장음표시 사용
161쪽
67. ειαν IMM J Meminimus ejus paulo lius quoque Petrus siculus. Fuit & aliud ante e Timotam Pre. telo. Meminit tibi scythiani, jus mentio exstit apud Cy
162쪽
& discipulos, una cum animabus & corporibus ipsorum, atque impiis
Exsecror Manetis patrem Patectum, quippe mendacem, & mendacii patrem; ut & matrem cus Carosiam : item Hieracem , Heraclidem ,& Aphthonium , interpretes enarratoresque illius Commentariorum; ceterosque omnes illius discipulos. Sisinium insaniae ipsius succcstbrem :Thomam . qui ipsorum conscripsit Euangelium , Budam. Hermam, Adan . Adimantum . Zaruam , Gabriabion, Agapium, Hilarium , Olympium. Aristocritum, Salinaeum. Innaeum , Paapin , Baraiam ;itemque qui exircinis postea temporibus sectae hujus propugnatores exstitere, Paulum ec Joannem Callinices filios; Constantinum, qui ec Silvanus; Symeonem, qui& Titus, Genesium, de Timotheum: Zachariam mercenarium . Josephum. qui dc Epaphroditus; Baanem illuni sordidum ; Sergium, qui lc Tychicus, Husque discipulos . qui dc comperegrinatotes, sive peregrinationis ejus Socii vocantur: Michaelem Canacarium, Joannem, Theodotum. Basilium. dc Zosimum. morum qui quasi gradu altiores sunt, dc Notam appellantur, abominabilium orgiorum curam gerunt. Praeter eos ic longe scelestissimum Carbeam exsecror , quique illi lc genere consobrinus, dc per filiam gener est, Chrysochira. Anathema quoque Manichaeorum. ut vocantur, Ecclesiis, quales sunt:
Macedonia. sive quae in Colonia, Cibossa: Achaia, sive quae Samo satis Manalis : Laodicea , sive quae in Lycia Argala: Colonensis, sive Cynochoretarum ; Ephesorum : item quae Mopsuelliae , & Philip
pensis. Anathema iis, qui non dicunt, Patrem omnipotentem, creatorem coeli lc terrae. omniumque, quae in ipsis visibilia sitiat lc invisibilia; verum tantummodo; Patrem coelestem , habentem solum suturi seculi potestatem: ac si praesens seculum , totusque mundus ab eo tactus non siet. verum ab adversario illorum malo mundi principe. Anathema iis, qui sanctam De param Mariam contumelia assiciunt; ipsam vero honore se assicere simulantes illam , quae supra cit, ἰλυν. limum intelligunt , quam intrasse ic exiisse dominum serunt. Item , qui de veneranda criice male loquuntur , ipsam autem venerari se simulant, dc pro ea Christum sentiunt, qui manus, ut inquiunt, extendens figuram crucis expressit. Item, qui a communione venerandi corporis ac sanguinis Christi abhorrent, ipsemque admittere fingentes proiillum in Catechesi vi.
tem fuere in Ecclesia, qui ab Eucharistia ab horrerent s. Ignatius in Epist. ad Smyrnaeos . ru nostri rasu Christi
163쪽
D. P . α - l uti etiam nune Catholici R. ui a Reformatis ac Lutheran sappellantur, quo & ipsi se Catholicos ostendant. sed soli I. et r. M. G, J quu dc Armenii repudiarunt. Isaacus Catholicus Investiva secunda in Armenios . haeresi ist: λ
Ma in pulverem insantium umbilicos cibbis inspe rebant. Dii bonil quid seperstitio
non sub gerit 873. Θνησι μειών ' quod in veteri lege prohibitum, te a Chriuianis observatum. 7 . x ς- rimis Histio J sicut illud quadraeessimae apud Catholicos observabatur. Nam suum quoque Manichaei habebant quadragesimale jejunium ι at in illo nee lacte . nec eas' abstinebant. ut Graeci Glent etiamnune. At in meri ecclesia a vino tantum de carne abstinebatur; uti Tertullianus tradidit de Cultu feminarum, α ι x ; dc Isidorus lib. vi Orbminum. cap. vix. Ceterum jejuniis vacare sitis litos arante os vel hinc liquet. quod virilinea illae, viduae saepe ante quam nuptae. apua. D. Hi
164쪽
pro ea verba institutionis Christi mente agitant, quae cum Apostolis communicans dixit, e copio, ta bibite. Quique Baptismum a spem nantes , maximi se illum facere prae se serunt, de interim pro eo Christum dicentem animo agitant, Ego Am aqua viva. Item, qui C tholicam Ecclesiam aversati, honorare se illam jactant, proque ea propria intelligunt conventicula, ec confestus; ut&Joanni, Pauli sectar ipsorum Antesignani fratri. Anathema itaque omnibus hisce, quos diximus; quique simili in semientia sunt, ecclesiasque Christianorum rejiciunt ac damnant, quos ipsi
