장음표시 사용
191쪽
si. ἐπὶ τῆ --- a Adeatur Prudentiusta Nichomacula.
192쪽
mo salutis in tenebris emittens per appotionem unigensti filii rata M. nost=i: qui indignis nobis beatam in apra sacra purgationem Luiris , Adimamque sanctificationem in ungvine vidi co 3 qiHθue o nune servo
tuos recens iIummatos per aquam G siis itum regenerare dignarus es . M peccatorum tam voluntariorum , psem involuntariqrum rinis concedere remissonem. Tu igitur, 'Domine Rex , benene or misi ars , -- perii i lita Agistum d ni sancti V ε-:ψοtotis, inque adoramdi Spia ritus tara , participationemque sancti corporis, ta veneranati san .mis Christi tui. Custoae ct conserva ipses in Dissificatione tua r confirma eos iu vera fide r libera eos a malo , ab ta omnibus artibus ac d lis ejus: salutarique tri timore in puritare, ta justitia animas eorum retiane , ut in omni opere ac sermone tibi bene placentes caelestis regni tui μ
Qia tu es Deus noster, Deus misericordia ta silutis ;
Post has autem pre s , psallit , Quicunque baptizati fiant : ungi que baptizatos sacro oleo, signum crucis in fronte faciens & super oculos , dicens:
Signaculum Doni Spiritus S Ili.
Postilla incipit taram liturgiam, di admittuntur baptigati ad sacram com
muni stemum, oculor, vares, M. O aurer. s nam tes autem eos dicimm . signacullam Doni Spiritus sancti. T. μέτωπ . seu fiam, hie prosembolo ramis postum. Quinque enim te Lis quasi sincti fieabantur celitisinate: unde pollea sequitur : άπολύ- ται πί a QP reri αυτοῦ. .a χα τοῦ μειου lara ι: Abrustem quinque sensoria . qua unguento inunxerat. Miror autem hic de impositione manuum nihil dies , qua S. spiritus baptietatis conserebatur, ut supra habuimus : nisi for te . is ritus in haereticis locum non habuit. 3. A γλ λειτουργιαιJ Quod sacrum Eucharistiae: vulgo mi σε vocatur. I . A bur τῖε αγλ μιταλ .i, J selebat enim epis opus, postquam inunctus s. oleo erat , dignum eum declarare, qui S. Euch ristiae particeps fieret: atque ita se ipse ad
selebratio in s ronam coherebat, di S. L. charistiam baptizato osserebat. Ita Dionysius
Areop. ad ovem Pachmeres notat, alium in Ecclesia suo tempore, ac multo exactiorem, observatum fuisse ritum. Contra Tertulli nus aetate sua nullos istiusmodi ritus agnovit. Ita enim ille de Baptismo cap. ii; μι adeo s. quia ob resι metura homi m . quam sim ritas divinorum operum, qua in actu G. 4etur , magnificentia , qua in Gectu re. promittuur. in his quoqu/, in baptismo quoniam tanta simpluit te, με alparatu nos alituo , Aniqua a stimiu, homo in aquam demis . o, inter pauca verba tinctus, non mulio ves nihilo missiιν resurgit, eo incrediabilis existimasur consecutis arseitatis. Vide de Iustinum Mart. Apol. ar. Ceterum in hae prima communione baptizati statim dicere iistebant. ut D. Hieronymus testatur, Et ret
193쪽
. rs- λυει το a baptismo stola eandida indui istit a. vid. Photium epist. Lxxlv, Laetantium in carm. de Paschate circa finem. Pontium Paulinum. ecc. Unde ea septim na in inti olim diri, quae proxime festiam Paschatis sequebatur. Paschatis enim tempus baptieandis olim constitutum, ob resu rectionem Chri iti. Exolicat hoc accurate Tertullianus cap. xlx de Baptismo et duravitque ea consuetudo usque ad tempora G. roli M. Postea de toto Pentecostes tempore. ac tandem quovis. Recte vero Tertullianus loco memorato : Celemm omnis dies D miui s. omnis Dra , omm remim habile piis'. Si da seri Bara inseras , de gratia nihil rasis. Hie vero σάβα- vestem linteam significat, qua post balneum eo nus desiccari solitum. Hierocim ἰ-ατ .
; ἰὸν ξηροῖς σαβά. m. Victor de Persecutio- vandalica, lib. iii : Ira, suiAM eum
ex more lotum, vestimentis nidulum , c, δε-bano e frictum super 'misma τείρου s. pelire nequiversiau. Hi ne liquet cingulo satana compori adstricta fuisse: eaque de caussa hie legimus λύει τι σα νην. Apud eundem lib. i νDialog. Sabana . ut supra, vestes sunt, quae balneo exeuntibus oblata. 6. τώ --λλι- J Galeam hie intelligi puto mysticam , qua baptizati induti . ut est apud Ni horum Callisti lib. iii .
