장음표시 사용
711쪽
fio non datis, saltem in rigore; sed quod promiti tur uni, adhuc valide datur alteri, di donatio, lueet illicita, tenet, ergo ita esset de voto, in natura sua, & seelusa lege Ecclesiastica, quae irritat actum contrarium voto solemni, non autem simplici. Confit. Si hoc impedimentum esset de iure divino, vel naturali, Papa in nullo casu posset in eo dispe sare relaxativEr sed cρns. est falsum, di contra pra-xim Ecclesiae, quae Ne in eo dispensat, ut stippono, di maximε in votis simplicibus, castitatis Perpetuae ,
riobatur I. R. de voto simplici s ex Decretis eit quae hoc impedimentum limitant ad votum soleti ne, &sacerdotium; ergo non ita est de voto sit plicia Confirm. Ex cap. quod votum, ubi Bonifae. VIII. post allata verba subdit, Reliqua vero vota, Osi almquando impediastis contrahenduin .... non tamen resti
dere pagunt matrimonia ροβontractae. obiicies a con. I. p. Eadem est essentia voti simpliacis, & solemnis: sed, per nos , votum simplex non est impedimentum dirimens; ergo nec 'temne. Prob. mai, ex cap. Missus ubi Coelestin. II .dicit, quod, Simpux votum apud Deum non minus obligat, quam solemnes de crith utrumque est promissio facta Deo de
Resp. dist. conL Nec solamne, ex ratisne generk. voti, & praecisa lege Ecclesiae; con. ex ratione specia fiea, & sermaliter ex statuto Ecclesiae ; neg. cons. nam Ecclesia rationabiliter, di attentis circumstantiis voti solemnis illegitimavit habentes tale votum ad matrimonia contritanda; non vetia habentes votum simplex castitatis: - Inst: Ubi est eadem ratio, debet esse eadem iuris
dispositio; sed est eadem ratio de voto simplici, ac de solemni , quia sunt ejusdem specisi aergo debuit e
dem modo statuere de ruris τἀ 'Remandeo nex min. nam, ut docet Scotus cit. V vens solemniter, Dipse sub potestarem Ecclesiae,quam tum ad oppositum ejus, ad quod est contractus matram innii, sic. ad tervandam caestitatem; quod non recit vovens privatim x. ideo Ecclesia non illegitimavit istum Adderem, quod vovena ia ligione, dc Sacerdotio , adstri
712쪽
688 De impedimentis matrimonii
adstringit se regulis, di statutis iIlorum statuum, quὰ
matrimonium excludunx' . .m n. a
obiicies con. 2. p. Fidelitas in Promissis est de iure naturali, di divino , Deus jubet, ut ferventu evola. Vovete, O reddιre, die. Et, si quid vο'isti Deo, ne moreris reddere ; displicer emm eι ivdelis, stulta promiso et sed quodcumque voveras,redde; ergo qui vovit continentiam, tenetur non nubere, & hoe de iure divino. I Resp. dist. ant. De iure di vino, & naturali quoad obligationem implendi promissum, con. quoad irritationem eorum, quae fiunt in contrarium, neg. antri transgressores Votorum etiam simplicium peccant contra fidelitatem Deo debitam ue sed non ideo ea, quae fiunt in contrarium,sunt irrita. Habens votum continentiae simplex, 'peccat mortaliter, si nubat , sed lex naturalis, nec Divina non irritarunt nuptias inius; sicut leges Ecclesiae irritarunt factas post votum Si est peccatum mortale nubere post votum smplex castitatis 3 ergo etiam debuit eis prohiberi nubere sub poena nullitatis aeque, ac post votum si
clemne. ' ' . . - iRespondeo neg. conte Nam, inquit.DOctor; non omnia mala punis Ecessa , nec sic ea prohibet, .ut propter ea poenas iniungat s 'forte majus malum si queretur ex ille,rimatione voventium votosimpuci....
