장음표시 사용
151쪽
22. Teμ μ tρον - - - αJ Vide quae de D. Opetro, sive Tychico, in Triumpho de Massalianis notata sunt. Augustinus eodem de Hae
res. libro , urn mum mortem vertim etiam re-
fu remanim similiter motuum Christum. se. eundum d inam Manetis . resere. Idem epith. Lxxiv ad Deuterium Episcopum de Victorino Mallianensi subdiacono : Et omnes Elas hemitu cum Elas credunt, quibus ad i. chorum hosi dei standa es , netantes scit. Christim natum ossa de Virgina, nee ejus ca nam veram ranseutra fui se . ses falsam i, ac
r surrectimem fuisse conreuuunt. Σ3. J Socrates Histor. E Hes lib. vii. cap. xxxiit: Κεινῆς φω
Clurici aurem communi in IV agiis issi an hema dixere. Sic enim nos Chri iani senis.1iam contra alicujus blasphemia auctorem nuntiatam fuimus at iliare, luando eam per i Die iratam omnisus facimus, at si columiaainosa in Deo pubi est eo ruaretur. 1 τυ χος ο --. νον D. Augustinus advelsus Paullum. lib. xx, c. vlii: VU a vanitati placuit, in sede mure virtutem f. ii , in luce sapientiam. i κανοῦ πικροκίω, ut ait Theodoretus , τοῦ δι ελι- ἰκλι- e.
τώ τοῦ σαυροῦ - ρω . ueneo illa in argummio, quaa Sol te re pasmis defeci st. ar. τώ nil notius. miam Persas, ec omnes fere orientis populos solem pro Deo coluisse. Vide Josephum de Abra timo, re Volsium de idolol. l. it, cap. iii: unde unum tantum hune Leonis Papae locum
serm. vii de Nativitate Christi excerpam, ubi de Priscillianillas hujus erroris arguit: Da taliam . inquit. instituit, etiam illa satura tur impietas . ni Sol inchoationa diurna si uexsurgens a quum am insipieturarum de Dis
eminentierisus adoratur. . uia nonnulli etiam
Christiani aura se religis I acerι putant, ut priusquam ad Beati P.ιri Apostoli PUM . qua uni mo vivo O vera es delicata . te veniunt, superatu grauibus, quibus ad suggestum ara superioris ascenditur, conmersa corpore ad Oserium se solem re ctam, curvariseervici in hanoremses endidi orbu incline . Quod autem Leo hic da locis eminentioribus addit, e veteri superstitione est. eycelsi ad Deorum
cultum lora deligentium. Sic de culmine Idaemoniis Phrygiae Sol oriens salutari quondam tblitus. Plura hue faeientia e Fortuitis nostris peti poterunt. Ceterum Manichaeos solem te Lunam adorasse ipse quoque D. Aueustinus asserit epist. Lxxiv ad Deuter um Episci 26. η τη σιλ-it J In hane enim animasseientia d limatis ibi perfusas evehi. eamque tuo lumine illustrem rei .lere, cum lucida sit
animae natura. Manichaeorum antistites d oebant. Plenam vero tum videri Lunam . cum eam animae replevissent ex hac vita di Leedentes: a qua deinde tamquam e minore navigio exoneratae intra solem reciperentur. indeque in aevum beatorum exponerentur.
Ita Archelaus apud Epiphanium et . ς τῶι quia sunt lucis se, seu vehicula. Ceterum stellae pro Diis olim habitae : unde apud Horapollinem legas stellam Dei est ymbolum Hier syphicum. Plura de i larum cultu videsis apud Moysen Miimonidem de Idololatria toto capite primo. Inprimis vero orientalibus Veneris neu
152쪽
came passum, & vcre in carne mortuum esse'; tertio vero die resurrexisse, ut Deum.
Exsecror eos, qui Christum Solem esse dicunt, & Solem ac Lunam,
ceteraque sidera venerantur, ac omnino veluti Deos colunt, & Dcidis ma numina nominant: item cos , qui non modo in orientem obversi
vero Deo preces suas offerunt, sed & cum ipso Sole in prosanis ipserum
comprecationibus circumaguntur.