ὐφ. A. integumentum capitis , ut Sot menus illud interpretatur lib. m. Histi Eccles cap. xiv. Certe mysticum fuit , ec, sicut baptismo regenerari dicti. ita v lut insantes ae puelli. cucullo induti su re baptieati. Hine di postea Monachi cucullati, eodem intuitu. Dorotheus doctrina t. λαμ βψ. 4. δε καὶ κουκέαι M. τλ. δ' ἰσὶ σύμβολον sis ταπεινα σιωs. τα νήπια τὰ
194쪽
munionem. Octava vero die solvit labanum, cucullum, ec cingulum, dc has dicit preces :Domine, Deus noster , peccatorum solutionem per Dptismum stertiis
tuis iaetuus es , uuatmiue 1 ιι regenerationis benigne concessisti, nuna quoque cruminationem, quaesumus, vultus tui in cordibus eorum in pes
peruum infunde : ct ostiarium fidei ipsorum tapidem petra tua si miser
inia sica. Indumentum incorruptionis ab omni peccatorum macula intaminatum conserva s cs hoc tremendae unctionis Piritiale signa tum in
delibile custod , cs i s ta nobis propitias factus secundum mul uuinem
Exclamatio r Tenignus enim cs hominum amans Deus es, ta tibi gloriam. Deinde Episcopus vasculum capit, & aquam infundit pelvi : ec abluit quinque sensus cus , quos oleo inunxerat, dicens: ' . '
o. τι- mi κέ ον ου φερε .λὰ τλ. φ. -- . ἱνα τοῦ κα πια , με λιγει . ,πw.λ r sumimi A cucullum. Hoc enim submus is animi om&lum est. Infantium enim parvulorum,. in nexiorum, is gestamen. Homo autom Multa aratis cucullum non Isar. Nos igitur ea δε caussa eo utimur , in in re malitia infantiumraprahentemus innocentiam . quem modum Apostolin praejis. Ab hae voce deductum est verbum ---'urpis. Sic in Euchologio Graecorum .' MD, Ms τὶ γλαου-R., : Preces, quum cucuriti ramissis. Ex his, qu allata. satis liquere puto, cur Telesphorus. infans cucullatus, aesculapio ec Hygiae adjungi seleat: nimirum . quod hi. qui e moriabo pristinae restituuntur valetudini, insita in finitum sint recens natorum , di quasi re generatorum : non secus ac ierpens iis addita , renovatae vitae symbolum est, quotannis veterem pellem abjicie . Nini v ro sint, qui hane ignorant facti rationem Confer. quae supra Γ r neratione, di mι, lis ac lactu praegustata concordia dicti sunt. . 7. τυ c. πJ. respectum ad Apostoli morinitum, Ephes vi, i , ita ut, quod ad ratiam , ad vers. i7. Consulatur super his Dionysius Areopagita, saepiuscule memorato
rici x guas acquiret divisias. n. -λ- τλ πινυ - Θ σωι J Eapropterne caerum oleum. sive unguentum, ante hanc. sollemnem ablutionem detergeretur . recens baptizati lavacro quotidiano per totam hebdomadam abstinebant. Ita Tertullian. de Corona mil. cap. I l.
Hactenus My Codex Viennensis, ct capite, ct calce mmtilus: sed postrema facile ex Enchologio ac Rituali Graeco- suppleri poterunt. P
196쪽
DIum Davidem audiens dicentem, Paratus sum, is nousum turbatus , iterumque, Paratum cor meum , Deus , Taratum cor meum , postquam in continuam miseri mei corporis aegritudinem illapsus, cunctos, filii, ac fratres, patres. que , coram nequeo sim exitum adducere, quod variis in locis posita Monasteria sint, & alioquin abscesserint nonnulli , ceu praesente ex hac vita discessus hora , Te amentum hoc vobis praeverti condere, tutum id , ac conveniens r tus , quo suprema audita mea voce , sciretis, quemadmodum ci am , atque sentiam, & qualem post me praes ctum relinquam : unde concordiam porro , ac Pacem in
Christo ageretis, quam in coelos abiturus sanctis suis discupulis , & Apostolis, Dominus dimisit. Igitur credo in Patrem, ac Filium, Sanctumque Spiritum,
sacram , unius naturae , praepotentem Trinitatem , proinde ut regeneratus, tinctus, instauratus sum , Deum confitens Patrem , Deum Filium , Deum Spiritum Sanctum, tria unum divinitate, ut unum tria vicissim personis. Una est enim Trianitas, pro uniusmodi natura , etsi personis discreta est. Rursumque unum e Trinitate , Dominum nostrum Jesum Christum, incomparabili liberalitate corporatum venisse, incolumitando generi nostro, corpore nimirum e sacra, irr prelaensa Dei para citra virilem satum contracto , legeque naturae secundum Oraculum divinum ex Rus alvo progenitum ,
qui & duplex idem fuerit, totus perfectus divinitate, qua tenus hava mutavit, quod erat, totusque perfectus humanitate, quatenus indescctum, quod assumpsit, fuit, & unus idem pers na, ut in duabus agnitus naturis, ira dc voluntatibus , ac functi nibus, in quibus civina competenter, humanaque gessit.
