장음표시 사용
451쪽
oo CANDELABRI MYs sciri omnesinuitaret uidinem semo scim. suo invitantillae paruulos inuitant paruula Limitant adhuc insipientes, ut fiant sapientes, Odhuc imbelles, ut fiant fortes adhuc tepentes torpentes, ut excitentur,&fiant seruentes. Ideo per omnes plateas vocem illam sepientiai cuius ancillae sunt faciunt resonare remR, Hiiepanem meum, o bibite vinum, quod scui τἀπ Relinquit infantiam, o vivitis ambulare pervias adentis Ac cedite igitur,o Virgines, ad hanc anensam MF xiv , ut mereamini connumerari inter prudentes lac et impulis spiritum Artitudinis,contra illecebras leuioris aetati iCoatra lenocinia mundi, carnis. Habetis tot in Eccla'sia celebres Virgines, quς suo vos vestigio insistere t rantur, Lexemi, lo docent quantas hic Domini meas paria vires, quantum puritatis amorem ingenerar*pQ sit suis alumnis.
B Catharina Senensis, per hane Eucharistic me ix frequentationem Angelio vii essem est, Virginum
omnium exemplar,&sςculanam portentum
B. Catharina Genuensis deficere videbatur emori, si Velinum diem, sine illo cibo potuque corporis io guinis Christi, transigere debebat.
β Mechiildis viva illius fame assiciebatur, edoci Dit Domino, optimam ad Eucharistiam dispositiopem φ*ς, dum quis non sentit ardens illius desiderisim ς0 peret me deside tu huius desiderij, optare' pς Wrea Deo ut inspiret huius eibi desiderii& appo IRN B. Maria Ogniaca in Belgio admirabilem msinctitatis gradum, Eucharistia frequenti usu; illi 'ς tute caelestem vitam agebat in terris, imbVix/m corporalem per Eucharistiam latam multis ON in
β Μ ria Egyptiaca,diuinitus illustrata apud templu*. Crucis in Ierusalem, spirituali hoc cibo sumpto, pii i*ωlitudinem, illo G diu, iure deducta: dc VirxR Silliu
452쪽
illius quadragininseptem annis viriliter restitit contra
i. iijd plura Tot Virginum millia in Coenobijs, 'aeptilis delicatissime in taculo enutriebantur , quomodo putas tanto seruore tantaque laetitia, inter frigora, nuditates, inter saccum occinerem, inter ieiunia, cilicia, an peritates, vitam degerendi nisi ci hoc caelesti, Ac vino spirituali viressiverente puritatis amorem instillante, animi ardorem renouante, de continuo alente. Vide Gemplum tom, a vin a. Lect. q.
Sponsus postquam comedit melis auum suum, dicit' Comedite amici Solos scilicet amicos hoc conuiuio dignos esse indicat sta D qntem amicitiae, status est gratiae. Iniuriam ergo i δ' p00so Christo, qui ad ei ruensam audet accedere, n0itilem gerens animum, peccato nimirum mortali, qui Rimicitiae status est, obnoxium. Etenim haec pax LiP 'xΦ0iδςri epuli, significat unionem illam intimam, qRRM
453쪽
cem, c. directe repugnat auersio peccati. Ideoque tanti Sacramenti significationem Sc effectum irritum reddit cum irreuerentia dc sacrilegio graui, qui peccatum alit,i cibum hunc sumit. Nemo ergo temere accedat, sed audiat Sponsum solos amicos inuitantem' audiat cApostolum Sponsi Praeconem seriam probationem prae requirentem, & Omnibus inclamantem: Probet autem susum homo est sic de pane illo erit, o sic calice bibat, qui enim randucat bibit indigne,igistism ibi manducat se bibit. Quaenam est haec probatio, nisi vitae conscientiae diligens examinatio Probc ergo seipsum cogitationes, Ver' ba, Opera scrutetur consideratione stria: Cor,linguata,
Primo, scrutetura examinet cor sium, sciens quod omnes angulos fundumque cordis penetrat is quollum inuitat. Videat accensa mentis lucerna , an non in azgu lo conscientiae lateat araneus aliquis venenosus, tela ali qua subtili sese obtegens, ut non agnoscatur: boc et pec Catum aliquod internum absconditum, aliquo praeteXIRVelatum cui non existimetur esse graue interim occulῖς animam Veneno asperstens inficiens, Sacramentiquς
