장음표시 사용
141쪽
Alexiados lib. xv, p. 83 . his verbis :
σα . a vi, s N.κάλ- , λεγιν- τε τα Θι. γῆ μματα, dcci obti-mbat tum temporis regia in itatis et scopaisms dem beatissimus Patriarcha . Grammati Dorninus Nuinisu, qui . Mι impia hae dogma. ra tim c . Certo nempe constat, jam memoratum Patriarcham Nicolaum obiisse
i8 ΠατριαρκουJ intelligitur Nicolaus, tertius ejus nominis Patriarcha Constantinopo. litanus , qui non multo post sipra memorati restare e Basilii combustionem obiit, A. C. iii 7. vide Card. Baronii Annal. lec
Et haec quidem de notabili illa Pinopliae Euthymianae Appendice in praesens obiter suia
ficiant. integram autem eandem Appendicem posthac. volente Deo. Graece de Latine publicabo in Supplemento Corporis Historiae Byzantinae, ex Augustiisima Bibliotheo Ca, sarea deinceps separatim edendi: simul etiam tune ibidem insignem illum locum libri d eimiquinti Alexiados Annae Comnenae , ubi de Basilii Mastalianorum . de Bogomitorum Trhaei . per Imp. Alexium Comnenui inquisitione . condemnatione ' de combustione. satis prolixe agitur , necessu ia expi natione illustrabo. LAM aEC Us. Erat scilicet hoe Lambedio , Uiro erit ditis fimo. & siquis alius industrio. propositum, quod nos nunc sumus cum volente ac fave te Deo exsecuti. Illum quidem, quo minus hane Appendicem ederet, fatum immaturum
142쪽
rogenitus. Custodiat Deus imperium eorum. Pacem Deus regno corum impertiatur. ReX caelestis , terrestres quaesumus reges custodί.
Vivat diu Sanctissimus & Oecumenicus Patriarcha. Haec sunt pravae impietatis semina, hae pessimi Satanae Deo adversantis propagines. Nos autem Christi electus sepulus Divinas, & Apostolicas, ac a patribus ad
nos transmissas toto animo teneamus traditiones , tota mente impura
illa impietatis dogmata fugientes . longeque a perniciosa eorum d ctrina remoti ac puro pectore Deo servientes, qui nobis in personarum, sive substantiarum trinitate patefactus rite colitur : cui sit gloria , scin secula seculorum , Amen.
impedivit : nos vero , dum vita suppetet. excussa desidia semper aliquid in commune bonum moliemur novi. Ceterum quod in initio Victoria potius, quam C fuatio, verterim. splendini vocis datum est, quae augustior mihi visa. dc argumento convenientior. quod confutationem nullam, sed ipsam tantum damnationem continet. Ε ἰφακν μνtis. sed rectius Dam uis. Γλιον enim Graecis aliquando tabe M . scu peruti- ωn . unde sententia in reos pronuntiabatur. Tum veo vox Latine commodius aliquando Traunctio dicatur Trium phalis . qua velut in pompa celeberrima per omnium ora damnati trahuntur. Factum id praeeipue in servis ad crucem damnatis , ut ecin aliis noxiis , qui ad supplicium ducebantur. Vide inter alios Suetonium in vitellio. cap. xvii, & notas ad eum Cas boni, item Nicephori Breviarium . de Philonem Judaeum
in Flaccum. Heraclides πιμ πιλιν. moechos apud Lepreatas totum triduum ita per urbem traductos refert. Graeci παραῖ , απίζω hoc vocariant. Quare dc duo illa verba a Gruorio Nagianzenis in Orat. de Baptismo coniunditi. ubi de peccato ita loquitur: πα- αὐτην scit. τη. . iactei AH ας, a s : ottam imisu se traducem . utpote riguum ce unmelia.