Romanos vocant: quique beatam virginem Dei param Maraiam , & v nerandam crucem, sacrasque imagines, ac salutare baptismi sacramet tum contumeliose spernunt: item, qui divinorum mysteriorum particupationem aspernati combustis infantium umbilicis ad purgationem . seu potius pollutionem , utuntur animarum, ipsosque etiam cibos suos iis
Anathema iis, qui se ferarum edendis morticinis inquinant: quique omni damnato Christiano jejunio lcmpore illius , quae ab ipsis observ tur, quadragesimae caseo semet dc laete implent. Anathema iis , qui quatuor Christi Euanditia rejiciunt , aut adulterant, nec non Sancti Pauli Apostoli epistolas . & pro ro
rum omnium opifice Dco Principem , ut eum appellant , hujus mundi colunt: proque Apostolo Paulo Paulum Callinices filium v nerantur , qtiatuorque ejus discipulos ad instar quatuor Euangeli
rum D. Hieronymum ad Eustochium de custodia virginitatis. sestive lepideque viventes, vin que se inpurgitantes . si quam viderent pal.
lentem atque tristem . miseram . O Mam.. vocarent. Idem ad Lucinum : de sabbatho, quia quaru , iurum juu naum sit. dic: utinam inui tempore munare promin:
i. Dominio Apsorum Paulum . cum eo,
stinus testatur epist. Lxxiv . contra Ecclesiae Catholicae morem dc instituta. vide Canonem Eccles univers Lxxvi i . Hieron. adversiis Luciferianos. et Lucinum i ubi multa egre.
a : Nicephoriam Callis L l. ix. c. xvi. c. re Eustathius Sebasti ensis Episcopus exauet ratus fuit . quod . ut Dominio diebus j v naretur, stata jejunia aversatus, constituisset. coniueiumque & carnem prohibuisset ι idem Nicephorus Call. I. ix. Hist. Eccl. c. xuv.
e arvsma, Sabbatho. Dominica, ut est apud Isaacum Catholicum , ut supra. 76. τ s ανυμ- έJ Marcion Lucae Eua gelium re ieiebat, omniaque de Christi pene- ratione, quem a Deo Patre. qui esset si per mundi fabricatorem Deum, in hominis forma manifestatum legem . omniaque illius Dei. qui mundum creasset, disibi villa nug, batur. Ebionaei vero solo Matthaei Euangelio utebantur. Paulum ut Apostatam rejicie tes . ritusque Iudaicos observantes. Irenae lib. 1, cap. xxvi, di xx I x. 77. του μ.s Π- J ab Helcesaitis hane opinionem mutuatus est haeresarcha . qui Pauli scripta rejiciebant . dc abnegare Christum rem esse indigerentem censebant i ut est apud Origenem in Psalmum L xxxi . sedec a Marcione hoc accepisse videri possit. Ille enim multa ex epistolis Pauli amputavit . omnibus se veraciorem esse dicens. multoque Apostolis fide digniorem. supra e Griem cod. male lias pro ris μαψί-s expressum.
165쪽
8. Aia λ σύι ram misit. υμ appellat Suidas, &α- τοποιους. 79. 3 ιτα την MawroJ e r.tu gentium hoc. quod hune diem tibi , tanquam auspicium anni. sacris impendendum existima erit. M. μετα δε τήν μῶ, J Prodicus . Adamitarum ieebe conditor , uxores communes esse sanxit . ut Theodoretus et lem. Alexandrino resert: ού δή κα ., A
- πια. ν - , dii μικας, ἐπίτυχε, μιγνυτο. v. Minut Felicem in Odrivio. Et in te Gustri factitarunt. Eusebius, i. ix Hist. Eccl. c v. a Mnximo quodam duce Damasti quas sim e sero mulierculas abreptas, de tormentis adactas scribit, ut faterentur hujusmodi se sigitiorum conscias etle. mul. taque in aedibus etiam sacris obstoena ab iisdem perpetrari, quo religio Chrisbana infamaretur ι actis ac monument:s hisce pub'ice in singulis urbibus jussu Imperatoris proposutis. idem lib. v , e. t. epitholam Eccletiar. Lugdunensis de Viennensis profert, ubi multo
166쪽
nam recipiunt: tribus autem reliquis SS. Trinitatis . nomen imponunt,& adaptant. Anathema iis . qui serori miscentur . aut Acriis, nurui vc : quique a. d. Kalendas Januarias per selli dici causam in unum convenientes post
vel pcrtinam compotationcm lumina cxstinguunt, promiscuoque stupri commercio in illicitam venerem ruentes nec naturae leges reverentur, nec cognationis , aetatisve intuitu moventur.