quia sequererur frequentior culpa , propter fragilitatem carnis. Et quia maxima pars sic voventium, id non faeiunt satis deliberate sicut Religiosi, & Sacerdotes: ideo Ecclesia est severior erga istos, quam iu
Obiicies a. ex cap. Si quis Sacro , ubi Concit. A selian. &Siticius praecipiunt, 'minae, quae post Velamen, di consecrationem nubunt. verbo Domini, in canonica anthoritate separentur. Et caP: Haec Ne νο; ex eodem Concilio dicitur de iisdem , Si enim imaer homines solet bonae fidei contractus nulla ratione dissolvi , quanto maim ista pollicitatio, quam cum Deo pepigit , solvi sine vindicta non deber. Et caP. seq. quae Christo dicitur virginem per professionem nupsisse, μη velamen Scc. st. Professio est quoddam matrimonium
spirituale , sed indissolubilitas matrimonii est de luxe
713쪽
Resp. dist.mai .instar matrimonii quoad aliqua, con. simplieiter, de absolute, neg. mai. &cons. nam ex his textibus sequitur quidem, quod Vo Ventes lenentur implere vota iure aliquo divino, dc naturali; non autem, quod invalide fiant contraria voto ; ergo nec
eisdem iuribus invalida sunt matrimonia praecise a legibus Ecclesiae. Obiicies s. De lure naturae, Quod uni donatum est, non potest alteri donari, sea per votum solemne castitatis, Vovens donavit Deo corpus suum ad Perpetuam castitatem 3 ergo ex eodem iure non potest donare dominium eiusdem corporis ad usum m trimonii. . Respondeo I. retorquendo contra adversarios, qui tenent matrimonium non dirimi per votum simplex squia per istud non minus fit donatio, quam per sol
Respondeo di dist. mai. Si donatio sit utrimque senis sibiliter acceptata, con. si non sit acceptata sensibiliter, neg. mai. & cons. Nam donatio per professi nem , di votum solemne acceptatur a Deo per Ecclesiam , seu per Religionem , & ex eius institutione, ac regulis excluditur mareimonium a statu Religioso, S Sacerdotali. Quaeres I. In quo meciae eonsistat disserentia voti simplicis, osolemnis.. Resp. In eo principaliter consistere, quod ex stat to Ecclesiae , Vovens solemniter , praeter promissi nem, & traditionem sui Deo per votum , se speciali ter subjicit Ecclesiae, ae Religioni in ordine ad execu-.tionem eorum, quae Promittit,v. g. ad continendum ab omni actu venere , di contrare u coniugali, Sadobservandas alias regulas talis status, Sideo Eccleis .sa utens iure illo sibi concesso per voventem, im P dit, ne possit unquam contrahere valide s & hoc ut satis Laciat Deo, c ui se dedit per votum illud. Haec autem non adsunt in voto privato , seu simplici, per quod nec testes, nec execut'res advocat suae donationis, nec acceptantes nomine, &vice Dei, cui se donat Quoad abstinentiam a yenereis ι nec regulis uruli se subjicit.
714쪽
ueteres a. An idem impedimentum contrahatur preprofessionem taetram. Professio taetra ex Moto, sH est votum praelumptum; quando sc. quis, post novitiatum sumit ha-hitum professorum, ubi est distinctus ab habitu novistiorum s de moratur ultra annum in monasteris, abiaque protestatione de non profitendo. Hoc supposi
Respondeo affirmati vh 3 nam id habetur expresse, cap. Od votum; ubi Bonifae. VIII. decernit, I Iud votum dici solemne quantum ad post eomvauum matrimonium dirimendum, quod solemnietatum fueris per fuseaptionem faeνi ordinis, aut per professionem ex-t Usam, vel taeitam sergo professio tacita causat hoe
De impedimento ordinis nihiI restat addendum his , quae diximus de estibatu Sacerdotum. Et praeterea rd constat ex Canonibus citatis pro voto, nam de utri ye loquuntur.
De impedimento disparis cultus. ΡΕr disparitatem eulius ἰntelligἰtur diversitas Religionis , & fidei, qualis est inter fidelem, & in
fidelem , seu, baptizatum , Mnon baptizat , seu Paganum, & quaeritur, an haec diversitas sit impeditamentum dirimens matrimonium s ita ut si fidelis nu-iaret cum Infideli, non valeret matrimonium. Idem quaeri potest de Catholico fideli cum haeretico, v. g. cum Calvinista, aut Lui heran Porro a3itur de matrimonio contrahendo; nam de contracto inter haereticos, aut paganos, quorum unus convertitur ad fidem alio manente in haeresi, vel in. fidelitate, vel si unus incidat in haeresim , vel apo
715쪽
Triit μνῶ sentius inter baptigatum , O non baptia I uorum est impedimentum utrimens horium εχα-oleo, saltem consuetudinaris. Prob. I. ex to, durente , fra quod matrImonium potest fieri inter fidelam , di in udelem, quantum est ex iure divino, quia ex illo iure, non haesur, quod contractus sit nullus magis, quam quod abligatio e priori eantram sit nulla... sed de jure positλο Eeelesiastico non potest quia Ecelsa trutis avia Meum, non sim eisιν, sed respectu insideus, di dat rationes huius statuti Ecclesiastici .