Exemplum clarissimum in pompa Haeretic rum triumphali , quum a S. Inquisitionis ossicio damnati ad ignis supplicium ducum tur: ubi. quemadmiaum in triumphis olim captivi reges magnificentissimis ornari vestibus solebant, ita di hi picta malorum da monum imaginibus veste exculti populis
143쪽
i Epistolarum Manuis . Euangelii viii . Tissati vita , Libri Miseriorum . Hepta si , cujus auector Agami . libri Sapiemita compositi as Ar HoerisO. Notandum porro os .tiam Petri Sicuti Historiam Ham eos Mam
Ibid. Tάξιι νιν λιν Hie titulus erat huic opus illo in indice , qui cuncta manuscripti Caec Bibl. codicis. unde haec petita sunt .
contenta complectebatur. Ceterum tres erant
ordines eorum , qui ad Ecclesiam Catholicam accedebant. Primus eorum , qui baptismo indigebant: sesundus eorum . qui non baptizabantur . sed ungebantur sacro unguento :tertius tandem eorum, qui nec baptizabantur, nec ungebantur . sed silummodo sitam mmnemque aliam haeresin anathematizabant. Inter primos erant Manichaei. vide Tim theum Presbyterum C litanum de iis . nui ad Ecclesiam Catholicam accedunt. in initio. λ. Mψις Ma ν J AIanksris . uti notum. a Manete Persa nomen : quem oria ins Brach, manem fuisse Suidas assirmata vixit i. e sub Aureliano Imperatore , cujus imperii anno quarto . sive anno CD. χ7 . per Met tam iam , locaque contermina. haereseos limVenenum spari t. Se . in m etiam, quum adhue in iervitute degeret, atque item Cu-brieum. inque familiari sermone. Cucufrictim
alii hoe librarii vitium est; appellatum idem idas uocet: pro quo male nunc oriculi apud D. Augustinum legitur lib. de Haeresibus i Nomen ejus Epiphanius Babylonicum , sive
Persicum, esse ec significare alti Immode Hebraeis I tu Man. vas. item donum. seu munus significat Quia vero Graecis , aut Graeca intelligentibus adversimis vox illa Amri, rem irridendi ansam praebebat, quasi a Graeco 3 M. . insania, seu μαινε δεα , insania. deria vata esset, de sic nomen ec omen insanisa
Manet i oblidisset ι tum quod re eadem vox MAMM stupidum significaret. ut apud Aristophanem , Μι-- ι . M. νηιJ Manichaei Mannichaeos se vocari volebant. quasi derivato
nomine a m ad manahath. r Iu M. Me apud Judaeos iidem contumelia caruerunt , qui omnes impios Manues appellarunt. ut Gauruminus ex Elia in Thesb. collo in sitis ad
Ptellum notis. Doctrii iam suam Manes a Biaua . cui amtea Terebinthi nomen . accepit. Graecis hie Budia literis imbutus Empedoclis opinionem amplexus dicitur, duo rerum pugnantia inter se principia rituentis. ω ν e . Amiaritiam 5c tensionem. Verum rectius a Persis, seu Periarum Magis , id accepisse videtur . quisi O.. n. -- vi no . sive boni. sic malum Deum statuebant, ut est apud Lae lium in prooemio ex Aristotelis l. i de Phialos bmia. re a d D. Augustinum. t v de Cie. Dei. c. xxi: i ve, ut Zoroaster . primus h iuste sententiae auctor . eos appellabat. Oro. masam, et Arimantum; Zas da . sive Em am . Arabice Zaraiare , id est . omnium
arere . senitos : de quibus sese Gaul minus ad Pi illum de Damion. Zc Volus lib. i de Idol. c. v. Adeatur sc Epistola Theodori M psiiciliae Episcopi de Persarum Magia apud Photium in Bibliotheca : item, quae de dum bui Principiis Celsias habet apud Origenem adu. Celsum tib vi , p. 3o3. Collegit quoque nonnulla Eruditissimus Bumetus in Ao
144쪽
FonM UL A recipiendi eorum, puta MANICHAEORUM OPAu LiCsANO Rura haeres ad puram ct veram nostram
Invocantes materiam , quae non exstat : uti neque pelles , nec Inervi, neque corpora , neque sudores malorum illorum principum , quos Manta finxit.