Anathema iis, quibus nulla jurisjurandi religio est; verum qui studio semper, ac dedita opera mentiuntur , & quotidiana peduma committunt . Manetis illius sui exsecrandis limi doctrinae obsequentes , cujus
haec sunt verba : Co adeo immisericors G duros sum , ac Chii titi. emm a negabo, qui me coram hominibus abnegaverit s sed O pro filute domi Iua mentientem , fidemque suam per metum ais gantem , blande hia
Nisi vero ego talis toto haec animo sentio, dicoque , verum si simulate praedictas hasce cxsecrationes facio, exsecrabilis ipse & devotussim , cum in hoc, tum in futuro teculo ; condemneturque, & pereat anima mea; diaboloque addicatur. Ubi haec vel ipse dixerit, qui ad ecclesiam accesierit, vel per inter retem , si Graece loqui ncicierit: vel per susceptorem suum, si pueruerit, saccrdos iterum convenientia adhibet: aitque Diaconus, Oremus missus nos e miti f.M. His in v Egui stas, omnes continua in nos adeo rati sos, ut si qui forto cognationis causa moderatι erga nos enus roisissent, tunc aeretisma indignationa commoti adversus myros infremιν M. Clemens Alex. Strom. ira , de Carpo a ta-nis: T. lac φασι, καί τιναι cori
vendi ratio ab Epiphane Carpocratis filio libro de Justitia Dei ita defendebatur, ut illam inaequali rerum communione dicere consisteret ; quam lepra postea contra naturae praescripta sustu'isissent. Sic Cce um , Solem , quam , dce. Omnibu csse communia. Et ad hoc exemplum coeundi promiscue libertatem te propensionem homini rus de animantibu ceteris a natura ingenitam esse ; quam nulla lex. aut censuetudo exstinguere, aut delere
queat. Ol. γάρ ἰςι με λαι. Ita ille apud Cle.
mentem Alexandr. vide quae nos supra e Pselulci de Daemonibus fuse hanc Mascilianorum impietatem exponente excerpsimus, item quac Justinus Martyr habet Apologia ii . p. 3 ψ: ubi tota ejus sem sceleris. Ec plena descriptio. 81. τι- μώ ποτε λ .e-J hoc ab Elcesaitia Manes accepit: qui fidem in persecutione ne gandam docebant, at corde servandam. Ibid. τ.4 μ οῦ, ποτιδ scilicet, ubi de reli-eione interrogarentur. Abnegate namque Christum licitum aiebat primus auebar Simon Magus. vid. Origenem lib. v i adv. Celsum. 82. συα ἰιμι α λα- - J vide de simitali Simonis Maei indulgentia Origenem lib.
eodem adv. Celium. 83. καταρωλίηJ a καταυ ηια , de voveo, exsecror. non disp icuisset, καταταγα a Θείη.
. λα τοῦ α αλ μ J Susi ptor idem de stansor. Tertullianus de Baptismo cap xviii. Dionysius Areopagita cuili de Hierarchia Eccles. Sermo Catholicus in notis ad Becte Historiim Ecclesiasticam Anglor, I. iii. c. vii. Ceterum argumentum hoc de Susceptoribus abiblutissime tractavit Collega quondam meus Teutoburgi Cliviorum , nunc syndicus Bremensis. V. G. Philippus van Maestriat, adluem plura volentem remitto.