Exiecror cos, qui Zaradam , dc Budam , & Christum, dc Manichaeum, & Solem unum eundemque cile flatuunt.
la culta suit, tam Luciferi mam Hesperi nomine nota. Secuti sunt illos Saraceni. D. Hi r Imus in vita S. Hilarionis: Perectis Uufam eo forte die , F o anniversaria sollemnitas
omnim oppidi populum in templum Veneris congregaverat. Comi autem illam ob Luciferum . cuius cultui Saracenorum natio dedi. 28. φιω- ουs FraἰήJ r. φαεινωτάτους, λα- ροτατους. Φανος, lucidus. Hinc Φάνηη Orpheo Dies apud Theonem Smyrnaeum ; dcxhanes Oiliis Bacchus, sol apud Ausenium in Epigr. dc Apollo apud Photium p. 2 6. ac Suidam , dc Plui. in ει : qui te Φαναῖ Hesychio, ac Macrobio in Saturnalibus. Rur. sus Orpheus hymno in Protogonum:
Plura de ea voce Bullialdus in notis ad ine
29. πιατ.λac J sicut Christiani ce teri . quibus se hoc solemne . ut ad orien. tem conversi Deo preces suas offerrent: quod a gentibus acceptum. Sacrificaturi enim ad orientem sistem se obvertebant. Servius ad Virg. sed Zc expiationes eodem modo fiebant. Scholiast. Sophoclis p. 187. vid. ec Helissum ad sit. Italicum p. i 13, l. x ii, vers. 3 72. idem factitabant de simpliciter precaturi. Hinc ele. gans jocus est Plautinus Cur l. l. i: ubi cum alter dixisset, ae me vertam uscis, relῖ det alter, Si Dras salutas, dextrovorsum fretis. Quia oriens dextra manu . occidentalis Ge. li plaga sinit ira denotatur : quod di in Gemma Ab axea Leonardus Augustinus notavit. Hi apud Romanos sinistra auguria prospera erant;
Numina uva sinunt. auia sinistra numinum, ut recte Servius ait ad lib. it. An. v. m , sura dextera intuentitus. Contra lavum, seu sinistrum infelix , cum de humanis rebus sermo est. Quare sinistra stulta veteribus. dextra prum dentia , ut est apud Suidam in otiinis. Silus enim Deus sapit. Plura hoe de ritu instadicentur.
Faustum l. xx. c. v : Adsis grum υεstra oratro circum volvisur. Idem de Horres Ora tio ι Derami de solem te diem , quaquave sum circumis i ad Lunam per Gem, se oppa.ro: si autem non apparet . ad aluiloniam pamrem, qua Sol, cum occiderit, as orientem reverit ur , flant orantes. A Persis, Silae Orientalibus aegyptii accepere. dc ab his Pythagoraei. Pythagoras enim sum φ:ρη- ους σοσ- πιννῶν volebat: de quo ritu videlis commemtatores Apuldi l. xi Miles. ec Suetonii in Vitellio. 33. τον Za ἁνJ Zaradas, teste The doreto serm. ix. de legibus, Persarum legi lator filii. qui primus conjugium parenti in cum liberis, ec fratrum cum sororibus institutile fertur. Apud Photium Theodori de Magia Persica libri iii recensentur, quorum primo proianum Persamim drama a Zasta profectum refutavit , qui mihi idem hie Zaradas esse videtur. Rursus apud Plinium l. xxx Nat. Hist. e. i Zarati Magi mentio fit; dc a Plutarcho Zaratas Chaldaeus Pythagorae praeceptor fuisse memoratur, qui Porphyrio iii vita Pythagorae Chaldaeus Zabraim vocatur. Clementi vero Alexandrino Strom. r.ex Alexandri libro de symbolis Pythagoricis, Nararathies Assyrius; nisi illic Maeta auiis potius legendum est; sicut τὸ Ma articuli speciem , ure usum obtinere videatur Ita ut plures eodem nomine tui se hine liqueat. sicut
153쪽
eut & plures fuere Zoroastrae. Primum vero Toroastrem eundem nonnulli ac Taratam fuisse existimant; qua de re videlis Sel denum de Diis Dris l. ii, i : dc De Jure Nat. ec Gentium Iib. iii, cap. i9; item Isochartum in Phaleg. tib iv, cap. i. Habuimus dc superius Zmrouam eodem Z rada, seu Zara a nomine appellatum: rc illud quidem nomen ab Ara. bico Zarahati ab aliis de vatum . quasi omnium sator esset ac genitor. Ego vero cuncta lixe subentius a voce ras eriens, vel orienia is . seu, claritas , Gr. α γη . derivaverim. Unde Zm τηs, erismatis , dc Ζαρκτιο Diana, Ilarsice, apud Hesychium. Quare apud Phintium in Theodoro Mopsuestiae Epitcopo su-yerius citato, ubi de Zαρουαμ agitur, dicitque,