197쪽
198쪽
Ad haec fraudem omnem haereticae versutiae detestor, sacra, 3& cecumenica sex Concilia secutus , ac Nicaeae nuper iterum
coactum contra Christianorum accusatores.
Augustas atque venerandas Domini nostri Jesu Christi, Dei-
parae, Apostoloriim, Vatum, Martyrum , Sanctorum omnium, justorumque imagines adorans , & approbans , quorum sine macula preces expeto, Numinis propitias , fide, ac reverentia sacratissimas Reliquias amplexus, velut divinae plenas gratiae. Praeterea cum sacros omnes novi, & antiqui scederis libros recipio, tum illustriuta Patrum , Doctorum . Monachorum vitas, diaque monumenta , quod ob Pamphilum dico , vecordem , abc riente prosechium, qui eos sanctos insimulet: Marcum, inquam, Esaiam, Barsantiphium, Dorotheum, Hesychium. Nec Barsanti-fluum, Esaiam, Dorotheum sentio gregarios Acephalorum , ac iecicornium. qui vocatur, ejusque fadtionis socios, D. Sophronio in libello diris divinctos, aliis scilicet praedictis, quam sint isti. uos Patrum traditione, sanctissimi Patriarchae Tarasit, qui Pontificatum proxime gessit, rogatu . & aliorum fide dignorum, qua indigenarum, qua Orientalium, admitto, tumque quod Barsantiphii in sacro Majoris Ecclesiae vestiario simulacrum cum sanctis Patribus sit erectum, Antonio, Estraenio, aliisque, tumque in eorum doctrinis impium nihil, quin magnam contra animorum frugem deprenderimo dum in iis quoque per Synodi acquisitionem fraus aliqua detegatur. Nam si vel diris obligati, vel alii ab iis haeresi capti parebunt, diris etiam atque etiam multantor a Patre, dc Filio, ac S. Spiritu. Profiteor insuper de habitum Monasticum sublime quiddam, praestansque, & Angelicum haberi, quo accurate degendo, ac mirum ni ad leges Monasticas divini magnique Basilii exigen- , do , non dimidiatim obeundo , quod plerique faciunt, qua Ndam adsciscentes, quaedam repudiantes, cunctae pientur noXae, ut citra terna ea, quae in nobili Scala demonstrantur, laudabitilia instituta , aliud quod theamus, legitimum studium sit nutulum. Qti in nec mancipium parandum, nec jumentum uterinum, ut a professione alienum, conjunctiumque cum animorum p
199쪽
200쪽
riculo. Atque haec obiter dixi: neque enim est ea explicandi
tempus, verum nequi sinistram de me opinionem conciperent, nec consentaneam iis, quae sentire arbitrer recte. His sic habentibus , proximum est & de Praesecto disserere. Ergo inprimis, dum patremque meum juxta , ac vestium, sanctissimum Clusium relinquo patrem, illustratorem, magistriim, qui v bis mihique & in Domino praefuit, & nunc caput est, qua libet se s duxit, pro Christiana submissione , deditus ouieti , cujus vos auspiciis , atque precibus servatum iri confido , si,
nam oportet, obedientiam vicissim, ac obsequium, conseretis. γeinde quem communi suffragio duce paterno consilio die praefeceritis. Nam, in quem universitas inclinat, eodem sequitur mea voluntas. Sed ades vero , o Pater, fraterque, quicunque es futurus. En coram Deo, ejusque Geniis electis, univcrsam . hanc Christianam Rempublicam tibi committo, quam capessas. Atqui capesses Z quemadmodum reges, de tuebere t ut agnos Christi, ut tuapte carissima membra , fovens, defensans, Pr Curans unumquemque pari benevolentiae mensura , postquam Par corporis membrorum studium cuique est. Visceribus pro assectione reclusis, cunctos liberaliter acceptos nutricator, fingito, perficito, ingenium prudentia de uito, animi alacritatem fortitudine excitato: mentem fide, speque firmato: pr bitate omnibus praeito: tectos contra imaginarios hostes propugnato , mactos in virtutis tanquam latis Mium immittito, quasi quodam innocentiae solo dividundo. Tibi haec quidem
praecepta scisco , quae retinere necessitas cogat , neque ex omnibus ,. praeter exemplum normamque, quam a me nihili acceperis , quicquam mutabis citra urgentem necessit
Non mundanum aliquid parabis, aut in usum proprium rcoges, nec teruncium solum.
Non studio, ac solicitudine mentem , de ingenium distrahes αprae iis, quos, creditos divinitus, atque a me commissos, spiritales quosdam habeas natos, fratresque, in privatos humaniter quondam seu cognatos, seu amicos, seu aequales. Non monasterii tui facultatibus utere nec vivus, nec post Imortem, quas eroges, aut laereditatio leges praedictis, postquam non es ex mumo, ut mundanis fruare: nisi qui transeant inter-