167쪽
Sy. . r. π t.. σα. - respiciunt haee cognomen baptismi , oui φ ς &φώτισεια dictus . .es ς ri - - ῶν λά- ιαν τῶν ταλα , ut eit apud Iustinum Martyrem Apol. it. vid dc Dionys. Areopagitam in Ecclesiastica Hierarchia cap. iit, dc Gregorium Natianet. oratione x L. Conser ec cap. iv Matth. comm. 6 . unde
hujus phraseos origo. Sic & φωσις ριεν apud sieros talptores baptisterium Graece dictum. 86. τοῦ αυτ ' legendum hieinitio putabam . τοῦ σου, ut te in seqq. quia vocativus d β- ιλιυ, dic. sequeba. tur. Sed nil mutandum. B. σφυο,po αὐτανὶ dupliciter potest accipi. te de signo erucis, de de inunctione. Rectius tamen de si aculo crucis. quo episcopus utebatur polt impositionem manus in caput baptizandi. 83. , λυή jam iis eo eram. ut reponendum dicerem, γλ-ι. Sed non opus ed. Hine diruetiim hoe sabbathum ris αλυσί- : quia tum secerdos solvebat cingulum neoph . eumque candida veste exuebat. Riebat hoe ipsa nocte Resurrectionis, seu Paschatis. 8'. - - Σει- ῶν παια J inhntes esse baptizandos nunc statuit Eccsesa : olim
non ita. Gregorius Natiane. Orat. xi prirandos suadet, τι ἰνώγει c
168쪽
mm dominum. &c. Populus autem': Dris eleson, DMnme misi rere flectenteque caput, qui ad ecclesiam convertitur, sacerdos hasce preces dicit :
O Dei vere magnus, nomisis, qui eas, gra fuerunt olim, tenet Moru tui cobo illuminasti; qui unicum ficium in mondum misim, ut peccatorum nostrorum expinor esset ; qui super Cherusim sides , cujus Seraphim Ludes canunt , cui genu omne femur eorum, qui us caelo , qui in terra, ta qui sub terra 'nt , quem omnis limgua cometur: o rex omniumst tirum, qui aberrantem oviculam ad Servatoris nostri Pseu Christi gem competa , qui Reccatorem e via erroru 3psius convertis ac reducis r -μmus te, hunc quoque strvum tuum ab adversaris tenebris ad Hernam lucem suam convertere digurris. Redioca Erum ab errore duaboti ad domum unigeniti filii tui vinitionem , confirma eum in Ide ς cor οπι per sidem in dilectione sui tui corrobora, o indulge ei partem sortemque in ecclesia tua. Tu enim Dei noster es : cst praeser tr alium nritam novimus. Tuam nomen muscamus , ut perfectum. ut m omni Ara benediatus sis tu Dem n
ster, G filius tuus uni renitus, O Spiratus Sanctus, nunc, o semper, o in secuta seculo m. Amen.
Postquam Amen succlamatum est, signatum illum discingit: sitque is , qui exsecrationes illas dixit , Christianus : sive inter Christianos non baptigatos refertur, cujusmodi Christianorum liberi habciatur. qui necdum toti sitiat. Sequenti vero die inter Catechumenos numeratur. Detractis enim vestibus ablutum inducit cum sacerdos , statuitquet
ἀτέλεσα : Prastiis enim fax tisitari eat ab u. sensu. quam non signatos atque non mitiatos ex hac vita viseedere. Si quidem fine baptisino morientes nec coelesti gloria donantur . nec sippliciis a Deo assiciuntur . ut idem ibidem ait Gregorius. Quare nune de ab obstetricibus iaepe apud Catholicos baptizantur : amquam olim id seminis illicitum. Tertul han. de Baptismo. c. xvi . CNen e vero necessitate calcis etiam baptizare licitum fuit. Tertulliam de Castitate .e vii.&id ipsum de- fina aquae a Laicis arena iactum in iudaeo in Syrtibus Africae animam agente. dc baptiori cupiente. Odienus iriere p. 1 6.
