장음표시 사용
131쪽
a. Πι ωJ singularis te valde notabilis est hie locus de Petro . sive retro . haere seos Massalianorum primo auci re . utpote cujus nec apud s. Epiphanium in Panario omnium haeresium , nec apud Photium in Bibliothecae ipsus codice quinquagesimo secundo , nec apud Harmenopulum in libro desectis , nec apud alios antiquos . vel recentes auctores, quos de Massalianorum haeresi consului , ulla fit mentio. LAM REC Us. 2. Λυ-πιτριαν-. J Notabilis locus de Lycopetrianis , de Phundatatis . sive . ut supra legitur. Phundaliis haereticis. LAMAEC ius. 3. Φου, ατ-J pro φουνδήατῶν legitur supra in eodem codice ςουν γλ. L A M a E-
- Tu o ωJ notabilis Iocus de Tychim. Lyco Petri h esiarchae discipulo . te de Euangelii S. Matthaei per illum salsatione.
si autem hujui primi s seMrunt Da. ra , o Sabbas , or Adelphius, ct Hremat . O SD meetus, o Hu praeterea, ecc. Idem Theodoretus vocem Σάπαι lingua Parthyaeorum, sive inroenorum , .m significare ait, in Juliano , sive Religiosae hi si ria: c. a i ι atque id honoris nomen esse.
132쪽
Anathematismus I. Petro Massectanorum , sive Lucopetrianorum qui Zc mundisita, & B gomiti dicti haereseos antesignano, qui se ipse Christum ρppellavit , &mst obitum resurrecturum promisit , eaque propter Lucopetrus co Ominatus suit, quod, quum summo iure ob infinitas imposturas lapidibus obrutus esset, pessimis symmystis ejus, qui abominanili hujus cadave- .ri eam , quam post triduum ipsis pollicitus fuerat, resurrectionem eX- spectantes assidebant, malus chemon lupi specie acervo lapidum egredi visus sit, Anathema.' Anathematismus I I. Tychico ipsius symmystae & discipulo, qui cum ceteras S. Scripturas corrupit, praveque interpretatus est , tum praecipue universum secundum Matthaeum Euangelium , quique omnes de Deo patre , atque etiam de Spiritu S. sententias , sive dicta , ad spiriualem suum patrem traxit, ec explicuit, & hoc pacto Dei gloriam in abominandae suae sedicae auctores transtulit, Anathema. Anathematismus III.
Theodoretum lib. iv Hist. M. c. x. non inutilis narratio. qira arte. & quibus blanditiis Adelphius hae per benivolentiae speciem ab Antimchei Patriarcha Flaviano circumventus semet ipse. suasque Niniones prodiderit. Operae pretium mitii videtur eandem hic describere. ut aliis exemplo sit: δ. .
133쪽
M; ἐν λησαν. id est : Flaviantia seleberrimis Pontifex Antioche s , cum hes Eta ga versari . vomumque suum vicinis in-isiciar. dioisset , missa Monachorum tu ba Antiochiam eos pertraxit , morbumqua auo laborabant . insciantes hoc modo revicit: - Calumniari nempe accussores. dc mentiri testes. dixit ; Adelphiumque arate grandavum hemane ad se vocant, PQ adsidere fu-Mns , Nos, inquiis, o senex, qui vitam lompius produximus,cum humanam naturam exactius novimus . tum advertantium daemonum conatus perspectos habemus . usi ue ipse gratiae dona edocti sumus. Isti vero iuniores cum sint . dc horum accurate nihil norint . spirituales audire sermones non sustinent.in propter expone mihi , qua ratione afflam iis, ec contrarium spiritum recedere, & Spiritus Sancti gratiam advenire. His volu f nex iis d/lmum Iareus venenum totum muit, dicens; sacrum baptisnum nullam ii qui eum consequuntur . utilitatem inerre. sed Bla sedula oratione inhabitantem daem nem expelli. Omnes enim, qui eluntur in lucem , ex primo parente trahere fetat emadmodum naturam , sic ec daemonum rvitutem. His autem per sedulas preces
figatis advenire deinceps friritum Saalbun,
γα praesentiaeque suae sensibus ec oculis significationem dare ἐν tum corpus perturbationum motibus liberando . tum animam ab inclin tione ad deteriora penitus avocando : ita ut nee jejunio jam opus sit corpus coercente , nee doctrina restae nante . ec ad modum ordinemque instituente. Nee protervis selum corporis motibus eximi , qui hunc adeptus sit, sed futura etiam aperte praevidere, dc diis vinam Trinitatem oculis contemplari. P. fis aci hune nudiam foetido fonte, qui ue impietatis elicitu , miserum senem sic maius es Haisanus ' Inveterate dierum malorum . ipsum te os tuum coarguat, non ego i te labia tua contra te testimonium diacant. Iraque hors patefacta , Driaque empusi in Pamph liam comeserunt, eamque Mops. impi erunt.