Nitum sese impostor hie Bulla e virginecebat . te in montibus educatum. Scriptit autem libros quatuor . Usteria , Euat ge- lti - . Thesaurum . dc Periit . ut plerique omnes haeresiarchae . morie dira dc
ex rabili. ab impuro spiritu intersectus,
bonorum ejus librorumque vidua 'uaedam dives fuit . ad quam diverterat. Illa vero Manetem si plenilem puerulum mercata . ii-teris pollea eruditum. libellateque donatum, heredem instituit. Atque hoc pacto ad M, netem Buddae scripta transere : quibus ille tamquam suis masnam deinde terrarum o bis partem pervertit, pestiferisque opinionibus insecit. D. Augustinus haereticos eum antiquos 1 cutum ait lib. de Haeres nimirum Marcam quendam, unde Marcita ι dc antiquiores his Cerdonem , utque Gnsios . quorum auctor vacrares. videtur autem hoc ab Eusebio accepisse . qui lib. vii Hiit. Eces. c. X xi. ait: αγε ιτά τι ει ν ψum
. . .. . .. opim .s Muem falsas. O Divina doctrim repugna tres , e quamplurimu jam iratum exstinctu sectis collectas confariam M , e Perside in uorum orbem velluuiale virm essu it. Quoniam vero , quae mox damnabuntur . non ita commode intelligi possunt, nisi ipsa prius Manetis dogmata cognita suerint, ope. De pretium . remque iis gratam me iactu. rum existimavi . quibus nec facultas, nec inium est veteres. qui de his egere, scripto. res respiciendi. si Manetis errores ae diabinam e variis auctoribus collectam breviter
sub vi uni quasi subjicerem conspectum. Haec ergo praecipua pestiferae Manetis doctrinae suere capita : Duo rerum esse Principia
contraria.. aeterna, ec ingenita, quorum alterum bonum esset . alterum malum. Bonum Demn. sive Lucem : malum Materiam . sive Te iras , appellabat. Α bono Deo invisibilem. infinitum, ac divinum mundum creatum : a malo visibilem, ac malum, prosui da ae immensa magnitudine : hosce vero duos mundos conjunctos bonae mala: iue naturae participare. Divinam partem ex omni
mundi parte quotidie purgari . ec in si a r
gna revocari : eandem per terram exhalantem . dc ud cactum tendentem . incurrere in
stirpes de plantas , dici quae in electis c metano purgata, liberataque, in ccxlum i
Mundi tenebrarum . seu terrae pestiferae, quinque esse elementa . sive .intra elementorum , aliud tenebru . aliud Muti . aliud
voltu. aliud uua, aliud fino plenum. Haec elementa principes tibi propitos genuisse ι quorum oux ac princeps summus in fumamoraretur. In fumo nata animalia hi polia . indeque homines originem ducere : in ιι bris serpentia et in igne quadrupedia : incerus natatilia : in vetuo volatilia.
His quinque elementis malis debellandis alia quinque elementa de regno ic subistantia Dei missa esse . dc in illa pugna fuisse rem
mixta . fumo aera ue tenebris lucim , igni malo ignem boumra ; aquae malae quam ianam; vento malo ventum bonum.
Animam hominis duplicem esse : harum
alteram bonam, a Luce creatam, partem ei te Dei : adventitiam alteram . malam, de gemte tenebrarum . quam non condiderit Deus, sed quae tamen Deo sit coartoria. Hanc pri priam corporis esse. Nam dc corpus pro ductum a tenebris.
Rationalem animam . seu divinam. brutis q ioque animalibus inesse . ut ic plantis : ab adversario mo Dei correptam in spurcum corporis suisic car rem conjectam. Ab anu
145쪽
ma bona omnia homini bona provenire :Contra . , ab anima mala . quia quid illi accidat mali. Animas transire in alia corpora i item iurecora , dc plantas. Auditorum vero suo. rum animas in Electra revolvi, aut seliciore compendio in escas electorum. ut jam inde
purgatae in nulla corpora revertantur.
Animas in arboribus ec plantis divina non polle percipere praecepta , nec sapientiores
feri : veluntamen vivere. ec audire voces
nostras , dc verba intelligere , & corpora , motusque corporum intueri s cogitationes denique ipsas perspicere e sentire etiam . Ecdolere , cum laedantur . nec sine cruciatu evelli carpive posse. Solem de Lunam Navigia esse . quibus
tam hominum , quam brutorum animae, jam repumatae , ac lucidae. in coelum subvehantur. Lunam minus esse iuvigium ex
aqua lena factum , quod acceptas primum animas post quintumdecimum diem Soli. seu malori navigio, ex igni bono iacto, tr dat. Ab hoe beatorum animas in coelum transvehi: cujus vitae coelestis nulla fiat anima particeps , quae non Manetis imbuta fuerit disciplina. In his Oxum sanctas inesse virtutes . quae se in masculos transfigurent.