δὲ ir genu flectentium , qui presectior, o audientium . qui i ferior. 91. τῶν τοῦ ναου - , J id est . in
stibulo templi, non in ipsis templi adito. Imitati sunt Christiani in his ritibus gentiles
Cereris stera Eleusinia tractantes, ubi, qui mystae minoribus acris ad ἐπόδω- pra parabantur. in vestibulo consistebant, quumma oribus initiati intra aditum recipere
Christus sol justitiae . qui tune ipsis quasi ori
batur. Vide plura apud Clementem Alex. l. viii Strom p. 7r : qui hanc rationem aiufert. quod oriens natalis diei imago sit .ec lucis pellentis tenebras ignorantii. Bas, lius Magnus L de Spiritu S. c. xxv t. tradi tionem esse ait Apostolicam, ut precantes ad orientem se converterent . profertque aliam
ο , καν ἀνα-λῶ : aeuia antiquam ruris - να imio patriam . Ea in m . quem Dem in Erim planravit versus orientem. vide& Tertullianum in Apologet. c. xvi. Ea de eatissa Christiani solem adorare crediti. No
nulla di supra n. s attulimus. Judaei vero semper versiu illam mi di plagam se o
169쪽
in monte vero templi ad Sancta Sanctorum Qua de re plura Seldenus ad Eutychii Origines Alexandrinas p. i. Ceterum in renuntiatione, quae fiebat a Baptismi eandidato Dia bolo de Angelis ejus, ad occident/m se con vertebat . quae coeli plaga Diabolo adversario Dei maxime convenire videbatur . quippe contraria Orientali , ut infra prolixius ex Ita
93. E. -- σαι J ita reposui pro h
s. In Mimis ritus petitus ab exemplo Christi. Joann. xx. 21. Pagani vero, ic pessimi haereticorum , si resipiscerent . primo die Christiani designabantur, altero Catechumeni . tertio adjurabantur: ter simul in faciem eorum auresque insufflabatur. At non ita statim baptirabantur. Vide Canonem c Lxx Eeeles Univers in admodum autem imsi undo S. Sanctus cum baptizandis communicabatur ι ita contra ex .Filia. Daemon prius expellebatur. D. Augustin. c. xxx Dogm Ecdesiasticori re lib. v. Hyponost. extremo; Tertullianus de spectaculis, Isid rus lib. v. c. xix. Orig. dc haec utraque erat sacerdotum. Contra baptizandus Diabolo insumabat in renuntiatione . ut infra videbi.
9 . m. J propter M. Trinitatem. Alias per se in his veterum ritibus ternarius sacerei t. de sollemnis; quia primus numerus est perfectus. habens initium . medium, et ii nem. Plutarch. Sympos lib. ix. probi. iit:
9p. 6 μετωπονJ Triplex hie si .gnaculum frontis, eru, ec mris. Habui mus superius tria signacula Manichaeorum , te, quid ea sibi voluerint, ostendimus. Non inepte igitur iaciam . si te horum symbolicam dederim interpretationem. Frons mentis animi symbolum est, quia mens in cerebro sedem habere ereditur. Ideoque ic Ge nio su M. Servius ad Eclog. ut virgil. Q. Cicero ad Fratrem de petit. Consulatus: Sed etiam vultu atqua fronte aditus ad te pate.
- , qua es animi ianua : qua si silii μι- tatem es . ac retrusam. parvi refert parere ostium. Eapropter olim in lustratione . quae animi lignificabat purgati
nem . freni montium nuto pulveri mist. με ta; vide Persium sar. ii, de notas ad eum Casauboni. p. 2oi. Eadem de caussa Domvenerantes . ait Servius ad Uirg. iv AEn. frontem tangimini ut animo toto id fieri significetur. Quin ic Thraces . quod in animi magnitudine vera consistat nobilitas. frenum noris is urebant, in signum nobilitatis . apud Herodot. lib. it, ec Ciceronem lib. ii Ossi. cion Artemidorus hinc illustrandus i. i. c. ix,
: natis Agnamur apud Thracas nMiles pu ri. scilicet in fronte. Contra. sumata infrenu notati servi fugitivi. qui ea de causta per jocum literari appellati: de ingratus ille nospes a Philippo Macedone, nec non in contumeliam Samii ab Atheniensibus . te hi ru stim a Samiis, de syracusanis capti: non tam, ut eo conspectiores essent notae nam ita regenis eas imprimere potu issent.) quam ut animus eorum malus indicaretur. Hi ne impudentes fremit ferrea esse dicti. Rursus
frontem cognatorum ob istrum veteres sulari
soliti, teste Plutarcho in Problem. quasii sum animum hoc pacto suaviarentur. In-
170쪽