. Prob. a. ex cap. non oporare, ex Concilio Agathensi. n oportet cum hominibus haeretieis miseere eonnu-hia , O υει filios , vel silias dare, sed potius accipe-- , si tamen se profiteantuν christianos in futuros, orcatholisos. Idem colligitur ex Conciliis Arvernensi, & Aurelian. II. apud Gratianum.Nomine autem ha retici intellige quemcumque alienae fidei; alioqui non diceret, si progreantur se Christianos futuros. Nam haeretici sum Christiani. Item eam ubi dicitur; eave christiana gentio,aut Iudaeo filiam tuam tradere. Idem colligitur ex Concit. Chalced. Fateor tamen his.,& simi libus prohiberi matrimonia fieri, sed non sub poena nulstatis. Idem est de Scriptura, qua diciatur , Nolite iugum ducere eum infidelibus. vim participaria lueis ad aeneisas Prob. I. melius ex praxi Ecclesiae, quae agnoscit hodimpedimentum , ut dirimens , ut notant omnes Theologi , nam in nullo Canone habetur hoc explieite quoad effectum dirimendi , ac poenam nulli ratis. Omnia quidem , di ipsa Scriptura prohibene haee matrimonia,sed non dicunt illa esse nulla,si fiant. Imo mi hus Corradus dieit, quod Papa in hoc non latet dispensare. Ideo Dixi, saltem consuetudinario, iure Ecelesiastico , quia potius videtur stabilitum ex Praxi, quam ex ullo Decreto positivo, de absoluto. nsuetudo autem
Ecclesiae Romanae habet vim legis , dc observanda
716쪽
Confir. ex Scoto, nam Ecclesia irritat haec mattimonia . r. Quia non est honestum fidelem contrahere eum aliquo,apud quem deficiat bonum prolis, quae se non posset educari ad cultum Veri Dei. a. Quia illud matrimonium non esset Sacramentum,quia non posset fidelis date Sacramentum foeminae non baptizatae, nee ista daret illud sponso fideli ergo ibi nociesset bonum Sacramenti. 3. Quia ibi esset pericu- Ium perversionis; ergo merito haec matrimonia irris
objic. I. Deus prohibet matrimonium fidelibus cum infidelibus f ergo hoc impedimentum est ex iure divioo. Probant. ex Apost. cit. Hosite iugum dueere cum insidelibus; ergo dcc.
tur quidem haec coniugia fieri, sed non irritantur
obiic.a. Deus prolii bet per Moysem nuptias cum Infidelibus Cananaeis. 2 'n inibis cum eis foedus ....t que soriabis eum eis eonjuria. Filiam tuam non da his sitis eius Sec. Quia sedueremiam tuamine sequatur me. Et lib. Esdrae queritur Propheta de Iudaeis,quintulerant sibi uxores de filiabus Hetaei, & Iebusaei , α aliorum infidelium s ergo a sortiori hoc prohiberi debet in lege Euangelica, quae sanctior est . . . . Resp. dist. cons. ita ut gravius peccent Christiam nubentes cum Paganis, con. ita ut illa prohibitio sit irritans illa coniugia, neg.cons. Nam neque tunc illa coniugia irritaverat s ut patet de Esthera , quae nupsit Assuero, de Sampsone cum Dalila Philisteta, de Salomone cum Moabitis concubinis eius, & cum aliis gentilibus, Sc Idololatris , in quo dicitur quidem pe ca sse graviter, sed non quod matrimonia illa fueriat nulla. - objic. 3. Sanctissimae steming viris paganis nups runt, nec id eis imputatur in peccatum s ergo dispa-xitas cultus non dirimit. S. Monica duxerat ethnicum,sc. patrem S.Augustini,Clotilidis duxerat Clodoveum adhuc infidelem, dic. ergo nequidem illicita sunt haec matrimonia in disparitate cultus. ἰResp. quidquid si de anti an sc . illae eminae peccaverint sic nubendo neg.conseq. quia, in primis illis semporibus nascentia Eccisas tolerabantur illa com
717쪽
iugia; & se piae illae siminae potuerunt non peccasse
se nubendo, maximE, ex desiderio, eli spe converte . di maritos. obiic.4. Eo iure matrimonium irritatur, quo et
vatur ad esse Sacramenti, sed istud fit iure divinos e go & illud. Prob.min. nam initus cum infideli degradatur a ratione sacramenti, ad quam elevatus est a Christo Deo. Rese. neg. may. nam aliud est,quod matrimonium valeat in natione sacramenti, & aliud , quod valeat in ratione contractust istud habet a Deo, qui instituit i lud in lege naturae ; sed utrumque nunc habet dependeter a lege Ecclesiastica,quae illegitimat filios suos ad illa matrimonia in ratione contractus, & Sacratirenti,
pro iure , dc potestare sibi data a Christo .