ut seminas adversae gentis illiciant, de per
has illecebras commota earum concupiscentia lumen de illis fugiat. quod membris suis permixtum tenent. quo purgetur susceptum ab angelis lucis, pur,tumque illi, navibus imponatur ad regna propria reportandum. Adamum ec Evam commota adversa parte animae malae. a tenebrarum principibus generatae, ad concubitum declinasse: ita eos lapsos esse, de pereasse ; sed postea sanctius vixisse. Legem Mosaicam a Principe tenebrarum datam : inde quoque Prophetas sua accepis se ; omneque adeo Vetus Testamentum esse rejiciendum. Christum de massa lucidissima molis Divinae profectum ad salutem humanam , non natum de Maria Virgine, quia carni concerni nequibat . nisi smul inquinaretur , ut a tD. Augustin. l. v Confessi.
σιν , specie tantum, non revera : caruisse
enim humana natura . sela praeditum divina atque ita quoque non reapse passum , sedi ali visum , exteriore homines specie sesel-
Fuisse eundem Serpentem in Paradissi : ab eoque i luminatos Adamum ec Evam , ut cognitionis oculos aperirent, di bonum a malo dignoscerent. Venisie Christum ad animas liberandas .
non autem ad servanda corpora.
Promissionem Christi de Paracleto . staspiritu S. in Manete fui se completam : sese enim esse Spiritum Sanctum astat , seque eapropter solum C si vocabat. Fatum omnia regere , fato fieri omnia. Atque hari: de praecipuis Manetis dogma. tibus sussiciant. In quibus illud mihi animadversione singulari dignum videtur , multae veterum Graecorum Latinorumque superstitione antiquioris esse , quam censentur .
originis. de ad priscam Orientalium disciplinam referenda : unde te AEgyptii nonnulla acceperunt a ut quae de navi is, Solis dc Lunae
dicuntur. In Gratutu meis c. xxi ri, pag.
37 i. de navista Jovis Hammonis. ae Solis ori, item ludis, aliisque compluribus. MLqua adnotavi : nec non cap. v. pag. 43. de navigia, seu nodo . ac libete Herculis : quoec referri potest . quod apud Albricum de
Imag. Deor. legitur , naviculam cum homine navi ante de velificante in medio mari.
Dianae imagini assingi sblitam. Inprimis autem cognoscenda sunt . quae de Dolo Solisic scapha B iomantis Athenaeus l. vi it , dexu deque uoluio hiau Plutarchus habet. lib. de Is. de Osiride. Nee enim probo Vossit
opinionem lib. ii de Idol. c. xxvit , non tam ob humidam naturam . quod ferri poterat) quam quod luna corniculata navi-g:um referret. navigio illam vehi veteres finxisse Non enim corniculatum illud navigium sitit. sed rotundum : eujusmodi au-νmm illud Omlium itidis apud Apulcum l. xi. Miles me iis sui patoris tam largiores ι ut di tibes Herculis, de quo
Praeterea notanda ec illa . quae de apwa de igni dicuntur ι unde lustratis per Myram ignem derivata : deque qumtoricimo die lunae : de vita Dryadum lc Hamadryadum ;& inprimis de Aurris r de quibus omnibus ec nos aliqua in Fortuitis. loco sit pra indicato. diximus: dc multo plura de specu, seu
antro Mithriaco , de antru Samothraciis, de
antro Ditis in Ida monte Cretae , de Pane inphico ἀν' εχαρῆ, de Antro Atthiis in Ameto monte Cyziceno , multisque aliis . dici possunt. Multa sive hue facientia habet Po phyrius de Antro P mpharum , qui in antro illo Zoroastris Mithrae consecrato sim la elementorum lc climatum iniundi disiuisita futue refert': rc Dis quidem caelestibus
146쪽
Drem . te d/lubra , de atiaria posira , terrestribus re heroibus aras . subterraneis strues, ec Micutas , at mundo qui cuneta continet elementa ) antra , ec necin. Et priora quidem Salluitius Philolsephus e. xv de Diis explicat , cum ait et M ει ι τὶν έροιαν, εἰ