πανσα : Dem enim, post Deum Fortuna , atque Te is humana ramua moderantur. Nec non Lunam . sve D anam, quam Z
ρῖτιν paulo ante Persis dirum fuisse indicavi mus , Fortunam veteres perhibuisse memini, quod pluribus Gallorum in his literis erudi tissimus Huetius docet Not. in Originem . p. iis: quia Lunaris potestas in rerum ortuta interitu maxima est, di essicacillima Unde ei ec calathus in capite in nummo Viet rini, apud Anton. Angustinum tab. LXι i. r. qui in capite D anae , leu Lunae novae , της
fructuum preductionis , cuos e cat O tris . symbolum est. teste Porphyrio apud Eusebium in Pr. Eu. l. iii. sicut non alia quoque in iv Horarum , sive anni temporum, Ianique capite es ictorum calathorum ratio est, prout in antiquis nummis ec monumentis exhibentur. Praeterea Fortuna nonnisi in sublunaria potestatem habet . ἰπMA E in σι--ην ίλ ἔν e. -- αν votira: siqui em P a Lunam nihil omnino forta sertuna fri pus, ut sallustius ait e. ix de Diis. Veruntatem, quia bonus Manetis Deus Lux fuit, etymon hoc miti hi a luce, sive claritate, πα, τυ αυγ ν, deductum videtur: adeoque haec emendatio magis placet. Notatu hic dignus est locus Regum lib. cap. 1, vers ii, ubi de salomone Lxx interpretes habent .Rα. ἰσοφίσατο x α ρ πάντα; τους αδερ πης , επι ἰσοφίσας. e Toc Fata τιν tace την, te M. A. . ., dcc. id est inpruIentior, fra Iapientior erat cunctis homini bin , aliue etiam Garia orienses si sapiente, seu Philosopho)O AEnane, dcc. Erant enim tum Orientales omnes sapientiae laude clari Mapi stri, ec Phil ibphi, Brachmanum appellatione notissimi. Dixerat autem salptor praecedente versu. S lomonem omnem Orientalium ec AEgypti rum sipientiam sua superasse. Hoc autem sequente speciatim celeberrimos ea aetate sapientiae antii lites nomine designat. Possit rede Chalarii. vel etiam de Perserum Magis hare: vox orientalis accipi , quia Perse Judaeis ab
oriente. Et hinc in N. T. Ara τῶν μνα--λλ ex oriente, venisse Magi dicuntur. Famibliare vero hoc illi. gentibus nomen suisse avariis S. S locis liquet. sie filius Zara SD meonis, atque item alius Judae, Numeri cap. xxvi, vers i 3. te 2o nominatur. Et rara Rex aethiopum Paralipom. l. xlv, vers 9. multique passim alii: nec non Zaraiam filius
Oai Ssae. vii. 4: a stimares scilicet. Unde de Augeias solis fili ux, cujus Herculea stabulum purgavit: de ipse Sol A. γλῆ n. ut esta ud Photium, .p. 4ῖο, de Hesychium in voce ἀγλ. rc Aiτλη Nympha Solis de Neaerae filia , sive ea vox nia es a verbo iseo dedum est.
154쪽
Exsecror eos, qui Spiritum Sanctum , quem Dominus se missurum promiserat, infelicem esse Atinetem dicere sustinent, neque verum P racletum veritatis Spiritum confitentur, aut agnoscunt , qui sanctis
Christi discipulis dc apostolis die quinquagesima supervenit , per quem
& omnes suo coelo linguas cognorunt, & mortuos caecitarunt, de cc-tera miracula patrarunt. Exsecror cos, qui animas humanas unius ac Deum esse substantiae dicunt , dc a materia absorptas ; Deum vero considentem inde cas
γλα ρ Asculapius apud Hesychium, solis A. pollinis filius. Quin etiam nune Perta argen. tum Zar vocant, eadem splendoris de causa: de Zar xt ipsis amicus ignis est. Rusdem originis est Zariaspes s. Bactrianae, Zama- , vitas Armeniae, dc Zarangat, Indiae populus.
31. Καὶ alius est Biniri ille . sive
Bu da , ut est apud Suidam, quem Brach. manem fuisse Clemens Alexandrinus refert lib. i Strom. dc ab Indis tanquam Deum cultum. Verba Clementis sunt : E. b. A .A
Sunt authm ex Insis, qui Butta pracepti obsequuntur. quem ob sanitatis excel iam pro Deo colunt. Tempora namque non conveniunt. Manes enim sub Valeriano vixit , Clemens vero sub Commodo de Pertinace. De nostro loquitur D. Hieronymus lib iadversus Jovinianum , ubi ait . quem e latere suo virgo dicitur icteras se : ne scilicet per immunda triinsiens loca corporis impuritatis aliquid contraheret. 33. Κ, τὸν Eusebius lib. vi i Hist.