DIDaritas fidei, O eultus inter fidelem , O hamis
reticum baptis tum faeie , ut matrimonium Dillicitum , sed non dirimis factum .
. . Prob. I. ex Scoto citante Canones, quibus praeel'pitur,ut non nisi ejusdem Dei, Religionis maneam copulata conjugia . Non tamen aperte loquitur de delicum haeretico . Probat. I. ex Conciliis; nam in Chalcedon. dicitur, quod non debet copulari nuptura haeretico, nec Iudaeo , Fel Pagam , nsfortὸ promittas Orthodoxam Dem . Et In Laodic.an. t I . quod non oporteat indisserenter sed , ve nuppiarum haereticis filios suos , filiasque eonjungere. Et in Synodo Illiberit. Haereticis , si se transferre no luerint ad Ecelesiam Catholicam , nec ipsis catholicas dandas puellas; sed neque Iudaeis , neque haereticis gneque schismaticis dari saeuit . . . . si secus Iecerint parentes) abstinere per quinquennium plueex. Iciri statuit Carthaginen. III. Et Agath. Vides,quod nulla ibi mentio de nussitate, sed de pura prohibitione. . Confisi ex SS. Patribus f nam cum Apostolus dicit 3 nubat tantum in Domino: praescribiρ ne, qui mdelis est, ethnicum matrimonium contrahat , inquit Tertuli. & S.Hieron. disi secundas, terriasque nuptio
comeduin Dominoi hoc est , ut De suspicione ἔμπλ
718쪽
ouis inmetia ter Catholicis communic
Te eum teticis, quos excommunicatos deci iat':go a solitoti prohibet matrimonium,per quod atacit, quam infidelis, nee illud recipiet co e. ddesi, desectu fidei, & intentionis, nec religi 'S i eati permittet prolem. Denique imminet perim istum die: nis, si enim colloquia cum haereticis
artumpunt bonos mores, quanto magis communis
'pidi Unam n hi debet attendi lex, Se praxis
Neelesiae sed illa non illegitimat fideles ad nube lim eum haereticis,licet id prohibeat inter istos, ergo di aestas cultus non est dirimens. Prob.min.nam diti Erelesia cum Apostolo praecipit, ut si infidelish eseus vult converti, maneant Darenturi ergo sic docet matrimonium illorum va- Confit. Iterum ex praxi, nam in Gestiis sei rinia saepe fiunt inter Catholicos, & Calvinistas. principes , eum quibus facile di nsatur, ut patuit nuper in duobus ultimis Regibus finis ylobile. r.eon. 2.p. ex Synodo VI. mattimonia fide. Ilum cum haereticis irrirantur 3 ergo &c.