Animadvertendum hie Flavianum illud sine militibus, aut Praesidis provinciae cogniti ne, sua Episcopali auctoritate factitasse: unde liquet. quae potestas tum temporis Episco- porum fuerit reducendi vi aberrantes a recta fide in viam. quod hie desectu draconari rum non factum in vel e provincia expellendi . ne contagio ipserum integri linia
tur . uvaque contacta livorem ducat ab in .
134쪽
que altis , qui haereseos hujus venenum evomuerunt, simplicesque homines cum viros, tum mulieres deceperunt, atque ita in perniciei bara thrum praecipitaverunt, Anathema.
Anathematismus I V. Iis , qui dicunt , praeter sanctam , dc salutiferam Trinitatem . Dd scilicet Patris Verbi, quod caro factum est , Filiique Dei & Domin nostri Jesu Christi , & Spiritus Sancti , aliam quandam esse Trinitatem , vel etiam superiorem potentiam , in supremo septem caelorum caelo sedem suam habentem , secundum exsecrandam , ta salso ab ipsis Esaiae tributam, ac inscriptam Visionem, Anathema. Anath. V. Is , qui alias introducunt scripturas , seu libros sacros . quam quos Spiritus Sanctus pronuntiavit, & sancti nobis patres tradidere, An
Anath. V I. Iis , qui dicunt, nuptias, quae in nomine Domini contrahuntur
hoc mendacium est; mercules tuam fidem l)-oms , e. . non secus
sed pia Dus , cujusmodi illa medici scal- ae Ennos tasse Philo docet. Unde, quum
pellum spongia. cultantis , ut extime-icentis serrum puellae regiae in mamma ulcus aperiret. Longe aliud quid veteratoria se , - A --
fur sv tura . si bos sicui eorumba. Tandem infinitis partibus pejor est ac d testabilior hie error , quam vel turpissimum
Haec prudentia est , quam ἔκπληξιν vrquit Epiphanius , -
imperat ; Epore truaentes , ζουσιν μιν , ἐπ γε ομινων α -- ederi γυ- laudatum, praedicatumque. Haec enim cupiditatis labes est : illa rationis corruptela. . τοῦ Hσα , . Multa illius odi conficta olim fuere scripta ; c 3usmodi mihi in Caesarea Vindobonensi Bibliotheca visa vita Moysis; qualis de Enochi liber . deliriaque alia Judaeorum et Christia-yoriam , de quibus consulendi Pseudepiaraphorum Refutatores. rc Critici sacri. Bellari minus, Rivetus . Dallaeus, dic. 2. ἐτι iri l cujusm di erant a άσκ r. s, de quo supra, qui Massilianorum dogmata continebat. Unaquaeque namque ferme haeresis suos habebat liabros , te scriptores. Sic Ebionitae Euangelium Matthaei Hebraicum , quod D. Hiero. nymus in Latinum sermonem vertit : Ras. Iidiani Euanaelium Basilidis, Tatianus ec En colitae Euangelium ata τε αρ, icc. 3 . os κυριω - - J abstinere namque se a mulierum jactabant consuetudine c.
Ibid. o es κυ,8 in hoc cum Ele ctis Manichaeorum consenserunt. Attamen sicut nee hi, teste Augustino de moribus M nichaeorum . ingenitam humanae naturae invenerem pro iionem vincere potuere , ita nee Mastaliani: estque elegans illa apud Pli tium de Lampetio Presbytero cunde L. testani dicti ) narratio . qui virgunculam amplexus os ejus fuisse suaviatus . item diaconis Iam quandam Hierosolymis familiarius cognovisse accusabatur , tum de morbi medelam petentibus . pulchram puerum prius as uterent jussisse : isa demum se s erum i sis otium impertiturum. Atqui ha virtutum exempla di ignoraremus. quanta venustas ecclesiasticis abesset scriptoribus ZErgo haec tristioris severiorisque historiae quaedam quas condimenta sunt. 4. ΚρεοφαγιαJ ex Pythagorae sententia. qui abstinentiam ab animalibus docuit. Cn. non dictus Q t vide ec quae postea de Maniuchaeis dicentur. P 3. EM.