his quidem eo milia aggressus Christi simulare ae in ere personam conatin est. Et aliquando quirim Paraclitum O, Spiritum sau-
Etam se eesse ipse tradicabat, i nia turgidus ;quandoque τιro ac si ChristiG up t, dura rim di scipulos nova doctrina sua Prticip/s futuras ac
prccones eligebat. Exemplum hujus erroris a Meliandro Samarite petitum, P se tum esse. qui mi sui foret ab iovi illius, asserebat . falvator tro salute hominum, ut est apud la naeum lib. t. e. xxi. sed ut inconstans erat Manes, ita. nonnunquam se a Ct, isto missum. de Christi discipulum a bat. Unde Clememtianus Manichaeus in temore scriptum habebat . Manuheus discipuli Iesu Ch isti; ut est Gud Victorem Uticensem, ieu potius viten seni, lib. H, p. xl. 3 - To Πα η-J ad exemplum Montani , qui de ipse se Spiritum Sanctiim esse iactabat a Christo promistium: seu pinius Spiritum sancturn in se primum. ec Priscam, ac Maximillam descendisse serebat. D. Hier nymus ad Marcellam adv. Montanum. 3 p. o tabεουσίους δ J D. Augustinus Epist. Lxxiv ad Deuterium Episcopum ι Animas neu solun hominum , sia etiam p/corum . da Dei esse sub antia , o e sera partei Dei esse
arsitrantur. Deum denique bonum tertim
dicunt cum tenebrarum gente Iuro se, partem suam tenebrarum principi Eus miscui μι. eamque toto mundo inquinatam o, ligatam precitos Electorum fueram . ac per Selem O' Lunam purgari asseverant: O , sura purgari ousa parte Dei non pertiarit, in fine saculi clerno ac paenali vinculo eodigari: ut non solum vi latilis or corrupti silis. Seontaminabitu credatur D. o. e fui pars petuit ad mala tanta peroci, seu non possit fauim totus a tanta coinquinaticine, O im nutria, miseria. τοι iis Ane seculi purgari. D. Hieronymus adv. Joannem Hieros. Dicis ammas hominum neu partem Dei esse natura r quasi Manicheus ne ab Epiphanio sis meatus. Idem ad Mariscellinum et Anaph chiam : si εν anima statu memini vestra qua iuncula, imma maxime GH astica quUibui r utrum lapsa I. calo sit . ut Philosophus, omnes ue Marmici, Origenes tutant : au a propna D i si stantia, uastoici , Mantehau . o Ninania Pristidiani hareset suspicantur : an in ii auro habeantur Dei, olim censita . ni qui iam Eces si stiri pulta pi suasione eo Iunt: an querile a Deo aut , O mittantur in corpora ; secun tum il
155쪽
au certe ex ινι, ve, ut Tertialom, Apelli narius, maxima pars occluentatium a tu-mam: ut, quomodo corpus ex temre, sic animan scatur ex anima, simili cum trusti eo
esse videtur. Porio veterum haec Phrygum , di Attinis ae Cybeles sacra colentium opinio fuit . quemadmodum ex his ulla ni Imp. liquet, Orat. v , p. 01 : Lξω τῆς ψιάς. ν φασὶ τι- Θωὰ - το ς
ς ους, - οῦ παμ bia α M. Θησαν ψυχα . id est, Extra Uam causam, qua Deos comitari se iure lumen sunt. iis . qui ex hae vi ra dimitti sestinant , fatiere , ac velut occur- cum pre visibilem 6- ε caciam . tum per visibitim. qua prurima sursum elatasunt aniama. Alias, quia Saturnus planetarum maxime sublimis est . animaeque e corio supremo in corpora mitti credebantur, vim iis descendentibus intelligendi dc contemplandi sublimia a Saturno inseri veteres credubant. p esertim Platonici, easque ab eodem innu, meris angustiis liberatas ad coelum, dc ad ori- inis suae primordia revocari s ut est apud Juium Firmicum Maternum de Errore profame relig. Verum Plato sisti quoque eam vim tribuit: et accepit hoc a Pythagoras Pythago ras autem ab AEyptiis, vel etiam a Chaldaeis, te Persis, habuisse videtur. Vehiculum enim quoddam animarum tradit, quo χd te reni corporis commercium a Deo descend bant, purgataeque deinde Mathematicis disciplinis, ec vinculis corporis exsolutae, eodem ad Deum reεehebantur. Qua de re plura IIolitentus de vita de so iptis Porphyrii cap. viii. Quin te ipse Porphyrius de Antro Nympharum Theologorum eam essu sententiam dicit. Solem dc Lunam animarum poristas esse, easque per Lunam destandere, per