effectum plane impediens Annon affectu 'Τ,
ςogitatio turpis delitescat an cor rancor non inlicia - non inuidia corrodat,in venenum occulte parn
non Voluntas iniusta in negotijs, in litibus 'rq
Hες enim omnia quandoque nefliguntur, prαῖς quo Velantur, non prodeunt in forum poenitent Mimagni tenduntur clam nihilominus virus secum ep/ quasi paruuli serpentes conscientiam inuoluant n*gnita, Per poenitentiae antidotu perimantur, ε per ψ' sessionem evomantur. Iterum, probet dr Xaminexpψm cor suum antequam de hoc pane edatis hoc est in xqxζxur qua intentione feratur, quo affectu impellaturiqyiςQrdra munditiari praeparatione. An non forte in xς'
454쪽
ΥRACTATU IV. Gatione hominibus placendii an non consuetudine aridi an non coactione praecepti, vel ne ab hominibus nota aliqua ei inuratur, aut in suspicionem veniat. Sunt enim ubi duplici corde, nec intentionem suam diiudicant, nec attentionem debitam procurant. Denique probet homo cor suum, considerando quam contritionem recompunctionem cordis afferat, quam firmum propositum emendationis; quam solidam resolutionem non liam vitandi peccatum, seda omnes eius occassiones ra. dicitus euellendi, womnia eius in*licia germinaresecandi. Probet cor suum, illius prauas inclinationes
agnoscendo extirpando, ut nihil displiceat puritatis auctori, qui in corde per Eucharistia domicilium elegit: ornetur illud puritate, humilitate, castitate, amore, ut illi fiat dignum habitaculum, qui Deus est cordis. Sed licet cum diligentia se probet homo, seipsum nihilominas perfecte adhuc non cognoscit, & ad fundum sui cor' dis vix pertingit, dicente Propheta Prauum est cor hominis desinscrutabile quis cognoscet illud p Ideo ad DO'minum recurrat, postquam quod in se est, fecerit, illique
conscientiam totam committens,dicat Proba - Deus se H scito cor meum, interroga meis cognosce semita Mas ct i iissivia iniquitatis in me es, dedue me in via aeterna. Sic agnoscat stam insunicientiam, impraeparationem summo desi derio optans eam suppleri, ab eo qui scrutatur corda , probat renes, qui cor mundum creat, de spiritum rectum
Secundb probet, examinet linguam. Est quidem ill modicum membrum, sed non modica inuehit mala,se Lilς instammatur a gehenna, suggestione Satane, inser H li igne: facile deinde inflammat rotam natiuitati DPstra: cursum instabilem mortalis huius vitae, Nom m Lutat totum corpus, hoc est totam congeriem O se rum perum nostrorum. Diligenter examinanda est N
455쪽
stum recipit, quod tremendo nimis sanguine rubescit. Qua non igitur debet puritate nitere' umodo plena veneno mortisero, tam pretiosum audeat attingere ebbum Quomod inflammata infernali figne, caelestem hunc liquorem poterit gustare Si fuerit repleta maledi
ctionis amaritudine, quaenam cu fonte benedictionis poterit illi conuentio esse Nunquid ons de eodemfora me ema' dulcem se amaram aquam,inquit Iacobus Apostolus8EX-
pungatur ergo prius eius venenum,lanceola validae contritionis extinguatur ignis eius insernalis aqua emaci poenitentiae extem tur omnis in ea maledietionis ama titudo, sitsedo piavi integra cofessione. Tunc cibum hunc celicum sumat, tunc de calice benedictionis bibat; tunc de vitali Domini costa diuinum liquorem fugat Sed quia illas teste D. Iacoboxi metum malum est, u 'versita mi is siue origo sceleritin omnis generis ideo non perfunctorie, leuiter examinanda est, sed sagaci
P estinatione labitur lubrico vesticio, de malo in malum, de vanis verbis adsurrilia descurrilibus ad turpia de turpibus ad blasphema sic instabilis est in udo posita.