135쪽
3. H.λοιαι J sine dubio litaniae hie designantur , quae ab haneticis, & Catholicae religionis elegantias irridentibus , pro meris& ratuis battologiis habentur. O insanos homines, di a vero Divinitatis sensu remotos l . A . τοῦ Θ ιοῦ λασά .s J non sitis . quid hie auctor sibi velit . capio ; nisi si ha reticorum ad Deum per preces & sacra adiis tum potius appellandam innuere vult , quam α δον καὶ κοινωνιαν. . E.. γην κατακλίσιωι J qui prolapsus totius
136쪽
earniumque usum a Deo perinissarum , Deo abominabilia .tae , illa pis propterea miciunt, di condemnant, Anathema. Anath. VII. Ili, qui traditas nobis preces , dc cantiones sacras , ac primum quidem ab SS. Apostolis imperatas, ut, quum D. Paulus ait : Impleminis u , seruom intricem in 'a s , mus , ta castioni s-: tum dc quae deinceps a divinis , beatisque Ecclesiae patribus dc doctoriabus relictae seni : his, inquam, qui cas omnes , ut sutilem ac inanemremtitae invocationis loquacitatem rejiciunt , & culpant : in principio
autem suae a Deo discessionis solummodo, Pater noster, es in cassu, cum adoratione orare docent, ablaue dominico figurae crucis in facie signaculo ; dominum nostrum Jesum Christum orationem istam nobis tradidisse praetexentes; revera autem, ut exsecrandum patrem suum satanam
invocent : hujus enim gratia a S. crucis signaculo abhorrent , & illud a divinis ecclesiae luminibus ac ducibus additum extremum , quod orationi dominicae in gloriam consubstantialis, ic individuae Trinitatis inprecando sis icitur corollarium, crinis taum est regnum , ta potentia , cs gloria, patris , ta bibi, o Spiritis Sancti, ne audire quidem sustinent: In igitur, qui ita sentiunt, ac docend. dc ad finem usque in istiusmodi prava inficiatione perlaverant , Anathema. Anath. VIII. Iis, qui conventus in ecclesiis aversantur , dc in privatis locis praesident , docentque , specie quidem majoris quietis causa , reapse autem , ut profani corum erroris dogmata redargui nequeant, sed ignobilia de
totius corporis est in terram : si ut Christin patrem suum adorasse legitur Matth. xxvi, 39. Alias etiam in terra consedisse pie invideri possint. Nam . ut Tertullianus ait de Oratione c. xii: quidam iasignata orationeia Mara. Et haee proprie est εις γῆν κατα-
verba facere. mox legam, eo τοῦ προσωπω. 7. E πικλήσει in ita v. c. reposui. ἐπὶ . --: i. e. ad in casionem : vel , m invocent.
8. Πρωγὲν ακρινε, μν J multa olim istiusmodi ad dignos endos haereticos a Catholicis addita : ut vel ex Auctore commem
tarioli in Symbolum Apostolicum inter D. Cypriani opera constat : quae postea Catholica Ecclesia abrogavit ι sicut ec nunc partib la quoque illa . seu clausula Orationis D minicae, tuum s regnum e . de qua
mox , apud Catholicos omitti solet . licet ab ipso Matthaeo cap. vi tradita , essicacius existimantes ad liberationem a malo signaculum S.Crucis, quo se muniunt, ae satanam abigunt. 9. E'νσα-J2-- hic contumax est adve nis veritatem repugnantia : seu. pertinacia in errore. ec corrupta de sacris sententia. Mox
ea de re jam ipsi natisti Apostoli. dcinprimis
Auctor epistolae ad Hebraeos, Ignatius dei M. Polycarpus, de alii. r. 1, κία -Jam tum suere Quieti me , di qui loca ibi a peterent . quo ii Hore de attentiore animo cum Deo loquerentur. Possint de D. Augustini huc ieiorificilis 4: sed horum alia ratio est.