M. . mim ' τ ν γῆν. Veterum enim templa temporibus antiquissimis rotunda fuere, uti Romae postea templum Vestae, ec Pantheon : Rrae vero cubicae . quod istabit itatis symbolum, Te uri Stabili conveniens. Explicatis dogmatum praecipuis . de ipsa sectati innihil dicendum est. Divisa erat ea in Catharisas , Macarios, ic Manichos speciatim ita dieios. C. tharisia , seu Purgatorei, a purgando numen accepere. Exceptum namque farina semen virile in concubitu. ut
id put arent, divinamque partem liberarent. boni hi viri comedebant. Hosce tamen alii pudore mori a se repellebant. Non multum diversa alias significatione vox in veteri ecclesia accipiebatur . de iis, qui a daemone liberabantur : cujus ejectio G - is dictus. Vide Valesium ad Hilior. Eccles. Eusebii l. v. p. ς3. Rursus distinguendi in vetere Ecclesia a Catharistis ita . Puri. Ita enim appellari cupiebant, qui cum digamis , aut lapsis convertis , seu
poenitentibus, communicare nolebant: ut ex
Canone liquet Eccles Universui ii. a Marii apud eos ictaminati quoque dicebantur : de
luibus videndus D. Auseiunus p. sx adver-
Epistolam Testamenti. Manichai porro e duabus professionibus ecclesiam suam constituerunt . hoc est Electorum . ic Au itorum. Mis πιλείους , sive perfectos, vocabant, quod omni vitio carerent. D. Hierony. mus adversus Pelagianos: Manicham Electo, Ibas , quos inter animas Platonis in coel sum rapeat . dicis omm carere peccator nec, R τε Iint , pos prccare. Aa tanta enim eos viri tum culmina transcensisse , ut carnis operibus
HIMant. Prisci etianus in Hispania pars AImmchai de turpitudine , oc. Seli cum solii clauIuntur mulierculis. O ictaa eis inter coctum. amplexusque decantant. Ex his Electis duodecim erant , quos appellabant Asa res. Nanes enim ad imitationem Chiliti x in Apostolos habuit. Hisce totius decimus prinerat Magistrorum Princeps . uti Manes suo. rum erat discipulorum. Ab his Magistris ere. liquo Hectorum numero Lxxii ordinabantur Episcopi : ic hi suos rursus ordinabant presbyteros . ac diaconos, qui idonei vide. rentur ad errorem hunc suum aliis in locis , in quae mittebantur, tuendum, atque propu
gandum. Secundi pradus Aussitam erant i in quorum numero aliquamdiu fuit D. Augustinus, ut ipse de se fatetur c. xlx de mor.
Manichaeor. Novem annos retos curac, diligentia vos audivi. De his Auditaritus idem loquitur D. Auguilinus epist. Lxxiv ad Deuterium Episcopuin, de Victorino agens Mallianensi Subdiacono Auditorem sane Manichaeorum . non Electum se esse confusus est. Auditores enim qui appellantur
1ud eos, o carnum vescuntur,. agros coinitant, si teruerint . uxores O eut: qu
rum nihil faciunt . qui montur Electi. Sed ipsi Auitores ante Electos genua figunt, μι eu manus Ius liciter imponantur , non a soluviscopis . vel νωόνtem, aut Diaconis eorum , sed a qui iusit Electis. Praeterea Auditores Electis sub poena tardioris metempsychosis optima quaeque de cibariis exhibere tenebantur, quum interi in Electi nihil operis agerent . sed meditationibus vacarent : quibuscum scilicet omnia
jam relicionis arcana communicata erant . a quibus Auditores arcebantur. Gregorius N
issis. quos Euctos appellant. quibusque omnem morium, sive amemiam suam, rotiant, ex C. Porro tria Signacula apud Manichaeos erant Electorum : Oris, manuum, de sinus, ut histribus calli essenti te innocentes. Os continebat omnes sensus in capite : manus omnem operationem : sinus omnem libidinem seminalem. Tribus enim Deum ossendimus :cogitationibus , verbis, iactis. Quam vero parum observantes horum fuerint lignaculorum , plurimis ostendit exempli, D. Augistinui libro de moribus Manichaeorum.
3 K- Παυλα αν J Paululani pro Mani- chris dicti a Paulo quodam Samo catensi, ecci cujus haereseos deliminio in codem Cod. v. Eucholog. Graecor. p. tas , 886 , 89o. 89 i.