3 . a κ αὶ πλοῖα καλοῦσινJ D. Augustinus de haeresibus: aut quis undique tu satur imminis . per quas am nates, quas se Lunam, Solem vota l. regno Dei. tamquam propriis rere, attraisi a solis radios existimo. 1 qui se iam rea L Eum iiivem naties de jus mhoc ita Despice. Protrahit enim cuncta e terra, itia Dei pura ferLb.nt fabricMas: luthmis elicheu. . ac germina e D it vivisco suo sam corpoream, animantium mortalium oculis . admiratili calore. ad extremam usque. ut ar-la jacenetem non solum in his natibus, ubi eam Elisur , te itatem corpora diducens , eaque , tur am credunt, verum etiam in abu qui qua deorsum feruntur, acutat. Et ex his s ibusque luci is reb M. uSi fecundum lasei ten. ne . qu visu percipiuntur, de iii, qua vi erit tur admixta. cre isu que Iurganda , D i di nequ/unt, Solis oculi sibus ac potentiu uecim leunt esse naturam. Heraclitus sidera, ut dem facienda est. Nam qui in corporibu corpo- Solem ac Lunam, Grictos in cotexit fesh reo tantum valet, o, escit calore, quur non ignes eae statuit . ut est apud Hesychium Il-λυissili ira, ct inter rea Ilane. ac divina, lustr. in Heraclito. AEgyptii autem Deos p raqu/in ra tu istu re ala usmtia attra- suos in navigiis statuebaiir. significantes Dae. here. - δε ε hεre felicει animas cense-lmon , seu spiritus serri super aqitas. & ad ι4M.t: la pol 'paulo: vis tim M MAE a gem Ilaacm pronos esse. Porphir. de A . tr o
156쪽
exhau ire, id ope Solis ac Lunae drorsum mittere , quos ec navigia
Exsecror cos, qui transmigrationem animarum statuunt, quam dc animium de vase in vas defusionem appellant; herbasque, dc plantas, ecaquam, ceteraque alia omnia animalia esse cxistimant ; quique illa laedunt, 'velluntve , in ca mutatum iri tradunt: nos autem Christianos,
tro Nymphar. Martianus Capella lib. ii extremo. Clemens Alex. Strom. v. Suevorum
aliqui, ut est apud Tacitum de Mori Germ. cui, unde eausia origa peregrino sacro. D rum compertum iisdem, sive Lunam in m
dum liburea figurara signo, quod navigii ge
38. τήν Μιτεμ κώ-J quae toti Orienti fere asta ta : ita ut de Judaeos in partes suas traxerit: quorum Rabbini multa de Revolutione habent animarum. Eandem Simon quo.' que magus asseruit, Helenamque suam Graecam illam Helenam fuisse finxit, Trojani belli caussam. De qua vides s Irenaeum l. t, . c. xx. Docebant eandem dc Gnostici. - 39. Μιταί 'M. J D. Augustinus de Haeres aliam hane, ec diversam a Manichaeis fuissessium docet . quibus Muanismantiarum inde nomen datum. Hi enim Metangismonasterentes dicebant, sic es se in Patre Atam.
Fi modo vas in vase : duo corpora ex naliter opinanus . ita ut fiam intret in parrem, ramquam vas mimu in vas majus. Viae ομ tala nomen his error accepit, ut μεταγγισε Grace
dicoretur. in quina ira lingua vas duitur. o. ἰ σὲ .ne J Hinc Naiades, Cr/ni-ιtis . Epipetami ei, Lim a . Puteales , dc omne fontium, fluminum , ac maris presidum Nympharum genus ortum : de quibus aliqua apud Homeri scholiasten legere est in Iliad. v. nec non apud Porphyrium de Antro Numpharum. Omnium vero aquarum Rex φιλβι, in antiquo ML Gr. Cod. apud Gaulminum appellatur , in not. ad Ptellum,
ἱui libro de Daemon. p Si. postquam inter
ex Daemonum genera Aqueum ec Marinum numerasset. ita de his loquitur: .σαι - ναε
παari: tauicunque vero ex his in humido δε- suis . lio modiorem virum i feruntur rati n/m. ct alium ac mulierum firmas induunt. Unae o, Naides Hos. ae Nereides, inra-
chaeorum ec hoc erat . animam rationalem non hominibus tantum, sed dc brutis animam
tibus , de plantis inesse. sicut supra indieavi i
τῶν ἀψίλ- τοῦ ποῦ , και - τῶναλογων ζύ- icta κατα o m. Sie ut jam vetus. ec sine dubio, ut alia reliqua . ab oriente petitum hoc Manetis dogma videatur. Quare tam auditoribus quam Electu suis carnis itinentiam Manes imperabat, de plantarum atque arborum custodiam de curam. Quod si quis carnem comedisset, in istiust nodi animes animam ejus transituram assimabat: itaec siquis plantam, aut arborem laesisset, aut convelli set . in eam post mortem animam illius inclusum . ejusque ramis illigatum iri. ita ut inde exire non posset. nee miseria lia rari, nisi ea exscinderetur, aut interiret. Unde revolutio hominis in arborem pro imenti poma , non tamen summa. Manichaeis abita. Quin ec siquis Electorum sciens pomum , vel lolium, ex arbore decerpsisset . . anaculi eorruptarem esse dicebant: de quo suo loco. Ceterum fructus. aut herbas ab auditoribus lectas compensatione quaedam expi ri. dum sanctis. Elei hisque , ad manducandum data ab his purgarentur: atque ita peccatum illud aboleri. At in animalibus occidendis aliam rationem esse; nec id cuiquam pem missum , quod earum camibus Electi ablitinerent, aaeoque illas manducando non pus
garent. Adeo ut siquis seu bubonem . seu murem , seu serpentem , vel qualecunque animal, t exceptis cimicibus, pediculis, & pulicibus , quibus ec Benjani etiam nu. ac in India parcunt oec:disset, in idem animantis
genus animam ejus post mortem migraturamasti retent; quare rc sactum tale , live arbirem eruerent, seu animal necarent, LimisAaum appellabant.
