장음표시 사용
561쪽
eo CANDELABRI MYsTICI oportet omnium mysteriorum mysterium altissimum. Quod qui nobis tradidere Apostoli, non doctas fabulassu li secuti, sed notam nobis fecere Domini nostri EsVCHRIs T virtutem Sc praesentiam hic occultam 'pecu'latores facti illius magnitudinis, in qua accipiens a UaIsς honoremis gloriam,vox magnifica ad eum delapia ex Hic est filius meus dilectus, in quo mihi coplacui, piuPaudite. Quem postea iuxta hoc Patris prςceptum in Q te Sion in caena ultima attentis mentis corporisque auri bus audientes, disertis verbis pronunciante audiverun Hoc est corpus meum, hic est sanguis meus. Sed piri dem praeceptum idem peragendi usque sine l. cm acceperunt, tam pro se, quam pro suis in Sacerdotio Cessoribus Agitur quoties idipsum peragitur Monti S iQ
&mysticae actionis in ipso primum exerci 1Nς
tua renouatur. At tunc verum esto lis L ςςi hoc mysterium pie contemplandum accedenti OU cessistis ad Sion montem& ciuitatem De Vi ςVbi
Secundb,an non ibi Ierusalem κ' i' ' h. et
minium Angelorum frequentia Quid et Iero visio pacis Defecit, cessit Ierusalem x xxςψ' a
Ierusalem celestis,quae est vel Ecclesia Militans ipς VM spem ad spirans ad visionem aeterΠήρος/'ἱ .iii .ans. Triumphans in illa iam pace secure regn/ 'Quoties igitur ad Mi sacrificium accedi Liuibus Ierusalem sanctae esse protestatur, membrVm
Ecclesiae Catholicae,inqua. aqua sol Jψς
Cuius quidem pacis ut particeps sit pleb HV Vβ' hitia&feruentia vota ibi emittuntur a 3ςςydQ U stri. Protestatur quoque qui saerificio interest, i pς d*mi spem accedere ad Eeclesiam Triumphan ςm mmcdio ciuium illius se iam esse, qui Regemini
562쪽
adorant. Vnde pronunciat illud. 1 -
in spiritus iustorum perfect m his, R dere
diloriam&beatam visionem Cum quibus nobis se eiusdem Ecclesiae Dei, eiusdem corno mei membra sumus, idem corpus Christum aenos. Q u. Et quia illa immembra persecta consimimatio
563쪽
ne fclicitat sequin capiti adglutiniant r,ideb in Missa, postulamus,ut infirmiorinus membris compati velint ibisque adiuuare, ut d perfici possint, dei immo inuisibili
spiritus gratiae ita in praesenti cum capite suo connecti, ut in futuro gloriae perennantis foedere copulentur Spiritibus .mentibus ea is iustisque perIecias connumeru
Qigari denique: quid est accedere ad iudicem omnium Deum Sc Mediatorem testamenti noui Iesum ad asper. sionem sanguinis melius loquentem quam Abel Nisi adorare illum sub lambolis Sacran enti l Nnim,quin 'o seste veniet constitiniis a Patre Iudex umor i Moiorum iniquis supplicia iustis pr*rii decretum aeter na 3 QNm quidem modo mine Mediatorem acce in i
kagnoscimus, ut praeueniamus Iudicem, amplectim misericordiam. quam vox sanguinis noui testamenti im plorat, quia pater eum constituit propitiatorem in seu guine suo vindictama nobis deprecamur, bc clamomineffugere optamus,quem in fine cistum, terra,cra sanguis eius dabit contra rebellei ει insensatos peccax0' res. Tunc enim resumet Iudex iram,& sanguis eius ψ' em iustar Abelis in ellum inclamantem, cum modo ixisingui redemptionis sanctificationis, ablutionis, Prsepi' xiationis, aspersionis sanctae Meoiatimi
mystice in sacrificio quotidiEfunditur,lcvt-cratissim 'Ixςst/ment libamenDeooshrtur adpropitiati m Mystice illo fideles assistente, adsperguntur, adi pi 'his,3 sanctifieationem. Quod si s Nin is, Vmmm chircorum, einis vitulae adspers inqui m ranctificat ad emundationem carnis quanto Q digura Christi qui per spiritum sanctum semetipsψμ
in x immaculatum Deo, emundabit conscientiam μ' . y L poribus mortuis ad seruiendum Deo uiueoxit V De csanguine filij conspersos non potest non ςR ruricordiae, Diςtat s suae Pater inspicere, cui*RM
565쪽
VAERo R1Mo. Quom bia πια esse praesensis Resp. Debere esse praere sensibiliter : Hoc enim significat itivo vel hic in verbis formae, designans rem ilhu praesentem. Hincresoluuntur Qui N'
erim An necesse sit, Onateria in manibus bab Ny RRxs item a ministro tangi possit item, an necζης - vx sonuε perueniat ad innuitentiis Resp. ne8atinc, g 'ςst, quia potest censerimateriapraesens sussicienter, lis*yin Maibusnon sit, in μή amplius distet, qV' vi rare visenus ad materiam super altari pψη φρο 0n pertingat. Suffcit in utio distito demostraxi pψ fixi, ijs sensibus pateat, puta ulis, sicque moxin vi sit, nec nimisdistius.