Quis poterit nisi diligenter requirat, eius vestigia reperire De irrisione ad contentionem, de contentione ad Probra, conuicia, de conuitijs ad maledicta, de maledicti ad diras execrationes procedit; sic semper in pζiRβxuit Praetereo mendacia, detractiones, iurameΠra, xςstimonia, commessationes, ebrietates,&ex illi solix movitia, in qua lingua labilis est haec omnia conii xi probet eipsum vir linguosius, antequam p/ veritatis, pane benedictionis edat, discatque custo di is refraenare linquam suam tanti benefici partiς,
Tζrxi , probet seipse homo, me minet manu tua , hoc est opera sua, an pura, an impura, pi*y i mpi . Videat an manus noti sint sordidatae per iniμ' x x/δm aliquam, per illicitum lucrum, furtum pinam
456쪽
maculam contraxerit per tactus, Oscula, aut corporis
ussim inordinatum δε πηrget aqua lachrymaru --nem maculam, quam corpori animoque supersit -- illius usa. Discat in posterum purum seruare non
selum animum, sedi corpu, quod Corpori FiliiDei, , iiij que purissimae Virginis debet uniri. Resiaua se
liter illud nunquam tradere infami Veneri, aut impudicitiarin contaminationi quandoquidem domicilium debet fieri puritatis auctori, castitatis amatori. Denique probet se homo, o examinet non solum opera,
dis defeci usci examinet dualitatem, professionem, vocationem , obligationem suam , videat , an illi ti, M. Inquirat a se diligenter, quod olin Navis Roctores a lana fugiente M praecepto Domini inobediente: De --uis es tui cod opus -- terra De populo Dei electo es tu Ter ra tua ad quam pergis, caelestis est Patria Christia nus es professione, forte Sacerdos, forte Religiosius Vide quod opus tuum, an correspondeant obligatio in tuae opera tua, vita tua quaenam vitia tuam for
Haec omia considerare debent , qui hanc mensim digne volunt frequetare. Et his omnibusdam dictis con sinant, quae Psalte proponuntur: saynen in mimi piis i in isto suntio eius Quis in templum Domini audebit ascendere, ut astet in loco in sincto, ut ministret, vel sacris participet myste xij Respondet ipse sibi. Inisbeem manibus, mundo e mam si occetis in vano animam suam, me iurasset in dolo Dq. Hoc est, qui purus est in gitatione, Puru pζrea nec animam vitamque, quam a Deo acce pyx liter impendit quam debet, juxta scopum UqRςm reatus est ne proximum ingua mendaCi,
457쪽
oi CANDELABRI MYsTICInediationem a Dorauno ermisericordiam a Deosalutaristio Talis nempe mysterijs salutis vel ministrans vel participas, non poterit exors esse benedictionis, gratiaeque salutaris ab illis promanantis, a Iesu fonte salutis. E contra vero, qui immundus est corde, immundus opere, negliges animam, lingua fallens proximum loco benedictionis maledictionem super se attrahit ingerens se sacrae men
sar sacris mysterijs Ho est quod Apostolus subjungit.
Iudicium sibi moducat se bibit Condemnationem sibi co
quirit, tanquam reus corporis S sanguinis Domi mulo latia indigne tractati: habetque se tanquam non dij si dicans my terium, non discernens a communi proranstcibo, celestensilium panem, potumque corporis ci an guinis Domini. impropter tantum abest, 'tilli proa Liat; quin potius nouo se sacrilegio talis inficiat; sicque anima iudici j diuini reatu ac mortis aeternae aculo con siciat. Vides quomodo ab eodem cibo sanitas aegritu do proueniat, iuxta dispositionem vel indispoisitionem sumentis ab eodem pharmaco vita mors ob praepa
x xionem praeuiam vel illius neglectam in languente. Non est vero de istus cibi vel medicinae, que pretiolaost sed ob impedimentum quod accipiens affert bt ζ nonum Ex eodem flore fugit araneus, fugit 'pi ;neu in Venenum conuertit, apis in mel 'auum g uset araneus florem, qui, speciosus est pretiora sed culpam referat in vitiosam naturam suam sis
amarulentum transfert, quod odoriferum et ue Innoxius erat fructus quo Adam vesci voluit, coxψxς Odore sapore, delectabilisci sed quia ad illum Mx. 'mQntem inobedientia contaminatam lethalis ei mortu, factus est iudicium sibi manducauit, mortis sibi sent*Πxia dc Condemnationis decretum accelerauit. EO URmodo hic iudicium sibi manducat, accedens comm ςμ δοῦ animo; sitque ei lethalis portio vita edulium
458쪽
msit dispar exitus. Considera, in antiqua lege aquas elotypiae. Quae-omque adulteri rea eas ausa erat 1umere, iudicium stibi simebat de bibebat: statim enim disrumpebatur uterus eius,foemii putrescebat,&c. At illa quae iusta de castas i, immunisque crimine, libere sumebat tantum abest ut nocerent, quin illi prodessent ad innocentiam ocprobandam, augendam omnemque criminis suspicionem expiadam. Similiter et elotes est Dominus Deus no-'ster, non vult animam quam sibi desponsavit, fidem violare, quam violat quoties ab eo recedit per peccatu mor' tale. Quod si spiritualis adulterij rea fuerit, nec reconci Itala per enitentiam caueat ad hunc sacrum cibum