Ibid. Κα, inαυλι, --ri Hos alii Paulianos appellant . a Patito Samolateno . Antio hiae Episcopo. Hie teste Dionysio Archiepi copo Alexandrino in Epistola. quam ad Concilium Antiochenum adversus hunc Paulum scripsit. cum ipse propter senectutem adesse non
posset. duos aiebat Hr gasei . duo nutus edi solius Christi personas , duos Christos. duo, filios, unum natura filium Dei. c, qui fuit ante 'cula . se unum hemenst Chri sum filum Da:ia. qui non fuit amo.
ii in tempora , O secundum beneplaci-
147쪽
ripit nomen Domini , o domus nomen ejus,
xi eam a ifatiit. Aliquanto clarius Suidas
'aulum doeuisse ait. Chrilium nudum, seu me. rum hominem, ψιλι, - Θρωπον, iu:sse, non autem Deum : ceterum Verbum Dei in eo,
ut in ceteris prophetis habitasse ; adeo ut duae itaturae in eo diversae fuerint . di istinctae que , dc incommunicabiles. Divina ec huma. na ; aliusque Christiis, alius Deus Verbum in Christo habitans. Exstant hujus Pauli x quaestiones in Auctario Bibliothecae Patrum, Parte Il: quae ibidem ab eodem Dionysio refutantur. D. Augustinus lib. i i de Haeres sententiam illam ab Ammon. prius Hime
profectam dicit, ses, ra m d fecist . a Paulo instauratam . O, Rstea sie a Phetriis confirma
incuti M. Ciristum esse D/-, eum uest, docuis se: ut est apud Theodoret t. ii Haeret. n. bular. c. iv, dc viii. At Cerinthus Christum
a Jelu filio Mariae alium esse . ec in specie
illum columbae dei endisse docebat , atque tunc Deum , qui ignorabatur . praedicasse miraculaque omnia secise : tempore autem passionis Christum recessisse , dc lesum pascsionem sub iste. Sic ut Suidas arios secutus videatur. Theodoretus enim, Malachione cum Paulo disputante. deprehenium tandem post longam ese simulationem refert, Chri, iam ἐν luem esse, a Paulo sta ui . Divina aratia iubiguiter ornatum. Unde de Episcopatu primum , deinde et Ecelesia expulsus. ejectu Doue est.' Nicephorus in hunc illum erroremeelapsum reseri, quod . cum Zenobiam Palmyrenorum Reginam , quae non modo to
iam sibi sitiam, sed & ritam subjec
rat, ad religionem Christianam pellicere vellet, ut et Judaica religione imbutae , atque ita a SS. Trinitatis doctrina abhorrenti velificaretur . Christum hominem tantummodo fuisse doceret. Plura videlis apud Eusebium lib. vii Hiis Eccles e. xxvi i , te seqq. Praeter hosce Imbianai quoque Christum tantumna do merum hominem fuisse docuere.
4. Καγαρο. J Iuram, de impollutam ab
omni errore haereticorum. Nam dc ex M
nichaeis Catharistis , de quibus antea , quite καΘαρής , id est Puras , dicerent , ortiliant. a Catholicis multum diversi , sicut dea Manichaeis in qui dam discrepabant. Dagmata eorum Ecbertus Schonaugiensis Coenobii Monachus tomo II Bibliotn. Patrum lixe fuisse memorat : Baptismum imfamium inutilem, quia si em ne ra neq' anm. ideoque suos rebaptiose quasi quodam spiritus Ed ignis baptismo. Purgaterium L manum sigmentum es t ideoque eos milIas pro defunctis irrisisse Eodem loco ac numero habuisse eampanarum pulsationes: ordinem vero Sacet et ii, xsinsua ecclesa. nu uam effri iam non ii si a se νita ce&ἰrari r Aui-mai humanas nil aliud es/. quam spiritus ιν 'stata , in principio munal ragno calorum ij ctor , e que in corpori us humanis ter bona vera sar utem premereri posse; dcc. s. Tin Xυς ιν ν J id est , mi litorum. Nam hi seli Christiani. Unaque est Ecclesii Christiana Catholica. Nec aliter etiam nune Itali Catholicos nisi Christianarum v cabulo designant. Revocat ea vox mihi inmemoriam , quod mihi super ea re in Italia altero itinere evenit. Narrabam A bati cuidam. rogatum me Mont 'Li a dec
rione militari , quum illic Biblia a Maiore Arcis utenda peterem . illeque iiimmoperet ea opter mihi irasceretur . num Biblia libre iraticus sei r caussae id conjectans . cur ita straviter Major mihi offensis suisset. Hie aus Abbas nitalo militari homine eruditior
148쪽
Exsecror, & Anathemate devoveo cos omnes, qui dicunt, corpus emalo principio prodiisse; & mala existere natura. Exsecror nugacem ac sutilem Manetis fabulam, quum ait, primum ho minem nobis dissimilem formatum , Adamum scilicet: verum a Sacla , scortationis principe. & Nebroda, quam materiam csse ait, Adamum di Evam saetos esse : & illum quidem ferino cultu creatum , hanc autem sine anima. Evam porro ab ea , quae mascula dicitur , virginetior. Signomio, quaesivit, D Pillia anu libro Chrisiamo r Dran die, Bliata estne lis ber Catholuus t Ego vero composito ad severitatem vultu, eo assirmavi. Et credidit me verum dicere.