tuitque intra templi portas ad orientem versus , terque ei insumans frontem ejus, & os , dc pectus signat. Manuque capiti nus impota in hasce preces dicit:
In nomine tuo, Domine Dem veritatu , ct Nii tui unigeniti, ct Sph his Sancti manum meam huic sima tuo impono, quem dignum ce/ sti, ni
ad sanctum nomen tuum confugeret, ta sub umbra alarum tuarum custod retur. Remove ab eo veterem illam errorem , eumque si tua ta spe , ac dilectisne imple, ut teiterum esse Deum cognoscat, uuicumque si tum
suum Dominum nostrum Pesum Grassum , O Spiritum San I um. Da, ut in omnibus tuis ambulti pineptis, G, qua tibi pticita sunt, ιustodiat
de tefm m in luctu seriodi mos ortus. Di nys. Halicarnast tib xi , pag. 717; Cicero ad
Att. l. i , epist. t. Cedrenus pag. 262. Eodem
referas licet frontem nubilam , vel fremam ;mentis hoe vel illo modo assectae speculum. Unde Plinius L ii, e 33, seviruviis illam
et mentita indicem vocat. Signaculum igitur iis hoe vult, compescendam mentis quasi luxuriem; quo refricit illud Apostoli, Noli
alium D re. Oru signaculum linguae continentiam significare vulgatius est, quam ut pluribus id prin m. Aciatur Illustris Viti Gisberti Cuperi Harpocrates. Philostratus lib. ii Imaginum Echo Dodonae essictam tradit aeream, manu rei apposPa. Ut autem lustratam Dontem
ostendi , ita de linguam in Mithriacis Sacris m/ze ab omni peccato purgari solitam doeet Porphyrius de Antro Musar. Eandem a Gn. tilibus in Dεοrum statuis expiatam Baruch in Epistola Hieremiae tradit. In Fortuitis meis pag. aiy, ex Anthologia Giaeca de Nemesi adductum Distichon ita
His frenis, atque hae turma Rhamnina ,
Sit modus , o lingua sint riai frana ,
T ctoreis signaculum moderamen affectuum denotat, qui vel ab ira, vel a cupiditate pro ficiscuntur. Animae duae partes sunt. Ratio dc Asctus, apud Plutarchum de morali virtute, Ciceronemque Tusc. Qu. l. i, c. xxi: vel . ut alii noli satis accurate. tres, Ratu, ira,
e tua. Ratio vero . seu potius λίγεs Graece. est duplex, λαγετο- sive Abucvωιτικοῦς, interna. quae Latinis proprie Rari ac προς O s. sive externa. quae oratio. seu sermo dicitur. Donatus ad Terentii Adelph. a. i. sc. i. Utiique vcteres Mercurium praeesse finxerunt,
eique, qua rationcm moderatur, in Sole si dem tribuerunt 1 qua orationem, in Luna ι quia illa viri praepollent, hac mulieres, garrulum genus . viros superant, ut est apud Porphyri uin citante Eusebio lib. iii. Pr Eu. cap. ii I. Ergo inter affectus, qui in pectore. ec mentem, qui in capite, os sermoni dicatum medium est . utrique explicandae animi parti intervietis. Hoc igitur symbolo Christiani ea te de Deo loquendum, te aream flentio tegenda, innuere volebant: nec vel animi errore, velastinuum impetu abreptum quemquam debere labi. Multa in hanc ferme sententiam Plutar.elius habet de Iside Moliride. p. 373. ed. Paris
m. E m τιμοῦς την κειροι J Impe isto manuum in Ecclesia triplex est. Benedimenu, Consi mationis. A Consecrati t. Manavit autem
ex institutione dc imitatione Hebraeorum: ut ex exemplis, quae in s. s. passim obvia sunt. aliunde liquet. Apus eos em non solum pontinera ad sinam di enitatem, sed oc Presbyteri . seu Seniores vi potestatem judiciariam impositione manuum evehebantur . ita ut deinde digni. seu idonei haberentur, qui in synedria possent cooptari. Ab his ad gentiles traiisiit, de Chri istianos: eratque inter alia signum manumissionis apud illos e servkute corporali. apud hos autem e servitute animae, qua Diabolo erant addicti. Fuse de hoe ritu Seldenus agit in notis ad Eutychii Origines Alexandrinas. Adiri quoque possit Te tullianus de Baptismo e. vir , Isidorus l. vi Orig. c. xix, Justellus ad Concit. Ast. p t. Balduinus ad Optatum Mileuitan p. 92. Dionys Areopagita cap. ii Hier. Eccles Rie dimanuum impositione conferebatur plenitemtibus, mn secus ae recens baptizatis, Spiritus Sanctus. D. Hieron. ade. Luciferianos ι nec
non D. Cyprianus de Lapsis. Juitellus ad Can. EGL Univ. p. 3 1. Nicephorus Callisti l. vi. c. ii. Et haec dicebatur consimatio, ut illa prior Censecrati