potumque accedere alioqui iudicio diuino se illico ob'stringit,scelus scelere, maledictionem cumulans maledictione. Sic ergo vides, quomodo verum sit m/- ω-raho Asirindigne iudieium sibi modiseri se bibit, non ἀθώι
cam pus Domini. Q modo verum illud vaticinium si' meonis de Christo: Ecce hie polus est in minam ct resurre'ctionem multorum. Destinatus est ex equidem in resurrectionemri salutem , vitio autem nostro in ruinam verti
tur&perniciem. Exemplis idipsum intellige, quor maliqua non desunt omni taculo. Primbi Gmpore Christi primus qui indigne accessi itimpius Iuda in uuς post buccellam intrauit satanasi, non stante Cluisti minutio'lachrymis, humili submissione pedum in dilatione, duplici secrilego osculo, pacis *m M. prodiditfilium hominis.Primo quidem osculo interiori, liminis eius communione, charitatisi unionis sym la; deinde osculo exteriori, Iudaeis tradens crucifigondum sed vide paenam Desperans laqueo se prsis 'inpensus crepuit medius Indigna erat animpo Q. quod pretiosum comus su perat, idς
incera anima exire ideo crepuit:
459쪽
os CANDELABRI MYsTICI Bat terra, ideo intesvirumque suspensus manet con siderent haec eius imitatores, sacrilege accedentes, i meant illud minax vaticinium: Fiat mensa eorum inlaqmm,
o retributionem, o scandalum : Quia quibusdam coa tigit: siue esca eorum erant in ore ipsorum, O ira Dei cmit
Secondo tempore Apostolorum , fatetur D. Paulus, quod multi ob indignam communionem morbis percal si fuere, imo morte Ideo inquit, Inter vos msuti dormiuntnmitis quodsi nosmetipsos iudicaremus non utique μ' dicaremur, hoc est a Domino non puniremur Tertio tempore S Cypriani cum quidam qui de ido'IOthytis gustarant, accederent ad communionem, iubila Vltione puniti sunt m edami inquit,sacrificantibas ηρν ii teliter obrepsit, non cibum, sedgiadium sumens, se ναμ q
ς repta cecidit, finiasi dentibus linguam. Uasu carηνς ex φ - superesse potuit oloribus ventris ovis cram cruciata. Haec ille Ser. delapsis
QWJrto tempore D. Chrysostomi, aliqui vexabantur a D mone ob indi nam communionem: tas de eis in P0Jς quod de Iuda, post buccellam intrauit in eo MN DR . Testatur id ipse hom. s. in ep. I. ad Timox Quinto tempore D. Gregorij, cum Romani statim RP-schali communione indigne ea se gereret, in comm*y s xionibus, ebrietatibus,luxurijs ludis S spectaculi xMypibua tanta eos pestis inuasit, ut nihil nisi mortis im/gQ VRRusque occurrere: adeo ut in una supplicatione pR Niς , Dctuaginta personesubito conciderent Fatetur ii militer B Anselmus, suo tempore multos varijs mox iβsψlitos corripi post Pasicha, ob indignam communionζm' βψRto empore Adriani a Pontificis a. 868. cum I Q
460쪽
illosuisset exceptus interrogatus est,an ldradam adul. teram de pellicem stiam, iuxta praeceptum Nicolai Pontificis & iurametum praestitum,.serfecisset, Affirman. te id ipso Proceribusque qui cum eo aduenerant,ait Pontilax Si vertis imi veritais ragatur, restat i madconses.serim s. 'iri accedas ibi hosti alutarempro tua incolumitate immolabimin, ex qua nobiscum oportet te participare ut per hane membris Christi, unde abscisus ese videbaris, merearis incorporari. Finitis ergo Missiae solemnibus, accepto in manibus corpore Domini, itertim sic eum alloquitur: Si innoxium si 'e' re agnostis ab adHieruscelere; si mradit hue tutum halbes, VVEdra pessici tuae a te repudiaue --pram nefano an tu miscera,accedes ducitarer, o Sacra -- fritis Hermea aer missionem peccatorum tuo si stipe si notem mscientia re ae cusites othasva surire civium practimat aut si iterum monte Hopinisin misi vo 'aibrum edire accedere non praesumas, ne ceda is, iudicium, Hadremedium elibus diuinaprouidera itapraeparasit. At is mente excaecatus , clam sciret se pernicioso mendacio Pontificem circumuenime, communio nem de manu eius sumpsiit. Deinde conuersus Pontifric ad equaces uel fautores Regis,unt iique communionem obtulit in haec ver x: Si Regi tuo Laibario in objecto adulteru
J δε solica excommunicarisnon-πν Raucasti, pπι - να iniprosit tibi in vit- aurenam . Qui ergo eorum communionem ausu temerario sumere praesumε im,divino iudicio ab hac luce subtractus est ante anni se Unxi principium. Lotharius vero Roma egressu mor mpitur,is Placentiam veniens diem clausit eXtre mum Et tanta strages in eius populo facta est, Vt no PQ V pQriisse, sed hostili gladio corruisse virtus inobili βxotius regni videretur β Hildegardis a. 18o prophetauit Germaniam alias'