6. αὐ- ιδ ita incipit fragmentum hoc:
im qua tamen voce vitium haerere videtur. 7. Uκ Hic a principio tenebrarum, Deo coaeterno, ut supra exposuimus.
S. ἔπι- ἰ τα -- J quae opinio uondam Valentini fuit, ab tricelimo konerabolum genitum somniantis, ec a diabolo
diabolos alios prooeatos, qui hunc mundum fecerint. Ideoque malitiam ille non arbitrio hominum tribuit. sed naturae mundi, id est, meli diabolico: ut est apud D. Au stinume Haeres Idem de moribus Manicnaeorum: Vor aurem , inquit, asserisis ea indam miluram atque subsantiam malum esse. Ubi porro ollendit . nihil natura malum esse , sed tantum inconvenientia corporalis temperamenti , qua panis homini cibus, accipitri venenum est, dce. quod argumentum pereleganter a Lucretio meo tractatur libro v i , vers s . te seqq. ubi inter alia. Barbigeras oleaster eo juvat usqu/ caper . Di uat ambrosiaquasi verosenectare tincto in nihil es homini, seu e hac Fud μma, risu exstet: Denique amaracinum fuseat Im, o tim/r
Unguentum : nam fetigeris stilus acre et e
nenum est, . t Merdum ιa quam recreare via
At centra ualis coenum teterrima tum sit Spurcities, eadem fusus hac jucun a uiuetur: Insatiast iter mi uι. volvantur ibidem.
de Haeres Adam Etiam ex parenti m fmmi asserunt natos . cum fater eorum nemine Sacraa Deiotim suorum foetus omnium demo- rupi. quid uid inde commixtum Divina fusantia ceperat . cum uxore emtumlens in rata Doris, ta quam imari mo vincula, cu ligasset. Saciam hune eum Eva bis congres sum fingebant . ec e primo concubitu puerum natum belluina forma a ut est apud Theodoretum lib. i. cap. xxvi Haeret. fabri Occunit autem hoc nomen apud Apuleium
lib. x Miles qui illud A prptio prophetae
tribuat. Significat autem φων tντα , sive eatim : sicut eam vocem Gaul minus interpretatur in notis ad vitam Moysis. o. Tu τῆς πενει- J sive Auctor noster id vere dicat. sve per contumeliam, ut generationis praesidem facultatem πήeritas potius κοντα nominandum indicare velit, duo ce te veterum Philosophorum principia hie exprimi videntur, quae Platoni τὸ Φη . λη; AEgyptiis Osiris de Isis , mas ec semina, Pater oc Mater: Coelum dc Terra: de quibus vid. Diodorum Siculum lib. i. p. t 7. Co nutum de Natura Deor. Servium ad virgilium de Hrla , Plutarchum in Iside ec OE .de, ec quae nos supra adduximus. it. Τοῦς Nιβι, J Theodoretus lib. r. cap. xxvi Haeret. ta . de Manete: Κ--, E νοσαύτως -ὶ τοῦ Σακλα ris solo .
ia. Tην ολ J terram tenebrosam. quam Arimanius . sive mens mala . pervagabatur. Arimanius Hebr. Vas essuritatis , Giaecis X λει , ut est apud Diogenem Laert. de vitis Philos in Prooemio : Unde apud D. Grego.