Roso nessant. nam ut narrant historici, vI. Synodus nullos hanones edidit , sed qui illi tribu tur,ab aliquot Epscopis inconciliabulo Trullano ficta sunt,
di ideo fulicius Papa illos reprobavit. Obiic. 2. Canones eodem modo Vetant aenubia eum haereticis, & cum infidelibus, sed cum istis sunt irrita pet nos, ergo & eum illis. Prodimai. ex cap. cave, et t. di ex Concit. Chalcedα neque copulari ἐμbet nunui eum haereseo, dc quia eu eadem ratio de Misque s ergo seri
719쪽
Resp.neg.mai. nam lis et in illis metetIs videant ut eodem modo vetari haec c*nnubia, tamen ex aliis infertur magna differentia prohibitionum , ut vidimus. Idem patet ex praxi Ecclesiae,quae inita cum paganis irritat; non autem ita eum haereticis, sed iaeis dispensat. Falsum est etiam, quod sit eadem ratio de utrisque , nam longe maior est disparitas cultus inter fidelem, & Turcam, quam inter Catholicos,&Lutheranos, aut Calvinistas, de hoc sugiciebat Eoel sae ad irritanda illa, non ista, quae voluit solum prinhibere.
C Rimen, aliud est impedisens, aliud dirimens , sede hoe a. hic agimus a & ut notat Dostor, crimina , quae difficultatem faciunt circa matrimonium. sunt r. contractuS cum persona conjugata, et . adult rium, s. machinatio mortis in coniugem legitimum, . fidei datio ipsi adulterae , vel contractu cum ea , vel promissio cum iuramento. Quaeritur erso, an indulterium sit impedimentum dirimeus inter adulte ros, si nubant mortuo coniuge legi rimo A' a. si dulterium contigerit eum promissione nubendi. 3. An si contraxerint Vivente altero coniuge. 4. An si ex intentione nubendi conspirarint in mortem,
ejus r Haec sunt praecipua dubia huius quaesti
ADulterium sine machinatisne in morte' eoniugis,est sine premi sione marrimonii contrahendι , non esscrimen dirimens, sed tantum probibens . . Prob. i. ex Scoto IJ De his tribus dies, quodnis , mMm, per se, non impedis matrimonium contrahendum post mortem viri, &c. Illud autem ultimum erat; dem omissione cum iuramento, matrimonii contrahendi. Et in Reportatis, Diso,quod adulterium solum, veια-ctus adnuerandi non impedis matrimouium contra
720쪽
hendum ,eum qua adulteratus est prius viυen e marito,
si nulIum aliorum scrimes num) adsit Scci
Prob.2. ex cap. significasti, ubi Innoe. III. denormine, qui legitima uxore vivente , euidam meretries atdhaesti & mortua uxore praedicta meretricem, eus adhaeserat , desponsavir; respondet, quod nisi alter e rum in mortem uxoris defunctae Demit machinatus . vel ea υἰυentesibi fidem dederit de matrimonis contrahenis duellerisimum iudices matrimonium supradictum . Et cap. Si qui viυente, Concilium Meldense decernit de homine, qui taminam , vivente viro ejus cognoverat, &eam post mortem dicti viri duxerat, quod, post poenitentiam , retineat ea Im vir, an mulier virum , qui mortus fuerat, occidisse noteturii e go adulterium sine machinatione , aut prominione contrahendi, non impedit simplicitet matrimonium contrahendum mortuo viro legitimo. Prob. 2.p. ex cap. , ubi Leo statuit, quod nullus dueat in matrimonium , quam prius polluit dulterio. Et cap. Alud decernitur, uisi quis eumox re alterius eo viυente fornicatus fuerit, moriente marito, Srnodali judicio aditur ei claudatur illisitus , ne ulteriias ei conjugatur matrimonio, quam priias polluis adulterio. Idem patet ex cap. Si quis fuerit, ex Coucit. Eliberit. ergo matrimonium cum adultera est il
obsic. I.cap. tale connubium non lotum prohibetur, sed etiam anathemativetur; ergo matrimonium inter adulteros irritatur. Resp. neg.cons. nam in casu Canonis, praeter adu
terium aderat promissio, dc pactum cum iuramento de illa tamina ducenda mortuo viro 3 ideo jure irritatur coniugium illud. . Inst. in casu capitis,illud et/ero, tum adulterium Mderat, & tamen adultero praecluditur aditus ad matrimonium eum foemina illa i ergo sufficit adulterium ad nullitatem. Resp. dist .ant. praecluditur, ut illicitum, con. ut irritum, neg. ant. nam dieit: aditus ei praeeludaturillieitus, sci prohibetur matrimonium, ut fiendum, non ut factum.