137쪽
I. Kκκλησίας - .γα χειροῦν J eadem fere de Mankhaei dicebant, qui Catholicis Paganorum , sive sentilium , objectabant ac Iudaeorum imitationem. Et hinc tumidus ille . ac superbiam spirans Faustus apud D. Augustinum. lib. xx adreritis Fauitiam: Ego as ιυ paganis) ον rue mirum disversm inceri , qui Usum m. . si modo suo di ius. Oiis bile Dat templum Duo, vivum viva maiestati simulareum : Christum filiumrim accitis et aram . menum bonis artuus disti bis imbinam, honores visque divinos, ae sicrificia in solis orationibus ,-ipsis puris
raclides Nyssie Episcopus epistolas duas asversus hane scripsisse 2Etam a Photio mem ratur . quarum altera sinctariim i aginum cultus vetuititem explicuerit. Paulo ante pro λώι Gis , legam lubens ταυτη , vel του μνόδα 3. riso ει νωνJ Imago olim nulla , adeoque nullus imaginum cultus in ecclesia Catholica fuit . ut est apud Clementem Alex. in Paraenesi p. 34 : quod ipsum & Amba dus asserit toto volumine. De non adorandia
magi uitas. vcrum post coamatinum sensim
138쪽
litescimi, adeoque ut in abdito omne sectae suae venenum animis a se in errorem deductorum eo facilius insundant; hisce, si ad vitae extre: mum terminum in errore perseveraverint, Anathema.
Anath. I X. Iis, qui ecclesias a Sanctis Apostolis nobis traditas In honorem Dei
aedificam non debere sentiunt, easque ut opera manuum calumniantur, di daemonum esse dicunt habitacula , atque ita prava via incedentes consequenter ic divinarum sacrarumque imaginum Venerandam rejiciunt erectionem atque cultum , velut omnino corruptis putridasque membris, Anathemta Anath. X. Iis. qui ad evertendam domini. ac Dei, ic servatoris nostriJesu Christi doctrinam properant , quam SS. discipulis suis commendavit, ut in se credentes in nomen Patris . dc Filii, dc Spiritus S. baptizarent; dc,
qui non per aquam & spiritum renasceretur , eum non introiturum regnum coe orum , praedicarent; his igitur ad haec omnia coecutientibus , dc qui ab operante in ipsis Diabolica emcacia agitati effutire non verentur, sacrum baptisma meram aquam esse, velut hominibus a nostra fide alienis . dc ab ecclesia, atque ipso omnino Deo remotis, s unctis que , Anathema. Anath. XI. Iis. qui consimilibus itidem nugis ec contemtibus indulgentes venerandam dc vivificam crucem furcinis appellant , dc sacrum baptismum aquam meram esse cxistimant, quae remissionem non adserat peccatorum': neque ex emcacia Diritus , sed ex se ipsis dare se promittunt. quod Spiritus b. est beneficium , quum abominandos suos sacerdotes velle falso dicta monachica induunt , ac deinceps per se ordinis nomen
sim in ecclesias admissis si int, traducto gentilium cultu ad imaginum venerationem ac Sanctorum verae reli pionis antistitiam. Sed haec , ec quae huc de iconoesinis adserti poterant, Omnia notissima sunt. q. aeriis κλώσινJ solebant imagines ac statuae principum virorum columnis, ta cippis imp ni, quo conspectiores essent. Exempla innummis Graecorum Latinorumque compluria passim occurrunt. Hinc ad Sanctorum imagines transsatus honor est; quemadmodum nuperti SS. Trinitati iii iusinodi columna Viennae Auitriae a pientissimo Caesare Leopoleo er comm est. s. υἰωρ ε--J id est . sne egeacia spirituali ι adeoque nee sacramentum ablutionis animae per sanguinem Christi a m
6. σανε ν J recte sane appellatur : nam ahique cruce fuisset . aeternae mancipati homines forent morti. Et hinc cruci tantus in ecclesia C tholica habetur honos. Videsis Tertullian. ia
139쪽
s. ἡ μι- ψκJ participatio, vulgo e--' ritui nil deest, omn)aque suis numeris absi,' munis. t tuta sunt. ae ratae precea. Alias simplieit ry -- ΦιλῶJ At quanto rectius Irenaeus, etiam ἐπ ι- τὰ πατρια . seu τήν Θ--. vir Aposto icorum fere temporum, lib. 1 v. dicuntur, qui rem sacram peragunt , ae ti- c. 3 est a terra panii, ,rri μι --Μ-l tus iis lemnes exsequuntur. Mox legendum n m Dis . jam non eo muni/ panis est , sed i puto. --Πιπουσιν, pro ιπιτρεπου ν. Eutharistia, ex duabus rebus terre. - . ectisti.