149쪽
euisse ait, mali substantiam habere sitam mo.
lam tetram te deformem , sive crastam . quam terririn dicebant i sive. tenuem atque subtilem . sicut eli aeris corpus, quam ma L sam mem/m per Drram Nimiem imagina
- . - 3. - Θὼς J at hic noller de suorbe alis est .additque. quae in Evangelio Matthaei cap. iii, ceterorumque Evangelistar is ustra quaeras. Concedendum hoc abunda tiae fidei, quia ea praedictis illa quasi conse
7. Bo'. Ο ὐταὶ id est, demersum in m fundum, ita ut non amplius postea vis in fusi t. sed in aquis interierit. de dis ruerit; quandoquidem alius pro ipso Christus emeriit , seu apparuit . ingenitus Dei ta
exhibuisse. Cerinthus ab his aliquantum diverius teste Ire o l. i. c. xxv, Jesum aD
150쪽
virgine vitae participem factam : ceterum Adamum ab Eva ferina illa
Exsecror cos, qui dicunt, Dominum nostrum Jesum Christum specie tantum tenus mundo manifestatum csse: quique sat cri nolunt, vere eum carnem e beata virgine Maria indulse, quae sicut. e Davidis prosapia fuit, ita & humanam , hisdemque, ac nostra est, naturae carnem accepit)ti persecte hominem factum, & cx ea post novem mensium decursum natum cite: deinceps autem triginta annis inter homines versatum, dca Joanne Baptista, sanctissimo ejus praecursore, in Jordane baptisatum. a caelesti, veroque , dc optimo patre tellimonium accepisse, esse eum scilicet filium ipsius verum , dc ejusdem substantiar, qui per indumentum carnis e virgine acceptum homo factus sit, salva tamen integraque
'Exsecror igitur, uti dictum, aliter sentientes, aliumque esse dicentes e Maria natum, haptietatumque seu potius, ut ipsi nugantur, demersum: alium vero, qui cX aqua ascenderit, dc testimonio illo orn tus fuerit, quem dc ingenitum s m, dc lumen appellant, in specie solum humana apparuisse. Illum potTo a pravo principio, hunc autem a bono generatum fabulantur.
Exsecror cos , qui dicunt, specie tenus dominum nostrum Jesum Chri istum passum esse : aliumque suisse . qui in cruce pependerit, alium vero procul stantem risisse, quod alius vicariam pro ipso mortem subiret. Exsecror itaque eos, qui non satentur ipsum e sancta Dei genitrice. rc semper virgine Maria natum, ec tame indutum Deum Verbum, ec vere in
carnerit Josephi ec Mariae filium excelluisse iv.
stitia : in eum post baestima Christum descendisse sub columnae figura , & in fine rursus avolasse. ec impassibilem permanitisse: Jesum' autem pactum este , dc resurrexisse. Eadem legas apud Teitulliam de Praescript.
2o. Δε --J Dogmatis hujus primus inventor Simon Magus fuit . ultimus au tem Manes desens br. Inter hosce medius Marcion : item Cerdo ; uti supra habuimus
Irenaeus lib. i. cap. xx iii: nequemm . sed Sunonem quendam tum crucem pro eo , is hune secundum e ramiam cy errorem crucifixum, tran figurarum ab eo, uti putaretur ipse O re o mum aurem y.sum Simonii ampo formam, in flantem eminus irrisisse eos. Eadem sere habet Theodoretus lib. 1 Haeret fabular. c. iv, ubi Basilidem hujus opinionis auctorem fuisse vadit. S. Iguvius Martir in epist. ad Smγrnaeos απιλιι τινας ait suisse tum temporis. Qui Chritium τῆ dicerent. inse vero in Epist. ad Trallianos CE istum pas
6 nectantiaui et in caro, tu ter ra. sub tirra essent. Et tamen epili. in Ephesios idem ignatius Diabolo arcanum hoc tertium . mortem scilicet Christi, latuisse aia firmat : non secus ac mysteria duo priora ,
virginitatis Mariae. ae Nativitatis Christi. In epistola vero ad Philippenses Diabolum dicit λmnium illud uxori Pilati immisite . ne Christus crucifigeretur. Quam belle illa inter
se conveniant, vel caecus viderit.
xi. J Negabant hoc Valentianiani; quos hac in parte Anaba istae nostri sequuntur 3 qui Christum nihil de Maria vi
gine assumsisse docebant, Iia per i tam, tamquam ter rimum. aut per si utim, sim uta δε illa assumta carne tra sis. D. Augulum de Haetus.