ve displures connexa rationes,ob quas Christus postquam tu sit, etiam praeceptum tulit. Quae etiam indicant, apposita omnino ad id ab eo incantii amoris verba: mcifauom cum melle meo, camedis irinici MLNuduin
'f'Q ricidat necesse est, qui non manduca-- rapui membrum cohaerere putet,. nutriri noluerit. Hoc idem est
x uidi apertius dixerat Nisi mandue eritis earnem
communicare licet Ecclesia thna orithae inia tamen Christus speetale t uisitalibus ad id non instituit, Ecclesiae spontasui tauri id αἰ ta ' Ecclesiae, diuersi ci
eris h. dum multitudinis credentium cor adhuc natis quotidie communicabant: de regio hoc
437쪽
-86 CANDELABRI MYsTICI Papa decreuit, ut saltem omnes sacrificio assistentes com
municarent. Peracta nquit,consecratione, omnes communicent,
qui noluerint Ecclesiasticu carere liminibus , sic enim se Apostosi
saluerunt, se Romana tenet Ecclesia. Deinde paulatim feruore isto imminuto, Fabianus Papa indulsit,ut saltem terin anno omnes communicarent, scilicet in Pascha, Pente coste Sc Natali Domini, de consecr. d. . Denique ob iniquitatis abundantiam, duritiem frigusque fidelium,ita tuit Innocentius 3 cap. Omnis triusquefexis in Concilio Lateranensi, ut saltem semel in anno omnes communi cent, qui ad annos discretionis peruenerint: Alio st uentes ab Ecclesiae ingressu arce tur, o morientes Eccumst c/
Certe cum dolore possumns dicere, id Ecclesiae contigisse ob diuersos status, quod status Nabuchodonosoris,
cuius caput erat ex auro brachia ex argento, Cnter ea
Rre, pedes ex ferro cluto. Quod est caput ex auro Hurea nascentis Ecclesiae exordia, seruentissima fide' cnaritate omnino rutilantia , ut testantur primi Marty res Paulatim aurum in argentum defecit, Mit subsequentia saecula viros genuerint sapientia praelucen tes, non erat tamen prior ille fulgor aureus furit a m tilas in fidelibus.Deinde aetas subsequens in tantum' in 'm Visa est a primis saeculis, inquantum aes ab auro siti VVol rgento. Denique eo fidelium dura corda proces V ς,
Vt Ventum erit ad ferre 3 lutea saecula in qV V PQ rigidi&duri, lutei, earnales, inuenti fuere EnUM 'ni ita Vt Communio qua primitus fuerat quo 'λὴ 'spstea hebdomadalis in Dominica qualibet in tu dein*ςxrimest ris,aut saltem in anno ter repetita;tandem Vis V rQx annua. Propterea igitur coactus est Innocentin i Quxis , in generali Consilio, sub tigore anterminax;QRφςensurarum,ad annuam saltem communionem VrgerζςPgere singulos fideles Praecepto rigoroso i*' Qtu, quasi duplici calcate oportuit extimulari οφ ς; n
438쪽
lac quasi emortua Christianorum corda vi oculos aperi, rent, respicerent ad cib rami ob dat neglectum mortem properabant.
Non dic at ergo Ad eg, cum ad ste-ntilis conaim, hicaruim imi rigatur Sufficit nobis annua Comm. io Qui L etenim si non sumeret Ecclesia freque u praesiper Moab, obmui nutant nobis quida im- m di filii ni di, Marg periculi,se in peccatis ob-
nalilaeni es; nolentes sibi .aurem vellicari, ab illis qui sit missu curam gerunt, quia amant somnum 5 tene bras. Quid vero respondebimus eis, nisi quod in simili Christus Dominus Iudaeis ad duritiem cordis vestri indulsiit vobis iiiij rebelli A Ecclesia Mat ostra ut non . nisi semel in lona cogeretni ut sacramba mensam.
'T nixis urem mentemque auertitis Non estis in . Wis voluntatis eius Milet intentionis rQuod confiderans hoc iacramentum esse sacramentum amoris. pignuS diu nae alleci ionis nolit, per rigorem e coactionem Icum
439쪽
38s CANDELABRI MYsTICI rati ad caenam Patrisfamilias excusarent se, unus propter
villam, alter propter iuga boum, tertius propter IO' rem nullorum excusatio idonea sit reperta, sed cum in dignatioue inuitanti rejecta Aduertant etiam freque a tem dςmonis laqueum, dolum , quo inuoluuntur, ut negligant accessum ad Dominicam Mensam Gerit enim se erga eos, sicut olim Pharao erga Israelitas qui dum vellent ire ad sacrificandum Domino, onerabat eos am
lius luto, paleis, operibus ut nullam nisi deseruituti
iconerosa cogitationem susciperent, Momnem alte ram de Domini sacrificio deponerent Vacant, aiebat pie, se ideo vociferantur dicentes Eamus,sacrificemus Deo nostro sep
primantur operibin, est expisante . Sic satan dum videt ς' stiva tempora accedere, in quibus sacrae Comunioni nismus foret praeparandus multiplicat negotia, sellicitudi nes, anxias cogitationes de luto&paleis, de temporali bu rebus: sicque animum premit, iamque cogitatio nem suffocat, perimit Excute igitur tutam, eXcutela leas, excute Pharaonis seruitutem, audi vocem omini Dei tui ad sacrificandum inuitantis Depone curam de bobus, de iugori aratro de villa,de uxore familia: Uil- rumpe Omnia vincula, omnes mundi, satanae laqueos Obumbratos, ut saltem solemnioribus anni festiuitatibus dominicae fias mensae particeps; ne socordia tua veterno ise, audem etiam ab aeternae cietnae consortio excludarii
Audiant igitur omnes Christiani vocem sponsi radix n xi. ad hoc conuiuium t Comedite amici, bibite 'Πς briamini charissimi Sciant quod sicut priora illa Verd/i
'medite amici praeceptum indicant ut iam diximus lx3Posteriora, Bibile se inebriamini, consilium insinuant fre queuter accedendi. Et tanto quidem frequentius 'er' uentius, quanto chariores Christo sponso Moptamu Vult etenim ut qui ei charissimi e dilectissimi esse vo iunt, saepius comedant, bibant,usque ad sanctam ebri 'x xem: satietatem, nouam famem ingenerantem. H Πς
440쪽
ebrietatem explicans D. Cyprianus dicit Cis in nrbis, Domini peroptimur es, sic bibentes ina rim vistarios es, is
mentes adspiritualemsapientiam redigat , a sapore is saeculin, ad intelletium Dei nustusque resipfcat. Et sicut vino communimensseisitur, mima relaxitur, o tristitia omnis exponituri: Mepotosanguine Domini, exponatur memoria veteris hominis, osas
obsimo conuersitionis pristina saecularis pectu trise, quod' peccatis angentibu premes aris' disina industrentiae titia resu--α-4 qc ille. Ad hanc nempe ebrietis fit satietatem inuitat sponsus, illiusques oluntati maxim, consermes sint, qui freqstentissime cum praeparatione accedunt. Nec Inquam in hoc coistino epulantur, quini ipse
cum illis iucundetur,4 cum sono epulantis possit dicere: Comedisuum ci messi meo: Bibi inum cum lacte meo. Use enim nobiscum comedit, bibit, quia pernos, ita nobis tanquam membris comedit, bibit: imo nobiscu, quia delectatur cibo, quem intellectus consideratione,
voluntas affectione sincia, hic affert ideo in Apoc duillo qui ei pulsanti ostium coniis verilesit, dicit: βρομ'