566쪽
qu/uxitas materiae ris, ' ' Mi parua vel magna accidit , 'ς moraliter. η
' 20nis, sicut 3 minima vini qui a 'is'
deste , A. - iis ratae 3 Resip. hoc peti. M tio, velle consective solum quod est per modum
567쪽
CANDELABRI MYsTIca Vtinui intra calicem. Vnde verisimile est guttas sepa- α' olo vino, non esse consecratas similiter nec 1 Ii a particulas dissilientes a formulis ante consecratio em; quia recta intentio Sacerdotis non utetur ad minim illas particulas separatas, d vix sensibiles ferri, nili
aliter determinarit Qv AER TERT 1 o deforma: An possit a pluribus simulTronunciari, cita simul consecraris Resp. posse, ut patet ex usu Ecclesiae Romanae, in qua noui Sacerdotes simul cum Episcopo verba consecrationis luper a materiam proserunt Ubi tamen aduerte qum omne simul verba consecrationis finire debent, si
crare velint, alioqui qui prius absoluit, solus conlecybit Q se ergo periculum est, ne multi verba formae niter oserant imo nec ipse Episcopus secrans nihil efficiat si alius prius absoluariquq μ 'ἡh modb haec consuetudo intelligenda sit, auxηψρη illi debeat esse in nouis SacerdotibusλRespo*ος οῦ Λ
solum Epidicopum proserre verba formaliter, tione consecrandi, alios vero materialiter in V rtestatis sibi concessia . Qin memoriam MDC
Christus cum Apostolis cetnauit, injβ φη ς' et, is, tem concessit. Attamen cum in P0' 'I hil si
moneatur alte, paulatim V pq μ' ebibere, Pronunciare; qui etiam monentur diligen VI simul absoluant per haec indicatur eos proter ' formaliter, ad consecratidum. Respondendum gis kii
ctice recth consuli, ut Sacerdotes tuns ' i' bivit
re verba tali modo At intentione , quam Zςς ς' is, illos hic habere ita ut habeant conditionatam,vς Ηdisiiunctam intentione, scilicet aut consecrandisv .po si possint: siti minus, materialiter tantii Vox δ edi, ita ut nullo modo velint ante Episcopum te. De materia dc forma, plura supra in hocTr sol casuum de Sacramentis ingenexς UT
568쪽
lebrare. A39-- AT '0wmpore oporteat ee- ' infirmitas nonnulla vel Worum sacerdotis, periculum itineris, stari stilo e
Secun casus: Quando etiamsi non teneamur ceIebr. re vel communicare, id tamen sine scandalmaut infanaim nota Omittere nequimus. Sed hic videndum , up pilem aliquam rationeinadserendo, hanc infamiam vita possim . tunc enim cessabit necessitas communi candi.
569쪽
CANDELABRI MYsTICI Tertius casui Necessitas ab luendi inchoatam Missim, si non facile, nec sine mi ommodo possit ad altare vocari Consessarius. ius: Si qmsaltari admotus, ut communicet, re
tacetur peccati mortalis δε non possit retrocedere sine scandalo, vel nota. MMDu QvAndo paenitens unicum p. m. habet, quod
si confiteatur Consessario qui praesens est, grauem sibi billo iniuriam metuit, puta sollicitationem ad malum, odium vel inimicitiam, reuelationem peccati, Sssimili Tunc enim non censetur habere copiam Confessarij. Si autem habet mortalia alia ex quibus non metuit, teuc uxilla confiteri illo tacito. Sextin Q sendo paenitens non habet aliud mortale, ut si reseruatum superiori,quem adire non potest. Tunc Πς'
Consessione communicarunt, teneantur statim post so 'iteri Respondeo, si sint laici communicantes, non ις Mentur, si vero sint Sacerdotes celebrantes, tenen*x' Ratio est, quia Conc. rid. hoe praeceptum imponi cerdotibus celebrantibus, non verbiaicis communican xibu in expositione autem legis onus imponentis, st/Π dum est illius verbis Veiba autem Τrid. sunt si si si ' Urgente, Sacerdos ab is nauis insi ne ceub μμ Π νθ pr-- -fiteatών. Vta nulla fit mentio Laicorum
ςςnseturque esse solum praeeeptum Ecclesiasticum pyψβὴςerdotibus consectantibus,& ut publi s ministro Q sςς bibentibus in consectione huius sinanienti. V qcasius sequentes reseluuntur. - Si sacerdos communidet more Laicorima xx Mnte necessitate, non tenetur hoc praecerim ἔς μ' --: Si quis praemittendo Consessionem,m m Q peccatum aliquod non fuerit confessus, non
570쪽
mn sertur tune iti ric 'i'μφ' te non potuit. Quare
pore confiteri 'f' ' rameneatur nisi suo tem
'im . Si abluendo os incaute parum quae deest ij xur, non impedit quia id per modum e ur, non per modum cibi aut potus. Qui defustat aliquid unitenti siue liquidi, nuruurio primo, quod permin Tito Tmisu