157쪽
a. An λανα GJ Nora vaganim quorum animae non transirent in ariares, seu plantas. ac animalia: ab ατ iis, fixus , sine errore.
Πλαν , inor. vagatio. 3. τήν τῆς σοι κ ; αγιι ασιν ' negabant
illam Marcionitae, eoum iisn fri DNi-evi fatalis dicentes. A Marcionitis Manes
sortentiam eam accepisse videtur . qui resurrectionem corporum veluti fabulam explodebat . Eῖν της ἰλης μόνον αξ-ν τειληφm 6 5sas: nullam materia parum saluo dignam prasumens.
misericordiam, mel toti ropter invidiam. ei inam de Praedestinatione graviter os u. nummos dari. Et itear quid si nummu i is gnat. sequo d I is, pan/m emat r Nonne Dr in i Di 67. Μ ἰ a J non in us a Dr. i. Upari icta is a divina, eri hane sumita ven te, Mi boni, malit e si . Natura enim nin που , passi a s . quoa psssura erat, si t. Gu tales docebant. 3. J imo te vino. Ceterum ab animatis abstinere primita satu nilus jussit: ouem sire uti sunt Tatianus. &Eneralitae. Sed oce Basilidis discipulis alio uosa carnibus abutaui illa tradit irenaeus i f. c.
και adversus Iovinianum: Liberi arbitrii nos cen diuis Deus '. nec ad virtuter, nec otia necessitate trahimur. Idem adversus Pelagianos. qui ita Dei gratiam poeἰant, ut non ter insula opera e m nitamur, c, regamur a iatior sed ad liberum referebant arbitriam, aspracepta letis 1 nent i i Ad Esaia r Legem enim Deus in adjutorium potuit : ut in eo Deo referri da sint gratia . quia tales nos eo a diaerit , qui nostro arti tris possimus ese eligo. bona, o vitare mala ) haec regerit et Cet rum nos in eo disse imus a trutis animorialus, quos libret arόis ii condisi fumus : ses sum ii erum, ni diximus . arbitrium Dei nitisur auxilio. ixi qua per singula e i ,-xet. Plura videsis apud Basit. Magnum H mil. vi in Hexaemeron. Theodoret. s. . v.
de natura hominis , & in primis Origenem in Genesin sedi. ii. M in Exodum, usi dodani. Asopi t t Involvit igitur sor i/io Πccator ilia min tem partem Dei revelare cupientem , tuis uti u ad tantum scelus -- Dius.