potius emissarios delatores, qui ipsos. quid tacerent, observarent . Et ad His pos Catholicos illud referient : ἄ- νυν.ii. λωήλε- l id eli . periemonem . te quas u limum Nara , quo perfecto sacror 1.Xρις-ιλίναςJ Optime. Nisi quod ess- caesus ad devinciendum tibi archius servat rem , non a civitate Christi . sed a societate Jesu petitum sibi nomen S. ctius induit. Et hune se uti Rel gionis Catholicae deis res acerrimi Jesultae. 3. hQυ--ατ J ter illa insumitio in faciem dc aurea eorum , qui baptizabantur.
140쪽
VICTORIA Og MASSALIANI S. ra 3
conserunt , seu potius amniae ipsis ec corporis interitum adserunt,
Ailath. XII. Iis, qui dicunt, communionem venerandi corporis & sanguinis D mini ac servatoris nostri Jesu Chr. meri panis de vini esse participati
mem . M ut capropter & hi. qui e laicis transerint, cum cibo accedan ac simulandi, latendique gratia delatoribus, illum pro S. coena sumam; qui vero e presbyteris ad eos acccslcrint, revera comedant) atque ita
Divini ac tremendi sacrificii institutionem evertunt , ut plane Christi hostibus, tametsi se ipsi citrastvοωπι vocitant, Anathema. Anath. XVI. Iis , qui ad universae in Deum fidei subversionem cum multa alia ina in his , qui ab ipsis infeliciter initiantur , observant. tum pro divina sacraque insumatione , quam a Domino nostro Jesu Chri in Spiritus Sancti inspiratione adhibitam accepimus , initiandis ab se sputa inspuunt , quibus sane ipsi maxime digni sunt: his igitur . qui hoc in
initiandis a sese exsequuntur, quod nos adversus daemones facimus: quique insuper Mua eos immunda ab infimo ad summum, sive a calce ad caput.
songiis illinunt, quo certe sacri baptismatis, di illuminatricis Dei Spuritus praesentiae subversio essicitur , Anathema. Anath. XIV. Cunctis insimul haereticis Anathema. Deus optimis Imperatoribus vitam longaevam largiatur. Vivat diu Rex noster Orthodoxus. Vivat diu Rex noster OrthodoXus Porphy-
repetantur. Vide ea de re Canonem Ecclesuniversalis 17o. . σπῶ in I in Ecclesa Catholica presbyteri baptismi candidMos exutis vesti. Duq toto corpore inungebant . ut est apud Dionysium Areopagitam ι postquam ter ab episcopo oleo signati erant: At hi haeretici totum hominem aqua. eaque polluta . acalce ad caput illinere solebant. ir. - λί-J intelliguntur hie conjunctim Imperatores duo Alexius Comn iis , de filius ipsius Ioannes Coninenus Porphyr
6. J intelligitur solus Imp. Ale.
xius Comnenus . qui A. Q icti coepit imperare. Ec A. iii 8 obiit. LAMarcius.
annes Comnonis Porphyro enitus , qui jam a Patre suo Alexio successior imperii deci ratus fuit, antequam Basilius Bogomitorum hamelicoriam emithariis Constantinopoli combustus est. Omligit enim hoe circa finem imperii Alexit Coninent . ideoque ab Anna Comnem Alexiados l. xv . p. 49s . vocatur
mium opus ae labor diutismorum larimm serum praeDre festarum Imperatoris. Quamvis autem historia combustionis Basilii a Cardinale Baronio Annal. Eccles Tom. xii anno Chr. ti is . quo Imp. Alexius Coninen obiit, inserta sit. revera tamen eo non pertinet, qui quae antecessit obitum Patria chae Nicolai , ut testatur Anna Conines a