o. νο αὐτεξουσιαν a D. Hierono mus lib. ii
158쪽
qui sabulas illius xli non admittimus, id est, non vaga
Exsecror eos, qui carnis relurrectionem negant; quique inhumanam animi duritiem docent, neque pauperi quidquam dari permittunt; item qui liberum arbitrium tollunt, nec in nostra situm esse potestate dicunt, ut boni, malive simus: nec non, qui Oc a cibis quibusdam, quos Deus in usus nostros creavit, abstinere jubent. Exsecror cos, qui propria sese urina inquinant, nec, ut sordes Baaaqua abluantur, sustinent, ne, ut inquiunt, aqua polluatur. Exsecror eos, qui inhonesta contra naturam committunt, non viri modo, sed di mulieres : conjugia autem rejiciunt, & a legitimo cum uxoribus congressu abstinent, ne liberos, ut alunt, procreent, animvique in humanarum animarum lutum demergant. Exsecror ec devoveo omnes Manichaeos, eorumque placitalc sentcntias, una cum ipsis animabus di corporibus, nec non ipsorum abominanda νxxit. vide et Origenem tib viii adeos
2. τοῖς οἰκῶ.M QMς J simile quid apud
Theodoretum legitur l. i. Haeret. tabulari in Marcione : ubi nocte se quendam senem n nagenarium est, qui mane. cum surgeret, sputi excremento faciem suam lavabat. causamque rogatus, respondit o se nec e qua M.tera creatore, nec aquam, qua ex illam operi-ιm es, usurpare. Hic autem cum ceteris Marcionitis aquam .ic cetera a Deo creatore,
quem diversum a Deo Christi patre statue bant, condita, impura existimabat: Manichaei
contra aquam nimis mundam. 'uam contaminare abluendo corpus suum nolebant. Poss
sit ec hue referri Catullianum illud in Egnatium carmen, qui, ut albedinem dentibus conciliaret . eosdem Celt bera urina defricabat. Celtiberos autem non dentes modo , sed &faciem, ac totum corpus, lotio sanitatis gratia laris te. ex Diodoro ec strabone Vositus in no. tis ad hoc carmen indicat. Ceterum Ptellus lib. de Daemonibus excrementa humida dc sicca eos degustasse tradit. quo sibi henevolata si Tabilia berent Daemonia. Exemplum vero Daemoniaci propria excrementa devorantis ex Athanasio in vita Antonii Eremitae adscit Caul minus in notis. so τώ pnr. J Objicit tamen iis D. Au. uirinus hujus praecisi transgressionem lib. e moribus Manich. c. xlx ; Multi Electo. m. in vino canium, murti lavantii tala ris intenti sunt. i. πιν πω ς σιν lis latam se quondam , dc Turcis. Italis . Gallis, haud ignotam. si . Tὲν λ ωὐιεν ni a J primus satu nilus, sive ut alii Saturninus, Nuberenerare a Satana es docuit, ec nuptias Di Mi doctrinam appellavit. Theodor. l. 1 3.lrenaeus l. 3, c. xxiv Manes impiias Diam ese dicebat , τοῦ λαβόλου νεμο ι αν. Idem dein senserunt Encratitae. D. Hieronymus l. i adv. Jovinianum: Nee Tatiani rin ripis Encratitarum errore decuti omnim contum spurcum puramus: qui mustam nuptia sed c edos, quos Dem creavit ad uim m.
s3. λα μα os a. σωσι. J D. Augustinus de moribus Manich. c. xviii : Nonne vosu , qui filios gignere, eo quod anima ligem turio carne, gravitis putatis es peccatum. quam iisum concubitum t Nonne vel sis, quinas his tu manere, ut, quantum fisi pes t.
uservaremus tempus , quo ad conceptum mulier gentialium miscerum purgatumem apta t. eoque tempore a coarcutitu temperaremus, ne carni anima implicaretur 'μ. ταν άνθρωπίνων J Duas enim iii homine animas Manichaei statuebant. Qua de re plura Vossius de idolol l iii. c. x L. p. 46 , ubi det multos alios in eadem fuisse docet sententia . et in primis Jacobum Syrum, unde Iacebitis nomen. Uid. dc D. At guilinum de duabus animabus contra Manichaeos, c. xiv. Alias σω ἰς- legere pro κῆν malim. s. His -- ψυχα ς J vide eandem ser- me sormulam in Anathemati mis Masi timor.
159쪽
mis admodum utuntur nefaria m .ria sua iri t/mpere, pu vos auIubam, via caua esset, ei a Pascha Domini pleri ue nulla, D terdum a paucis imissura retiIritate freque taretur, nussis vigiliu , num prolixi, seiunio icto auiditoribus vestris . nusio denique -viore apparatu . cum vestrum Bema. id s. diem. pD Manicham occisus M, eumque gradibus instructa tribuirati , e, pretiosis linuu dornato, ac in promtu R , , obsecta a furerest eoque di ilius elui pus izorum trantibui, magnu honoribus prosequamini: Hae ctrina ;in, qui exsecrandis eorum orgiis fue- eπ' cum qu rerem, responciebatur, ejus diem in in im, k -- νά m prorsus est dis σε ipsenis cel brandum t, qui ore pasti s ιa corrum ntium animaι Danionum operatio- Christum autem , qui natus non σι , ne n , qui ρεν initiantium incantationes eorum veram . sed simulatam eam/m h inanis mo ima, i ant. Hinc D. Augustinus, adver- ω ι dissi, non pertulisse, sed rixis ML sias Manichaeos alicubi, horum adhue se my. η m. D Usteriorum expe in fuisse profitetur. Forte s3. τα -ο -ι-J Libri hi Palmyreno dc Syriaco sermone siri i fuere s qu rum unus vi inti duas in partes divisis, quot literae iunt Alphabeti Syriaci. iu ibebatur Manichai ac,ma. Erat&alius, cui titulus N auras, cujus hic mox fit mentio ι cujusque librum senimum citat D. Augustinus de Natura Boni, cap. x L v. item alius, Tissa rus minor. item de A rologia. Tum & EAin retam rivium. Item Mantiis lis urum liber. enim alias non ita iacile eorum laqueis misi et expeditus. Acceperunt illas artes pravas a Baiuidianis & Gnosticis , quibus Phylacteria. de muleta. philtra, dc ἐπωδα. in qu tidiano usii. Illis vero Simon magus praeivit. 7. τε ita λου - αἰτῶν ρῆμα J Explicathoe D. Augustinus libro contra Epist. Mani. vita, cap. viii: CumDIea vota quarerem
160쪽
da, ec impura , de imposturae plena mysteria ; quodque ipsis appello
latur Bημα, sive aliare: dc quaecunque porro ab illis impie in sacris fiunt atque celebrantur, Manici ruicis , seu potius praestigiatricibus ipsorum libris convenientia. Exsecror omnia placita, Commentariaque Manetis, ut & librum ejus Epistolarum, omnesque porro libros Manichaicos, cujusmodi est mortiferum eorum Euangelium , quod vivum vocant; dc thesaurum mortis ,
quem ipsi jaurum nominant item bbrum ut appellatur, Austeri rum, quo legem & prophetas subvertere conantur; nec non iapocryphorum librum, ac 2 omnemoneumarum,. sive Manctis Dictorum facto-rumque memorabilium Commentarium & librum inscriptum Adae, ut ecAdimanti, Moysisque, dc aliorum prophetarum. Item qui dicitur pii Heptalogus, di quae ab Moistocrito conscripta est Thesphia: in qua do
monstrare conatur, Judaeorum religionem, ac Graecorum, & Christia norum, unam cademque doctrinam cite: utque verisimilia dicere videa tur. Manetem quasi malum hominem incessit, ac traducit. Exsecror & devoveo omnes Manichaeos, & omnes corum libros, ecomnes preces, seu potius praestigias, omnesque eorum doctores, ante
signanos, ac episcopos, & presbyteros, item elidus & auditorei ,
her. Atque hi seu Bud , seu Manetis, fit mre. Ceteri a discipulis scripti sunt. 19. τἀσ-J miror hie non
recenseri την γιγά-- βιβλον , quem librum ab Heracliano confutatum e Photio discimus.co. E υαυτιλιον, ἔα, ξ γ ece. J Inveniuntur apud Photium ex Heracliano Chalcedo. nensi Episcopo contra Manichaeos Excerpta :ubi Diodori meminit viginti quinque libris
Manichaeorum errores confutantis, quorum
se Item primi in restilendo, exertendoque τῆτου - ζ . Εὐαν λω consumti su
do, quo S. Ignatius Martyr, iuEpist. ad Smymnaeos, Haereticos σιν πόρους appellat του Θανατου
οχ. J citat . uti diximus. D. Augustin. locum e lib. vr i Ira satiri, de Na. tura boni, c. x Liv. scripsit autem inter alios adversus hunc Heraclianus Chalcedonensis E piscopus, ut est apud Photium. MAJ A eum appellat Theod retus, primumque inter tres Manetis d sei. pulos nominat, quorum hic in Syriam missus ad praedicandum, sicut Thomas ad. Indos. Et sortasse Thomas iste Manetis Apollotus fuit. Oaus apud Indos celebre nomen est ;qum passim Europaei Thomam Christi suisse
diseipulum existimant. Sol de re obstiua imcerta coniectura est.
IMI. n. a scripsit contra hunc, quita aliis appellatur. Titus . item Diodorus . teste Photio. Hie autem Addae liber Μιλου imscriptionem prae se fer stat. . , ' - J quem solum Manichris post beatum patrem suum Ada chatim stupe
dum ait Faustus apud Augustin. lib. I, adve sus Paullum. Et exstat limer ejusdem auguilini contra hunc Adimantum . tom. v t; ubi sinter cetera: iniri quod niam Niarare amfm s popula Adinumιm, insta ex diascipulis Manuci, quem n guttin doctorem A. um secta fuisse commemoravi. 6s. Κιτταλεγεν A ναπιου J Timotheus D sbyter Constantinop. de iis . qui acce uni iarissiam, Α λοιά nomen subi lituit: recen
α ου : quem librum in Caesarea Bibl. me legisse. seu mutilatum. memini. G. του ἄρχηται J vide quae supra p. 319de his omnibus notata sunt.